1 Thesaloniciens 2

La vie de cœur de l'apôtre Paul

1 Thesaloniciens 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Le verset d'ouverture de ce chapitre remarquable évoque des réminiscences de l'entrée de Paul à Thessalonique. Ceci devrait être étudié en relation avec les seizième et dix-septième chapitres des Actes qui donnent en détail les données suggérées dans les versets un à deux.

1. Il y a une référence au fait qu'il a été honteusement supplié à Philippes. Cette histoire reprend le seizième chapitre des Actes, et elle vous est familière à tous.

En quittant Troas, Paul vint directement à Samothrace, et le lendemain à Néapolis ; et de là à Philippes. Nous lisons que Philippes était la ville principale de cette partie de la Macédoine. L'histoire de la conversion d'une certaine femme nommée Lydia est connue de nous tous.

Cependant, lorsqu'une certaine demoiselle qui rapportait beaucoup d'argent à ses employeurs par sa divination fut convertie, une grande tempête s'éleva parmi le peuple, provoquée par les hommes qui voyaient leur espoir de gain s'envoler. Ils ont attrapé Paul et Silas et les ont amenés au magistrat. Ainsi la scène se termina par la mise en prison de Paul et Silas, suivi de l'ouverture de la prison, miraculeusement ; et la conversion du geôlier et de sa maison.

Après leur libération, Paul et Silas entrèrent dans la maison de Lydie ; et quand ils eurent vu les frères, ils les consolèrent et s'en allèrent. En partant, ils portaient sur leur corps les marques des coups. Ceci résume en quelques mots les événements tragiques et pourtant bénis de Philippes.

Partis de Philippes, ils passèrent par Amphipolis et Apollonia, et arrivèrent à Thessalonique.

2. Il y a la référence à sa manière d'entrer à Thessalonique. Nous lisons au verset 2 : « Nous avons eu l'audace dans notre Dieu de vous annoncer l'Évangile de Dieu avec beaucoup de contestation. La méthode de Paul pour entrer à Thessalonique était la même que celle qu'il utilisait partout. Dans Actes 17:2 nous lisons : « Et Paul, selon ses manières, entra chez eux, et trois jours de sabbat raisonna avec eux à partir des Écritures.

" Il serait très intéressant d'observer la méthode de prédication de Paul. Notre verset deux dit qu'il leur a parlé de l'Evangile de Dieu. Actes 17:1 nous dit ce qu'il a dit, et donc il nous dit sa conception de l'Evangile. Voici la déclaration : « Paul * * a raisonné avec eux à partir de l'ouverture des Écritures et en alléguant que Christ a dû souffrir et qu'il est ressuscité des morts, et que ce Jésus, que je vous prêche, est Christ. Il y a trois choses dans ce verset, que Paul appelle l'Évangile.

(1) Il y a la déclaration que Christ doit avoir souffert. Cela nous ramène à la Croix, où Christ est mort pour nos péchés, le juste pour les injustes. C'est le premier, le message primordial de l'Évangile.

(2) Il y a la déclaration que Christ est ressuscité d'entre les morts. Ceci, bien sûr, est le deuxième grand message de l'Evangile, et il nous conduit au tombeau vide, et aussi au Christ vivant et exalté. Dieu merci, l'Évangile ne nous parle pas seulement du Calvaire et de son œuvre rédemptrice ; il nous parle aussi du Christ vivant et exalté qui est notre grand souverain sacrificateur, gérant nos affaires et nous donnant le pouvoir de servir et de marcher dans la sainteté.

(3) Il y a la déclaration, « Que ce Jésus que je vous prêche est Christ. C'est la troisième phase de l'Évangile. Il est clairement indiqué que Paul a prêché trois jours de sabbat. On se demande si le premier jour de sabbat, il n'a pas ouvert les Ecritures concernant la mort de Christ ; tandis que le deuxième jour de sabbat, il prêchait concernant la résurrection de Christ ; et le troisième jour de sabbat, il leur dit que le Seigneur Jésus qui est mort et qui est ressuscité est le Christ de Dieu, l'oint, qui revient.

