Colossiens 1:1-16

Visions des desseins de Dieu en Christ

Colossiens 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

En guise d'introduction à notre étude de l'Épître paulinienne aux Colossiens, nous avons pensé qu'il vaudrait la peine d'observer les salutations de Paul dans les différentes épîtres qu'il a écrites dans l'Esprit.

1. La salutation aux Romains : « Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, séparé pour l'Évangile de Dieu. Dans cette salutation, nous appuyons sur la déclaration « Séparés pour l'Évangile de Dieu ». L'Évangile de Dieu concernait son Fils Jésus-Christ notre Seigneur. C'était un évangile concernant Christ crucifié, Christ ressuscité et Christ revenant. Peu importe quand quelqu'un aurait pu passer pour écouter Paul prêcher, il l'aurait trouvé en train de regrouper son message autour de ce triple évangile.

2. La salutation aux Corinthiens : « Paul, appelé à être apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu. Paul dans chaque épître met l'accent sur son apostolat. Dans cette épître, il souligne particulièrement qu'il était un apôtre par la volonté de Dieu. Chacun d'entre nous qui prétend prêcher doit savoir qui nous a appelés au service. Si nous allons là où nous ne sommes pas envoyés, nous ne sommes pas un apôtre, un envoyé. Si nous allons là où les hommes nous ont envoyés, nous ne pouvons pas nous dire envoyés de Dieu.

3. La salutation aux Galates : « Paul, un Apôtre, (pas des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père * *). Aux Galates Paul souligne non seulement qu'il a été envoyé de Dieu mais qu'il n'était pas envoyé de l'homme. Aux Galates, Paul dit que lorsqu'il plaisait à Dieu qui l'appelait par sa grâce, de révéler son Fils en lui, afin qu'il prêchât parmi les Gentils, il ne conféra pas avec la chair et le sang. Nous qui prêchons aujourd'hui devons découvrir si nous sommes sous les commandements des hommes ou de Dieu.

4. La salutation aux Ephésiens : « Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, aux saints qui sont à Ephèse et aux fidèles en Jésus-Christ. Beaucoup aujourd'hui ont l'idée qu'ils ne sont envoyés que pour prêcher aux pécheurs et pour « convertir les gens ». Aux Corinthiens, Paul a dit : « Un apôtre * * de l'Église de Dieu. Aux Galates Il dit : " Aux Églises de Galatie ". Aux Ephésiens : " Aux saints qui sont à Ephèse ".

Il y a sûrement, par nécessité, un message particulier qui doit être déclaré aux membres du Corps du Christ.

5. La salutation aux Philippiens : « Paul et Timothée, les serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes. On retrouve quelque chose de similaire dans les autres salutations. Cependant, nous voudrions attirer l'attention des jeunes sur le fait que Paul n'était pas simplement un apôtre, c'est-à-dire un envoyé, mais qu'il était un serviteur. Le mot serviteur signifie un esclave sous des ordres abjects. Les envoyés de Dieu doivent obéir au Seigneur et faire ce qu'il dit.

6. Autres salutations. Dans la salutation de Paul aux Thessaloniciens, nous remarquons que ses mots d'ouverture, après la déclaration de son discours personnel, sont : « Nous rendons toujours grâces à Dieu pour vous.

Dans la deuxième épître, il dit : « Grâce à vous et paix. Aux Romains, il dit : « Bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : grâce et paix à vous. Aux Corinthiens, il dit : « Grâce et paix à vous. Aux Galates, il dit : "A vous grâce et paix". Aux Ephésiens, il dit la même chose, tandis qu'à Timothée il dit : « Grâce, miséricorde et paix. Ce qu'il dit aussi à Titus. A Philémon, il dit : "A vous grâce et paix".

Cette salutation n'est pas formelle, mais elle exprime le réel désir de Paul envers ceux à qui il s'adressait. Marquez les œuvres dans leur ordre. Ce n'est pas la paix, puis la grâce ; mais c'est la grâce d'abord, suivie de la paix. Il n'y a pas de paix de Dieu jusqu'à ce qu'une manifestation de la grâce de Dieu nous ait amenés dans le lieu de la réconciliation divine.

En observant ces salutations, efforçons-nous, dans notre lettre, de suivre ce merveilleux exemple.

