Actes 12:1-10

Mais la prière

Actes 12:1

MOTS D'INTRODUCTION

Pierre était en prison. Hérode, enhardi par le fait que son meurtre de Jacques avait plu aux Juifs, se mit à prendre Pierre aussi. Son but était de le tuer après Pâques.

Pierre n'avait aucun pouvoir sur le roi. Les saints qui aimaient Pierre n'avaient aucun prestige auprès de ceux qui détenaient l'autorité, et n'avaient pas non plus d'argent pour acheter des faveurs. Toute voie d'aide humaine était barrée.

Pierre était en prison, mais la prière a été faite à Dieu pour lui. Les saints étaient impuissants à aider Pierre, mais la prière était adressée à Dieu. Le résultat fut que les barreaux de la prison furent renversés et l'apôtre libéré. L'extrémité de l'homme a prouvé l'opportunité de Dieu.

Elie n'avait aucun pouvoir sur Achab. Cependant, quand Elie a prié, le feu de Dieu est descendu et la victoire est venue.

Croire que la prière est la plus grande puissance qui ait jamais été donnée à l'homme. C'est le lien qui relie l'Omnipotence à l'impuissance. C'est le canal qui fait descendre la puissance du Ciel. La prière accomplit des choses. La prière fait des miracles.

Quand "mais la prière" est suivie par les hommes, alors Dieu commence à travailler La prière couple l'homme à Dieu. La prière est l'échelle qui enjambe l'espace entre la terre et le ciel ; et sur cette échelle, Dieu descend avec l'aide nécessaire à l'homme.

Dans le cas de Pierre, nous lisons : « Mais la prière a été faite sans cesse * * à Dieu. Ce n'était pas simplement la prière, mais c'était la prière continue, la prière inlassable, la prière importune qui a ouvert les barreaux de la prison de Pierre.

Les plus grandes victoires de l'Église ont été remportées par la prière. Le Seigneur a besoin de « prières » aussi bien que de prédicateurs. Nous relions à juste titre l'expression « mais la prière » à cette autre expression « mais Dieu ». Quand la prière bouge, Dieu bouge.

Il y a une petite expression relative à la transfiguration du Christ qui est à propos « Pendant qu'il priait, la mode de son visage était changée, et ses vêtements étaient blancs et brillants. Voici un nouveau résultat de la prière. La prière non seulement fonctionne, mais la prière transforme celui qui prie. Celui qui prie peut ouvrir les portes de la prison et atteindre même les champs lointains où les missionnaires travaillent pour le Christ ; il peut aussi, en priant, trouver son propre visage illuminé de la gloire de Dieu.

La prière ouvre les portes des prisons sur terre ; elle ouvre également les portes de la bénédiction au Ciel. Les portes de terre ont été rejetées par la prière pour que Pierre puisse s'évanouir. Les portes du ciel sont rejetées par la prière afin que nous puissions entrer et nous réjouir dans des visions de gloire céleste.

La prière ouvre les portes de la prison pour que nous puissions sortir et servir. La prière ouvre les portes du Ciel pour que nous puissions sortir et briller. Lorsque Dieu par la prière nous donne un aperçu du Ciel et que nous sommes baignés dans la lumière de ces royaumes supérieurs, nous devons porter les bénédictions de cette heure dans la vallée des besoins du monde.

« Dans le secret de sa présence,

Comme mon âme se plaît à se cacher ;

Oh, combien les leçons sont précieuses

Que j'apprends aux côtés de Jésus ;

Pourtant, quand je quitte la présence

De ce lieu de rencontre béni,

Je dois me soucier de supporter l'image

Du Maître, dans mon visage."

I. AU SOMMET DE LA MONTAGNE ( Exode 34:2 )

David a dit : « Le soir, le matin et le midi, je prierai. Des trois moments les plus propices à la prière, le matin est sans aucun doute le meilleur.

Dieu dit à Moïse : « Monte le matin * * et présente-toi là à Moi au sommet de la montagne.

