Abdias 1

Une vue à vol d'oiseau d'Abdias

Le livre d'Abdias

MOTS D'INTRODUCTION

1 : Une vision concernant Édom. Nous savons bien qu'Ésaü était le père des Édomites. Lorsque les fils d'Isaac sont nés, ils étaient jumeaux. Ésaü est né le premier, puis Jacob est venu, s'emparant du talon d'Ésaü. Le premier est sorti velu et rouge, alors ils ont appelé son nom Esaü. Dieu avait prévenu Rebekah que son aînée devait servir la plus jeune. Les garçons ont grandi ensemble. Esaü est devenu un chasseur rusé, mais Jacob était un homme simple, habitant dans des tentes. Isaac aimait Esaü, à cause de son gibier ; mais Rebecca aimait Jacob.

De ces deux fils, Dieu a dit : « Jacob ai-je aimé, mais Esaü ai-je haï. L'avenir de ces deux fils a démontré la raison du choix de Dieu. De bonne heure, une querelle s'éleva entre les deux fils, une querelle qui a duré parmi leur postérité jusqu'à ce jour. Jacob avait douze fils, et de lui en ce qui concerne la chair, Christ est né. Les enfants de Jacob, les Juifs, se réjouissent encore du nom de l'ancien patriarche qui leur a donné naissance.

Esaü s'est très bien ciré aussi. Ses "semences" sont nombreuses jusqu'à ce jour, et sont connues sous le nom d'Edomites. Dans Genèse 36:1 , nous lisons : « Les générations d'Ésaü, qui est Édom. Ils habitent les régions sauvages, pour la plupart, tout comme leur père, Esaü. Les Juifs suivent Dieu, les Édomites suivent Mahomet. Les mahométans se vantent également d'avoir Abraham pour père. Leur habitat se situe dans le pays au sud de la Palestine, entre la mer Morte et le golfe d'Akaba.

2 : Le péché dominant des Edomites. Dans le troisième verset d'Abdias, nous lisons « L'orgueil de ton cœur t'a trompé, toi qui habites dans les fentes du rocher, dont l'habitation est élevée.

Il peut nous sembler étrange qu'un peuple, avec peu de quoi se vanter, devienne si fier dans son cœur. Ils allaient même jusqu'à imaginer qu'ils pourraient se soulever au combat.

N'est-il pas encore vrai que beaucoup semblent être fiers, parmi ceux qui n'ont que peu de quoi se vanter ? Il y a quelque chose dans le cœur humain qui cherche à s'élever contre Dieu et contre l'homme. Nous lisons à propos de Pharaon qu'il s'est vanté de crier : « Qui est le Seigneur, afin que j'obéisse à sa voix. Pharaon était bien un roi, pourtant, comparé à Dieu, il n'était rien de plus que la paille de l'aire emportée par le vent.

L'esprit qui domine l'époque dans laquelle nous vivons est l'esprit qui rejette l'obéissance à Dieu. Il n'y a aucune crainte du Seigneur parmi eux.

3: Le résultat de la fierté. Abdias 1:2 lit: "Voici, je t'ai fait petit parmi les païens: tu es grandement méprisé." Un cœur orgueilleux, élevé, est une abomination à Dieu. Celui qui s'élève sera abaissé. Les yeux du Seigneur sont contre tout ce qui est élevé et élevé, c'est pourquoi « les regards élevés de l'homme s'abaisseront, et l'orgueil des hommes s'inclinera, et le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là. »

Dans le quatrième verset d'Abdias, nous lisons : « Si tu t'exaltes comme l'aigle, et si tu mets ton nid parmi les étoiles, de là je t'abattrai.

Les Édomites habitaient les fentes du rocher. Leurs habitations étaient hautes. C'est pour cette raison qu'ils ont dit : « Qui me fera tomber à terre ?

Quand nous nous rappelons que Petra habite au cœur même du pays des Édomites, nous saisissons une idée de leur sentiment de sécurité. Il y a quelques années, le National Geographic a donné des photographies de l'ancienne ville de Petra. Là, on peut voir de ses propres yeux les hautes montagnes, la gorge étroite à travers les chaînes de montagnes par lesquelles seule l'entrée de la ville est accessible.

