2 Corinthiens 8:1-24

La grâce de donner

2 Corinthiens 8:1

MOTS D'INTRODUCTION

Notre Seigneur élève la libéralité chrétienne du bourbier de la nécessité coercitive, dans le royaume de la grâce. Comme introduction à ce sermon sur le don, nous montrerons cette conception divine et discuterons du « don » dans sa relation avec la grâce.

1. Dans 2 Corinthiens 8:1 don est décrit comme la grâce de Dieu accordée aux Églises de Macédoine. Nous savons tous quelle était la grâce de Dieu envers nous. C'était une faveur imméritée, offerte gratuitement.

Parmi certains saints, il y avait eu un grand besoin. Il n'y avait aucune obligation humaine pour les frères de Macédoine de pourvoir à ce besoin. Ils auraient pu facilement plaider leur propre pauvreté et leur besoin. Cependant, au contraire, ils ont ouvert leur cœur et ont pris sur eux la communion du ministère des saints. Dieu a appelé cela, une effusion de la grâce de Dieu.

2. Dans 2 Corinthiens 8:7 "donner" est compté parmi des grâces telles que la foi et la parole, et la connaissance, et la diligence, et l'amour. Les saints de Corinthe abondaient dans les grâces que nous venons de mentionner. C'est pourquoi le Seigneur les exhorte à abonder aussi dans « cette grâce », même dans la grâce de donner. Selon cette Écriture, le don est associé à la foi et à l'amour. Dieu n'isole pas la grâce de donner à la ferraille. Il le met sur un piédestal et le glorifie.

3. Dans 2 Corinthiens 8:9 la grâce de « donner » est comparée à la grâce de donner du Seigneur Jésus-Christ. Le Seigneur Jésus : « Bien qu'il fût riche, il est devenu pauvre à cause de vous, afin que vous soyez riches par sa pauvreté. Ainsi, lorsque le don atteint le royaume de la grâce, il s'unit au Christ en devenant pauvre afin que d'autres puissent devenir riches.

4. Dans 2 Corinthiens 8:19 la grâce de donner est liée à la gloire du Seigneur. Voici la déclaration : « Cette grâce, qui est administrée par nous à la gloire du même Seigneur. L'ambition la plus élevée de chaque croyant devrait être de rendre gloire au Seigneur. Donner, à la manière des Églises de Macédoine, faisait exactement cela.

À la fin du neuvième chapitre, il y a une autre déclaration sur cette ligne. Dans 2 Corinthiens 9:12 : 2 Corinthiens 9:12 , « donner » produit de nombreuses actions de grâces à Dieu. Dans 2 Corinthiens 9:13 , "donner" est un ministère qui glorifie Dieu. Lorsque nous cherchons à glorifier Dieu par la prédication, l'effort missionnaire qui gagne des âmes, souvenons-nous que nous pouvons aussi le glorifier dans nos dons.

5. Au chapitre 9, 2 Corinthiens 9:8 , "donner" est une grâce dont Dieu peut nous faire abonder. Quand il nous verra donner à sa gloire et aux besoins de nos frères chrétiens, il nous donnera. C'est la promesse d'une autre Écriture : « Donnez, et il vous sera donné ; une bonne mesure, pressée, secouée et débordante, les hommes la donneront dans votre sein. Vraiment "l'âme libérale sera engraissée".

6. Au chapitre 9, 2 Corinthiens 9:14 , "donner" est décrit comme la grâce infiniment de Dieu. Les saints aspiraient à ceux qui donnaient, « pour la grâce extrême de Dieu » qui était en eux. Ainsi, donner n'est pas seulement une grâce, mais une grâce extrême. Non seulement la grâce, mais la grâce magnifiée, la grâce agrandie, la grâce excessive.

A partir de ce moment, ne considérons plus le don chrétien comme un ennui. C'était la conception dont Malachie s'affligeait. À ceux à qui il écrivait, il dit : « Vous avez dit aussi : Voici, quelle fatigue ! et vous l'avez pris, dit l'Éternel des armées ; ainsi vous avez apporté une offrande : dois-je accepter ceci de votre main ? dit le Seigneur.

