Actes 3:1-11

Un pauvre pitoyable à la belle porte

Actes 3:1

MOTS D'INTRODUCTION

Il nous est même impossible de suggérer les nombreuses leçons frappantes qui entourent l'histoire du pitoyable pauvre à la Belle Porte du Temple.

Beaucoup de choses sont vues à la surface, mais les plus frappantes de toutes sont celles qui se trouvent plus profondément et qui sont généralement négligées.

Par exemple, la guérison de ce misérable misérable était due à deux hommes qui, fidèles à leur besoin spirituel, montaient au Temple à l'heure de la prière. C'est dans le chemin du devoir que se trouve généralement l'opportunité.

Encore une fois, le fait que Pierre et Jean étaient sans le sou ne les a pas empêchés d'aller à l'église. Ils ont donné en service et en amour, ce qui leur manquait en argent.

Encore une fois, il vaut la peine d'observer que les disciples montaient « ensemble ». Deux par deux, c'est le plan de Dieu dans le service divin.

Nous ne devons pas oublier que l'étude qui nous est présentée suivait de près les bénédictions de la marée du pouvoir spirituel qui sont arrivées à la Pentecôte. Pierre et Jean ne pensaient pas que le balayage de la grâce à la Pentecôte, avec environ trois mille baptisés, était le moment de relâcher la vie de prière.

Une chose nous impressionne encore : Pierre et Jean sont montés pour prier, les yeux ouverts à toute opportunité d'aider une âme dans le besoin. Ils se déplaçaient sous l'impulsion de « Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le ». Ils auraient pu laisser passer le pauvre, mais ils ne l'ont pas fait. Nous devrions vivre à la recherche d'opportunités pour servir.

Remarquez aussi ceci : Pierre et Jean ont donné ce qu'ils avaient et non ce qu'ils n'avaient pas. Parce qu'ils ne pouvaient pas faire ce que le boiteux demandait, n'était pas, pour eux, une excuse pour ne rien faire. Dieu veut que nous lui apportions ce que nous avons. Si nous n'avons que ce que Moïse avait, un bâton, consacrons notre bâton ; si nous n'avons, avec David, qu'une fronde et des cailloux, cédons-les au Seigneur ; si on a comme Samson, pas plus qu'une mâchoire d'âne, on peut au moins donner ça à Dieu.

Remarquez enfin que Pierre et Jean n'ont pas cessé de servir dans le domaine du naturel, tâche facile à accomplir ; ils passèrent sans hésitation dans la sphère du miraculeux et tentèrent de faire ce qu'ils savaient bien ne pas pouvoir faire humainement. Ils croyaient Dieu pour le miraculeux, et sont entrés dans ce royaume sans crainte d'échec.

Nous devons avancer dans le service, dans les régions où seule la foi opère.

I. UN PAUVRE AFFAIBLISSANT ( Actes 3:1 )

Il suffisait de naître boiteux, c'était plus que suffisant d'être à la fois boiteux et pauvre. Boiteux et mendiant. Voici, quel péché a produit ! Le monde entier chancelle sous la malédiction du péché. La tristesse et les soupirs, l'angoisse et les pleurs se font entendre de toutes parts. La terre est un pont de soupirs qui enjambe le chemin du berceau à la tombe. Tous ne sont pas boiteux, tous ne sont pas pauvres, mais tous sont nés pour le travail et la douleur. C'est trop vrai, "Dans chaque vie, il doit pleuvoir, certains jours doivent être sombres et maussades." Dans le monde, nous avons des tribulations.

Nous avons devant nous un cas d'extrême extrémité, un homme à la fois boiteux et pauvre. Peut-être était-il boiteux pour que Dieu le rende fort ; peut-être était-il pauvre pour que Dieu le rende vraiment riche. Nous savons que Dieu a entendu les gémissements de son esprit et est venu à son secours. Ses larmes se transformèrent en louanges triomphales. Il a prié pour l'aumône, le pitoyable plaidoyer de la pénurie ; il a reçu la guérison de son corps, le don gracieux de Dieu.

