Apocalypse 2:12-27

Les églises de Pergame et de Thyatire

Apocalypse 2:12

MOTS D'INTRODUCTION

Nous souhaitons, en guise d'introduction, vous présenter les sept déclarations diverses qui se trouvent dans les Lettres aux sept Églises.

1. Dans chaque cas, l'ange de l'Église est adressé. C'est « à l'ange de l'Église d'Éphèse » ; "à l'ange de l'Église à Smyrne"; « à Pergame », etc. Quelle est la signification de cette réitération ? Le mot « ange » vient du mot grec « angelo ». Cela signifie vraiment "messager". Les anges, bien sûr, sont des messagers. Mais le pasteur de l'église est aussi un messager. Dans le premier chapitre du livre de l'Apocalypse, nous lisons : « Les sept étoiles sont les anges des sept Églises.

« Ces sept étoiles étaient tenues dans la main droite du Seigneur, et elles étaient les messagers de Dieu, les pasteurs, qui étaient tenus responsables de la conduite des Églises. Le Seigneur s'adressa aux anges, ou messagers, des Églises, car c'est d'eux qu'il exige le caractère et la conduite des diverses assemblées.

2. À chacune des Églises, le Seigneur dit : « Je sais. Cela montre qu'Il veille sur les églises. Il sait exactement ce qu'ils font. Il regarde d'en haut et essaie les rênes du cœur de son peuple. Dans sa description du premier chapitre de l'Apocalypse, alors qu'il marche au milieu de l'Église, nous lisons : « Et ses yeux étaient comme une flamme de feu. Il n'y a rien qui ne soit nu et ouvert à Celui avec qui nous avons affaire.

3. Dans chacune des Églises se trouve une parole d'éloge. Le Seigneur Jésus ne manque pas de voir les bonnes choses. Non seulement il les voit, mais il les enregistre.

4. Dans chacune des Églises, le Seigneur est décrit de la manière la plus appropriée. Pour Ephèse, il est celui qui tient les étoiles dans ses mains. Pour Smyrne, Il est le Premier et le Dernier, Celui qui vit et qui était mort. Pour Pergame, Il est Celui qui a une épée tranchante à deux tranchants. Pour Thyatire, Il est Celui qui a des yeux comme une flamme de feu. Pour Sardes, il a les sept esprits de Dieu. A Philadelphie, il est le saint et vrai, qui a la clef de David. Pour Laodicée, Il est l'Amen, le Témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu.

5. Il y a les sept vainqueurs. A Ephèse, il est donné au vainqueur de manger de l'arbre de vie. A Smyrne, le vainqueur ne sera pas blessé de la seconde mort. Le vainqueur à Pergame reçoit la manne cachée, et la pierre blanche, avec un nouveau nom écrit dedans. A Thyatire, le vainqueur reçoit le pouvoir sur les nations de les gouverner avec une verge de fer. Le vainqueur de Sardes est vêtu de vêtements blancs et est confessé devant le Père et les anges. Le vainqueur à Philadelphie deviendra un pilier dans le Temple de son Dieu. Le vainqueur de Laodicée aura le privilège de s'asseoir avec Christ sur son trône.

6. Il y a les sept avertissements, avec un appel à la repentance. Ephèse est appelée à se repentir et à faire ses premières œuvres. Smyrne est appelée à être fidèle jusqu'à la mort, conservant sa position malgré les persécutions qui l'entouraient. Pergame est appelée à se repentir, sinon le Seigneur viendra sur elle et la combattra avec l'épée de sa bouche. À Thyatire, la femme Jézabel a eu de l'espace pour se repentir, mais elle ne s'est pas repentie.

À Sardes, le Seigneur a dit : « Souviens-toi donc comment tu as reçu et entendu, et tiens bon, et repens-toi. À Philadelphie, le mot est : « Tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne ». À Laodicée, il est écrit : « Autant que j'aime, je réprimande et châtie : soyez donc zélés et repentez-vous.

7. Il y a sept appels à ceux qui ont une oreille, pour entendre ce que l'Esprit dit aux Églises. Dieu ne veut pas que sa Parole d'avertissement et de louange tombe dans des oreilles émoussées. Il veut que les gens entendent et tiennent compte de ce que dit l'Esprit.