Lorsque donner entre dans le domaine de la grâce, il entre dans le domaine de la bienfaisance joyeuse et hilarante. Nous ne donnons pas parce que nous sommes dans la nécessité, nous ne donnons pas à contrecœur, mais avec plaisir et enjouement.

I. QUAND DONNER DEVIENT LOUABLE ( 2 Corinthiens 8:1 )

Paul dans le Saint-Esprit a écrit aux Corinthiens, en disant : « De plus, frères, nous vous faisons savoir la grâce de Dieu accordée aux Églises de Macédoine. L'expression « Nous vous rappelons » signifie « nous vous rappelons » ; c'est-à-dire, "nous ne voudrions pas que vous ignoriez, concernant les églises de Macédoine."

En d'autres termes, les Églises de Macédoine étaient dignes de louange et de reconnaissance en raison de leurs dons.

Nous vous suggérons les raisons suivantes pour cette louange divine :

1. Ils ont donné dans une grande épreuve d'affliction.

2. Ils ont donné dans l'abondance de la joie.

3. Ils ont donné par leur profonde pauvreté.

4. Ils ont donné avec des richesses de libéralité.

5. Ils ont donné comme ils pouvaient, c'est-à-dire selon leur pouvoir.

6. Ils ont donné au-delà de leur pouvoir.

7. En donnant, ils étaient prêts à eux-mêmes.

8. Ils ont beaucoup prié pour que leur don soit reçu.

9. Ils ont donné parce qu'ils voulaient la communion dans le ministère des saints.

Étudions ces neuf déclarations. Posons notre propre don, notre méthode de don, notre conception du don, à côté de ces déclarations.

Donnons-nous comme ils ont donné ? Notre esprit s'aligne-t-il sur le leur ? Trop de gens donnent parce qu'ils sont priés de donner. Ils ne supplient pas les autres de recevoir leurs cadeaux. Trop de gens donnent selon leur avarice, non selon leur pouvoir ; ils donnent selon la pression exercée sur eux, non selon la volonté de leur propre cœur.

Ils peuvent être riches en biens, mais ils manquent de libéralité. Est-ce qu'une nouvelle vision du don pourrait saisir les gens.

II. LE CONTEXTE DU DON LOUABLE ( 2 Corinthiens 8:5 )

Voici quelque chose de plus révélateur. Notre verset clé dit : « Et cela, ils ne l'ont pas fait comme nous l'espérions, mais ils se sont d'abord donnés eux-mêmes au Seigneur, et à nous par la volonté de Dieu.

1. Le don louable de nos biens doit être précédé du don de notre propre vie à Dieu. Si un pasteur veut de grands dons parmi son peuple, il doit avoir un peuple qui s'est livré à Dieu. La consécration de la vie, précède la consécration des biens de la vie. Si nous ne sommes pas nous-mêmes sur l'autel comme un sacrifice volontaire à Dieu, nous ne serons pas disposés à sacrifier les choses qui nous appartiennent.

Une vie inflexible est une vie égocentrique. Une vie abandonnée est une vie centrée sur Dieu.

2. Avant de donner nos biens à nos frères, nous devons nous donner à nos frères. Le Saint-Esprit dit des Macédoniens non seulement qu'ils se sont donnés eux-mêmes au Seigneur, mais qu'ils se sont donnés eux-mêmes "à nous" par la volonté de Dieu.

Quand nous aurons donné notre temps, nos talents, notre amour, nous-mêmes comme un don aux besoins de nos frères, nous n'hésiterons pas à leur donner nos biens. Ainsi, dans quelque domaine que ce soit, que nous donnions au Seigneur ou à nos frères, nous devons d'abord nous donner nous-mêmes.

3. Il y a un principe de base dans le don qui est suggéré ici. L'argent que nous donnons aux autres n'est pas plus que nous-mêmes transféré par notre labeur et notre service en monnaie. Mon argent, c'est moi. Je suis mon argent. D'où tirons-nous notre argent ? Nous l'obtenons comme la récompense de notre travail. Quel est notre travail ? C'est le travail de notre cerveau et de nos muscles. Quel est notre cerveau et nos muscles? C'est nous-mêmes.