Nous sommes sûrs qu'il a prêché la Seconde Venue, qui est le troisième grand message de l'Evangile, car lorsqu'il a été arrêté et amené au souverain, ils ont crié contre Paul, disant qu'il enseignait qu'il y avait un autre roi, un seul Jésus. .

3. Il y a la référence à la réception que les Thessaloniciens donnaient à l'Evangile. Cela se trouve dans les deux derniers versets du chapitre un, de l'épître de Paul aux Thessaloniciens.

(1) Ils se sont tournés vers Dieu à partir de leurs idoles. Peut-être l'ont-ils fait lorsque Paul leur a parlé du Christ du Calvaire.

(2) Ils ont servi le Dieu vivant et vrai. C'était sans doute le résultat de la prédication de Paul sur le Christ ressuscité,

(3) Ils ont commencé à attendre Son Fils du Ciel. Dans ces trois résultats, de la triple prédication de Paul, vous avez à la fois l'histoire du contenu de l'Evangile, et aussi des résultats d'un message complet de l'Evangile.

I. LA VIE INTÉRIEURE DE PAUL EST RÉVÉLÉE COMME UNE SANS MÉTHODES OBJECTIONNABLES ( 1 Thesaloniciens 2:3 )

1. Son exhortation n'était pas de tromperie, ni d'impureté, ni de ruse. L'Apôtre n'était pas sournois, dans ce qu'il a fait ou dit. Il a parlé ouvertement. Il n'y avait rien de couvert et se cachait. Il n'a pas trompé et ne tromperait le peuple, sous aucune condition. Il n'y avait rien d'impur dans ses méthodes. Aucune vulgarité. Rien qui puisse plaire aux viles affections des méchants à qui il parlait. Il n'y avait rien de trompeur, comme si Paul essayait de les emporter avec une doctrine étrange, et la ruse rusée des hommes, par laquelle ils guettent pour tromper.

2. Son exhortation n'était pas un effort pour plaire à l'homme, mais à Dieu. Il avait été autorisé par Dieu à être mis en confiance avec l'Evangile. Il sentit non seulement la dignité de sa confiance, mais la solennité de celle-ci. Il comprit qu'il fallait rendre compte à Celui qui l'a envoyé, et non à ceux qui l'ont entendu. Ainsi Paul cherchait à plaire à Dieu, et non à plaire aux hommes.

Nous craignons qu'il y en ait qui soient, comme les Laodicéens d'autrefois, des hommes agréables, désirant un nom parmi le peuple ; des hommes qui vivent d'applaudissements humains et de louanges humaines. Paul a prêché, réalisant que c'était Dieu qui éprouvait les cœurs, et que c'était Dieu qui l'éprouverait. C'est pour cette raison qu'il n'a jamais utilisé de paroles flatteuses, ni n'a porté un manteau de convoitise, lorsqu'il est venu parmi le peuple.

Nous nous demandons combien d'entre nous seront approuvés ce jour-là, lorsque nous rendrons compte à Dieu. Est-ce que nous construisons, de l'or, de l'argent et des pierres précieuses ? Ou est-ce du bois, du foin et du chaume ? Si nous aimons les hommes, nous aurons certainement eu notre récompense ici-bas. Rappelez-vous comment il est écrit : « Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas le serviteur de Christ. Écoutez donc les paroles de ce prédicateur incomparable de la vérité. Au verset six, il dit : « Ni des hommes, nous n'avons cherché la gloire, ni de vous, ni des autres. Dieu merci pour un tel ministre.

II. LA VIE INTÉRIEURE DE PAUL ÉTAIT DOUCE, AFFECTIVE ET TENDRE ( 1 Thesaloniciens 2:7 )

1. Paul dit : « Nous avons été doux parmi vous. Le pouvoir d'un ministre ne réside pas dans sa dureté et sa rudesse. L'un des fruits de l'Esprit est la douceur. Quelqu'un peut argumenter : « Je prêche le feu de l'enfer et les jugements de Dieu, et sa colère contre le péché ; par conséquent, je suis dur et vigoureux dans mes dénonciations. Il nous semble que c'est le moment même où l'on a besoin d'être doux, rempli de compassion et d'amour.

