2 Timothée 2:1-26

Les titres du chrétien

2 Timothée 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous discuterons des sept noms distinctifs sous lesquels Paul s'est adressé à son fils dans la foi. Comme prélude à ces sept noms, il pourrait être utile de suggérer sept titres de notre Seigneur sous lesquels les titres donnés à ses enfants sont rendus possibles et puissants.

Il y a un verset qui dit : « Le disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni le serviteur au-dessus de son seigneur. Nous parlerons du disciple et du serviteur ; nous discuterons du Seigneur et du Maître.

Le mot "Maître" tel qu'il se trouve dans le Nouveau Testament est traduit à partir de sept mots grecs distinctifs. Les voici:

1. Enseignant Didaskelos. Vous trouvez cette expression dans Matthieu 10:24 ; Jean 11:28 , et ailleurs. Lorsque Marie a appelé le Seigneur « Maître », elle a utilisé ce terme « Didaskelos ». Elle s'assit aux pieds du Maître, c'est-à-dire aux pieds du Maître.

C'est l'Instructeur qui est venu l'appeler à l'occasion de la mort et de l'enterrement de Lazare. Jésus-Christ, en tant qu'Enseignant, était en effet le Maître Enseignant. Les paroles qu'il a prononcées étaient la vérité, en dehors de toute erreur. Il pouvait tout enseigner parce qu'il savait tout. Couronnons-Le comme notre Enseignant.

2. Grand Chef Rabboni. C'était le mot que les scribes et les pharisiens se réjouissaient d'appeler. Notre Seigneur, cependant, a dit; "Ne vous appelez pas Rabbi, car l'un est votre Maître." Dans le jardin, lorsque Marie-Madeleine vit le Christ ressuscité, elle lui dit : « Rabboni. Couronnons-le comme notre chef.

3. Seigneur des curiosités. C'est peut-être le nom le plus couramment utilisé en référence à notre Seigneur et Maître, Jésus-Christ. Dans Matthieu 6:24 , nous lisons : « Nul ne peut servir deux maîtres. Le mot grec là-bas est "Curios". Il n'y a qu'un seul Seigneur. Couronnons-Le Seigneur de Tous.

Cependant, ne l'appelons pas Seigneur, à moins que nous ne fassions les choses qu'il nous a commandées.

4. Leader Kathagetes. Voici un nom pour notre Maître que nous devons considérer attentivement. Dans Matthieu 23:1 nous lisons : « L'un est votre Maître, le Christ, et vous êtes tous frères. Ici encore, le Seigneur dit : « Vous n'êtes pas non plus appelés maîtres.

S'il y a une chose que les hommes convoitent, c'est d'être un leader reconnu parmi les hommes. Soyons très prudents, car il n'appartient pas à un homme de diriger ses propres pas, encore moins les pas de ses semblables.

5. Epistata Maître des éléments. Dans Luc 8:24 un des disciples vint à Jésus, alors que le navire était dans la tempête, et que leurs vies étaient en danger. C'est alors que le disciple dit : « Maître, Maître, nous périssons. Ici, le mot "Epistata" est utilisé. Dieu merci, nous avons un tel Maître.

6. Potentat des despotes. Ce mot est traduit par "Maître" dans 2 Timothée 2:21 . Il parle d'un récipient nettoyé, sanctifié et mis en place pour l' usage du Maître . Cela parle de la position du croyant en tant que servitude abjecte, envers Celui qui a l'autorité absolue. Dieu merci, cependant, nous connaissons notre potentat, notre despote.

Le chrétien qui ne veut pas s'appeler l'esclave de Jésus-Christ n'ose pas appeler son Seigneur, "Maître" (despotes).

7. Oiko Despotes Potentat, ou Despote de la Maison. C'est dans Luc 13:25 que notre Seigneur est nommé Maître de Maison. Voici la citation, "Quand une fois le maître de la maison s'est levé, et a fermé la porte." La pensée ici est que le même Seigneur, qui est Maître de nos vies individuellement, est aussi Maître de Ses saints, collectivement. Jésus-Christ assis à la droite du Père et revêtu de toute autorité et de tout pouvoir, est le Chef de l'Église et le Maître de sa maison.

I. LE CHRÉTIEN COMME FILS ( 2 Timothée 2:1 )

1. Un fils engendré de l'Esprit, né d'en haut. C'est la position du croyant. Nous ne comprenons pas notre première naissance, mais nous savons que nous sommes nés. Nous ne comprenons pas notre seconde naissance, et pourtant il n'y a aucun doute sur le fait que nous sommes tout aussi bien nés la seconde fois que nous sommes nés la première fois. Voici la déclaration de l'Écriture : « Être né de nouveau, non de semence corruptible, mais d'incorruptible, par la Parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement.