Taillées dans les grands rochers, les habitations désertes sont encore à voir. Ceux-ci, bien que maintenant vides, étaient autrefois habités. Un immense stade, avec de grands gradins de pierre, offrait des places à des milliers de personnes pendant les jeux.

Nous croyons que l'expression dans Abdias 1:3 , « Toi qui habites dans les fentes du rocher, dont l'habitation est élevée », peut se référer à cette ville même. Même aujourd'hui, il serait très difficile à une armée moderne d'entrer dans cette ville, si elle était bien gardée à ses entrées étroites. Les dirigeables auraient du mal à larguer des bombes à travers les espaces ouverts au-dessus, pour détruire la ville. Pas étonnant, si nous avons raison dans ces choses, que les Édomites étaient fiers et remplis d'un sentiment de sécurité personnelle.

I. L'OEIL DE DIEU QUI VOIT TOUT ( Abdias 1:6 )

1 : Le Seigneur connaissait l'avenir des Édomites. Abdias 1:6 dit: "Comment sont recherchées les choses d'Ésaü! Comment sont recherchées ses choses cachées!" Dieu a vu les nations venir comme des voleurs pour voler la gloire d'Ésaü. Dieu a vu la terre désolée. Ses habitants se dispersèrent. Leur grande ville déserte.

Les siècles se sont écoulés en requiem solennel depuis qu'Ésaü a été abattu. Aujourd'hui, nombreux sont les touristes qui se dirigent vers la cité rocheuse déserte. En entrant, ils sont émerveillés par ce qui était autrefois si grand et si élevé.

Dieu vit les hommes qui étaient confédérés avec Ésaü, c'est-à-dire avec les Édomites, et avec lesquels ils étaient en paix ; Il les vit tromper les Édomites et prévaloir contre eux. Ceux qui ont mangé le pain d'Edom l'ont blessée. Les sages d'Édom furent détruits, et l'intelligence de la montagne d'Ésaü fut abattue. L'abattage a coupé ses hommes puissants et la violence l'a couverte comme un vêtement.

2: Combien merveilleusement la Parole du Seigneur s'est-elle réalisée. Nous pouvons voir de nos propres yeux la petitesse actuelle des Édomites. Nous savons combien ils sont devenus très méprisés parmi les nations. Nous savons à quel point leurs terres ont été dévastées.

C'est ainsi, partout. La ruine de l'orgueil, la chute des puissants, le renversement de ceux qui s'élèvent contre Dieu, sont toujours devant nous. Nation après nation qui sont devenus grands sur le butin de leurs ennemis ; nation après nation qui, dans leur grandeur, se sont magnifiées contre le Seigneur et son Christ, ont été renversées.

Alors que nous étudions l'histoire, il nous semble que les empires mondiaux ne se sont levés que pour succomber sous la colère de Dieu. Nos pensées remontent à l'ancienne tour de Babel. Nous pouvons presque entendre les habitants de cette ville, alors qu'ils se rassemblaient autour de leur grande tour, disant : « Bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet puisse atteindre le ciel ; et faisons-nous un nom, de peur que dispersés sur la face de toute la terre. » C'est au jour de leur force et de leur gloire que le Seigneur a renversé leur tour et les a dispersés à l'étranger jusqu'à ce qu'ils cessent de construire la ville.

Où est le puissant Nimrod, le chasseur ? Où sont tous ceux qui se sont vantés de leur propre force et se sont glorifiés de leurs propres réalisations ? Prenons garde !

II. LA DEUXIÈME CHARGE DE DIEU CONTRE ÉDOM ( Abdias 1:11 )

1: Dieu montre maintenant le résultat de l'orgueil. Edom est devenu confédéré avec d'autres nations. Ils se joignirent aux étrangers et tirèrent au sort sur Jérusalem. Alors ils se réjouirent quand les enfants de Juda rencontrèrent leur destruction, et ils parlèrent fièrement contre eux au jour de la détresse d'Israël. Ils allèrent jusqu'à entrer par la porte du peuple de Dieu au jour de leur calamité.