« Un pauvre misérable », ne sont-ce pas tous les pécheurs ? Ils sont à la fois boiteux et pauvres. Ils n'ont ni la force des membres ni des pieds pour marcher dans les voies du Seigneur. "Leurs pieds sont prompts à répandre le sang; la destruction et la misère sont sur leurs chemins; et ils n'ont pas connu le chemin de la paix." Ils marchent selon le prince de la puissance de l'air, Ils marchent péniblement sur le chemin qui mène à la mort. Ils ont des pieds, mais des pieds non guidés ; pieds qui ne peuvent pas marcher sur le chemin de la vie.

Ils ne peuvent pas marcher dans les sentiers de la justice, car ils n'ont pas le pouvoir de résister à la marée qui les entraîne dans leur mauvaise voie. Ils sont emmenés en captivité par le diable à son gré ; ils sont chassés du diable parmi les tombeaux où la mort rôde et règne ; ils sont portés et charriés par la foule.

Les pécheurs portent un joug qu'ils ne peuvent briser. Ils sont boiteux, ils sont pauvres, et ils sont portés.

II. UN PAUVRE PATIENT ASSIS DANS LA VUE DE L'ABONDANCE ( Actes 3:2 )

Quels contrastes sont suggérés ici. Un homme boiteux des deux pieds, assis à l'endroit où marchent les foules pressées. Un homme frappé par la misère, assis durement à la porte du Temple, Belle. On se demande si ce pauvre était mort à ces contrastes ? Ne savait-il pas que sa propre boiterie était la plus visible, là où se pressait la course folle des membres les plus forts ? Ne savait-il pas que le sort de sa propre misère était rendu plus amer par son placement dans le Temple de la gloire inestimable ?

Pourtant, telle est la vie. C'est la lueur dans les joues de l'enfant à la santé exubérante qui fait sursauter les malades émaciés. C'est la grandeur majestueuse et la grâce de la limousine pressée qui stupéfie la forme se balançant du piéton appauvri et blessé aux pieds. C'est la gloire des lumières scintillantes du manoir, qui fait de la hutte un taudis.

Pourtant, telle est la voie du pécheur. Il est malade à la place de la santé ; il est faible en présence de la force ; il est pauvre là où beaucoup sont riches ; il pleure là où les autres rient ; il est mort, dans la maison de la vie.

Le plus triste de tous, il n'est pas nécessaire qu'il en soit ainsi. Le même Dieu sur tout est riche pour tous ceux qui l'invoquent. Dieu ne fait pas acception de personnes. Il se tient prêt à faire marcher les boiteux. Il guérira les cœurs brisés ; la délivrance aux captifs, le recouvrement de la vue aux aveugles, l'ouverture de la prison aux prisonniers, l'huile de joie à l'esprit de lourdeur, et la joie de la liberté aux meurtris.

S'il n'y avait qu'un seul lépreux sauvé au temps d'Elisée le Prophète, c'est parce qu'un seul lépreux cherchait sa guérison. S'il n'y a eu qu'un seul homme, malade de trente-huit ans, qui a été guéri à la piscine de Bethesda, c'est parce qu'un seul a cherché la guérison. Notre Dieu ne veut pas qu'aucun homme périsse. Il a écrit son grand "quiconque" sur la porte de chaque bénédiction qu'il a à offrir.

Quelle est alors notre conclusion ?

Le pécheur déplorera-t-il son sort ? Le pécheur pleurera-t-il sa pauvreté et sa boiterie ? Pas du tout. Qu'il sache plutôt qu'il peut, par la foi, participer à la joie exubérante et à l'allégresse qui caractérisent les vraiment sauvés. Une fois de plus, nous insistons sur cette vérité : « Le même Seigneur sur tous est riche pour tous ceux qui l'invoquent.

III. UN PAUVRE QUI CHERCHE L'AUMIE AU LIEU DU SALUT ( Actes 3:3 )

Voici une étrange situation. Deux ambassadeurs du ciel s'approchant ; deux hommes de foi et de puissance avec Dieu, à proximité ; deux hommes debout prêts et disposés à apporter. bénédictions spirituelles, mais le pauvre pauvre les voyant, « a demandé une aumône. Voici la déclaration de l'Écriture "Qui voyant Pierre et Jean sur le point d'entrer dans le Temple a demandé une aumône."

Il est inutile de condamner l'ignorance et la folie de ce mendiant. Il a simplement permis au stress actuel de son besoin de cacher son plus grand stress de corps et d'âme. Il a demandé l'aumône, au lieu de guérir ; il a demandé de l'argent, au lieu de la pitié.