C'est à cette naissance que le Christ s'est référé lorsqu'Il a dit à Nicodème : « Vous devez naître de nouveau », et lorsqu'Il a également dit : « Ainsi en est-il de quiconque est né de l'Esprit.

2. L'appel de Dieu aux fils. Nous lisons : "Comme les nouveau-nés désirent le lait sincère de la Parole, afin que vous puissiez grandir par là." Encore une fois, nous lisons au sujet de notre venue à la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ. Nous sommes invités à être désormais : « Plus d'enfants, ballottés d'avant en arrière et emportés à tout vent de doctrine. L'unique ambition du fils devrait être d'aller jusqu'à sa pleine croissance, et faisons-le, si Dieu le permet.

3. Le privilège des fils. Voici la façon dont notre verset clé se lit : « Toi donc, mon fils, sois fort dans la grâce qui est en Jésus-Christ. Le privilège de la filiation est la communion. Si nous sommes des fils, pourquoi préférerions-nous habiter dans le pays lointain, nourrir les porcs ? Pourquoi ne pas prendre notre place à la maison ? Si nous sommes des fils, pourquoi préférerions-nous vivre sous l'interdiction et le déplaisir de notre Père céleste ? En tant que fils, restons au soleil de sa grâce. C'est ainsi qu'il est écrit dans le Livre de Jude : « Gardez-vous dans l'amour de Dieu.

II. LE CHRÉTIEN COMME SOLDAT ( 2 Timothée 2:3 )

1. La vie est un champ de conflit. Il y a quelque chose dans l'esprit des jeunes gens et des jeunes femmes auquel l'héroïque fait appel. Nous avons tous vu les grands groupes de jeunes hommes marcher dans les rues en route vers la guerre.

Dans certains milieux, les prédicateurs semblent avoir l'idée qu'ils ne doivent faire de la vie chrétienne aux yeux des jeunes qu'une salle de spectacle, un spectacle éphémère.

Notre conviction est que les vrais jeunes chrétiens, hommes et femmes, veulent que Christ signifie quelque chose pour eux, et ils veulent signifier quelque chose pour Christ. Ils ne comptent aucun sacrifice trop dur, aucun appel à la séparation trop grand, lorsqu'ils se rendent compte que le Christ est réel et que le salut en vaut la peine.

2. L'appel à la dureté durable. Le Seigneur Jésus n'a jamais rendu la vie du chrétien facile, afin d'avoir des disciples. Il a demandé aux jeunes gens et aux jeunes femmes de quitter leurs filets, de quitter leur siège dans les coutumes, de quitter père, mère, frère, sœur, maisons, terres, tout, pour Le suivre.

L'apôtre Paul a dit que nous devons endurer la dureté comme de bons soldats de Jésus-Christ. Il lança les tâches, les épreuves, les épreuves du champ de bataille devant Timothée. Il étale en vision picturale les tonnerres d'un champ de bataille, les blessés et les mourants qui traînent, puis il dit : « Sois un soldat.

III. LE CHRÉTIEN COMME LUTTEUR ( 2 Timothée 2:4 )

1. La vision de la grande foule. Quand on pense à un lutteur, on ne peut pas penser à lui en dehors de l'arène, et on ne peut pas penser à l'arène en dehors de la foule des spectateurs. Que les jeunes gens et les jeunes filles sachent que Dieu regarde en bas, que les anges sont attentifs alors qu'ils observent leurs activités, que les hommes sont rassemblés autour. Dans Hébreux, nous lisons ces mots : « C'est pourquoi, voyant que nous aussi, nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins.

2. La vision de la préparation au combat. Notre texte clé dit : « Aucun homme de guerre ne s'emmêle dans les affaires de cette vie. Nous savons que le coureur dans les courses, ainsi que les lutteurs dans les matchs, doivent tous laisser de côté tout poids et le péché qui les assaille si facilement.

Faites donc savoir aux jeunes que s'ils veulent participer aux jeux célestes, ils doivent être prêts à payer le prix de la séparation nécessaire des choses mondaines et charnelles, afin qu'ils puissent rivaliser avec succès.

3. La vision des règles de la bataille. Notre texte clé dit : Ils doivent « s'efforcer légalement ». Aucun lutteur ne pouvait jeter les règles du jeu aux vents. Il devait lutter légalement, sinon il était compté. Nous aussi devons observer les lois et les règles établies par notre Seigneur.

