Apocalypse 21:1-6

L'Alpha et l'Oméga de la Création

Genèse 1:1 ; Apocalypse 21:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Genèse et Apocalypse contrastent. Le Livre de la Genèse est communément appelé le Livre des commencements. C'est là que tout prend forme et naît. Le livre de l'Apocalypse a été appelé Palin-genèse, c'est-à-dire le recommencement. L'Apocalypse nous donne la finalité de tout ce qui a été créé et fait.

La Genèse est création ; La révélation est la re-création, ou la consommation de la création. Sur Genèse un, deux et trois, nous pouvons écrire notre mot Alpha ; sur Apocalypse vingt et un et vingt-deux, nous pouvons écrire Omega, en appliquant ces deux mots, pour le moment, à la création de Dieu. Nous comprenons, bien sûr, que Dieu, la Sainte Trinité, a fait reculer la création dans les âges éternels passés ; et qu'il se trouve aussi au-delà de la création, dans les âges éternels à venir. L'histoire de la Genèse n'est qu'une histoire de commencements et non d'achèvements.

Si quelqu'un veut apprendre toute l'histoire de tout ce qui a son début dans la Genèse, il doit lire tout ce qui se trouve entre la Genèse et l'Apocalypse. La Genèse donne la fondation, l'Apocalypse donne la pierre de faîte d'un grand édifice ; le reste de la Bible donne la structure détaillée du bâtiment lui-même.

2. Les parallélismes entre la Genèse et l'Apocalypse, une merveilleuse marque d'inspiration. L'inspiration des Écritures se manifeste dans des couleurs éclatantes, quand on saisit la signification du premier Livre de la Bible, comme complément du dernier Livre de la Bible, La Bible est formée de soixante-six Livres, et pourtant la Bible n'est qu'un grand ensemble. Avec la perte de n'importe quelle partie de la Bible, le message de la Bible resterait à jamais incomplet. Avec tout ajout artificiel à la Bible, le message deviendrait inconvenant et exagéré. Il y a une unité dans la Bible qui devient de plus en plus frappante à mesure qu'on en saisit la continuité.

Tout ce que nous venons de dire est magnifié par la manière merveilleuse dont les premières déclarations de l'Écriture s'emboîtent avec ses déclarations finales. L'Apocalypse, dans ses derniers chapitres, est si clairement la contrepartie et le point culminant de la Genèse, dans ses premiers chapitres, que l'on reste stupéfait en voyant leur corrélation.

La gloire de cette corrélation, et sa signification plus profonde, nous saisiront d'autant plus que nous développerons les thèmes tels qu'ils sont donnés dans le schéma suivant :

Suivez attentivement ce schéma :

une. La première création. Genèse 1:1

b. La terre spoliée. Genèse 1:2 ; Genèse 1:2

c. La terre renouvelée et bénie Genèse 1:2 , lc

ré. Lumière avant le soleil. Genèse 1:3

e. L'arbre de la vie. Genèse 2:9

F. La rivière édénique. Genèse 2:10

g. Or et pierres précieuses. Genèse 2:11 ; Genèse 2:11 ; Genèse 2:12

h. La fiancée la femme d'Adam Genèse 2:21 ; Genèse 2:22

je. Satan entre. Genèse 3:1 ; Genèse 3:1

j. Homme chassé. Genèse 3:24 ; Genèse 3:24

k. Chagrin, souffrance, la mort entre. Genèse 3:16 ; Genèse 3:16

k. Le chagrin, la souffrance, la mort passent à jamais. Apocalypse 21:4 ; Apocalypse 21:4

j. L'homme entre. Apocalypse 22:14 ; Apocalypse 22:14

je. Satan chassé. Apocalypse 20:1 ; Apocalypse 20:1 ; Apocalypse 20:10

h. L'épouse de l'épouse du Christ. Apocalypse 21:2

g. Or et pierres précieuses. Apocalypse 21:18

F. La rivière d'Eau de Vie. Apocalypse 22:1 ; Apocalypse 22:2

e. L'arbre de la vie. Apocalypse 22:14 , fc

ré. Lumière avant le soleil. Apocalypse 21:23

c. La terre renouvelée et bénie. Apocalypse 21:24

b. La terre spoliée s'en va. Apocalypse 20:11

une. La dernière création. Apocalypse 21:1

I. LES DEUX CRÉATIONS COMPARÉES (Lisez les Écritures selon le schéma)

On nous a assigné les a, b et c du diagramme. Cela couvre la partie se référant à la terre physique.