I. LE BON A PERGAMOS ( Apocalypse 2:13 )

1. "Je connais tes œuvres." La même chose a été dite des églises d'Éphèse et de Smyrne. Mais voici quelque chose de différent dans la ligne des travaux. Voici des œuvres dans les circonstances les plus éprouvantes et les plus difficiles. Il y a des gens qui travailleront pour le Seigneur Jésus-Christ quand le travail est populaire, quand le travail produit des résultats immédiats. Smyrne, cependant, a travaillé pour Dieu au milieu des tribulations et de la pauvreté. Pergame a travaillé pour Dieu là où se trouvait le siège de Satan. Ce n'est pas un environnement propice au service chrétien.

2. "Je sais * * où tu habites, même où est le siège de Satan." Milton décrit le diable comme étant en enfer, se tordant de fureur. Il accomplit ses mauvaises œuvres là-bas. La Bible, cependant, nous dit qu'il est le prince de la puissance de l'air. Il n'est pas encore jeté dans le gouffre de l'abîme. Son royaume est dans les Cieux, bien que, selon ce verset, il avait son siège à Pergame. C'était son siège. C'est à partir de là qu'il opéra, et l'église de Pergame fut, sans aucun doute, le centre de son attaque.

3. "Je connais * * tu es le plus audacieux mon Nom." Voici une merveilleuse déclaration. Les Noms du Seigneur Jésus représentent Son caractère. Ils tenaient fermement ces Noms. Ils se sont accrochés au nom de "Fils unique". Ils se sont accrochés au nom « Jésus », qui signifie le Sauveur du péché. Ils s'accrochaient au nom de "Seigneur", ce qui signifiait la suppression de l'autorité de Satan et la reconnaissance du pouvoir suprême et du règne de Christ. Ils se sont accrochés au Nom de « Christ », l'Oint de Dieu.

4. " Je sais " que tu " n'as pas renié Ma foi ". Voici une autre déclaration remarquable. Dieu découvre à Pergame certaines caractéristiques vitales qu'il n'a pas trouvées à Éphèse ou à Smyrne. À l'époque où Antipas était son martyr, les saints de Pergame n'ont pas renié la foi. Ils n'étaient pas tous des martyrs en fait, mais ils étaient des martyrs en esprit. Ils ont tenu ferme au Nom de Christ, et ils ont aussi tenu ferme à la foi qui est en lui, même lorsqu'ils étaient menacés de mort.

Ils tenaient fermement à la foi, même lorsque Satan, qui habitait au milieu d'eux, tuait leurs camarades. Dieu nous donne plus de chrétiens comme celui-ci, qui peuvent dire : « Je ne serai pas ému. Ces bonnes choses à Pergame sont certainement nécessaires dans les églises d'aujourd'hui. Prenons notre position avec les saints d'autrefois, et soyons insensibles à tous les vents qui soufflent.

II. LE MAL A PERGAMOS ( Apocalypse 2:14 )

Il y a deux choses que l'Esprit avait contre l'Église de Pergame. Dieu les a appelés "quelques choses". Voyons ce qu'étaient ces choses, et examinons la profondeur de ces « peu de choses ».

1. Ils y avaient ceux qui tenaient la doctrine de Balaam. Nous connaissons plus ou moins la doctrine de Balaam. La Bible parle de la voie de Balaam, et de l'erreur de Balaam, et de la doctrine de Balaam. Penchons-nous sur ceux-ci un à la fois. Premièrement, la voie de Balaam était la voie de moindre résistance. C'était le chemin qui va à l'encontre de la voix de l'ange et de l'avertissement de Dieu, et qui suit les récompenses du monde, ses honneurs et sa renommée.

On a dit à Balaam de ne pas aller à Balak, mais il y est allé. Il fut averti par l'âne qui parlait, puis il dit à Dieu : « Si cela te déplaît, je me reprendrai » ; mais Dieu savait que son cœur était déterminé à aller de l'avant. C'est le grand don d'argent, de vêtements et d'avancement qui a attiré Balaam dans le pays des Moabites.

Encore une fois, nous avons l'erreur de Balaam. C'est ce qui l'a amené à vivre selon les choses de la chair au lieu de l'Esprit ; s'amasser de l'argent sur la terre au lieu des vraies richesses au ciel ; mettre son affection sur les choses d'en bas et non sur les choses d'en haut. Balaam a vécu pour les choses qui sont vues, et non pour les choses qui ne peuvent pas être vues, pour le temporel au lieu de l'éternel, pour le charnel au lieu du spirituel. Y en a-t-il parmi nous qui tombent dans cette erreur pour une récompense ? Nous amasse des trésors sur terre où la mite corrompt, et les voleurs percent et volent.