L'apôtre entra à Thessalonique peu après avoir été battu et emprisonné à Philippes. Cependant, il n'est pas entré avec un esprit de censure. L'apôtre entra à Philippes où le péché et Satan régnaient, et l'idolâtrie tenait le jour. Pourtant, il n'a pas râpé contre leur méchanceté. Il était doux parmi eux, comme une nourrice chérit ses enfants.

Nous pensons au Seigneur Jésus, alors qu'il prononçait ces terribles anathèmes et malheurs contre les scribes et les pharisiens. Tout est consigné dans Matthieu 23:1 . Pouvez-vous imaginer notre Seigneur crier, avec des yeux brillants et en colère, ces terribles malédictions ? Jamais! Si vous vouliez connaître le cœur de Christ pendant qu'il parlait, lisez les derniers mots qui terminent le chapitre.

Les voici : « Oh, Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui t'ont été envoyés ; combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne pas."

2. Paul dit qu'il les désirait affectueusement. Pensez à tout cela et vous comprendrez pourquoi il était doux. Il était doux, parce qu'il les aimait. Il a été affectueusement poussé, pendant qu'il parlait. Il dit : « Nous étions disposés à vous transmettre non seulement l'Évangile de Dieu, mais aussi nos propres âmes, parce que vous nous étiez chers.

Nous croyons vraiment que personne n'est entièrement préparé à prêcher, jusqu'à ce qu'il soit consumé d'un amour ardent envers ceux à qui il prêche. Pensez à l'apôtre digne qui disait : « Vous nous étiez chers. Vous ne pouvez pas prêcher correctement aux païens, jusqu'à ce qu'ils vous soient chers ; vous ne pouvez pas prêcher efficacement aux clochards et aux exclus, dans les salles de mission, jusqu'à ce que vous les aimiez. Vous ne pouvez pas transmettre avec succès le message de Dieu à votre propre église, à moins que votre cœur ne soit rempli de désirs en leur faveur.

3. Paul dit : « Vous vous souvenez, frères, de notre labeur et de notre labeur. L'apôtre appelait sa prédication, labeur ardu et douloureux. Écoutez, il a travaillé nuit et jour, non seulement de sa voix, mais aussi de ses mains, afin de ne pas être à leur charge, alors qu'il leur prêchait l'Évangile de Dieu.

III. LA VIE INTÉRIEURE DE PAUL EST RÉVÉLÉE PAR SON COMPORTEMENT AU SEIN DU PEUPLE ( 1 Thesaloniciens 2:10 )

Sans le savoir et sans le vouloir, l'apôtre nous donne des vues sur ses propres battements de cœur et sur sa marche quotidienne parmi le peuple, comme il le leur a prêché. Nous le voyons, non pas comme une rose en bouton, mais en fleur. Le parfum de son être même, les battements de son cœur même, sont mis à nu.

1. Paul s'est comporté en toute sainteté parmi ceux qui ont cru. Il y a des gens qui semblent se vanter de leurs mauvaises voies. Au moins, ils font la lumière sur leurs péchés. L'apôtre a au contraire dit : « Comme nous nous sommes conduits saintement * * parmi vous. N'est-ce pas l'appel de Dieu à vous et à moi ? N'est-ce pas la volonté de Dieu, voire notre sanctification ? En effet, il est écrit : « Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté.

Un prédicateur m'a dit l'autre jour : " Vous ne voulez pas vous mêler à ce groupe. Ils prêchent la sainteté. " C'est ce qu'ils devraient prêcher. Ce n'est pas seulement ce qu'ils doivent prêcher, mais ce qu'ils doivent vivre. Nous ne parlons pas de l'éradication de la vieille nature. Nous parlons de vie sainte.