I. LE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST ( Colossiens 1:1 )

Nous ne voulons pas vous paraître exagérés, et pourtant nous pensons qu'il nous sera utile d'observer le nom de notre Seigneur dans ces premiers versets de Colossiens.

1. Dans Colossiens 1:1 nous lisons : « Paul, apôtre de Jésus-Christ »

2. Dans Colossiens 1:2 nous lisons : « De la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

3. Dans Colossiens 1:3 nous lisons : « Dieu et le Père de notre Seigneur Jésus-Christ.

4. Dans Colossiens 1:4 nous lisons ; "Votre foi en Jésus-Christ."

Ainsi pourrions-nous continuer tout au long de l'épître. Quelle est la signification profonde de ces noms du Christ ? Nous ne trouvons rien dans cette épître ni dans aucune des autres où se trouve le nom que nous utilisons si couramment. Nous voulons dire que notre Seigneur n'est pas appelé « Jésus ». Nous accordons que vous puissiez utiliser le mot "Jésus" en toute sincérité et bonne intention. Cependant, son nom n'est pas ainsi utilisé dans les épîtres, ni après sa résurrection."

Les évangiles parlent continuellement de "Jésus" alors qu'Il se déplaçait parmi le peuple, enseignant et accomplissant des miracles, parce qu'Il était là comme Celui qui est venu sur terre pour sauver Son peuple de ses péchés. Au moment, cependant, que son œuvre au Calvaire fut achevée, il entra dans une nouvelle phase de service pour nous. Il est ressuscité des morts et est monté en haut en tant que Jésus-Christ, Jésus l'Oint. Il s'assit à la droite du Père en tant que Seigneur et Christ.

Par conséquent, lorsque nous parlons de notre Seigneur en tant que « Jésus », nous risquons de limiter notre conception de Lui uniquement comme Celui qui est mort ; oubliant qu'il est ressuscité, assis et revêtu de toute autorité et de tout pouvoir en tant que Chef de l'Église.

Suggérons quelques-uns des titres des quatre chapitres de Colossiens en plus de ceux déjà cités dans les premiers versets :

Dans Colossiens 1:7 nous lisons « un fidèle ministre du Christ ».

Dans Colossiens 1:27 nous lisons : « Christ en vous, l'espérance de la gloire.

Dans Colossiens 1:28 nous lisons qu'il est présenté "tout homme parfait en Jésus-Christ".

Dans Colossiens 2:6 trouve cette expression: "Christ Jésus le Seigneur."

Dans Colossiens 2:8 trouve l'expression "Christ".

Trois autres fois dans le chapitre, notre Seigneur est appelé Christ.

Dans Colossiens 3:3 , notre vie est cachée avec "Christ en Dieu".

Dans Colossiens 3:4 c'est "Quand Christ, qui est notre vie, apparaîtra."

Dans Colossiens 3:11 c'est, "mais Christ est tout, et en tous."

II. LE NOM DES CROYANTS ( Colossiens 1:2 )

1. Les croyants sont appelés saints. Le mot saints a un double sens. Premièrement, cela suggère qu'ils sont saints. Dieu ne veut pas dire, cependant, que les saints sont intrinsèquement saints. Ils sont saints en cela : leurs péchés sont placés sur le Seigneur Jésus-Christ, et ils ont eux-mêmes obtenu la justice qui est par la foi.

Le mot saints suggère également la "séparation". Les enfants de Dieu ne sont pas seulement appelés de Dieu à se séparer du monde, mais ils sont appelés de Dieu à se séparer de Dieu.

Nous devons tous les deux « sortir » et nous devons également « entrer » ; il y a beaucoup de choses à abandonner, il y a aussi beaucoup de choses à recevoir ou à obtenir. Si donc nous sommes des saints, vivons dans la sainteté, menons notre vie quotidienne et marchons jusqu'à notre position en Christ.

2. Les croyants sont appelés frères fidèles en Christ. Considérons d'abord le mot « frères ». Ce mot suggère deux choses :

(1) Il suggère notre relation avec le Christ. Nous sommes ses frères pour la simple raison que nous sommes fils de Dieu et qu'il est le Fils de Dieu.

Jésus-Christ après sa résurrection a dit à Marie : « Allez le dire à mes frères. Il y a un autre verset de l'Écriture qui dit : « C'est pourquoi il n'a pas honte de nous appeler frères.

(2) Il suggère notre relation les uns avec les autres. Nous avons une relation les uns avec les autres parce que nous sommes unis dans notre relation avec Lui. Il est écrit : « Comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité !

Cela peut sembler dépassé, mais nous sommes toujours ravis d'appeler nos frères, frère ceci ou sœur cela. Si nous sommes membres d'une grande Famille, nous sommes membres les uns des autres. Réjouissons-nous de cette relation. Puisque nous sommes frères, soyons des frères fidèles par tous les moyens.

III. LE TRIPLE PATRIMOINE DES CROYANTS ( Colossiens 1:4 )

1. Le premier héritage du croyant est la foi. Notre verset clé dit : « Depuis que nous avons entendu parler de votre foi en Jésus-Christ. Ils n'auraient pas pu être frères s'ils n'avaient pas eu la foi. Ils ont été sauvés par la foi, et ayant été sauvés, ils ont vécu par la foi ; ils marchaient par la foi ; ils ont travaillé dans la foi.

Nous devons nous rappeler que la foi est une chose très active. C'est bien plus qu'un assentiment intellectuel. C'est un don vivant, vital et actif de Dieu. Lisez simplement le chapitre 11 d'Hébreux, ou le chapitre 2 de Jacques, et vous verrez quelques-uns des accomplissements de la foi dans la vie du chrétien. Lisez à propos de la foi dans sa relation avec la prière, et comment elle obtient des tuiles de Dieu ; et vous verrez que la foi est loin d'être une chose morte et inactive.

2. Le deuxième héritage du croyant est l'amour. L'amour est le second d'une trinité de grâces. Chaque jeune nous accordera que l'amour est tout sauf inactif. L'amour ne compte jamais le prix, ni ne pèse le sacrifice. Beaucoup d'eaux ne peuvent éteindre l'amour, pas plus que les flots ne peuvent le noyer. Si un homme donnait tous ses biens, il découvrirait que le véritable amour n'est pas à vendre.

L'amour dans Colossiens 1:4 , est mentionné dans Colossiens 1:8 comme, "Votre amour dans l'Esprit." L'amour est le fruit de l'Esprit. Elle est répandue dans nos cœurs par l'Esprit.

3. Le troisième héritage du croyant est l'espérance. L'espérance est la troisième des trois grâces. Notre verset dit : « Pour l'espérance qui vous est réservée dans le Ciel. L'espérance est ce principe en nous qui s'empare des choses à venir. Qu'est-ce qu'un homme a, pourquoi espère-t-il encore?

IV. LA DOUBLE PORTÉE DE L'ÉVANGILE ( Colossiens 1:5 )

1. "L'Evangile, qui vous est venu." Nous pouvons nous souvenir du jour où l'Évangile nous est parvenu, et vous vous souvenez aussi quand il vous est parvenu. Vous aviez entendu l'Evangile plusieurs fois, sans aucun doute, mais il n'a jamais atteint la maison dans le vrai sens du mot, jusqu'à ce qu'il produise la vie éternelle.

L'Evangile signifie "bonne nouvelle". C'est comme de l'eau pour le sol assoiffé. C'est un bon mot d'un pays lointain. C'est une note concernant le salut. C'est le salut qui est centré en Jésus-Christ notre Seigneur.

2. L'Evangile qui est venu dans le monde entier. La deuxième déclaration de notre verset est, "comme il est dans le monde entier." Dieu merci, la bonne nouvelle du Ciel qui nous est parvenue, est venue aussi aux autres. Nous ne devons jamais nous considérer comme les seuls et uniques destinataires de la grâce, ni les seuls et seuls héritiers de la Gloire. La portée de l'Evangile atteint le dernier homme sur terre. C'est juste ici que nous prenons notre propre responsabilité envers les autres.

« Avez-vous eu de la gentillesse ?

Transmettez-le :

'Twas pas donné à toi seul,

Transmettez-le :

Laissez-le aller le long des années,

Laisse-le essuyer les larmes d'un autre,

'Til in Heaven l'acte apparaît

Transmettez-le."

Quelle plus grande joie peut être la nôtre que d'être des hérauts de l'Évangile ?

3. L'Evangile qui est venu à nous et au monde porte du fruit. Lorsque le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de Paul, écrivit à Tite, il donna un commandement concernant le genre de diacres et d'anciens, concernant le genre de vieillards, de vieilles femmes, de jeunes gens et de jeunes femmes, et aussi le genre de serviteurs qui devraient caractériser le Église de Dieu.

