Actes 13:7-31

Elymas, Paulus et Paul

Actes 13:7

MOTS D'INTRODUCTION

Barnabas, Saul et Jean-Marc formaient le groupe qui voyageait ensemble, tandis que le Saint-Esprit les guidait sur le chemin. C'était une fête forte, et la grâce du Seigneur était avec eux.

Ils passaient de ville en ville pour rendre témoignage et prêcher la Parole de Dieu dans les synagogues des Juifs.

Lorsqu'ils eurent quitté Salamine et traversé l'île de Paphros, ils trouvèrent « un certain sorcier, un faux prophète, un juif, qui s'appelait Bar-jesus ».

Cet homme Bar-Jésus, qui par interprétation s'appelait Elymas, était avec Sergius Paulus, le député du pays. Sergius Paulus envoya chercher Barnabas et Saul, désireux d'entendre la Parole de Dieu. C'est alors qu'Elymas leur résista avec véhémence, cherchant à détourner Sergius Paulus de la foi.

C'en était trop pour l'ardent Saul. Il était prêt à supporter personnellement les malédictions des hommes, mais il ne voulait pas que la foi qu'il prêchait soit sans défense. C'est pourquoi « Saul (qui s'appelle aussi Paul), rempli du Saint-Esprit, posa les yeux sur lui.

"Et dit: plein de toute subtilité et de tout mal, toi enfant du diable, toi ennemi de toute justice, ne cesseras-tu pas de pervertir les bonnes voies du Seigneur? Et maintenant, voici, la main du Seigneur est sur toi, et tu seras aveugle, ne voyant pas le soleil pendant une saison. Et aussitôt il tomba sur lui une brume et des ténèbres, et il alla en chercher pour le conduire par la main.

Quoi qu'on puisse dire d'autre, Saul ne portait pas de gants lorsqu'il a réprimandé Elymas. Il ne s'est pas excusé pour sa foi, ni n'a félicité son Seigneur. Il parlait avec conviction et avec l'assurance qu'il avait raison. Il a parlé comme un seul ensemble pour la défense de l'Evangile. Il parlait comme quelqu'un qui ne voulait pas laisser les mensonges d'un ennemi du Christ passer sans être contestés.

Saul et Barnabas n'ont pas établi de drapeau de trêve et ont cherché un moyen par lequel eux et Elymas pourraient se battre ensemble. Saul et Barnabas n'ont pas retenu les paroles de défense du Christ parce qu'ils détestaient perturber la conduite pacifique des affaires.

Remarquez encore une fois les paroles de Saül : « plein de toute subtilité et de tout mal, enfant du diable, ennemi de toute justice. N'osez pas accuser Saul en disant qu'il était « impétueux » et qu'il parlait inconvenant, car nous lisons que Saul parlait « rempli du Saint-Esprit ».

Hommes et frères ! Ceux qui diffament notre Seigneur et renient la foi sont des enfants du diable. Même s'ils sont « suaves » et « cultivés », ils sont remplis de toute subtilité, et ce sont des loups déguisés en mouton.

Hommes et frères ! Ceux qui résistent à la foi et entraînent le Nom du Seigneur dans le bourbier d'un engendrement humain, sont des enfants du diable, exhalant encore les insinuations du diable " Si tu es le Fils de Dieu ".

Hommes et frères ! Ceux qui renient notre seul Seigneur Dieu, et notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ne l'acclamant pas plus qu'homme parfait, sont les ennemis de toute justice.

I. LES RÉSULTATS DE LA DÉFENSE DE SAUL ( Actes 13:11 )

Il y a deux choses qui se sont produites à la suite des paroles de Saul à Elymas.

1. Elymas a été frappé, temporairement aveugle. Peut-être Saül, en prononçant ce jugement sur Elymas, a-t-il pensé aux jours où il avait été opposé à Dieu, résistant aux saints et les traînant liés à Jérusalem. Peut-être se rappelait-il comment Dieu l'avait arrêté dans sa folie, et l'avait frappé de cécité pour un temps.