Nous aimons ce petit mot "comment". L'apôtre a dit à quel point nous nous comportons saintement. On peut dire de Daniel à quel point il s'est comporté saintement. L'ennemi n'a rien trouvé contre Daniel dans ses relations avec le peuple. Il était juste, honnête et vrai, à la fois envers le roi et le gouvernement, et envers les masses.

Comme Job a dû vivre saintement. Dieu dit à Satan : « As-tu considéré mon serviteur Job, qu'il n'y a personne comme lui sur la terre, un homme parfait et droit, qui craint Dieu et évite le mal ? Cela pourrait-il être dit de vous et de moi ? Sinon, et notre propre cœur nous condamne, nous ne sommes pas prêts à porter les vases du Seigneur.

2. Paul s'est comporté en toute justice parmi ceux qui ont cru. Il n'était pas seulement saint, il était juste. Des relations honnêtes, donnant à chaque homme ce qui lui est dû est absolument exigée de ceux qui prêchent pour Dieu, et de ceux qui Le servent à quelque titre que ce soit. Si nous ne traitons pas notre peuple en toute justice et honneur, nous ne pouvons pas être acceptés de Dieu, ni d'eux. Les scribes et les pharisiens imposaient à leur peuple de lourds fardeaux qu'eux-mêmes ne portaient pas.

Il nous dit qu'ils lièrent des fardeaux lourds et douloureux à porter, et les déposèrent sur les épaules des hommes ; et eux-mêmes ne les remueraient pas avec un de leurs doigts. Ne demandons-nous jamais aux autres ce que nous ne ferions pas ? Leur demandons-nous de donner là où nous ne donnons pas ; aller là où nous n'allons pas ; souffrir, où ne souffrons-nous pas ?

3. Paul s'est comporté de manière irréprochable parmi ceux qui croyaient. C'était son désir de tous les saints. Il pria pour les saints, afin que tout leur esprit, leur âme et leur corps soient préservés sans reproche, jusqu'à la venue du Seigneur Jésus-Christ. Oh, que chacun de nous puisse être approuvé.

IV. LA VIE INTÉRIEURE DE PAUL S'EST MANIFESTÉE, COMME UNE VIE DE PÈRE ENVERS SES ENFANTS ( 1 Thesaloniciens 2:11 )

1 Thesaloniciens 2:11 dit: "Vous savez comment nous avons exhorté, réconforté et chargé chacun de vous, comme un père fait ses enfants."

1. Considérons le cœur d'un père envers ses enfants. Souvenez-vous qu'il est écrit : « Comme un père a pitié de ses enfants, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent. Le Seigneur a enseigné aux disciples à prier en disant : « Notre Père qui es aux cieux. Lorsque nous parlons de la Trinité, nous parlons de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Dans l'épître aux Ephésiens, nous lisons : « Je fléchis les genoux devant le Père.

" Nous lisons encore : " Par lui, nous avons tous deux accès, par un seul Esprit, au Père.

Ainsi, nous avons appris que le mot "Père" est utilisé non seulement pour exprimer le cœur intérieur de Paul envers ceux avec qui il a travaillé, mais aussi pour exprimer ce cœur intérieur de Dieu. Si nous voulons réussir dans le service de Dieu, nous devons aussi avoir un cœur paternel, un amour paternel, une compassion paternelle.

2. Considérons les remontrances d'un père envers ses enfants. Le père n'exhorte pas seulement ses enfants et les console ; mais il les charge de la façon dont ils doivent vivre et de ce qu'ils doivent faire. Voici le cœur paternel de Paul, ordonnant aux Thessaloniciens de marcher dignes de Dieu, qui les a appelés dans son royaume et sa gloire.

Un de mes fils m'a dit un jour : « Père, mon grand désir est de vivre de manière à honorer ton nom, le nom que je porte aussi. Combien plus devrions-nous chercher à marcher dignes du nom céleste et saint que nous portons.