Si, par conséquent, nous nous refusons à Dieu et aux frères, nous leur refuserons naturellement notre argent. Si nous nous donnons, nous donnerons du fruit de nous-mêmes. Ceux qui donnent leur vie à Dieu en pleine consécration, n'auront jamais besoin de comités pour s'attendre à eux et les supplier pour leurs dons.

III. LA PREUVE DEMONSTRATIVE D'AMOUR ( 2 Corinthiens 8:8 )

Notre verset dit : « Je parle * * pour prouver la sincérité de votre amour. Nous parlons de la grâce comme preuve de la sincérité de la plus grande de toutes les grâces, qui est l'amour.

1. Aucun service chrétien en dehors de l'amour n'est excessif. L'amour ne compte jamais le prix. L'amour ne pèse jamais le sacrifice.

Lorsque le don chrétien est effectué sous la loi de la dîme, il ne peut jamais aller au-delà de la loi. Un homme étranger à l'amour peut, sous le sens de l'obligation et du devoir chrétien, déposer sa dîme dans le grenier de Dieu. L'amour, cependant, donnera une dîme, et donnera des offrandes supplémentaires, non par nécessité, et non par légalité.

Celui qui dépose son offrande dans le plat sous la Loi ne manifestera pas nécessairement un plaisir particulier dans son don. Il donnera, mais lui. peut donner à contrecœur. Il ne donnera que donner, ainsi que par la force. Il donnera, mais ne donnera rien au-delà de ce que le devoir exige.

Au contraire, les dons d'amour sont exubérants, débordants, surabondants. L'amour est riche en libéralité. En vertu de la loi, on peut donner selon leur pouvoir ; sous l'amour, ils donneront au-delà de leur pouvoir. La légalité parcourra le premier mile, le mile commandé ; l'amour voyagera deux fois.

Les dons en vertu de la loi, de la légalité, sont ce que nous pouvons appeler des dons forcés. Les dons sous l'amour sont des dons de puits artésiens ; des cadeaux qui coulent librement et surabondamment, des cadeaux sans contrainte.

2. Le vrai don est une preuve de la sincérité de l'amour. Si la femme dit à l'homme qu'elle l'aime, mais qu'en même temps elle ne veut pas lui donner sa vie, et elle tout, il n'y a aucune preuve de la sincérité de ses paroles. Les cadeaux à nos proches, notre femme ou notre mari, nos enfants ou nos amis les plus chers sont toujours l'expression de notre amour.

Les fleuristes placent fréquemment dans leurs vitrines une carte qui dit : "Dites-le avec des fleurs" : et, les fleurs le disent. Ainsi, aussi, puissions-nous le dire à Dieu avec des fleurs. Nous montrons notre amour par nos sacrifices ; par l'exubérance de nos dons.

IV. UNE NÉCESSITÉ PRIMALE DE DONNER ACCEPTABLE ( 2 Corinthiens 8:12 )

Notre verset dit : « Car s'il y a d'abord un esprit bien disposé, il est accepté.

Ce passage de l'Ecriture est tout à fait conforme à celui que nous venons de considérer. L'amour donne toujours avec un esprit volontaire. S'il n'y a pas de volonté exprimée, il n'y a pas d'amour.

1. Un homme accepterait-il un cadeau de contrainte. Supposons que nous donnions nos cadeaux à Noël, à contrecœur ? Supposons que nous lancions un cri, comme nous donnions à la femme la plus chère du monde son cadeau de Noël ? Supposons que nous disions : « Voilà, je savais que vous vous y attendriez, et je suppose que je devrais le faire, mais je ne pouvais certainement pas me le permettre. » Il n'y aurait aucune joie dans son cœur lorsqu'elle la recevrait. Elle aurait envie de dire : "Garde ton vieux truc, je n'en veux pas."

Que ce soit beaucoup ou peu, c'est l'esprit volontaire qui rend un cadeau acceptable. Ce n'est pas ce que nous obtenons. mais le cœur qui se cache derrière, ça compte. De même, notre Dieu regarde au-delà de tout ce que nous donnons au cœur qui incite à donner.