Ils regardèrent leur affliction, et ils imposèrent les mains sur la substance d'Israël au jour de leur détresse. Ils sont même allés plus loin. Ils se sont tenus à la croisée des chemins pour empêcher toute fuite du peuple de Dieu, et ils ont livré ceux des Siens qui étaient un reste au jour de la calamité.

Il ne fait aucun doute que les Édomites se sont beaucoup réjouis de la chute de Jérusalem. Ils se sont réjouis à cause de l'inimitié antique entre Esaü et Jacob. Ils se réjouissaient peut-être parce qu'ils pensaient dans leur cœur qu'ils avaient annulé la parole de l'Éternel qui avait dit que l'aîné servirait le plus jeune.

Dieu avait donné la bénédiction à Jacob, et Jacob avait fui pour sa vie parce que, sous la direction de sa mère Rebekah, il avait utilisé une stratégie pour gagner ce que Dieu lui aurait autrement donné. Maintenant que Jacob tomba, Ésaü se réjouit, oui, ils aidèrent à faire avancer les afflictions des Juifs.

2 : Dieu a-t-il changé dans son attitude envers son peuple élu ? Autrefois, Dieu a dit : « Celui qui t'a béni sera béni, et celui qui te maudira sera maudit. Ce décret du Très-Haut a-t-il été modifié ? Les nations d'aujourd'hui ont-elles pensé à annuler le décret de Dieu ? Vous qui lisez ces mots, pensez-vous que les nations d'aujourd'hui qui persécutent Israël, ou aident ceux qui persécutent, sont plus en sécurité contre la colère de Dieu que ne l'étaient les Edomites ?

Il est inutile d'argumenter la trahison des Juifs. Il est inutile d'insister sur le fait qu'ils ont toujours été et sont toujours des supplanteurs. La seule chose est celle-ci : allons-nous nous venger d'eux, ou laisserons-nous Dieu les prendre en main. Pour notre part, nous avons très peur de toute nation qui perpétue son affliction. Si notre nation ou toute autre nation, en cette heure de leur douleur, ouvrait leurs portes et leur donnait du secours, ouvrant leurs ports pour leur entrée, Dieu bénirait cette nation.

III. L'IMMINENCE DU JOUR DU SEIGNEUR ( Abdias 1:15 , fc)

1 : La signification du jour du Seigneur. Ceux qui ont étudié les petits prophètes ont toujours noté l'expression « Le jour du Seigneur ». Le mot a à voir avec le jour des jugements du Seigneur. C'est l'heure où Dieu justifie Sa justice et distribue Ses récompenses à Israël et aux nations.

Le jour du Seigneur n'est pas le jour millénaire, mais c'est le jour qui précède immédiatement la période de mille ans. C'est le jour du Seigneur, car c'est le jour où Dieu fait certaines choses, qui inaugureront le retour du Seigneur.

(1) C'est le jour où les nations doivent être jugées pour la façon dont elles ont traité « ses frères ». Ce jugement aura lieu dans la vallée de Josaphat.

(2) C'est le jour où le Seigneur achèvera ses jugements sur Israël. Dans d'autres endroits, on l'appelle le jour de la détresse de Jacob, et le jour de la tribulation, et le jour de l'indignation. En ce jour-là, les plus grandes douleurs qu'Israël ait jamais connues seront les siennes.

(3) C'est le jour qui inaugure la rédemption d'Israël. Pendant la détresse de Jacob, Israël criera au Seigneur, et le Seigneur vengera ses élus. Dieu ôtera le cœur de pierre de Son peuple et lui donnera un cœur de chair. Dieu fera se lever et briller Israël pour le jour de sa détresse, ce sera le jour où Dieu lui donnera la vie.