3. Considérons la joie d'un père envers ses enfants. Le verset treize donne cette touche délicieuse : « Pour cette cause aussi, remercions Dieu sans cesse. Nous reprendrons les raisons de la gratitude de Paul dans un instant. Maintenant, nous mentionnons simplement qu'il a rendu grâce. Il se réjouissait de ses enfants, tout comme le père terrestre se réjouit des siens. Il se réjouissait de leurs victoires, de leurs réalisations, de leur service.

Avez-vous remarqué que l'épître s'ouvre sur une note d'action de grâce à Dieu pour les Thessaloniciens ? D'autres épîtres de Paul s'ouvrent de la même manière. Paul n'a pas tardé à dire à ceux qu'il aimait, comment il les aimait et comment ils le réjouissaient.

V. LA VIE INTÉRIEURE DE PAUL MARQUÉE PAR SA RECONNAISSANCE DES VERTUS DES AUTRES ( 1 Thesaloniciens 2:13 )

Ne tardons jamais à dire à ceux que nous aimons ce qu'ils signifient pour nous. Pourquoi ne pas mentionner leurs bonnes actions, leur fidélité, leur gentillesse, leur obéissance à Dieu. Il est de coutume de laisser les bonnes choses que nous avons à dire sur les gens, pour leurs funérailles. Si quelqu'un est mauvais, nous sommes prêts à le condamner. Alors, s'ils sont bons, pourquoi ne pas les féliciter ? Cela ne gâtera pas vos enfants à la maison, ni les membres de votre église, si, en toute honnêteté et sincérité, vous remerciez Dieu et eux, pour le bien qu'il y a en eux. Cela ne fera que les aider à trouver les hauteurs les plus élevées.

1. Paul a remercié Dieu à cause de l'attitude des Thessaloniciens envers la Parole de Dieu. Il a dit dans 1 Thesaloniciens 2:13 , " * * nous remercions Dieu sans cesse, car, lorsque vous avez reçu la Parole de Dieu, que vous avez entendue de nous, vous l'avez reçue non comme la parole des hommes, mais telle qu'elle est en vérité , la Parole de Dieu, qui agit efficacement aussi en vous qui croyez.

« Les Thessaloniciens croyaient en un livre inspiré, donné par Dieu et écrit par Dieu. Ils croyaient en une Bible qui avait le pouvoir d'accomplir de grandes choses. C'était quelque chose qui fonctionnait en eux. seulement le croyaient, mais ils l'ont proclamé, ils l'ont dit.

2. Pouvons-nous remercier Dieu parce que notre peuple a élevé sa Parole au-dessus de son nom ?

Quand nous pensons aux gens et à leur attitude envers Dieu, nos pensées vont naturellement au prédicateur lui-même. Pourquoi les saints de Thessalonique ont-ils reçu la vérité comme la Parole de Dieu, et non la parole de l'homme ? Nous croyons que c'était parce que l'apôtre Paul l'a ainsi prêché. Il n'a pas simplement dit que la Bible était la Parole de Dieu, mais il l'a proclamée comme la Parole de Dieu ; montrant, en outre, par ses merveilles d'énoncé, si vrai et si fidèle, historiquement, prophétiquement, théologiquement, que c'était bien la Parole de Dieu.

Si les gens du banc doutent de l'inspiration des Écritures, c'est que le pasteur en chaire en doute lui-même.

Il y a une autre raison pour laquelle les Thessaloniciens, et tous les croyants, croient que la Bible est la parole même de Dieu. C'est parce qu'il travaille perpétuellement en eux. Quand ils le lisent, quelque chose se passe à l'intérieur d'eux. Il apporte du réconfort, des conseils, de la lumière, et de la vie, et bien d'autres choses, dans son efficacité intérieure.

VI. LA VIE INTÉRIEURE DE PAUL MANIFESTÉE PAR SON GRAND DÉSIR DE VOIR CEUX QU'IL AVAIT 1 Thesaloniciens 2:14 AU CHRIST ( 1 Thesaloniciens 2:14 )

1. Paul désirait voir les chrétiens de Thessaloniciens, pour les fortifier au sujet de leurs souffrances pour le Christ. Au verset quatorze, il leur dit qu'ils étaient des disciples des églises de Dieu, qui, en Judée, sont en Jésus-Christ. "Car * * Vous aussi avez souffert comme les choses de vos compatriotes, comme ils ont souffert des Juifs: qui à la fois ont tué le Seigneur Jésus et leurs propres prophètes, et nous ont persécutés."