A l'heure du matin, il y a un calme et une tranquillité qui attirent l'âme vers Dieu. A l'heure du matin, l'esprit est clair et le corps s'est reposé de la fatigue du labeur d'hier. Celui qui se met en présence de Dieu chaque matin, verra ainsi sa journée entière s'améliorer.

Au sommet de la montagne se trouve un endroit merveilleux pour la prière. Que le matin soit l'heure, et que le sommet de la montagne soit le lieu. Le sommet de la montagne représente l'isolement, l'air raréfié, la clarté de la vision pour une communion sans embarras. Quelqu'un a dit : « Donne à Dieu la fleur du jour. Ne le repousse pas avec des feuilles fanées.

Jésus-Christ se réjouissait de monter dans la montagne à part pour prier. Il se réjouissait de la solitude que lui offrait la montagne. Nous lisons : « Et le soir venu, Il était là seul.

Ce n'est que lorsque nous sommes séparés des autres que nous pouvons avoir la communion la plus douce et la plus profitable avec Dieu. Un véritable sommet de montagne n'est pas toujours disponible. Quand tel est le cas, nous pouvons nous souvenir des paroles de notre Seigneur : « Entre dans ton cabinet, et quand tu auras fermé la porte, prie ton Père qui est en secret. La nécessité principale est la solitude, une fraternité ininterrompue par le contact avec les hommes.

« Toujours, toujours avec toi, quand le matin pourpre se lève,

Quand l'oiseau s'éveille et que les ombres s'enfuient ;

Plus belle que le matin, plus belle que le jour,

Naît la douce conscience, je suis avec toi."

II. L'APPEL AU CALME ( Psaume 46:10 )

« La tranquillité » est presque un art perdu, et pourtant, Dieu a dit : « La tranquillité et la confiance seront votre force. »

Nous comprenons de notre texte que la seule façon de connaître Dieu est d'être immobile. La musique de Sa présence est extrêmement belle, bien qu'excessivement douce.

Il me chuchote dans le crépuscule,

Et me réconforte avec des mots de joie,

Il murmure dans le calme de minuit,

Et me dit, Chut ! car je suis proche.

Il y a un pouvoir dans la tranquillité que l'âme ne trouve jamais ailleurs. "Le Seigneur est dans son saint Temple : que toute la terre se taise devant lui."

Ce n'est pas dans le tremblement de terre, ni dans le grand vent que le Prophète a entendu son Seigneur. Ce n'était pas dans le feu que Dieu parlait. C'est après le tremblement de terre, et après l'incendie, qu'il y eut le son d'une petite voix douce. Dieu était dans cette voix de calme.

III. SANS ANXIÉTÉ ( Philippiens 4:6 )

Celui qui apprendrait à prier devrait d'abord apprendre à être sans inquiétude. Il n'y a pas besoin de nous excuser pour notre nervosité et notre agitation, Dieu dit, "Ne faites attention à rien."

Nous avons tous nos épreuves et nos épreuves, nos difficultés et nos déceptions. Pourtant, nous ne devrions jamais être perturbés. Le Seigneur Jésus se tenait comme une brebis devant ses tondeurs, muet.

Ce n'est que lorsque notre esprit est calme et reposant que nous pouvons entrer dans la communion la plus profonde avec Christ. Le Seigneur vit dans le royaume de la paix. Il est la Paix, et Il se tient prêt à donner la paix.

Lorsque le Saint-Esprit a écrit à travers Paul, il a semblé nous donner l'antidote à l'anxiété. Il a dit: "Ne faites attention à rien, mais en tout par la prière et la supplication." Au lieu de s'inquiéter et de s'inquiéter, il devrait y avoir la prière.

« Rejetez tous vos soucis sur Lui, car Il prend soin de vous. » Dans la prière, jetons nos soins sur le Seigneur, il n'y a donc plus de place pour l'anxiété.

L'exhortation de notre texte grandit en nous. Disons-le de manière à ce que vous puissiez le saisir. (1) En rien être inquiet. (2) En tout par la prière. (3) Avec action de grâces. (4) Et la paix de Dieu * * gardera votre coeur.