2 : Le fait que le jour du Seigneur est proche. Certains peuvent vouloir chicaner et dire que le jour du Seigneur n'est pas proche, et certainement ils diront qu'il n'était pas proche quand Abdias a dit : « Il est proche. Celui qui parle oublie ainsi que le prophète Abdias écrivait une vision du Seigneur. Dans sa vision, il ne vit pas seulement l'humiliation passée d'Edom et les jugements passés de Dieu sur elle ; mais lui aussi, avec un œil prophétique, baissa les yeux et vit un autre jour où l'histoire se répéterait : où les choses qui s'étaient alors produites se passeraient d'une manière plus intense. C'est ainsi que, comme le prophète avait prévu toutes ces choses qui arriveraient aux Édomites, il s'est écrié : « Le jour du Seigneur est proche sur tous les païens.

Avec Dieu le jour du Seigneur était alors proche, car avec Lui, mille ans n'est qu'un jour. Alors que nous écrivons, le jour du Seigneur est maintenant doublement proche, et nous crions : « Viens ainsi, Seigneur Jésus.

IV. LE JOUR RAPIDE DU JUGEMENT JUSTE ( Abdias 1:15 , lc)

Voici les paroles que Dieu a prononcées à travers Abdias qui sont tout aussi vraies aujourd'hui qu'elles l'étaient alors. Les mots sont : « Comme tu as fait, il te sera fait : ta récompense reviendra sur ta tête.

1 : L'humanité élabore son propre destin. Nous n'entendons pas par cette affirmation que l'homme peut se sauver, car le salut est de Dieu et il est par grâce. Il ne s'agit pas d'œuvres de peur qu'aucun homme ne se vante. Ce dont nous parlons, c'est ceci : chaque individu et chaque nation accomplit son propre destin dans la mesure où il leur sera fait comme ils l'ont fait aux autres. Chacun élabore son propre destin, dans la mesure où chaque vie ou nation sera récompensée selon ses œuvres.

La grâce n'a jamais été et n'est pas maintenant une licence pour faire le mal. Les sauvés récolteront ce qu'ils sèment, de même que les impies parmi les non régénérés, récolteront comme ils sèment. « On ne se moque pas de Dieu, car tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi.

Quand les méchants se tiendront devant le grand trône blanc, ils seront jugés, chacun, selon ses œuvres. Lorsque les saints se tiendront devant le siège du jugement de Christ mille ans avant le jugement du grand trône blanc, ils recevront également selon leurs œuvres.

2 : Dieu a rendu clair ses principes éternels de justice. Laissez-nous vous en citer quelques-uns.

« Donnez, et il vous sera donné. »

"Celui qui tue par l'épée sera tué par l'épée."

« Si vous ne pardonnez pas à votre frère ses fautes, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos fautes. »

"Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous offensent."

Pendant que nous parlons, il y a une autre chose dans le juste jugement de Dieu qui doit être soulignée. Nous récoltons non seulement ce que nous semons, mais nous récoltons plus que nous ne semons. À Babylone, Dieu dit : « Récompensez-la comme elle vous a récompensé, et doublez à son double selon ses œuvres : dans la coupe qu'elle a remplie, remplissez-la jusqu'à son double. La pensée est de nouveau exprimée, ainsi : « Combien elle s'est glorifiée et a vécu délicieusement, tant de tourments et de peines lui donnent-elle. Dieu qui juge est fort, et il est capable de rejeter en un jour la gloire qu'il a fallu des années pour accumuler.

Où est celui qui pense pouvoir échapper au jugement de Dieu ? Pensez-vous pouvoir échapper aux grandes assises ? C'est impossible.

V. DÉLIVRANCE SUR LE MONT ZION ( Abdias 1:17 )

1: Mont Sion situé. Il semble étrange que nous ayons même besoin de suggérer une chose telle que l'emplacement du mont Sion. Cependant, beaucoup de gens pensent que Sion est l'Église, d'autres y voient le ciel ou le trône de Dieu en haut.

Le fait est que le mont Sion est Jérusalem, la ville qui est destinée à devenir la joie de toute la terre. Sur le mont Sion, à l'heure où nous écrivons, se dresse la mosquée d'Omar. Le mont Sion est maintenant foulé aux pieds par les Arabes.