En pensant à cela, nous pouvons voir le cœur intérieur de Saul. Saul n'a pas seulement cherché à arrêter la main qui avait été levée pour frapper son Seigneur, mais il a cherché par ses paroles de dénonciation et de jugement à transformer l'ennemi en ami. N'avait-il pas été transformé de persécuteur en prédicateur ?

Nous ne connaissons pas l'avenir d'Elymas, Nous savons qu'il allait chercher quelqu'un pour le conduire par la main. Nous espérons qu'il a humilié son cœur et est devenu le serviteur du Seigneur.

Nous sommes sûrs d'une chose la meilleure façon d'aider l'ennemi du Christ est de ne pas flatter son venin de paroles, prononcées contre le Seigneur, Nous ne pouvons jamais sauver le négationniste de la foi par de fausses affiliations avec l'ennemi. Nous devons parler avec force et vérité si nous voulons le tirer de sa folie.

2. Le député croyait Dieu. Laissez-moi lire Actes 13:12 ; "Alors le député, quand il vit ce qui était fait, crut, s'étonnant de la doctrine du Seigneur."

Il est certain que la fidélité de Saül à exposer la subtilité et le péché d'Elymas, ami du député, n'a pas entraîné de désastre pour l'avancement de l'Évangile. D'autre part, le message évangélique s'enrichit. Le député crut, étonné de la doctrine du Seigneur.

La conversion de ce député devait être des plus marquées. Il était Sergius Paulus maintenant marquer l'expression, "Alors Saul (qui s'appelle aussi Paul)." L'inférence est que Saul est devenu connu sous le nom de Paul, du nom de ce converti remarquable à la foi, dont le nom était Sergius Paulus.

De cela, nous sommes sûrs qu'il est toujours payant d'aller jusqu'au bout avec Dieu ; et il vaut la peine de toujours exposer la tromperie du péché. L'Église n'a pas gagné en influence ni en puissance en fréquentant le monde.

Nous constatons que Saul s'appelle maintenant Paul, Une autre chose est à noter, Saul avait pris la place de « associé » avec Barnabas. Depuis la victoire marquée sur Elymas et la conversion de Sergius Paulus, Paul était considéré comme le chef. Actes 13:13 ouvre cette voie, "Maintenant, quand Paul et sa compagnie se sont détachés de Paphos." Ce n'est plus « Barnabas et Saul », mais « Paul et sa compagnie ».

II. DANS LES VOYAGES SOUVENT ( Actes 13:13 )

De Paphos, ils se rendirent à Perge en Pamphylie, et de là Jean-Marc les quitta, retournant à Jérusalem.

De Perge, ils sont allés à Antioche en Pisidie.

Il est intéressant de suivre les voyages missionnaires de l'Apôtre Paul. Il ne se lasse jamais de voyager, bien que de nombreux dangers se dressent sur son chemin. Voyager à cette époque était tout sauf pratique. Il n'y avait ni trains rapides, ni automobiles de luxe. C'était peut-être mieux ainsi. Nous craignons que les moyens de transport rapides qui marquent notre époque ne nous aient obligés à passer par des milliers avec qui, autrement, nous aurions pu toucher les coudes, et à qui nous aurions pu donner notre témoignage.

Cependant, les difficultés n'ont même jamais fait hésiter Paul. Il a continué indéfiniment, de ville en ville, prêchant le Christ dans les régions au-delà de lui, et ne se contentant jamais de la ligne de travail d'un autre homme prête à ses mains. Il raconte lui-même quelques-uns des périls qui l'assaillent d'ailleurs.

Il y en a trop qui recherchent des endroits doux pour le service : gros salaires, maisons confortables, luxe du vingtième siècle, et peu de service pénible. Nous ne voulons pas presser de ville en ville, évangélisant les endroits nécessiteux de la terre, et portant Christ dans les cœurs et les maisons où ils ne connaissent pas le Seigneur.

Paul a continué indéfiniment avec l'Évangile de la grâce. Ne suivrons-nous pas ses traces ?