2. Dieu accepte un don volontaire selon ce que nous avons et non selon ce que nous n'avons pas. Un don, si petit soit-il, est compté aussi grand aux yeux de Dieu qu'un don toujours aussi grand, selon ce que nous avons ou n'avons pas. La vérité est que la pauvre veuve qui n'avait pas grand-chose, mais qui a donné toute sa vie, a donné, aux yeux du Maître, bien plus que celles qui ont fait de gros dons d'une plus grande abondance.

Que les pauvres ne se découragent donc pas à cause de leurs maigres dons. Ils devraient se rappeler que Dieu compte donner par un esprit volontaire. Il compte la valeur de notre don, non par ce que nous donnons mais par ce qui nous reste.

V. DON ÉGALISE ( 2 Corinthiens 8:13 )

Comme nous le voyons, il est tout à fait faux que quelques personnes riches dotent l'église et rendent inutile le don de la majorité des membres. Dieu dit clairement qu'il ne veut pas que certains hommes soient soulagés et d'autres accablés. Chacun doit donner selon ce qu'il a, et non selon ce qu'il n'a pas.

1. Chaque homme doit donner quelque chose, c'est-à-dire s'il a quelque chose. Si un frère n'a rien, il doit être soigné par l'église. S'il a quelque chose, il doit donner.

Si des données précises et concises ont été fournies par l'église moyenne, nous sommes sûrs qu'un grand groupe de sa fraternité sera trouvé comme non partisans de la Parole et de l'œuvre de Dieu.

Cela signifie simplement que le groupe de non-donateurs est non seulement désobéissant à Dieu mais qu'il perd la bénédiction que la vraie munificence apporte de Dieu. "Il y a cela qui retient * * mais cela tend à la pauvreté."

2. Chaque homme doit donner comme il le peut. Dieu accepte nos dons selon ce que nous avons, et non selon ce que nous n'avons pas. Si nous prenons la dîme de l'Ancien Testament comme norme, ce ne sera pas un montant proportionné de dons. Celui dont le revenu est plus grand donnera plus que celui dont le revenu est plus petit ; cependant, il faut reconnaître qu'un homme avec une famille nombreuse et un revenu de 100,00 $ par mois, n'aura que 90 $.

00 est parti après que sa dîme soit payée. Dans le même temps, un homme avec une famille plus petite et avec un revenu de 500,00 $ par mois, aura 450,00 $ une fois sa dîme payée. Ce n'est pas donner selon ce qu'un homme a.

Lorsque nous considérons la norme de don du Nouveau Testament, nous sommes sûrs que si l'homme à petit revenu donne une dîme ; l'homme à gros revenus devrait donner bien plus qu'une dîme. Ce que Dieu veut est exprimé dans 2 Corinthiens 9:14

VI. ADMINISTRATION CORRECTE DES DONS ( 2 Corinthiens 8:19 )

1. Fournir des choses honnêtes. Les églises, dans leur administration des dons, font souvent trop confiance aux hommes. Non pas que l'on ne puisse pas faire confiance aux hommes, mais que les trésoriers de l'église et ceux qui gèrent les fonds de l'église doivent être protégés contre tout blâme.

Le Seigneur donne des déclarations précises sur ces choses, et nous dit que nous devrions ainsi gérer les fonds des dons, "Evitant ceci, qu'aucun homme ne devrait nous blâmer dans cette abondance qui est administrée par nous."

Comme nous l'avons vu "donner", dans l'ensemble des églises, les membres dans leur ensemble savent peu ou pas du tout combien d'argent est donné et comment il est dépensé. C'est tout à fait faux. Les gens qui donnent leur argent doivent le donner intelligemment, sachant à quoi ils donnent. Ils devraient également être intelligemment informés de la manière dont leur argent est utilisé.

2. Le domaine des choses honnêtes comprend l'honnêteté aux yeux du Seigneur et aux yeux des hommes. Dieu veille sur nos bienfaits, et il veut que tout soit fait d'une manière qui est juste à ses yeux. Les hommes aussi regardent, et nous devrions nous efforcer d'avoir leur approbation et leur éloge quant à nos méthodes de gestion de l'argent de Dieu.