2. Paul désirait les voir, parce qu'il y en avait beaucoup qui disaient que les Gentils ne pouvaient pas être sauvés. Ils ont même interdit à Paul de parler aux Gentils, parce qu'ils étaient destinés à la condamnation. Nous craignons qu'il y ait, aujourd'hui, une antipathie contre les Juifs qui les prononce presque comme Anathema Maranatha. Les Juifs d'autrefois refusaient aux Gentils la Parole de vie. Maintenant, dans certains endroits, au moins, les Gentils refusent aux Juifs cette même Parole bénie.

3. Paul désirait les voir parce qu'il voulait compenser envers eux ce qui manquait aux autres. Il leur dit dans 1 Thesaloniciens 2:17 : 1 Thesaloniciens 2:17 , « Etant enlevé de vous pour un court moment, en présence, non dans le cœur ; s'efforça le plus abondamment de voir votre visage avec un grand désir. » D'autres les ont peut-être refusés. Il n'a pas.

En effet, Dieu l'avait appelé comme apôtre des Gentils pour qu'il rende témoignage devant eux. C'est ainsi qu'après qu'il eut quitté Thessalonique, le Seigneur se tint près de lui la nuit et lui dit : « Repose-toi bien, Paul ; car comme tu as témoigné de moi à Jérusalem, tu dois aussi rendre témoignage à Rome. En terminant cette pensée, nous voudrions citer un petit verset qui, nous l'espérons, exprime notre attitude envers la prédication à ceux qui sont loin ! Le voici : « Pour prêcher l'Évangile dans les régions au-delà de vous.

VII. LA VIE INTÉRIEURE DE PAUL DANS SA GRANDE ANTICIPATION ( 1 Thesaloniciens 2:19 )

Les deux versets par lesquels nous terminons notre étude pour aujourd'hui se lisent ainsi : « Car quelle est notre espérance, ou joie, ou couronne de réjouissance ? sont notre gloire" en Christ.

1. L'espérance chrétienne est la venue du Seigneur. Nous lisons dans Tite 2:11 propos de « A la recherche de cette espérance bénie et de l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur, Jésus-Christ ». Le Saint-Esprit, à travers Jean, nous dit que celui qui a cette espérance placée en lui, se purifie. Chaque croyant devrait vivre en cherchant, en se hâtant et en occupant jusqu'à ce que le Seigneur vienne.

De nos jours, des millions de personnes surveillent, attendent et aspirent avec impatience à la venue du Seigneur. Le cri de minuit s'est fait entendre : « Voici l'époux qui vient. » Cela s'entend de toutes parts.

2. L'espérance, la joie et la couronne des chrétiens sont les saints ; en présence du Seigneur, à sa venue. Pour être sûr que nous voulons voir le Christ, lui-même, au-dessus de tout autre. Il est notre plus grande joie et couronne. Pourtant, nous devons nous rappeler que lorsque le Seigneur viendra, il y aura, premièrement, la résurrection des morts ; et alors, les vivants en Christ seront enlevés avec eux, pour rencontrer le Seigneur dans les airs.

Premièrement, dans le temps, nous rencontrons les saints ressuscités ; puis vient le grand rassemblement des vivants, avec les saints de la résurrection. Après cela, nous sommes rattrapés, avec eux, et le Seigneur est la pensée centrale de nous tous. En ce moment, cependant, nous considérons la grande joie et la couronne de réjouissance qui appartiendront à ceux qui en ont gagné beaucoup à Christ.

Oh, chaque labeur rembourserait

Si au paradis un jour heureux

Nous nous rencontrerons avec joie et entendrons certains dire,

Tu m'as montré la voie céleste.