Troisièmement, il y a l'enseignement de Balaam, Balaam a enseigné à Balak comment il pouvait amener Dieu à maudire Israël. Il a dit littéralement : « Si vous mariez vos fils à leurs filles et que vous prenez leurs fils pour vos filles, Dieu les maudira.

Dieu ne permettrait pas à Balaam de maudire Israël, mais Balaam savait bien que s'il pouvait donner la main au diable, et amener Israël à commettre la fornication, dans le mélange du monde, que Dieu Lui-même enverrait le jugement et la malédiction.

Cet enseignement ou doctrine de Balaam, est ce que le Seigneur avait découvert dans l'église de Pergame. Ils avaient dans leur communauté certains hommes qui marchaient dans les voies de Balaam, qui enseignaient à Israël à pécher.

2. Tu as « ceux qui détiennent la doctrine des Nicolaïtes, chose que je hais ». Cela a été traité sous l'Église d'Éphèse.

III. L'AVERTISSEMENT ( Apocalypse 2:16 )

1. "Repentez-vous, ou bien je viendrai à vous rapidement." Le mot "repentir" inclut un détournement de l'ancienne attitude et la prise de la nouvelle vie en Christ. Le mot suggère un renversement d'opinion, aussi bien que d'action. Les choses que j'aimais autrefois, je les déteste maintenant. Le Seigneur Jésus appelle l'Église de Pergame à répudier la doctrine de Balaam et la doctrine des Nicolaïtes.

2. "Et [je] me battrai contre eux avec l'épée de ma bouche." On peut dire ce qu'on veut et agir comme on veut ; cependant, si nos églises ne prennent pas position contre la doctrine qui a enseigné à Balak à jeter une pierre d'achoppement devant les Enfants d'Israël, et à moins qu'elles ne prennent position contre le clergé dominant les laïcs, Dieu va lutter contre eux avec le Épée de sa bouche.

Il y a beaucoup dans ce livre sur l'épée de sa bouche. Nous savons tous ce qu'est cette épée. C'est la Parole de Dieu. Quand cette Parole sera prononcée, elle nous jugera de quelle sorte d'hommes nous sommes. Où est celui qui voudrait que Dieu combatte contre lui ? Où est l'église qui voudrait que le Seigneur se batte contre elle ?

C'est une déclaration terrible, et pourtant c'est vrai ; « Connaissant donc la terreur du Seigneur, nous persuadons les hommes » ; "car notre Dieu est un Feu dévorant." Encore une fois, c'est écrit; « Le Seigneur jugera le peuple. »

Pensez-vous que nous pouvons vivre comme nous le faisons et marcher dans les voies du monde, sans que le jugement ne tombe sur nous ?

IV. LES BONNES CHOSES DE THYATIRE ( Apocalypse 2:19 )

1. "Je connais tes œuvres." Cette expression apparaît deux fois dans le message à Thyatire. Ils étaient évidemment remplis d'œuvres, et les œuvres ne doivent pas être méprisées. Il est écrit : "Créé en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a d'avance ordonnées pour que nous marchions en elles." Nous ne pouvons rien faire pour être sauvés, mais quand nous sommes sauvés, nous devons tout faire pour Le servir.

Nous sommes sauvés par grâce par la foi, mais nous sommes sauvés pour de bonnes œuvres. La vérité est que si vous nous montrez une personne qui a la foi, nous vous montrerons une personne qui a des œuvres. Les deux sont inséparablement liés et ne peuvent être séparés. Ainsi, nous supposons que l'Église de Thyatire, dont les œuvres ont été soulignées à deux reprises, était certainement un peuple sauvé.

2. "Je connais ta * * charité." La « charité » est la bonté de Dieu manifestée en eux. C'était sans doute de l'amour les uns envers les autres ; mais aimer aussi Dieu. Même l'Église d'Éphèse n'avait pas la pleine expression de ce premier amour pour Dieu. « Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères » ; « Quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. » Dieu est toujours à la recherche des battements de cœur de l'amour en nous.

3. "Je connais ton * * service." Quelle est la différence entre service et travaux ? Peut-être que les œuvres étaient envers Dieu, mais le service était en faveur de leurs semblables. La Bible dit que nous devons nous servir les uns les autres, et lorsque nous faisons cela, nous servons Dieu.