En ce qui concerne les transactions financières de Paul, il y avait tout d'abord Titus, qui était son partenaire et son compagnon d'assistance. De plus, il y avait certains frères qui étaient des messagers des Églises et de la gloire du Christ. Paul a donné l'assurance que ces hommes étaient dignes de confiance et sur lesquels on pouvait compter. Puis Paul ajouta : « Montrez-leur, et devant les Églises, la preuve de votre amour et de notre vantardise pour vous.

VII. COMMENT DIEU MAINTIENT SES ENFANTS ( 2 Corinthiens 9:6 )

1. Dans 2 Corinthiens 9:6 est un avertissement, et aussi une promesse. Le Seigneur dit : « Celui qui sème peu moissonnera aussi peu ; et celui qui sème abondamment moissonnera aussi abondamment. » Ce verset, en rapport avec 2 Corinthiens 9:10 , montre comment le Seigneur est capable de multiplier notre semence semée.

Dans le Livre de Malachie, la malédiction sur ceux qui retiennent leurs offrandes est clairement énoncée. Dieu dit : « Vous m'avez volé. * * En dîmes et en offrandes. Puis Il ajoute : « Vous êtes maudits d'une malédiction.

D'autre part, un plaidoyer et une promesse sont donnés. Dieu dit à travers Malachie : « Apportez toutes les dîmes dans l'entrepôt » ; et ensuite Il promet qu'Il ouvrira les fenêtres du Ciel et leur versera une bénédiction qu'il n'y aura pas assez de place pour recevoir.

Le Seigneur continue de dire : « Je réprimanderai le dévoreur à cause de vous, et il ne détruira pas les fruits de votre sol.

2. Dans 2 Corinthiens 9:8 est une description du Dieu tout-suffisant. Dieu est capable « de faire abonder toute grâce envers vous ; afin que vous, ayant toujours toute suffisance en toutes choses, abondiez pour toute bonne œuvre.

Quelqu'un a suggéré que Dieu ne permettra jamais à un de ses enfants de le surpasser en donnant. Une Ecriture dit : « Donnez et il vous sera donné ; une bonne mesure, pressée et débordante. « L'âme libérale s'engraissera.

Nous ne vous demandons pas de donner, vous pouvez donc recevoir. Nous vous disons simplement que Dieu n'est pas infidèle pour récompenser vos dons d'amour.

3. Dans le dernier verset du chapitre se trouve cette expression : « Merci à Dieu pour son don indicible. » Nous pouvons apporter tous nos dons, les dons de notre vie, et les déposer devant Dieu et les hommes. Alors, à leurs côtés, nous pouvons placer le seul don indicible de Dieu pour nous. Comment nos dons s'amenuiseraient alors, en comparaison de son don indicible.

1. Dieu nous a donné la vie éternelle,

2. Dieu nous a donné la Parole de vie.

3. Dieu nous a fait le don du Saint-Esprit.

4. Dieu nous a donné tout ce qui appartient à la piété, à la fois les choses présentes et les choses à venir.

Avec toutes ces choses devant nous, nous n'avons qu'un mot de plus à dire, le don indicible de Dieu est celui-ci : « Il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.

Quand nous pensons à la façon dont Dieu nous a donné, réjouissons-nous du privilège de lui donner.

UNE ILLUSTRATION

« Bravo, bon et fidèle serviteur. » Un homme pauvre était autrefois obligé de demander l'aide financière d'une riche chrétienne. Après avoir entendu parler de la nécessité, la dame a établi un chèque pour le montant et, en le remettant à l'homme, lui a dit qu'il n'avait pas besoin de rendre l'argent. Puis elle a fait une remarque forte : « C'est plus que Dieu ne m'a jamais donné », a-t-elle dit. L'homme la regarda avec surprise et dit : "Madame D, je suis surpris de vous entendre dire cela.

Tu as l'abondance, et Dieu t'a donné tout ce que tu as. » Elle sourit et répondit : « Je dis la vérité, car Dieu ne m'a pas donné , mais il m'a prêté ce que j'ai, afin que je puisse, en son nom, le donner à ceux qui sont dans le besoin." King's Business.