Apocalypse 20:1-15

Les première et dernière résurrections

Apocalypse 20:1

MOTS D'INTRODUCTION

Peut-être ferions-nous mieux de reprendre brièvement les divers jugements préparatoires à l'étude des première et dernière résurrections. Ces résurrections sont indissolublement liées à deux jugements.

1. Le jugement des croyants dans la vie. Hébreux 12:1 nous dit : « Celui que l'Éternel aime, il le châtie, » Il dit encore : « Et il fait fouetter tout fils qu'il reçoit. Nous avons eu des pères dans la chair qui nous ont châtiés pour notre bien : ne devons-nous pas nous attendre à ce que notre Père céleste nous châtie ?

Dans tout ce jugement au cours de la vie, nous devons nous rappeler que Dieu s'occupe de nous en tant que fils ; qu'il nous châtie pour nous former des enfants ; par conséquent, bien qu'aucun châtiment pour le temps présent ne semble joyeux, il produit finalement pour nous les fruits paisibles de la justice, lorsque nous sommes exercés par cela.

2. Le jugement des croyants au siège de jugement de Christ. Ce sera après la résurrection, car nous devons recevoir pour les choses que nous avons faites dans le corps, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Ce jugement a à voir avec nos vies après que nous soyons sauvés. Il couvre le récit de nos œuvres, notre fidélité à la foi une fois délivrée et notre marche quotidienne.

Le jugement des œuvres n'a rien à voir avec nos vies passées lorsque nous nous délections de toute injustice. Lorsque nous avons accepté Christ, nos péchés ont été placés sous le Sang, et ils ne sont pas sur nous. Il n'y a donc maintenant aucun jugement pour ceux qui sont en Jésus-Christ,

3. Le jugement des méchants morts. Cela sera discuté dans ce chapitre plus tard, nous ne le mentionnerons donc que brièvement. Certains ont pensé que les méchants seront simplement jugés comme des pécheurs, et auront le même jugement, même celui d'être jetés dans l'étang de feu. Certes, tous les pécheurs seront jetés dans l'étang de feu ; cependant, en plus de cela, chaque homme non sauvé sera jugé pour ses œuvres.

4. Le jugement des nations. Quand Christ descendra sur terre monté sur le cheval blanc, Il tuera l'Antéchrist et le faux prophète avec le souffle de Ses lèvres, et avec l'éclat de Sa Venue. Cependant, les armées des nations, en tant que représentants de leurs nations, seront rassemblées dans la vallée de Josaphat et jugées pour savoir si elles ont combattu avec ou contre son peuple élu.

Le résultat du jugement des nations sera que ceux qui se sont alignés avec l'Antéchrist, comme contre les Juifs, seront tués. Les autres nations entreront dans le Royaume Millénaire, avec le Seigneur Jésus comme Roi et Seigneur.

5. Le jugement de la terre habitée. Notre Seigneur jugera la terre avec justice. Il exécutera le jugement dans le pays. Il entendra la prière des pauvres et des opprimés ; Il saura tout et pourra donc juger avec équité.

I. SATAN RENCONTRE SON DOMAINE FINAL ( Apocalypse 20:1 )

1. L'histoire ancienne de Satan est unique. Cela commence quelque part avant la création d'Adam. A cette époque, Satan a été créé parfait en beauté et en sagesse, et avec un pouvoir puissant investi entre ses mains. Sa chute est enregistrée dans la Parole comme ceci : « Comment es-tu tombé du Ciel, ô Lucifer, fils du matin ! Ces mots peuvent se référer au renversement final de Satan que nous considérons maintenant ; cependant ils remontent aussi à cette époque où « Tu as dit dans ton cœur, je monterai au Ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu : * * Je serai comme le Très-Haut.

2. Le récit de Satan pendant la vie de l'homme sur la terre. De cela, la Bible nous donne de nombreuses déclarations précises. Il est entré dans le jardin d'Eden et a conduit Eve, puis Adam, par ses subtilités, dans son piège. Il entra dans Caïn et devint un meurtrier dès le début de l'histoire de l'homme. Il a plongé le monde entier dans la corruption au moment du déluge. Il a agi contre Abraham et les Patriarches, puis contre David et la lignée royale, cherchant à rendre impossible la naissance de la Semence, même Jésus-Christ.

Pendant la vie terrestre du Seigneur, il chercha à le tuer et à défaire tout ce que Dieu avait envoyé à Christ pour accomplir. Lorsque l'Église est née, Satan a commencé une attaque systématique contre les saints, qui se poursuit jusqu'à ce jour. Osant la période suivant l'enlèvement de l'Église, Satan inventera une trinité diabolique : l'antéchrist, le faux prophète et lui-même, et mettra en place sa dernière et plus grande stratégie contre Dieu et les hommes.