4. "Je connais ta foi." Voici quelque chose qui mérite d'être considéré. « Je connais tes œuvres », « ta charité, (l'amour) », « ton service » et maintenant « ta foi ». Ces saints croyaient Dieu. Ils menaient le bon combat de la foi. Ils étaient fidèles à Celui qui les avait appelés.

5. "Je connais ta patience et tes œuvres, et la dernière est plus que la première." Ainsi, l'Église de Thyatire ne s'éclipsait pas. Ils abondaient de plus en plus dans toutes ces manifestations de la grâce de Dieu qu'il avait opérées en eux. Ils n'étaient pas plus grands quand ils sont nés, en tant qu'enfants de Dieu, qu'ils ne l'étaient après. Ils grandissaient dans la connaissance de Christ et dans son service. Ils augmentaient de plus en plus. Voici la norme de tout vrai croyant.

V. LES MAUVAISES CHOSES A THYATIRE ( Apocalypse 2:20 )

1. Après avoir lu tant de bonnes choses relatives aux saints de l'Église à Thyatire, il semble dommage que le tableau soit en partie gâché. Il y avait de mauvaises choses là-bas. Voici ce que le Seigneur avait contre l'Église de Thyatire : "Mais j'ai quelques choses contre toi, parce que tu permets à cette femme Jézabel, qui se dit prophétesse, d'enseigner et de séduire mes serviteurs à commettre la fornication et à manger des choses sacrifié aux idoles."

L'Église elle-même n'a pas marché avec Jézabel. Ils n'auraient pas fait ce que Jézabel a fait. Cependant, ils laissèrent Jézabel enseigner et séduire les serviteurs de Dieu.

C'est à l'église de Pergame que le Seigneur a dit : « Tu as là des tenants de la doctrine de Balaam. A Thyatire, ils allèrent jusqu'à permettre à cette femme Jézabel de séduire les serviteurs de Dieu pour qu'ils commettent la fornication et qu'ils mangent des choses sacrifiées aux idoles.

Jézabel était la femme d'Achab. Elle était la femme qui a amené les prophètes de Baal, déplaçant les vrais prophètes de Dieu. Ces prophètes ont fait exactement les choses qui sont dites ici. C'est pour cette raison que Dieu a appelé cet intrus à Thyatire, Jézabel, elle a professé être une prophétesse, et elle est venue en tant qu'enseignante.

Dieu avait donné à cette femme de l'espace pour se repentir, mais elle ne s'était pas repentie. C'est pourquoi il prononça un grand jugement contre elle, avec des tribulations indicibles. Il la jetterait dans la tribulation, et tous ceux qui suivraient avec elle. Il tuerait ses enfants avec la mort. C'est une chose mauvaise et amère quand nous abandonnons le Dieu vivant. C'est particulièrement le cas lorsque, comme Thyatire, nous avons des œuvres, de l'amour, du service, de la foi et de la patience, et pourtant, en même temps, nous laissons une Jézabel enseigner et séduire de vrais saints.

VI. LE JUSTE JUGE ( Apocalypse 2:23 )

1. Jésus-Christ n'est pas seulement le chef de l'Église, mais il est aussi son juge. Dans Apocalypse 2:23 nous lisons : « Je suis celui qui sonde les reins et les cœurs. Cela nous rappelle le 139e Psaume, où il est écrit : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur : éprouve-moi et connais mes pensées : et vois s'il y a en moi une voie mauvaise. Oui, Dieu est Celui qui juge Son Église.

2. Jésus-Christ jugera chacun selon ses œuvres. C'est la déclaration finale d' Apocalypse 2:23 . C'est aussi la déclaration de nombreux versets de l'Écriture.

Dans Romains 14:10 : Romains 14:10 , nous lisons : « Pourquoi juges-tu ton frère ? Ou pourquoi méprises-tu ton frère ? Car nous nous tiendrons tous devant le tribunal de Christ. Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue se confessera à Dieu." Il est encore vrai que chacun de nous doit rendre compte à Dieu.

Il est encore écrit, dans 2 Corinthiens 5:10 , "Car nous devons tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive les choses faites dans son corps, selon ce qu'il a fait, que ce soit bien ou mal ." Puis 2 Corinthiens 5:11 dit : « Connaissant donc la terreur du Seigneur, nous persuadons les hommes.

» Dans Colossiens 3:23 il est écrit. « Et quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme au Seigneur, et non aux hommes ; sachant que du Seigneur vous recevrez la récompense de l'héritage, car vous servez le Seigneur Christ. Mais celui qui fait le mal recevra pour le mal qu'il a fait. " Dans Apocalypse 22:12 il donne le grand point culminant de la récompense: "Voici, je viens bientôt; et ma récompense est avec moi, pour donner à chacun selon ce que sera son œuvre."