Les lois de notre jeu incluront notre attitude envers ceux contre qui nous luttons. Nous devons les aimer ; nous devons être tout pour tous les hommes ; nous devons prêcher le message que Dieu nous donne à prêcher, et le prêcher dans la puissance du Saint-Esprit. Alors le Seigneur des jeux nous donnera notre couronne.

IV. LE CHRÉTIEN COMME MARI ( 2 Timothée 2:6 )

1. Le cultivateur, d'abord, connaît l'ensemencement de la graine. On pourrait dire qu'avant le semis de la graine, le sol fertile doit être entièrement préparé pour le semis. Ensuite, il y a le choix de la graine à semer. Ensuite, il y a la bonne méthode dans laquelle la graine doit être dispersée et recouverte. Toutes ces choses précèdent la récolte. Il a été dit à juste titre que l'arbre est dans le gland, le fruit est dans la fleur, la récolte est dans les semailles.

Si donc un jeune homme ou une jeune femme se réjouissait de la moisson de leur champ, ils devaient être prudents dans l'ensemencement de leurs graines.

2. Le cultivateur, deuxièmement, est un participant du fruit. Il est mentionné dans notre verset clé comme étant le « premier participant au fruit ». Cela pourrait être dit, le participant des prémices. Ce n'est pas que tous les fruits ne lui appartiennent pas. Le message est le fait que les premiers fruits annoncent une récolte assurée de la récolte qui est sur le point d'être coupée.

2 Timothée 2:7 dit : " Considérez ce que je dis, et le Seigneur vous donnera de l'intelligence en toutes choses. " Ce verset, en relation avec 2 Timothée 2:8 qui suit, concernant "Jésus Christ, de la postérité de David est ressuscité d'entre les morts", nous fait penser à la déclaration de Paul aux Corinthiens, "Maintenant Christ est ressuscité d'entre les morts , et devenez les prémices de ceux qui dormaient." Tout cela affirme que la résurrection du Christ, le premier fruit, assure la résurrection de tous les saints, lorsque la pleine moisson est récoltée.

3. Le moment de la récolte. 2 Timothée 2:7 et 2 Timothée 2:8 que nous venons de lire à la lumière du cultivateur, et des prémices, nous rappelle que la moisson de notre service pour le Christ sera récoltée et récoltée à la seconde venue du Christ . C'est alors, et seulement alors, que nous connaîtrons le fruit de nos travaux.

Souvenons-nous comment le cultivateur, selon Jacques, doit avoir une longue patience jusqu'à ce qu'il reçoive la pluie du matin et de l'arrière-saison ; aussi devons-nous être patients, car la Venue du Seigneur approche.

V. LE CHRÉTIEN COMME OUVRIER ( 2 Timothée 2:15 )

1. Nous admirons la jeunesse qui se prépare au labeur. Nous avons montré qu'il y avait une préparation nécessaire à la récolte des graines. Nous trouvons qu'il y a aussi une préparation pour un ouvrier. Cette préparation est révélée par un mot, « Etude ». L'ouvrier doit connaître ses outils. Il doit savoir s'en servir. Il y a donc nécessairement une période de préparation qui précède tout travail réel pour Dieu. Nous pouvons d'abord être des étudiants, assis aux pieds de Jésus ; alors nous pouvons, ensuite, être des apprentis effectuant les tâches les plus simples. Ensuite, le Seigneur pourra nous envoyer dans le service le plus difficile et le plus complexe pour Lui.

2. Nous admirons les jeunes désireux de se lancer dans le service divin. Ils doivent cependant se rappeler que lorsqu'ils sortent, ils peuvent accomplir plus, ayant été préparés, qu'ils ne pourraient jamais le faire sans préparation.

Saul de Tarse était un jeune brillant, parfaitement éduqué aux pieds de Gamaliel. Néanmoins, avant que le Seigneur ne jette Saül dans sa tâche mondiale, il lui a donné quatorze ans d'instruction en Arabie. C'est à cette époque que Paul a reçu ses révélations de Dieu. La Bible dit clairement : "N'imposez les mains soudainement à personne." Il nous met également en garde contre le fait de laisser un novice entreprendre le travail plus lourd du Seigneur.

3. Quelle préparation comprend. La préparation comprend la division correcte de la Parole de Vérité. Il est nécessaire que celui qui doit prêcher la Parole connaisse la Parole. Il doit connaître la Parole dans ses justes relations, présenter correctement le message de Dieu concernant l'Église, son appel, sa sphère d'activité et ses récompenses finales.