1. La première création comparée à la dernière création. Genèse 1:1 nous dit que, "Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre." Dans Apocalypse 21:1 nous lisons : « J'ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre ». Il y a eu toute une discussion pour savoir si le nouveau ciel et la nouvelle terre sont les mêmes que le premier ciel et la première terre. Nous pourrons peut-être nous éclairer sur ce sujet en suivant notre tableau.

2. Les deux terres spoliées. Il doit y avoir un laps de temps indéterminable entre Genèse 1:1 et Genèse 1:2 , Nous ne savons pas quand fut le « commencement », dans lequel Dieu créa le ciel et la terre. Cela remonte peut-être à des millions d'années.

Dans la Bible, il n'est parlé que de "Au commencement". De cela, cependant, nous pouvons nous assurer que lorsque Dieu a créé le ciel et la terre, il n'a pas été créé comme il est décrit dans le deuxième verset de la Bible. Un jugement cataclysmique et catastrophique a dû avoir lieu entre la "création" de Genèse 1:1 et le "gaspillage et vide" de Genèse 2:2

Dans Apocalypse 20:11 : Apocalypse 20:11 , nous constatons que la terre est une fois de plus spoliée. Il passe. Peter nous dit qu'il est fondu avec une chaleur ardente. Cette spoliation de la terre nous rappelle celle qui a eu lieu très loin dans l'éternité de Dieu concernant le premier ciel et la terre.

3. La terre renouvelée et bénie, comme elle est contrastée dans la Genèse et l'Apocalypse. La Genèse décrit le renouveau, sous ces mots : « Et l'Esprit de Dieu se mouvait sur la surface des eaux. Les mots qui suivent détaillent comment Dieu en six jours a fait de la terre et du ciel un endroit convenable pour l'habitation de l'homme.

En contraste avec cela, nous trouvons dans Apocalypse 21:24 , le nouveau ciel et la nouvelle terre renouvelés et bénis. Les nations de ceux qui sont sauvés habiteront la terre, et ses rois apporteront leur gloire et leur honneur dans la nouvelle Jérusalem céleste.

La terre physique de la première création, est la même terre physique qui a été spoliée, et rendue dévastée et vide. La même terre fut ensuite renouvelée et bénie. C'est cette terre sur laquelle nous vivons maintenant. C'est peut-être le second dépouillement de la terre, lorsqu'elle s'en va à grand bruit ; et quand il fondra avec une chaleur ardente, ce sera la même terre que Dieu renouvellera et bénira, et appellera, "Un nouveau ciel et une nouvelle terre." Ceci est sans importance pour nous. Nous savons, cependant, qu'il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre, où habitera la justice.

II. LA LUMIÈRE CONTRASTÉE ( Genèse 1:3 ; Apocalypse 21:23 )

1. Le troisième verset de la Bible contient une déclaration importante concernant la lumière. « Et Dieu dit : Que la lumière soit : et la lumière fut. La lumière est venue le premier jour, tandis que la création du soleil, de la lune et des étoiles a suivi le quatrième jour. Certains utilisent ce fait comme argument contre l'exactitude des Écritures. Un tel argument est tout à fait stupide. Dieu Lui-même est Lumière, et le fait même que l'Esprit de Dieu se soit déplacé sur la surface des eaux est suffisant pour savoir que la lumière était sur le point de percer les ténèbres.

Le long de cette ligne, il est intéressant de noter que le soleil, la lune et les étoiles étaient placés au firmament du ciel pour éclairer la terre et régner sur le jour et sur la nuit ; séparer la lumière des ténèbres. Sans ces corps célestes, il n'y aurait pas de division entre la lumière et les ténèbres. Ce serait soit tout noir à cause de l'absence de la présence personnelle de Dieu, soit toute lumière à cause de Sa présence continue.

Il est très vital d'observer les Écritures en référence au nouveau ciel et à la nouvelle terre comme indiqué dans Apocalypse 21:23 . Ce n'est pas tout, car les nations elles-mêmes, qui habitent sur la nouvelle terre, marchent dans le rayonnement de la lumière de la ville.

Si Dieu peut vivre pendant une longue éternité sans soleil ni lune pour éclairer la nouvelle terre, il aurait certainement pu réussir à éclairer le premier ciel et la première terre pendant les trois jours précédant le placement du soleil. et la lune au firmament du ciel. Il n'y aura pas de nuit là-bas.

2. Le quatrième verset, de Genèse 1:1 , porte cette déclaration concernant la lumière et les ténèbres. "Et Dieu sépara la lumière des ténèbres." Il y a un message formidable énoncé dans la citation ci-dessus. C'est le message de la « séparation ». Dieu a dit : « Quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? * * ou quelle part a celui qui croit avec un infidèle ? L'appel de Dieu qui commence dans Genèse 1:4 continue tout au long de la Bible, jusqu'à ce que nous entrions dans Apocalypse 21:23 , dans la mesure où dans le nouveau ciel et la nouvelle terre il n'y aura ni nuit ni ténèbres. Il n'y aura pas non plus de péché et de pécheurs dont les saints devront se séparer.