Sortez dans les ruelles de la ville,

Annoncez la Bonne Nouvelle aux hommes ;

Traverser les chemins et les haies,

Et le répéter encore et encore.

Appuyez jusqu'aux extrémités de la création,

Appuyez sur la lande et o'er fen,

Continuez avec les nouvelles du salut,

Et le répéter encore et encore.

En Christ il n'y a pas de condamnation,

Prêchez-le du haut de la colline et de la vallée,

Ne cessez pas jusqu'à la perte de chaque nation,

Je l'ai entendu maintes et maintes fois.

III. LE LIEU DE CONTACT NÉCESSAIRE ( Actes 13:14 )

Paul et Barnabas atteignirent Antioche qui était en Pisidie, entrèrent dans la synagogue le jour du sabbat et s'assirent. Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue dirent à Paul et à Barnabas : « Vous hommes et frères, si vous avez une parole d'exhortation pour le peuple, dites la suite.

Nous avons l'impression que Paul et Barnabas n'avaient pas révélé leur véritable identité. S'ils étaient entrés dans la ville en arborant le fait qu'ils étaient chrétiens, les dirigeants de la religion juive ne les auraient jamais salués avec des « Hommes et frères ». Ils les ont pris pour des juifs orthodoxes d'un ordre élevé.

Les deux voyageurs n'avaient pas cherché à cacher leur allégeance au Christ, mais ils cherchaient à être tout à tous les hommes, afin qu'ils puissent gagner davantage.

Paul et Barnabas n'avaient rien de l'esprit de lâcheté qui ferait baisser les couleurs, ils ne cherchaient qu'à entrer dans la synagogue où ils pourraient les élever davantage.

Lorsque les dirigeants leur ont demandé de parler, ils ont obtenu ce qu'ils voulaient, le privilège de proclamer le Christ dans la citadelle de ceux qui l'ont rejeté et repoussé.

IV. LE MESSAGE NÉCESSAIRE ( Actes 13:16 )

Nous n'examinerons pas en détail les paroles de Paul, qu'il a prononcées à l'occasion qui lui a été offerte par les dirigeants. Nous pouvons seulement maintenant noter quelques caractéristiques remarquables de ce message.

1. Paul a commencé par un terrain d'entente, où lui et ses auditeurs se tenaient.

C'était la partie d'une sage stratégie pour Paul de souligner d'abord certains grands faits sous-jacents qui étaient bien connus et acceptés par les dirigeants des Juifs et par la nation juive. En cela, Paul a accompli plusieurs choses. Tout d'abord, il a établi le fait qu'il connaissait les Écritures et qu'il était bien versé dans la tradition juive. Deuxièmement, il s'est frayé un chemin dans leurs confidences en reconnaissant le bien qui était en eux.

Paul avait, cependant, en réserve, certaines choses très vitales à dire, concernant Christ, ces choses n'étaient pas acceptées par les Juifs, et pourtant elles étaient basées sur les choses mêmes que les Juifs croyaient. Ainsi, troisièmement, en exposant les faits fondamentaux des Écritures juives, Paul posait profondément les fondements sur lesquels il était sur le point de construire le message concernant Jésus-Christ.

2. Paul a rapidement présenté le lien indissoluble entre l'ancien et le nouveau. Tandis que Paul conduisait le peuple à David, le premier grand roi nommé par Dieu sur Israël, il parla aussi de la postérité de David que Dieu, selon sa promesse, avait suscitée à Israël, c'est-à-dire Jésus-Christ, un Sauveur.

L'apôtre n'a pas fait de déclarations de feu sauvage, qui étaient controversées. Il a construit ses déclarations sur la Parole plus sûre de Dieu. Il a prouvé ses affirmations par des Écritures claires et positives qui ne pouvaient tolérer aucun démenti. Nous qui combattons pour la foi devons être certains de nos déclarations. Nous devons bâtir sur la Parole de Dieu. Nous devons à juste titre diviser la Parole de Vérité.