Avez-vous la progression ? Tout d'abord, l'anxiété et les soins sont mis de côté. Deuxièmement, la prière et la supplication remplacent les angoisses. Troisièmement, le résultat est que les actions de grâces, au lieu des murmures et des plaintes abondent. Puis, quatrièmement, la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, garnit le cœur et l'esprit en Jésus-Christ. Examinons nos cœurs pour voir s'il n'y a pas lieu d'y habiter de l'inquiétude.

IV. L'ESPRIT SOUTIENT NOS INFIRMITÉS ( Romains 8:26 )

Où est celui qui, du fond de son âme, n'a pas crié : « Seigneur, apprends-nous à prier » ? Lorsque les disciples ont entendu leur Maître prier, ils ont senti qu'ils n'avaient jamais prié. Quand nous lisons la Parole concernant la vie de prière, et quand nous pensons aux saints qui ont vraiment su prier, nous crions encore : « Seigneur, apprends-nous à prier.

Le Seigneur nous donne quelques pensées réconfortantes concernant la prière. Il nous dit que l'Esprit aidera nos infirmités. Si nous ne savons pas pour quoi prier comme nous le devons, il nous dit que l'Esprit intercèdera pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être prononcés.

Comme nous sommes reconnaissants parce que Dieu nous aide à prier ! Il nous enseigne comment prier, puis il met en nous l'Esprit Saint qui charge notre âme de prière. Alors que nous arrivons à bout de nos propres forces dans notre vie de prière, nous apprenons à nous jeter sur le Seigneur, puis nous découvrons le secret de "prier dans l'Esprit".

Notre verset dit : « Nous ne savons pas pourquoi nous devons prier comme nous le devons. Parfois, nous prions pour la patience, alors que nous aurions dû, en fait, prier pour la tribulation, car la tribulation produit la patience. Parfois, nous prions pour la foi, alors que nous aurions mieux fait de prier pour ces épreuves de la vie et les révélations de Dieu, qui produisent la foi.

V. VENONS FORTEMENT ( Hébreux 4:14 )

Si nous devions approcher le Père en notre propre nom, ou en vertu de nos propres réalisations, nous ne pourrions jamais être audacieux dans la prière. Quand nous nous souvenons, cependant, que nous avons un grand Souverain Sacrificateur, Jésus, le Fils de Dieu, et que nous nous approchons de Dieu en Lui et par Lui, nous pouvons venir hardiment à l'épine de la Grâce. Jésus-Christ est notre avocat. Il vit toujours pour intercéder pour nous.

Donnons un avertissement. Il est tout à fait possible que nous nous lassions dans la prière, tout comme notre Seigneur béni est sur le point de nous accorder sa bénédiction. Daniel avait prié, et pendant trois semaines la réponse a été retardée. Supposons que Daniel se soit fatigué dans la prière et se soit détourné de la passion de son cœur ardent ; Dieu aurait-il alors envoyé l'illumination à son âme ?

Nous ne devons pas nous évanouir dans la prière. Notre Seigneur gère nos affaires, et Il travaille à la victoire dont le Saint-Esprit nous a chargés, et bientôt la réponse viendra.

Laissez-nous vous donner la lecture marginale de Psaume 37:5 , " Roule sur Jéhovah ton chemin. " Si le Seigneur Jésus nous représente sur le trône de Dieu, pourquoi ne pas lui apporter nos soins et les laisser là. S'il gère nos affaires, pourquoi devrions-nous les gérer ? C'est la pensée évidente de l'Esprit lorsqu'il dit : « Confie-toi dans le Seigneur de tout ton cœur, et ne t'appuie pas sur ta propre intelligence. Nous devons nous familiariser avec Dieu. Nous avons besoin de Lui faire confiance, de nous frayer un chemin vers Lui. Engage ton chemin vers le Seigneur. C'est l'appel de Dieu, S'engager signifie, jetez-le là et laissez-le là.