Toutes les Écritures ci-dessus sont en accord avec le passage parlé à l'Église de Thyatire : « Je donnerai à chacun de vous selon vos œuvres. Il nous appartient, nous qui sommes membres de diverses églises dispersées à travers le monde, de nous souvenir de ces choses. Dieu va nous juger et nous récompenser selon nos œuvres, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Si nous avons été comme Jézabel, séduisant les serviteurs de Dieu, il nous jugera par des jugements de feu.

VII. LES VAINCEURS A PERGAMOS ET A THYATIRE ( Apocalypse 2:17 ; Apocalypse 2:26 )

Il sera intéressant d'observer les récompenses de Dieu pour les vainqueurs dans ces deux églises, dont nous venons de parler.

1. Les récompenses pour les vainqueurs à Pergame. Souvenons-nous en étudiant ce thème que Pergame était une Église où Dieu tenait son épée tranchante et à deux tranchants. C'était une Église où se trouvait le siège de Satan, et pourtant, dans ce lieu où Antipas était un fidèle martyr, Dieu avait un groupe de saints qui n'avaient pas renié la foi. Certes, la doctrine de Balaam et la doctrine des Nicolaïtes étaient protégées dans l'église, et on leur permettait d'influencer. Néanmoins, Dieu savait qu'il y avait ses fidèles et ses vrais.

Qu'aucun de nous ne pense jamais que nous sommes les seuls à être fidèles et fidèles. Elie a dit: "Moi, même moi seul, je suis resté." Dieu, cependant, a immédiatement dit, (littéralement) "Il y a sept mille en Israël qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal!"

Voici la promesse faite au vainqueur dans une situation aussi difficile que celle à laquelle ont été confrontés les saints à Pergame : « A celui qui vaincra, je donnerai à manger de la manne cachée, et je lui donnerai une pierre blanche, et dans la pierre une nouvelle nom écrit, que nul ne connaît, sinon celui qui le reçoit. »

En étudiant les vainqueurs dans Apocalypse 2:1 et Apocalypse 3:1 , nous constatons que plus le test est grand, plus la récompense est grande pour ceux qui vainquent. Comme ce sera merveilleux de manger de la manne cachée ! Nous devons nous rappeler que Christ Lui-même est la manne qui est descendue du Ciel, et manger de la manne cachée doit exprimer une relation très précise et intime avec le Seigneur Jésus qui est le Pain de Vie.

La pierre blanche et le nouveau nom sont un signe de reconnaissance et d'honneur particuliers. Tels appartiendront à ceux qui vainquent au milieu des églises qui sont modelées sur l'ordre de Pergame.

2. Pour l'église de Thyatire étaient des récompenses spéciales. « Celui qui vaincra et gardera mes œuvres jusqu'à la fin, je lui donnerai pouvoir sur les nations ; et il les gouvernera avec une verge de fer ; comme les vases d'un potier, ils seront brisés à reçu de mon Père."

Le deuxième Psaume a remis ce pouvoir entre les mains du Seigneur. Le Seigneur promet maintenant de partager l'autorité de son règne avec les saints de Thyatire, qui se dresseraient contre la méchante femme, Jézabel, et qui n'avaient pas connu les profondeurs de Satan.

Que ceux des sauvés tiennent fermement ce qu'ils ont, jusqu'à ce qu'Il vienne,

UNE ILLUSTRATION

Penser à Balaam à la recherche de l'or de Balak nous rappelle ce qui suit :

Quand Rowland Hill descendait une rue un jour, il a vu un certain nombre de cochons suivre un homme. «               , dit Hill, a tellement excité ma curiosité que j'ai décidé de le suivre. avez-vous incité les cochons à vous suivre ici ? Il a répondu : « J'avais un panier de haricots sous le bras, et j'en ai laissé tomber quelques-uns au fur et à mesure que j'avançais, alors ils m'ont suivi.

' Et c'est ainsi, ajouta Hill, que Satan a dans son panier les grains du plaisir, de la luxure, de la passion, de la folie et des péchés innombrables et innommables ; il les laisse tomber comme il va de pair, et que des multitudes qu'il incite à le suivre à un abattoir éternel « Ne soyez pas donc captif dirigé par celui qui en va , cherchant qui il dévorera (! 1 Pierre 5:8 ).