2 : Sur le mont Sion sera la délivrance. "Beau pour la situation est le mont Sion." Dieu sera encore connu dans ses palais comme refuge. "Que le mont Sion se réjouisse." "Promenez-vous dans Sion et faites le tour d'elle." Sion d'autrefois était pleine de gloire. Le mont Sion sera à nouveau le centre d'un grand gouvernement mondial, lorsque Christ reviendra pour régner sur le trône de David. Voici comment le livre des livres le dit : « De Sion, la perfection de la beauté, Dieu a brillé. Quand Christ viendra, « De Sion sortira la loi, et la Parole du Seigneur de Jérusalem.

3 : La sainteté prévaudra quand Israël possédera ses biens. « En ce jour-là, il y aura sur les cloches des chevaux, LA SAINTETÉ AU SEIGNEUR. » "Toute marmite à Jérusalem et en Juda sera sainte à l'Éternel des armées."

Si l'on doit demander, comment cette chose peut-elle être ? Nous hâtons la réponse : "Alors je répandrai sur vous de l'eau pure, et vous serez purs." "Et je mettrai mon Esprit en vous, et je vous ferai marcher selon mes statuts."

En ce jour glorieux, "Les Gentils viendront à ta lumière, et les rois à l'éclat de ton lever." Une autre écriture dit : « Et les Gentils verront ta justice, et tous les rois ta gloire.

4: La maison de Jacob possédera ses biens. Ces paroles sont celles de Dieu. Il fera revenir la captivité de Juda. Les douze tribus seront ramenées de tous les pays où Dieu les a chassés, et elles seront une seule nation dans le pays, et l'Éternel sera leur roi.

Il ne fait aucun doute que celui qui a dispersé Israël le rassemblera encore. Amos, dans l'Esprit, le dit ainsi : « Et je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël, je les planterai sur leur terre, * * et ils ne seront plus arrachés de leur terre.

VI. LA MAISON D'ESAU CESSE D'AVOIR DE L'EMPLACEMENT ( Abdias 1:18 )

1 : La carte politique du monde sera entièrement changée lorsque Christ viendra régner. Même dans les nations où une règle est laissée, la règle sera subjective à la règle et au règne de Christ, car Il sera le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Les nations seront gouvernées depuis Jérusalem, par des saints qui régneront avec lui.

Nous nous souvenons comment le Christ a dit à ses disciples : « Dans la régénération, lorsque le Fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, vous aussi vous asseoirez sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël.

Non seulement cela, mais Christ a dit à travers Paul : « Si vous souffrez, vous régnerez aussi avec lui. Il y a donc un sens profond à la promesse du Christ à l'un, "Ayez autorité sur dix villes"; et à un autre : « Sois aussi sur cinq villes.

2 : Les dirigeants de l'âge du futur seront des sauveurs. Notez la déclaration dans la première clause d' Abdias 1:21 : « Et les sauveurs monteront sur la montagne de Sion, pour juger la montagne d'Ésaü.

C'est l'ère des dictatures. S'il est vrai qu'ils font ce qu'ils peuvent pour leurs différentes terres, leur « pouvoir » n'est pas suffisant. La paix a presque quitté la terre. La guerre est proche. Le stress de l'époque se fait sentir de toutes parts. La fiscalité est lourde, et les masses s'évanouissent d'ailleurs.

L'antéchrist peut apparaître sur la scène comme un « sauveur », mais pas pour longtemps. Car, sous sa dictature, les tués du Seigneur seront nombreux, et la terre chancelera comme un ivrogne, sous les jugements de Dieu.

Après que l'Antéchrist et le faux prophète seront jetés dans l'étang de feu, alors les sauveurs (appelés ainsi en l'honneur de leur Seigneur et Sauveur Jésus-Christ) régneront en équité, et Dieu entendra et répondra au cri des nécessiteux. La justice et la vérité s'embrasseront alors. Mille fois plus que les plus grands rêves de l'impossible socialisme social actuel, Dieu fera du bien aux hommes.