3. L'enchaînement et le renversement de Satan. Dans nos premiers versets du chapitre 20, nous lisons : « Et je vis un ange descendre du ciel, ayant la clef de l'abîme et une grande chaîne dans sa main. Et il saisit le dragon, ce serpent ancien, qui est le Diable et Satan, et le lia mille ans."

Alors l'ange le jeta dans la fosse de l'abîme et l'enferma pendant mille ans. Pendant les mille dernières années du séjour de l'homme sur cette terre telle qu'elle se présente actuellement, et pendant le temps simultané du règne de Christ parmi les hommes, Satan sera lié et l'homme sera libéré de ses ravages et de ses subtilités. Amen!

II. LA RESURRECTION DES MARTYRS DE LA TRIBULATION ( Apocalypse 20:4 )

1. La désignation de ceux qui ont été élevés. Placer les rehaussés de nos vers n'est pas difficile, car le langage est clair : le voici :

(1) Ceux qui ont été décapités pour le témoignage de Jésus. C'est au moins un début. Tous les ressuscités sont des martyrs. Il y a eu beaucoup de martyrs au cours des âges, et il y a des martyrs à cette heure même, qui donnent leur sang pour le Christ. Les martyrs maintenant devant nous, cependant, ont un placement de temps , comme nous l'observerons dans un instant. Ils sont morts comme témoins du Christ et de sa Parole

(2) Ceux qui n'ont pas adoré la bête, ni son image, n'ont pas non plus reçu sa marque sur leur front. Maintenant, nous pouvons placer les martyrs définitivement, car la bête et son image et sa marque n'appartiennent qu'à cette période connue sous le nom de Grande Tribulation qui couvre le règne de l'Antéchrist.

2. La récompense des martyrs.

(1) Ils ont vécu et ils ont régné avec Christ pendant mille ans. Ils sont dans la lignée des ouvriers de la onzième heure qui sont allés travailler pour le Seigneur. Ils n'étaient pas dans l'Enlèvement. Cependant, ils sont venus à Christ par la suite, et eux aussi règnent avec Christ.

(2) Sur eux la seconde mort n'a aucun pouvoir. Ils sont morts en martyrs et ont payé leur nouvelle foi par leur sang ; ils n'ont donc pas été touchés par la seconde mort. Les autres habitants du monde, qui ont sauvé leur vie du martyre en portant la marque et le nombre de la bête, goûteront à la seconde mort,

(3) Ils seront prêtres de Dieu et du Christ. Dieu merci, ils reçoivent aussi de telles richesses de grâce et de gloire. Leur ministère pour Celui qui les a sauvés était limité sur terre, mais ils Le serviront après leur résurrection, dans Son Royaume.

III. LA SECONDE RESURRECTION ( Apocalypse 20:5 )

1. Il y a mille ans entre la Première et la Seconde Résurrection. Notez ces mots : « Ils ont vécu et régné avec Christ pendant mille ans. Mais le reste des morts n'a pas revécu jusqu'à ce que les mille ans soient terminés.

Les mots ci-dessus établissent clairement le fait de deux résurrections. C'est, cependant, le message de plus d'une partie de l'Écriture.

Le grand chapitre de la résurrection, 1 Corinthiens 15:1 , parlant de la résurrection, dit : « Mais chacun dans son ordre : Christ les prémices ; ensuite ceux qui sont à Christ à sa venue, puis vient la fin » ; etc.

Nous lisons « la résurrection des justes », sans aucune référence aux méchants morts ressuscités à ce moment-là. Nous lisons dans 1 Thesaloniciens 4:13 du Seigneur venant avec un cri, et de la résurrection des justes, et l'Enlèvement des saints vivants avec eux, etc., sans un mot d'une résurrection simultanée des méchants.

2. La première résurrection annoncée. Quelqu'un demandera : « Si la résurrection des martyrs tués pendant les sept années de Tribulation est la première résurrection, qu'en est-il de la résurrection de ceux de 1 Thesaloniciens 4:13 ? Ne les 1 Thesaloniciens 4:13 -nous pas avec la résurrection de l' Apocalypse 20:4 ?"

Cela ne peut se faire, car dans Apocalypse 20:4 , seuls les morts martyrs apparaissent ; seulement ceux qui n'adoraient pas la bête, etc. Et alors ?

L'Esprit parle de la première résurrection dans 1 Corinthiens 15:1 lorsqu'il dit : « Christ les prémices, ensuite ceux qui sont à Christ à son avènement . » Comme nous le voyons, la première résurrection a donc deux phases, et comprend ceux qui sont ressuscités et enlevés, comme indiqué dans Premier Thessaloniciens ; cependant, la résurrection n'est pas achevée jusqu'à ce que les martyrs qui sont tués, par la suite, soient ressuscités. Avec les martyrs ressuscités, la première résurrection est achevée ; et le reste des morts n'est ressuscité qu'après l'expiration des mille ans.