C'est pour cette cause que nous avons nos réunions de jeunes pour apprendre à connaître Dieu et son témoignage.

Il y a une chose négative à ne pas négliger, le jeune homme ne doit pas seulement diviser correctement la Parole de Vérité, mais il doit éviter les babillages profanes et vains. Qu'il n'imagine jamais qu'un ouvrier devienne un conteur compétent ou un jongleur de foules. Il lui est commandé de prêcher la Parole.

VI. LE CHRÉTIEN COMME VAISSELLE ( 2 Timothée 2:20 )

Les différents types de récipients sont exposés dans 2 Timothée 2:20 . Nous lisons : « Mais dans une grande maison, il n'y a pas seulement des vases d' or et d' argent, mais aussi de bois et de terre.

1. Différents types de navires. Qu'aucun jeune ne s'imagine que Dieu ne peut utiliser que la coupe d'"or". Nous n'avons pas tous les mêmes capacités, nous n'avons pas tous la même vocation. La main dira-t-elle donc du pied, parce que ce n'est pas une main, ce n'est pas du corps ? L'œil fait autant partie du corps que l'oreille ; la bouche a un rôle aussi précis à jouer dans le corps que le nez. Dieu tempère le corps à sa guise.

2. La seule nécessité pour tous les navires. 2 Timothée 2:21 dit: "Si donc un homme se purifie de ceux-ci, il sera un vase d'honneur." Remarquez, l'Esprit n'a pas dit, si donc un homme est un vase d'or, il sera honoré ; il n'a pas dit non plus que s'il est un vase de la terre, il sera honoré.

Le vase d'honneur, c'est le vase qui est purgé, c'est-à-dire pur. Cette affirmation est renforcée par 2 Timothée 2:22 , qui dit : « Fuyez aussi les convoitises de la jeunesse.

VII. LE CHRÉTIEN COMME SERVITEUR ( 2 Timothée 2:24 )

1. Les serviteurs sont des esclaves. Il ne faut pas imaginer un seul instant que le serviteur du Seigneur est autre chose que celui qui s'est fait percer les oreilles comme un esclave. Nous ne devons pas opposer ou rejeter notre volonté, contre la volonté du Maître.

2. Les serviteurs reçoivent des instructions.

(1) Ils ne doivent pas lutter. Nous pouvons lutter pour la foi ; nous ne pouvons pas le faire de manière litigieuse. Débattre, argumenter, est entièrement hors du domaine des serviteurs de Dieu.

(2) Ils doivent être doux envers tous les hommes. Le fruit de l'Esprit est la douceur. Un prédicateur ne peut pas plaire à Dieu en entraînant son auditoire, par des dénonciations amères.

(3) Ils doivent être aptes à enseigner. Si nous voulons servir le Seigneur, nous devons être prêts à ouvrir les Écritures, à enseigner aux hommes le mode de vie, à présenter l'histoire incomparable du Christ crucifié, ressuscité et revenant.

(4) Ils doivent être patients. Voici quelque chose qui appartient aux serviteurs. Le serviteur ne doit pas abandonner et abandonner dans toutes les circonstances, il doit avancer péniblement. Il est écrit : « En temps voulu, nous moissonnerons, si nous ne nous évanouissons pas.

(5) Il doit être doux. 2 Timothée 2:25 : 2 Timothée 2:25 parle ainsi : « En instruisant avec douceur ceux qui s'opposent à eux-mêmes. Nous ne devons pas instruire comme un « je sais tout ». Nous devons nous considérer comme la voix de celui qui crie dans le désert. Nous ne devons pas dominer l'héritage de Dieu.

UNE ILLUSTRATION

Le révérend FB Meyer a dit un jour : « Nous (les chrétiens) sommes soit des bibles, soit des diffamations.

Le prétendu chrétien est la seule Bible que le pécheur américain moyen lira, et la question est, quelle sorte de doctrine ou de précepte apprend-il de votre vie ? Votre voisin inconverti lit chaque jour un chapitre de vos pensées, car "comme (un homme) pense * *, ainsi est-il" ; quelle est la conclusion de votre voisin quant à vos pensées par ce qu'il voit de vous pratiquement ?

Cette personne sous votre propre toit, qu'elle soit un parent proche ou un visiteur amical, juge les Écritures de votre vie par l'esprit que vous montrez et les paroles que vous prononcez. Quel est son verdict sur vous-même en tant que Bible ambulante ? H.