3 : Ces sauveurs régneront sur le mont d'Ésaü. Nous nous demandons si l'Écriture : « Qui est celui-ci qui vient d'Édom, avec un vêtement teint de Bozrah ? n'a pas d'incidence significative juste ici. Il nous semble qu'après que ses pieds se soient posés sur le mont des Oliviers, le Seigneur ira personnellement vers ses élus parmi Israël qui peuvent avoir refuge à Petra ou à Edom, alors qu'ils fuyaient dans le désert de la colère de l'antéchrist.

VII. LE ROYAUME SERA AU SEIGNEUR ( Abdias 1:21 , lc)

1 : Les paroles du prophète Abdias sont fréquemment contestées. Nous vivons à une époque où la population se soucie peu des choses à venir, d'autant plus qu'elles sont décrites dans la Bible. Pour eux, toute venue du Christ, en particulier toute venue en tant que ROI, est une quantité inconnue. S'ils l'entendent à la radio, ou s'ils le lisent dans la page imprimée, ils le font passer pour un mythe.

Pour beaucoup d'autres, même parmi certains prédicateurs orthodoxes de l'Évangile, et universellement parmi les prédicateurs modernistes, la royauté du Christ est soit reléguée dans une sphère céleste, avec un royaume terrestre et un roi absent ; ou bien elle est niée avec une vague de licenciement.

2: Pourquoi la venue du roi doit être prêchée avec ferveur. Il y a deux raisons pour lesquelles le roi et son royaume devraient être soulignés tout à l'heure. Le premier est l'accomplissement de la prophétie à l'heure actuelle, avec la venue prochaine du Roi se hâtant quotidiennement vers son accomplissement. La seconde raison est que la Parole de Dieu donne un témoignage si précis et si positif relativement à la Venue du Christ comme Roi, que le nier, c'est nier toute la vérité des Écritures.

Nous pourrions ajouter une troisième raison : la venue du Roi et son règne royal sur la terre, est le seul espoir rassurant en cette heure de tremblement et de peur.

3 : Les paroles du prophète sont-elles vraies ? Nous affirmons qu'ils le sont, et pour les raisons suivantes :

(1) L'Ancien Testament fait fréquemment des déclarations prophétiques de la certitude du Christ, en tant que roi sur le trône de David. Les passages sont trop nombreux pour cette adresse. Nous en mentionnons un dans Ésaïe 9:6 . « Un enfant nous est né et un fils nous est donné : et le gouvernement reposera sur son épaule : de l'augmentation de son gouvernement et de la paix, il n'y aura pas de fin sur le trône de David, pour l'ordonner et pour établir avec jugement et justice à partir de maintenant et pour toujours. » Que celui qui cherche à nier cette vérité marque les mots qui terminent la déclaration, "Le zèle du Seigneur des Armées EFFECTUERA CELA."

(2) David croyait que Christ allait s'asseoir sur son trône et Pierre à la Pentecôte a vérifié la foi de David. (Lire Actes 2:30 .)

(3) La Bible se termine par la venue de Christ comme Roi dans son dernier livre. (Voir Apocalypse 19:1 .) Il a été annoncé à Marie par Gabriel sous la promesse : « Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David. Les sages d'Orient vinrent l'adorer, Roi des Juifs ; Il mourut sous la suscription « Roi des Juifs » et il est annoncé dans sa seconde venue comme « Roi des rois ».

L'espace me manque pour donner plus de références. Obtenez votre concordance et recherchez par vous-mêmes toutes les déclarations de Christ en tant que Roi ou souverain parmi les hommes.

UNE ILLUSTRATION

Au début de l'une des campagnes héroïques de CE Hughes, nombre de ses soi-disant amis l'ont mis en garde contre les attaques violentes qu'il recevrait de l'opposition. Ils ont dit : « L'opposition ne reculera devant rien ; elle diffamera votre personnalité, elle vous ruinera politiquement. "Messieurs", a déclaré le gouverneur, "il n'y a qu'un seul homme au monde qui peut nuire à Charles E. Hughes, et cet homme est Charles E. Hughes." Les fils d'Eli étaient les auteurs de leur propre perte.