Est-ce que beaucoup ne suivent pas dans son sillage? « Qu'est-ce que le Christ a dit : « Ne pensez pas à votre vie, à ce que vous mangerez ou à ce que vous boirez ; ni encore pour votre corps, de quoi vous vous vêtirez. » Le Christ demandait clairement : « La vie n'est-elle pas plus que de la nourriture, et le corps qu'un vêtement ? » C'était après ces choses que le mendiant boiteux cherchait ; c'est après ces choses que les Gentils recherchent communément, mais que doivent faire les illuminés spirituellement ? Ils devraient d'abord chercher le « Royaume de Dieu et sa justice ». choses physiques.

Ceux qui recherchent leur portefeuille plus que leur salut ne sont pas tous morts. Ceux qui pensent plus à un troupeau de porcs qu'à la présence et à l'action puissante du Sauveur, ne sont pas tous passés et partis.

Il y a beaucoup de possédés de l'esprit d'Ésaü, qui pour un morceau de potage a vendu son droit d'aînesse. Il y a beaucoup de Lots qui peuvent voir dans la vallée du Jourdain un endroit de splendides pâturages, et à Sodome et Gomorrhe un grand centre de succès commercial, mais ils n'ont aucune vision de la très glorieuse Ville, dont le Constructeur et Créateur est Dieu. . Ils vendent l'éternelle, l'immortelle, la toute-magnifique richesse du Ciel, pour les penny dérisoires qui peuvent tomber dans leur petite tasse d'étain, sur la terre.

Pourquoi de pitoyables pauvres devraient-ils chercher des centimes, alors qu'ils pourraient s'assurer la santé, la force et la vie pour toujours ? Pourquoi des hommes d'une grande capacité naturelle, d'une merveilleuse efficacité intellectuelle aimeraient-ils le monde et les choses du monde ?

IV. UN PAUVRE PATIENT FOURNI PAR LA GRÂCE ( Actes 3:4 )

Il y a un petit verset plein de sens : « Là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus. Une autre Écriture dit : « Combien plus votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le Lui demandent ?

Quelle grâce est cette scène : un pauvre impuissant demandant l'aumône, un Dieu omnipotent donnant la guérison et la vie éternelle.

Il y avait quelque chose dans la misère du boiteux qui attirait Pierre et Jean. Ils savaient que son besoin réel allait plus loin que quelques pièces de monnaie. En fait, ils n'avaient pas de pièces à donner, mais ils avaient de loin quelque chose de mieux : Pierre dit doucement, mais avec force : « Je n'ai ni argent ni or, mais ce que j'ai, je te le donne : lève-toi et marche."

Le cadeau fut offert, le boiteux eut l'opportunité d'être guéri ; les richesses de la grâce frappaient à sa porte. Tout dépendait de lui et de sa foi. Nous le remarquerons dans un instant.

Maintenant, insistons sur cette seule chose : la grâce généreuse de Dieu. Il n'y a pas de besoin humain qui ébranle la Déité ; il n'y a pas de pauvreté qui appauvrit les richesses célestes. Dieu est capable de faire abonder toute grâce, afin que nous, ayant toute suffisance, puissions abonder, par les gloires de sa grâce.

Il y avait un pauvre mendiant boiteux, mais Dieu passa à côté, et il fut fait marcher, et sauter, et louer Dieu.

Il y avait un homme mort dans ses offenses et dans ses péchés, mais Dieu passa à côté et il fut vivifié, ressuscité et obligé de s'asseoir dans les Cieux avec Christ Jésus.

Il y avait un homme possédé par un démon chassé du diable dans les tombeaux, mais Dieu passa et l'homme fut trouvé assis aux pieds de Jésus, vêtu et dans son bon sens.

V. UN PAUVRE PATIENT SE FERME AU CHRIST ( Actes 4:12 )

Tandis que Pierre et Jean se tenaient face au plus grand besoin du mendiant, ils se tenaient impuissants à regarder. Que pouvaient-ils faire ? L'homme n'était-il pas boiteux de naissance ? Les médecins n'avaient-ils pas totalement échoué à répondre à ses besoins ?

Des milliers de piétons auraient pu faire l'aumône au mendiant, mais aucun ne pouvait lui donner la force de marcher.