VI. IL ALLAIT MÉDITER ( Genèse 24:63 )

Isaac est allé dans les champs le soir pour méditer. Voici une phase de prière qu'il ne faut pas négliger. La prière n'est pas seulement des supplications ; la prière n'est pas la louange, seule, ou l'adoration, seule. La prière est cette communion d'esprit avec l'Esprit, qui peut même ne pas être exprimée par des mots.

La prière nous transporte dans le secret de sa présence. La prière se réjouit, les lèvres fermées, de contempler avec ravissement le Bien-Aimé. La prière aime penser à Celui qui est saint, juste et vrai.

La prière cultive l'esprit de réflexion ; il se plaît à se prélasser sous le soleil et la gloire de son visage.

« Dans le secret de sa présence,

Comme mon âme se plaît à se cacher,

Oh, combien les leçons sont précieuses

Que j'apprends aux côtés de Jésus."

En méditant sur lui, nous apprenons à le connaître ; et, le connaissant, nous apprenons à l'aimer ; et en l'aimant, nous apprenons à lui faire confiance.

La prière méditative porte en elle un bienfait inexprimable. C'est là, dans les hauteurs élevées de la communion, que nous contemplons à face ouverte la gloire du Seigneur. C'est là que, le voyant dans toute sa beauté, nous sommes transformés à l'image du Seigneur, de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur. En méditant sur lui, nous devenons comme lui.

VII. SERVIR AVEC PRIERE ( Luc 2:36 )

Anna était une prophétesse. Elle n'a pas quitté le Temple, "Mais a servi Dieu avec des jeûnes et des prières nuit et jour." Ce n'est pas prier seul, mais c'est prier avec service. Ce n'est pas servir seul, mais servir en priant. Ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas.

C'est lorsqu'ils ont prié que l'Esprit a commencé à travailler pour eux et à travers eux. Travailler sans prière, c'est travailler sans pouvoir. Travailler sans prière, c'est travailler dans l'énergie de la chair pour servir sans l'Esprit.

Grand dans l'intercession, c'est être grand dans le service.

Avant que le Seigneur ne nomme les Douze, il passa la nuit en prière avec Dieu. Avant la Pentecôte et ses milliers de baptisés, il y avait l'attente des disciples en dix jours de prière.

Quand l'Église perd l'art de prier, elle perd la place de servir. La prière relie le néant de l'homme à la toute-puissance de Dieu. La prière est la confession de la dépendance de l'homme envers Dieu. La prière est la reconnaissance par la foi de la puissance de Dieu à travers les hommes. La prière, par conséquent, est un plaidoyer pour la présence de Dieu, sa protection et la provision de nos besoins.

La prière dit, je ne suis pas seul, car Dieu est avec moi. La prière atteint le ciel et apporte les bénédictions de Dieu sur la terre.

Veillons à la prière. Prions sans cesse. Donnons-nous continuellement à la prière. "Elias était un homme sujet aux mêmes passions que nous, et il priait."

UNE ILLUSTRATION

LE CHIEN DE CHASSE

« Un bon chien chasse à vue aussi longtemps qu'il peut voir son gibier ; mais quand celui-ci est perdu, il chasse à l'odorat. cesser lorsque la probabilité de succès est partie. Nous devons chasser par un parfum spirituel lorsque la vue nous fait défaut. L'odeur de la promesse doit diriger notre chemin lorsque la miséricorde est comptée avec les «choses encore inconnues.

Ce serait une triste dégénérescence si la foi ne devenait rien de mieux qu'une conclusion tirée de probabilités prépondérantes : il faut espérer contre l'espérance, et croire en la vérité de la promesse contre toute vraisemblance de son exécution, ou nous ne savons rien de la couronne et de la gloire. de foi.

« O pour une narine rapide, afin que nous puissions suivre ces choses célestes que l'œil ne voit pas et que l'oreille n'entend pas. Celles-ci récompenseront la chasse ; tandis que les choses vues de l'œil s'avèrent, lorsqu'elles sont dépassées, être de simples papillons voyants qui sont gâtés dans l'acte de les saisir.