3. Paul expliqua clairement que les erreurs des dirigeants d'Israël étaient causées par leur ignorance et leur incrédulité en la Parole même de Dieu. Il venait d'écouter la lecture de la Loi et des Prophètes dans la synagogue juive d'Antioche de Pisidie. Il rappela maintenant au peuple que ces prophètes étaient lus chaque sabbat dans le temple. Alors il dit : « Ceux qui habitent à Jérusalem, et leurs gouverneurs, * * ne le connaissaient pas, ni encore les voix des prophètes qui sont lues chaque jour de sabbat.

Il n'y a rien de comparable à la puissance de la Parole de Dieu lorsqu'elle est fidèlement présentée dans l'Esprit. Jésus-Christ a utilisé la Bible comme une épée nue pour rencontrer le diable dans le désert. Satan a également cité l'Écriture, mais il l'a mal citée et l'a également mal appliquée. Christ a répondu avec l'Écriture, la divisant à juste titre, et Satan est tombé vaincu.

Pour Paul, avoir argumenté avec des raisonnements humains contre les Juifs ce jour-là à Antioche, n'aurait été rien de plus que de la folie. Paul n'a fait ni plus ni moins que d'ouvrir les Écritures et ainsi illuminer l'esprit de ses auditeurs. Il a répondu à l'erreur par la vérité, et non par de simples paroles de sagesse humaine ou scolastique.

Tant que nos prédicateurs et laïcs ne seront pas des hommes d'un seul livre, versés dans la Parole de Dieu, nous ne pourrons jamais faire face aux empiètements de l'incrédulité religieuse. Il faut ou bien pouvoir montrer les erreurs du faux par l'éclat du vrai, ou bien succomber à l'erreur.

4. Paul a traité les critiques franches contre les hommes qui ont rejeté la Vérité. L'apôtre est allé jusqu'à citer la parole du prophète : « Voici, vous qui méprisez, vous vous étonnez et vous périssez. »

Avant que Paul ait terminé sa charge, il avait convaincu beaucoup de l'erreur de leurs voies. Nous ne gagnerons jamais les dissidents de la foi en leur accordant la possibilité d'avoir raison. Il n'y a jamais deux côtés opposés à une vérité. La vérité est la vérité, et s'écarter de la vérité est l'erreur. L'erreur est une hérésie, elle est corruptrice, trompeuse destructrice.

V. UN RESUME DE L'HISTOIRE JUIVE D'ABRAHAM A DAVID ( Actes 13:17 )

1. Le premier appel d'Israël. Paul a dit : « Le Dieu de ce peuple d'Israël a choisi nos pères. Ces mots remontent vraiment à Abraham.

Lorsque Dieu appela les pères et fit d'eux sa nation, il leur partagea leur terre. Écoutez ces paroles : « Quand le Très-Haut a partagé entre les nations leur héritage, quand il a séparé les fils d'Adam, il a fixé les limites du peuple selon le nombre des enfants d'Israël.

Ainsi Paul a vraiment dit : « Le Dieu de ce peuple d'Israël a choisi nos pères.

2. Israël exalté parmi les étrangers. L'Apôtre fait maintenant référence à la descente de Jacob et de ses fils et de leurs familles en Egypte, L'exaltation de Joseph est familière à tous. Puis vinrent les années d'abondance et les années suivantes de famine. C'est pendant la famine que Joseph s'est fait connaître à ses frères, et c'est alors que Jacob est descendu. Pharaon les reçut avec joie. Cependant, au fil du temps, un Pharaon s'est levé qui ne connaissait pas Joseph.

Il vit le groupe toujours croissant des fils de Jacob. Ils devenaient nombreux et grands en influence et en puissance, et le nouveau Pharaon craignait pour son royaume. Alors commencèrent les persécutions de Pharaon mais Dieu était avec les siens. Ils ont grandi et se sont multipliés. Finalement, Dieu a suscité Moïse comme libérateur, et par lui Israël a été exalté et délivré, tandis que les armées de Pharaon ont été renversées dans la mer Rouge.

Toute cette merveilleuse histoire que Paul a résumée en une phrase : « Dieu * * a exalté le peuple lorsqu'il habitait comme des étrangers dans le pays d'Égypte, et il l'a fait sortir d'un bras haut.