IV. SATAN DEVIENT LÂCHE ( Apocalypse 20:7 )

1. Le meilleur âge de Dieu parmi les hommes laisse encore beaucoup d'hommes pécheurs. Pensez aux privilèges du Royaume ! Il y a, dans le Royaume du Christ, tant de choses qui seront propices à la foi et à la sainteté. Laissez-nous suggérer certaines de ces choses:

(1) Le diable lié et dans la fosse de l'abîme. Cela seul devrait conduire à la justice. Certaines personnes, cependant, oublient qu'il y a d'autres tentateurs en plus de Satan, "Mais tout homme est tenté, quand il est attiré par sa propre convoitise, et séduit."

(2) La présence du Seigneur Jésus, Lui-même, parmi les hommes ; manifestant à la fois sa grâce et sa gloire, et régnant dans la justice et la vérité. Cela devrait suffire, semble-t-il, pour cultiver et faciliter une foi inébranlable et indomptable.

(3) Pas de bêtes sauvages à craindre, pas de pauvreté extrême, mais toutes les bénédictions et conforts physiques, y compris une santé parfaite et une perfection physique. Tout cela devrait faciliter la sainteté.

(4) Pas de persécutions amères, pas de martyrs pour la foi ; et aucun obstacle n'entrave la confession. Cela devrait rendre le salut facile.

2. La présence de pécheurs sur terre au milieu du meilleur âge de Dieu ne signifie pas que Dieu est un échec. Il ne parle que de la méchanceté du cœur humain, sous le meilleur de ce que Dieu peut donner.

3. À la fin des mille ans, Satan est délié pour une petite saison. Sa perte est de mettre en évidence le cœur de myriades d'hommes qui n'ont jamais vraiment connu ou aimé le Seigneur Jésus. Ils se sont peut-être soumis extérieurement à son règne, mais le roi savait qu'ils ne lui faisaient pas confiance et ne le servaient pas intérieurement.

Le résultat de la perte de Satan est qu'il ira tromper les nations dans les quatre coins de la terre, et les rassemblera pour combattre contre le Seigneur. Cela présentera un formidable éventail de puissance alors qu'une multitude, aussi nombreuse que le sable de la mer, viendra entourer la ville sainte.

Christ leur permet de se rassembler, puis, sans aucun combat, la grande armée est détruite par le feu qui descend de Dieu du ciel.

V. LA DEMEURE FINALE DU DIABLE ( Apocalypse 20:10 )

1. Le vrai caractère du diable reste le même jusqu'à la fin. Il est "le diable qui les a trompés". Il a commencé son œuvre de tromperie dans le jardin d'Eden, et a continué jusqu'à cette heure. C'est ainsi que l' Apocalypse 20:10 s'ouvre avec les mots significatifs, "Le diable qui les a trompés."

Après avoir été enfermé dans le gouffre de l'abîme pendant 1000 ans, il ne faut pas s'étonner que Satan soit prêt à faire tout ce qui est en son pouvoir contre le Seigneur,

2. Le diable jeté dans l'étang de feu. Ainsi, la Parole de Dieu était sur le point de s'accomplir ; de même qu'il est écrit : Lui, le Christ, « doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds ». Maintenant, le diable qui les a trompés est finalement traité et jeté dans sa dernière demeure, d'où il n'y a pas d'échappatoire.

3. Où sont la bête et le faux prophète. Marquez le temps du verbe. Il est présent et non passé ; c'est "sont" et non "étaient". Ainsi, on nous dit que le faux prophète et la bête qui avait été jetée dans l'étang de feu 1000 ans auparavant, sont toujours là.

VI. LE GRAND TRNE BLANC DU JUGEMENT ( Apocalypse 20:11 )

1. La fuite de la terre. Voici le langage le plus graphique. "Et je vis un Grand Trône Blanc, et Celui qui était assis dessus, de la face duquel la terre et le ciel s'enfuirent, et il n'y eut pas de place pour eux."

Le Saint-Esprit nous a dit dans la deuxième épître de Pierre : « Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit : dans lequel les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments se fondront avec une chaleur ardente, le terre aussi et les œuvres qui s'y trouvent seront consumées.

2. La résurrection des méchants morts est arrivée. Les mille ans du Royaume Millénaire sont passés. L'accomplissement des mots, "Le reste des morts n'a pas vécu de nouveau jusqu'à ce que les mille ans soient terminés", est maintenant arrivé.