III. L'ARBRE DE VIE ET ​​LE FLEUVE ÉDÉNIQUE DE LA GENÈSE CONTRASTENT AVEC CEUX DE LA RÉVÉLATION ( Genèse 2:9 , avec Apocalypse 22:1 ; Apocalypse 22:14 )

1. L'arbre de vie. Nous ne savons pas grand-chose sur ces arbres, mais nous savons qu'ils étaient les arbres centraux, positionnellement, dans le jardin d'Eden. Chaque arbre qui poussait était agréable à voir et bon à manger, et parmi eux nos premiers parents avaient le droit de manger librement ; "Mais du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez pas, et vous n'y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez."

Après qu'Ève et Adam avec elle eurent péché et mangé de l'arbre, Dieu les chassa du jardin ( Genèse 3:24 ).

Combien glorieuse est donc la promesse que l'homme racheté, selon Apocalypse 22:14 , aura droit à l'Arbre de Vie.

L'arbre de vie dans le jardin d'Eden a été interdit à l'homme. L'Arbre de Vie dans la Nouvelle Jérusalem est réservé à l'homme.

2. Les deux rivières. L'histoire biblique de ce premier fleuve est très frappante. Une division de la rivière englobait le pays de Havila, où il y a de l'or, et Bdellium et la pierre d'onyx. La deuxième division du fleuve était Gihon. Le troisième était Hiddekel, et le quatrième Euphrate.

Il y aura une rivière merveilleuse pendant le règne de Christ sur la terre. Ce fleuve sortira du trône du Christ qui sera érigé à Jérusalem, et il se dirigera vers l'orient, où que coule le fleuve, il portera la bénédiction. Il sortira vers le pays oriental et descendra dans le désert et dans la mer. Partout où coule le fleuve, il y aura des multitudes de poissons, et de chaque côté du fleuve pousseront tous les arbres pour la viande. Les feuilles des arbres ne se faneront pas, et les fruits ne seront pas consumés.

Il y a une troisième rivière décrite dans Apocalypse 22:1 ; Apocalypse 22:2 . Cette rivière est une pure rivière d'Eau de Vie, claire comme du cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau. C'est sur les bords du fleuve que poussera l'Arbre de Vie. Il portera douze sortes de fruits, et donnera son fruit chaque mois, et les feuilles de l'arbre seront pour la santé des nations.

IV. L'ÉPOUSE D'ADAM ET DU CHRIST CONTRASTE ( Genèse 2:21 , avec Apocalypse 21:2 )

1. L'épouse d'Adam. Après que Dieu eut achevé la création de la terre physique et l'eut remplie de toutes les choses nécessaires à la subsistance et aux plaisirs de la vie, Il créa l'homme. Devant cet homme que Dieu avait créé à son image, Dieu fit venir chaque bête des champs et chaque oiseau du ciel pour voir comment Adam les appellerait.

Cela a dû être une heure mémorable, car Adam a apprivoisé toutes les créatures vivantes, et Dieu n'a trouvé parmi elles aucune aide pour Adam. Alors Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s'endormit ; ​​et Dieu prit une des côtes d'Adam, « Et referma la chair à sa place. Et la côte que le Seigneur Dieu avait prise à l'homme, fit de lui une femme, et l'amena à l'homme."

Quand Adam vit sa femme, il dit : « Ceci est maintenant l'os de mes os et la chair de ma chair : elle sera appelée Femme, parce qu'elle a été prise de l'Homme.

2. L'Epouse du Christ. Ce n'est que lorsque nous entrons dans le cinquième chapitre d'Éphésiens que la pleine beauté de ce mariage est révélée par les Écritures. C'est là que Dieu cite les paroles qu'Adam a prononcées dans le jardin d'Eden, en disant : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils seront tous deux une seule chair.

C'était un grand mystère, mais Dieu parlait du Christ et de l'Église. Il parle de la femme comme de la chair de l'homme et de l'Église comme du Corps du Seigneur. Il parle de la présentation de l'Église au Christ comme une Église glorieuse, n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de tel ; mais comme étant saint et sans défaut.

Dans le Livre de l'Apocalypse, l'image culminante est donnée concernant l'Épouse de Christ. Tout d'abord, le mariage est décrit comme ayant lieu. Au chapitre Apocalypse 19:7 nous lisons. « Soyons dans l'allégresse et dans l'allégresse, et rendons-lui gloire, car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée.