3. Israël souffrant dans le désert. C'est après qu'Israël eut été sorti d'Égypte que Dieu les a éprouvés pendant quarante ans. Permettez-moi de lire le récit de l'Ancien Testament sur les épreuves de Dieu pendant ces années tristes et décevantes. « Il t'a humilié, il t'a laissé mourir de faim, et il t'a nourri de manne que tu ne connaissais pas. Tout cela a été fait pour que Dieu puisse savoir ce qu'il y avait dans leur cœur, et s'ils garderaient ses commandements ou non.

Paul résume ainsi la période des quarante ans d'errance : « Vers le temps de quarante ans, il a souffert leurs mœurs dans le désert.

4. Israël s'installa dans le pays de Canaan. Après l'expérience du désert et la purge que ces années ont provoquée, Dieu a conduit les enfants d'Israël à Canaan par le chemin du Jourdain et de Jéricho. C'était la quatrième étape de la vie nationale d'Israël, Josué était alors leur chef. Nous savons comment les murs de Jéricho se sont effondrés. Nous savons comment la crainte d'Israël s'est abattue sur les nations. Le pays que Dieu a donné à son peuple en héritage était infesté de sept nations dont la coupe d'iniquité était pleine. Ces nations furent renversées et chassées, et Israël entra dans leurs possessions, chaque tribu ayant sa propre portion distincte et ordonnée par Dieu.

Tout cela présente une histoire des plus fascinantes et instructives des agissements de Dieu sur laquelle Paul aurait facilement pu s'étendre longuement. Cependant, l'Apôtre a tout résumé en un seul mot, même ceci : « Et lorsqu'il eut détruit sept nations dans le pays de Chanaan, il leur partagea leur pays par tirage au sort.

5. Israël sous juges. La cinquième étape de l'histoire d'Israël était celle de la période connue sous le nom de « Les Juges ». Pendant ce temps, Dieu était Lui-même le chef de Son peuple, et Il le gouvernait sous des juges. Cette période a été une période mémorable de développement et de croissance. De nombreuses délivrances merveilleuses ont été accordées à Israël. Le peuple s'est maintes fois rebellé contre Dieu, et maintes et maintes fois il a été livré entre les mains de ses ennemis. Alors ils crièrent au Seigneur et il entendit leur voix et les rétablit.

Parmi les juges de cette période, les plus mémorables étaient Débora, Gédéon, Jephté, Samson, Eli et Samuel.

Paul passa en revue l'histoire de chacun et de tous et mentionna simplement Samuel avec ce résumé de la période des juges : « Et après cela, il leur donna des juges environ quatre cent cinquante ans, jusqu'à ce que Samuel ."

6. Israël sous leur premier roi. Au temps de Samuel, les enfants d'Israël réclamaient un roi. Dieu leur a permis d'avoir leur propre chemin et leur a accordé leurs propres désirs en choisissant Saul, le fils de Kish, comme roi. Cet homme Saul était un homme supérieur en cerveau et en muscles. Il était un grand soldat et l'admiration de la nation. Cependant, il n'était pas l'homme de Dieu, et bientôt il conduisit Israël dans le péché, et un désastre après l'autre suivit son règne.

Lorsque des hommes ou des nations s'écarteront du choix de Dieu et marcheront à leur manière, ils tomberont assurément dans le chagrin.

Paul dit simplement : « Et ensuite ils désirèrent un roi ; et Dieu leur donna Saül, fils de Cis, un homme de la tribu de Benjamin, par l'espace de quarante ans.

7. Israël sous David. Saül s'était précipité à travers l'histoire antérieure d'Israël parce qu'il menait à un grand point culminant. Il mentionna à la hâte de grands événements historiques, dont certains couvraient jusqu'à quatre cents ans chacun, parce qu'il jetait les bases d'un argument qui présenterait le véritable objectif de son discours.