Nous devons également nous rappeler les mots dans les Corinthiens, "Chacun dans son ordre ." « Alors vient la fin », « Car, comme tous meurent en Adam, de même en Christ tous seront vivifiés ». (Ce verset parle de résurrection.) Oui, les méchants morts vivront aussi. Il n'y en aura plus dans leurs tombes. Aucun corps ne manquera d'être relevé. La crémation ne rend pas la résurrection impossible avec Dieu. Être englouti en mer n'empêche pas la résurrection.

3. Le Grand Trône Blanc. Comme les méchants morts sortaient, ils ne venaient que pour voir, d'un côté, le ciel s'enfuir ; tandis que devant eux, d'un autre côté, le Grand Trône Blanc se tenait dans une rangée solennelle.

Sur le trône était assis Celui qui devait les juger. Celui-là doit avoir été le Seigneur Jésus-Christ, car tout jugement est confié au Fils.

VII. SELON LEURS UVRES ( Apocalypse 20:13 )

1. Les méchants étaient jugés selon leurs œuvres. Voici un facteur puissant dans le jugement des méchants devant le Grand Trône Blanc. Il y en a trop qui s'imaginent vainement qu'ils peuvent vivre comme ils le disent, et que cela n'a pas d'importance. C'est important. Aller en enfer n'est pas tout ce qui attend les méchants. Être jeté dans l'étang de feu n'est pas tout. Ils doivent souffrir selon ce qu'ils ont fait.

Nous ne pouvons que nous rappeler comment le Christ a dit un jour à Capharnaüm : « Ce sera plus tolérable pour le pays de Sodome au jour du jugement que pour toi. Nous n'oublions pas non plus les paroles adressées à Chorazin et à Bethsaïda : « Ce sera plus tolérable pour Tyr et Sidon au jour du jugement que pour vous ».

2. Quiconque n'a pas été trouvé écrit dans le Livre de Vie a été jeté dans l'étang de feu. Une chose était commune à tous les méchants, à tous ceux dont les noms n'étaient pas trouvés dans le Livre de Vie, ils furent jetés dans l'étang de feu, ce sont leurs actes individuels qui déterminèrent l'étendue de leurs malheurs dans cet étang de feu.

Pourquoi, en plus du Livre de Vie, y a-t-il « les livres » dont parle Apocalypse 20:12 ? C'était d'après les annales consignées dans les livres qu'ils devaient être jugés selon leurs œuvres.

3. L'étang de feu. Voici une mort d'où il n'y a aucune résurrection, et aucune chance de la vie nouvelle qui est en Jésus-Christ, Dans le lieu préparé pour le diable et ses anges, où se trouvent la bête et le faux prophète, eux aussi sont jetés. Pécheur, méfiez-vous ! Repentez-vous, pendant que vous le pouvez encore.

UNE ILLUSTRATION

Lorsque nous pensons à la résurrection des justes et à leur félicité, et aux méchants et à leur misère, nous nous souvenons de ce qui suit :

À huit miles de la ville de Worcester, en Angleterre, où l'écrivain a vécu pendant de nombreuses années, se dresse une belle vieille cathédrale. On peut voir à l'intérieur, parmi d'autres objets d'intérêt, une ancienne dalle sur laquelle une main, il y a de longs siècles, a gravé le mot Miserrimus "le plus misérable". Qui peut dire pourquoi ce mot, si expressif, a été choisi par les morts sans nom ?

« Pauvre, misérable, misérable », était le gémissement mourant d'un autre, dans ce pays, qui avait amassé d'énormes richesses, avait vécu somptueusement chaque jour et mourrait enfin au milieu d'un luxe splendide. Deux mots peuvent expliquer ce lit de mort sans confort, sans Christ. Tout ce que l'argent pouvait procurer était dans la chambre de mort, mais ce qui est offert gratuitement était inconnu. Oh, la folie de l'ambition de l'homme : quelques années de lutte pour la richesse, puis de sortir seul sur la mer impitoyable du destin éternel.

Une autre pierre, très éloignée de l'ancienne ville de Worcester rendue célèbre par les "guerres des roses", se trouve dans le vaste lieu de sépulture souterrain des premiers chrétiens. Dans les catacombes de Rome, gravé sur une pierre incrustée dans les murs, se trouve le mot Felicissimus "le plus heureux". Aucune spéculation n'est nécessaire ici pour en connaître la raison. Bannis de chez eux, chassés et haïs, ces fidèles disciples du Seigneur ont trouvé refuge sous terre où des centaines de personnes ont vécu, sont mortes et ont été enterrées.

Étaient-ils misérables dans leur pauvreté et leur épreuve ? Ah non! Ils avaient appris, comme Paul, à dire dans des circonstances d'épreuve : « J'ai appris, dans quelque état que je sois, à m'en contenter » ( Philippiens 4:11 ). Les. Le secret du vrai bonheur était connu de ces premiers chrétiens si tristement persécutés, Christ était tout pour eux. JWH Nichols.