" Dans Apocalypse 21:9 nous avons l'image de l'Epouse, la Femme de l'Agneau, et de la délicieuse Maison dans laquelle elle demeure. C'était la vision de l'Esprit de la Femme de l'Agneau.

V. SATAN ET SON ÉPAVE CONTRASTE AVEC LE CHRIST ET SA RÉDEMPTION ( Genèse 3:1 ; Apocalypse 20:1 ; Apocalypse 20:10 )

1. L'entrée et la sortie de Satan. Nous ne pouvons pas détailler maintenant toute l'histoire de Satan. Qu'il suffise de dire que le diable est entré dans l'Éden avec l'intention de faire tomber et d'assujettir l'heureux couple à qui Dieu avait confié la "garde" et la "garde" du Jardin. Le succès de l'intention mortelle du diable, nous le savons tous, pour autant que nous. nous-mêmes, avons été attirés, par la lignée descendante d'Adam, dans le fléau de la chute d'Adam.

Jusqu'à cette heure, Satan est le « dieu de ce monde », le prince de la puissance de l'air. Satan, cependant, ne gardera pas toujours le contrôle du monde et de ses peuples. Tout d'abord, à la seconde venue du Seigneur, Satan sera enchaîné et jeté dans la fosse de l'abîme, où il sera retenu pendant le règne de mille ans du Christ ; enfin Satan sera jeté dans l'étang de feu, où se trouvent la bête et le faux prophète.

2. Chagrin, souffrance et mort ; leur entrée et leur sortie. Dans la Genèse, la malédiction est prononcée contre Adam et Eve ; contre le diable et contre le serpent. La littéralité et la férocité des résultats de cette malédiction nous la connaissons tous bien. Nous-mêmes avons tous ressenti la douleur et le fléau de nos péchés. La terre physique est encore sous les affres de sa soumission à la vanité. Ces choses seront-elles jamais ainsi ? Dieu merci, non.

Satan n'a aucune promesse de rédemption. Pour l'homme, la rédemption du péché est offerte maintenant, sur la base de l'œuvre expiatoire de Christ. Cependant, la pleine réalisation de la rédemption de l'homme attend l'avènement du nouveau ciel et de la nouvelle terre. Ce n'est que lorsque l'homme atteindra cet état béni que la présence même du péché et de son épave aura disparu à jamais. Dans la Nouvelle Jérusalem, il n'y aura plus ni chagrin, ni douleur, ni pleurs, ni mort, car les premières choses seront passées.

Le monde animal et la création physique entreront dans leur délivrance, après que Satan soit lié et que Christ revienne pour régner. Le Millénium trouvera la terre restaurée dans une grande partie de sa gloire édénique ; mais la perfection de la félicité et de la beauté doit attendre, comme nous l'avons suggéré, le jour du nouveau ciel et de la nouvelle terre.

3. Sortie et entrée de l'homme. Dans la Genèse, nous voyons l'homme chassé du Jardin et de l'Arbre de Vie. Dans l'Apocalypse, nous voyons l'homme entrer dans la gloire de Dieu. avec un accès complet et droit à l'Arbre de Vie. Bénis Dieu, les choses anciennes passeront, et Dieu fera toutes choses nouvelles.

UNE ILLUSTRATION

"Certaines choses concernant le Ciel ont été rendues raisonnablement claires, mais une pleine connaissance de ce que nous serons n'a pas été rendue manifeste mais 'Nous serons comme Lui.' Nous serons libres de tous les environnements et limitations de nos corps terrestres. Peu importe ce qu'ils deviennent. Il y aura une activité morale au Ciel. Un tiers de la famille humaine meurt avant d'avoir atteint l'âge de la responsabilité morale.

Gladstone, l'homme le plus grandiose de son temps, a vécu jusqu'à un âge avancé. La perfection n'est pas atteinte à la porte du Ciel ; ce n'est pas la voie de Dieu. Il y aura des progrès au Ciel. Toute vie est une croissance, un développement, un développement. La vie au paradis ne fera pas exception. Il y aura du service là-bas; « C'est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu ; et ils le servent jour et nuit dans son temple. Le service ne sera pas du travail ; ce sera le plus grand plaisir, la source d'une joie indicible.

Le paradis sera un lieu social. Je ne peux pas expliquer la Trinité le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Mais là où il y a un père et un fils, il y aura du plaisir social. Le paradis est une vraie maison , belle, charmante, un endroit des plus agréables où vivre, pas éternellement le même, mais toujours plus beau, plus beau. Le paradis est un lieu préparé pour ceux qui y sont préparés. " WC mordant, DD