VI. UN ARGUMENT CULMINANT CONCERNANT JESUS ​​CHRIST ( Actes 13:22 )

Après l'étude historique de Paul sur le passé d'Israël, d'Abraham à David, il a immédiatement tourné la discussion vers la postérité de David et son plus grand Fils, même vers Jésus leur Sauveur. Il a dit : « De la postérité de cet homme Dieu, selon sa promesse, a suscité à Israël un Sauveur, Jésus.

Cette simple déclaration a beaucoup de grandes vérités cachées dans ses profondeurs.

1. Jésus est né de la lignée de David, selon la chair. La généalogie de Marie est donnée dans l'évangile de Luc, et elle la rapporte à David, par la voie de Nathan, le fils de David. Joseph, le mari de Marie était aussi de la postérité de David, le long de la lignée royale, de David à Salomon. Ainsi, Marie et Joseph sont tous deux issus de David, mais par des fils différents.

2. Jésus est venu selon la promesse. Paul croyait certainement que ce que Dieu avait dit, Il était capable de l'accomplir.

3. Jésus a été élevé vers Israël. Paul, l'Apôtre des Gentils, n'a pas oublié qu'à Israël le premier Christ est venu, prêchant la repentance. Jésus lui-même a dit : « Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Il est venu dans le monde, mais il est venu chez lui. Christ a dit aux Douze : « N'allez pas dans le chemin des Gentils, et n'entrez dans aucune ville des Samaritains ; mais allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Le Royaume des Cieux est à portée de main."

4. Jésus a été élevé à Israël comme Sauveur. C'était la quatrième grande déclaration de Paul dans la pièce jointe d'un simple verset, qui se lisait dans son intégralité : « De la postérité de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a élevé à Israël un Sauveur, Jésus.

VII. L'IGNORANCE DES DIRIGEANTS ( Actes 13:27 )

« Car ceux qui habitent à Jérusalem et leurs chefs, parce qu'ils ne l'ont pas connu, ni les voix des prophètes qui sont lues chaque jour de sabbat, ils les ont accomplis en le condamnant. Et bien qu'ils n'aient trouvé aucune cause de mort en lui , mais ils désirèrent que Pilate fût tué. Et quand ils eurent accompli tout ce qui était écrit à son sujet, ils le descendirent du bois et le déposèrent dans un sépulcre.

1. Les dirigeants ne le connaissaient pas. Paul tire maintenant rapidement à sa fin son message, et il, ayant établi le fait de la venue du Christ et de sa divinité, commence à expliquer l'attitude des dirigeants, les Juifs qui ont crucifié le Christ.

Tout d'abord, il dit : « Ils ne le connaissaient pas. Ces paroles sont en accord avec le témoignage du Saint-Esprit à travers Jean, Il « est venu vers les siens, et les siens ne l'ont pas reçu ». « Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu. Paul va un peu plus loin. Il a laissé entendre qu'Israël ne l'a pas reçu parce qu'ils ne l'ont pas connu . Tout cela passe étrangement. Chaque marque de sa divinité, et chaque signe de sa personnalité, avait été si complètement détaillé dans les prophètes, que les dirigeants auraient dû le connaître quand il est venu, mais ils ne le connaissaient pas.

2. Ils ne le connaissaient pas parce qu'ils ne connaissaient pas les prophètes. S'ils avaient connu les voix des prophètes, ils auraient certainement connu le Christ, car les prophètes parlaient du Christ. Sur la route d'Emmaüs, Jésus n'eut aucune difficulté à parler des choses qui le concernaient, à commencer par Moïse et tous les prophètes.

Le plus étrange de tous, les dirigeants ne connaissaient ni le Christ, ni les voix des prophètes, bien qu'ils lisaient les prophètes chaque jour de sabbat. Ils avaient une connaissance du verbe des Écritures prophétiques, mais ils les ont rendus nuls par leurs vains raisonnements.