Nous admettons franchement que le monde peut faire beaucoup pour soulager les affres du péché ; le monde peut rendre le pécheur plus confortable dans ses péchés. Le monde peut l'entourer de "plaisirs divers" qui peuvent aider à apaiser l'agonie des douleurs que les malédictions du péché apportent toujours. Il y a, cependant, une chose que le monde ne peut pas faire ; il ne peut pas sauver le pécheur de ses péchés ; il ne peut donner la vie là où il n'y a que la mort ; il ne peut pas sauver ce qui est perdu.

Dieu peut agir là où l'homme se tient impuissant. Pierre a dit : « Au Nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche. Le prédicateur ne sert pas par son propre pouvoir, il est envoyé de Dieu. Il est panoplie du Ciel. Sa puissance est, une puissance de l'Esprit, en lui et sur lui. Il n'a pas de place pour se vanter des victoires qui accompagnent son ministère. Il n'est qu'une voix. Il est un canal. Il est un panneau indiquant le chemin. Il ne prêche pas lui-même, mais Christ. Il ne s'appuie pas sur le bras de sa chair.

Le secret de toute bénédiction spirituelle est la puissance d'un Christ vivant.

VI. UN PAUVRE PATIENT SE FERME PAR LA FOI ( Actes 3:7 )

Tandis que Pierre et Jean regardaient le boiteux, ils lui offraient la guérison ; ils l'ont offert en Christ; ils l'ont conditionné à sa foi.

Ils n'étaient pas opposés à prendre l'homme par la main, ils étaient heureux de faire ce qu'ils pouvaient pour encourager sa foi, ils l'ont même élevé. Cependant, dans l'ensemble, ce n'est que lorsque le boiteux a pris le feu de leur foi, et lui-même cru, qu'il a été guéri. Sa foi se voit dans son saut, dans sa marche, dans son entrée dans le Temple et dans sa louange à Dieu. Pierre et Jean ne tenaient pas la main sur cet homme qui bondissait, se précipitait et louait. L'homme boiteux n'avait pas besoin de leur emprise pour aider sa foi, alors que sa propre foi grandissait.

Voici notre leçon. Beaucoup d'hommes de peu de foi ont besoin du toucher de la main, de l'encouragement que peut apporter notre foi. Allons à lui en personne, conduisons-le au Seigneur. Bientôt, encouragé par nous, il sera lui-même rempli de foi et sera capable de se tenir debout, de marcher et de courir selon la volonté et la voie de Dieu.

UNE ILLUSTRATION L'ESCLAVE ÉTONNÉ

Un marchand britannique, qui avait fait son passage sur un vaisseau turc sur le Levant, avait attiré son attention, pendant le voyage, sur un esclave intéressant, un musulman. d'affections fortes et vives. Il tira de lui quelques détails de son histoire et découvrit qu'il était né libre, mais qu'il avait été fait prisonnier à la guerre. Le marchand fut touché de sympathie pour ce captif impuissant.

Plus il en savait sur lui, plus profond était l'intérêt qu'il portait à son bien-être ; et il commença réellement à entretenir l'idée d'effectuer sa libération. S'enquérant prudemment de la somme requise à cette fin, il trouva qu'elle était considérablement plus élevée que les profits mercantiles de tout son voyage. Pourtant, il ne pouvait pas abandonner la pensée. Une offre fut enfin acceptée ; mais l'esclave ayant entendu une partie de la conversation entre le capitaine et le marchand, et se méprenant sur le dessein de ce dernier, supposant que le marchand l'achetait pour le retenir en esclavage pour son propre usage, il s'élança, les yeux brillants d'indignation, et s'écria-t-il, "Et vous appelez-vous un Britannique né libre, un ennemi de l'esclavage, et pourtant m'achetez-vous ? N'ai-je pas autant droit à la liberté que vous l'avez vous-même ?"

Il procédait dans cette tension d'invectives brûlantes et indignées, lorsque le marchand tourna les yeux affectueusement sur lui et dit : « Je t'ai acheté pour te libérer. Aussitôt l'orage de la passion s'est tu : l'esclave fondit en larmes, et, tombant aux pieds de son libérateur, il s'écria : « Vous avez pris mon cœur captif ! Je suis votre esclave pour toujours !