3. Ils ont accompli les prophètes en condamnant Christ. Plus étrange que toutes les choses étranges est ceci Les dirigeants, parce qu'ils ne le connaissaient pas, ni encore les voix des prophètes, ont accompli tout ce que les prophètes avaient dit concernant la mort de Christ. Ils s'apprêtaient même à le tuer; ils lui ont donné du fiel pour sa viande, et du vinaigre pour sa boisson ; leur partage de ses vêtements par tirage au sort ; ils entourent sa croix comme des taureaux et l'entourent comme des chiens ; leurs mains et ses pieds perçants, ces choses et bien d'autres avaient toutes été écrites dans les prophètes, et elles les avaient toutes accomplies par ignorance.

4. Ils désiraient qu'il soit tué. Les dirigeants avec envie l'ont livré, le condamnant devant leur souverain sacrificateur et devant Pilate. Ils le frappèrent, ils lui crachèrent dessus, ils placèrent une couronne d'épines sur son front, et pourtant ils ne trouvèrent aucune cause de mort en lui. Ils voulaient de Pilate qu'il fût tué, bien qu'ils n'aient eu contre lui aucune charge qu'ils puissent soutenir. Ce sont les paroles avec lesquelles Paul a fait passer son message devant les foules rassemblées à Antioche de Pisidie.

Paul dit que lorsqu'ils eurent accompli tout ce qui était écrit à son sujet, ils le descendirent de l'arbre et le déposèrent dans un sépulcre. Paul insiste sur le fait que, étape par étape, les Juifs avec des mains méchantes faisaient les choses mêmes que les prophètes avaient dit qu'il serait fait.

VIII. LA JUSTIFICATION DU CHRIST PAR DIEU ( Actes 13:30 )

"Mais Dieu l'a ressuscité d'entre les morts: et il a été vu plusieurs jours de ceux qui sont montés avec lui de Galilée à Jérusalem, qui sont ses témoins au peuple" ( Actes 13:30 ).

Après que Paul eut montré la méchanceté du peuple, et pourtant, les desseins de Dieu dans la mort de Christ, il montra que Dieu rendit gloire à Christ en le ressuscitant d'entre les morts. La résurrection de Christ était la justification de toutes les prétentions à la Divinité que Christ avait jamais faites. Dieu l'a ressuscité des morts et l'a déclaré Fils de Dieu avec puissance. Dieu l'a ressuscité d'entre les morts afin qu'il puisse aussi le déclarer « prince et sauveur »,

Si la tombe avait renfermé Jésus, comme elle avait renfermé tous les autres hommes, Jésus n'avait pas été Dieu. Si le corps du Christ avait suivi la route habituelle de « poussière à poussière », « de la terre à la terre », « de la cendre à la cendre », il serait resté à jamais couvert de honte et de crachats. Cependant, Dieu l'a ressuscité.

IX. LES DEUX GRANDS DE PAUL PAR CONSÉQUENT ( Actes 13:38 ; Actes 13:40 )

1. Le « premier donc ». « Dieu a fait Seigneur et Christ ce même Jésus que vous avez crucifié. Paul raconte aussi

1. Jésus, l'Homme, la postérité d'Abraham.

2. Jésus, l'Homme, tué.

3. Jésus, l'Homme ressuscité. Vient ensuite son " DONC ".

"Par cet Homme est prêché"

4. "Le pardon des péchés."

5. Justification "de toutes choses".

Ce que nous voulons maintenant accomplir, c'est exposer les résultats que Dieu a obtenus pour nous en Christ, né, crucifié, ressuscité.

6. Par Christ nous avons le pardon. Celui qui sent la malédiction de ses péchés peser sur lui ; celui qui est accablé sous le fardeau de son péché, réalisant la colère de Dieu, et cherche le soulagement, même le pardon du péché, ne peut le trouver qu'en Jésus-Christ, né de la postérité de David, et pourtant engendré du Saint-Esprit . Ceci, cependant, n'est pas suffisant. Il ne peut le trouver qu'en Jésus-Christ, le substitut de Dieu dans la mort sacrificielle, et en Jésus-Christ a proclamé le sacrifice reconnu et accepté de Dieu, comme le montre sa résurrection.

7. Par Christ nous avons la justification. Paul ne prêchait pas une nouvelle doctrine lorsqu'il enseignait que par Christ les croyants étaient justifiés de toutes choses.

Paul connaissait l'incapacité de la Loi à justifier ceux qui enfreignaient la Loi. Il savait que par la Loi venait la malédiction. Que la Loi a provoqué la colère.

2. Le deuxième grand "donc" de Paul. « Prenez donc garde de ne pas arriver sur vous ce dont parlent les prophètes ; voici, vous qui méprisez, et vous vous étonnez, et que vous ne périssiez ; car je fais une œuvre de vos jours, une œuvre à laquelle vous ne croirez en aucune façon, bien qu'un l'homme vous le déclare." Ce second « donc » comporte un avertissement qui s'applique le plus au Juif, mais tout aussi vitalement applicable au Gentil incrédule, à la fois de ce jour-là, et aussi du nôtre. Après que Christ soit mort pour nous, et que Dieu, défendant son propre honneur et sa propre gloire, nous ait pourvu une voie de pardon et de justification, Dieu a pitié des méprisants qui périssent.

X. LA SUITE DU SERMON DE PAUL A ANTIOQUE ( Actes 13:43 )

1. De nombreux Juifs et prosélytes religieux ont suivi Paul et Barnabas. Paul leur parla en les persuadant de continuer dans la grâce de Dieu.

2. Le jour du sabbat suivant, presque toute la ville s'est réunie pour entendre la Parole de Dieu. Cela a dû être un spectacle merveilleux de voir les grandes foules se presser pour entendre Paul proclamer la Parole de Dieu.

3. Les Juifs voyant les multitudes étaient remplis d'envie. Certains parmi les Juifs, sans aucun doute, croyaient, mais les masses des Juifs ont parlé contre ces choses qui ont été dites par Paul, en contredisant et en blasphémant. Certains croyaient, mais la plupart non.

4. Paul et Barnabas se sont tournés vers les Gentils. Ils ont admis qu'il était nécessaire que la Parole de Dieu ait d'abord été dite aux Juifs, mais comme ils l'ont rejetée d'eux et se sont jugés indignes de la vie éternelle, Paul s'est tourné vers les Gentils, "Car," dit-il, "ainsi Le Seigneur nous a commandé, en disant : Je t'ai établi pour être une lumière pour les nations, afin que tu sois un salut jusqu'aux extrémités de la terre.

5. Les Gentils ont glorifié la Parole du Seigneur. Quand Paul et Barnabas se sont tournés vers les Gentils, ils étaient heureux, et tous ceux qui étaient ordonnés à la vie éternelle ont cru. Le résultat fut que la Parole du Seigneur fut publiée dans toutes ces régions.

Israël, se révélant indigne, a été rompu; et les Gentils y furent greffés. Depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, couvrant une période de vingt siècles, Dieu a retiré des nations un peuple pour Son Nom. Pas tous, remarquez bien, mais seuls ceux qui croient parmi les Gentils sont sauvés.

6. Les Juifs ont soulevé la persécution contre Paul et Barnabas. Alors que la Parole du Seigneur balayait toute cette région, les Juifs incrédules soulevèrent des femmes dévotes et honorables et les principaux hommes de la ville, et ainsi ils expulsèrent les deux évangélistes de leurs côtes. En partant, les deux hommes secouèrent contre eux la poussière de leurs pieds. En cela s'est accompli ce qui a été dit par le Seigneur : S'ils m'ont haï, ils vous haïront ; "s'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi." Notre Seigneur Jésus est maintenant exilé de la terre, méprisé et rejeté des hommes. Que pouvons-nous donc attendre de nous qui le suivons en prêchant son nom ? « Dans le monde, vous aurez des tribulations. »

Il y a cependant un bon côté à chaque nuage. Le dernier verset du chapitre dit "Et les disciples furent remplis de joie et du Saint-Esprit." Le monde peut être rempli de colère et de colère contre le Fils de Dieu, mais l'Église se réjouit et loue Dieu pour toute sa merveilleuse miséricorde et le salut qu'il a apporté.