L'Esprit de Dieu a écrit : « La grâce de Dieu qui apporte le salut [enseigne] que * * nous devons vivre sobrement, justement et pieusement, dans ce monde présent.

V. LA PRIERE DE PAUL POUR LES COLOSSIENS ( Colossiens 1:9 )

1. Il a prié pour que les Colossiens puissent marcher dignes du Seigneur. C'était un grand désir de son âme. Il savait qu'après la vie, vient la marche et la vie. Il voulait que les enfants de la lumière marchent dans la lumière. Pour nous tous, la prière de Paul peut sembler surprenante. Comment la créature peut-elle glorifier le Créateur ? Comment quelqu'un dans la chair peut-il honorer Christ dans les cieux ? Comment un pécheur, sauvé par grâce, peut-il marcher digne de Celui qui l'a sauvé ?

L'Apôtre, cependant, est allé plus loin et a prié pour que les Colossiens puissent marcher dignes du Seigneur à tout plaisir. Nous devons suggérer que Paul n'avait aucune pensée du tout de l'égalité des saints avec le Sauveur. Un petit enfant peut être bien au-dessous de la dignité et du pouvoir de son parent et pourtant il peut marcher digne de ce parent à tout plaisir. Cela devrait être le plus grand désir de notre cœur.

2. Il a prié pour qu'ils soient féconds en toute bonne œuvre. Voici quelque chose de plus que de vivre. Voici le service, faire des choses pour Dieu. Assurément, c'est aussi un désir suprême de nous tous, que nous puissions être fructueux dans toute bonne œuvre.

3. Il pria pour que les Colossiens grandissent dans la connaissance de Dieu. Sûrement aucun de nous ne sait tout. par conséquent, nous pouvons tous grandir dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur, par l'étude de Sa Parole et par notre communion avec Lui.

4. Il pria pour que les Colossiens soient fortifiés de toute leur puissance selon sa glorieuse puissance. Leur puissance n'était donc pas une puissance à eux. C'était Sa puissance. Le but d'être revêtu de sa puissance n'était pas simplement que nous puissions être fructueux dans toute bonne œuvre, mais que nous puissions être revêtus de toute patience et longanimité, avec joie.

5. Il pria pour les Colossiens relativement à leurs remerciements, parce qu'ils s'étaient réunis pour participer à l'héritage des saints dans la lumière. Voici un héritage qui nous appartient à tous, et qui nous appartient par grâce. Dieu veuille que la prière de Paul pour les Colossiens se réalise en nous.

VI. LE SAINT-ESPRIT GLORIFIE LE CHRIST ( Colossiens 1:13 )

1. L'Esprit glorifie Christ dans sa délivrance des pécheurs de la puissance des ténèbres. Comme tout cela est merveilleux, nous étions morts dans les offenses et dans les péchés, marchant selon le prince de la puissance de l'air ; nous étions les enfants des ténèbres, comme les autres ; mais Dieu a envoyé son propre Fils et nous a délivrés.

Nous nous souvenons comment le Christ se tenait à Nazareth, et a dit : « Il m'a envoyé pour * * prêcher la délivrance aux captifs, et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour libérer ceux qui sont meurtris.

Quel merveilleux Sauveur est-ce là ! Il sort nos pieds de l'argile bourbeuse et les pose sur le rocher. Il transforme nos ténèbres en lumière ; notre pluie en soleil; notre obscurité dans la gloire. Il y a une grande différence entre ce que nous étions aux jours de notre péché et ce que nous sommes aux jours de notre régénération. Il nous semble que la distance est aussi grande que le Ciel l'est de l'enfer.

2. L'Esprit glorifie Christ en nous traduisant dans le Royaume de son Fils bien-aimé. Ce n'est pas le Royaume de Millénium, bien que lorsque nous sommes sauvés, nous sommes héritiers de ce Royaume, s'il en est ainsi nous souffrons, afin que nous puissions être glorifiés ensemble.

Ce Royaume est le Royaume de Dieu et du Fils. C'est le Royaume dans lequel nous sommes élevés lorsque nous sommes nés de nouveau. C'est un Royaume de lumière, de vie et d'amour. C'est l'antithèse même des ténèbres. C'est le Royaume d'un nouveau pouvoir, même le pouvoir de conquête et de victoire sur tout pouvoir des ténèbres.

3. L'Esprit glorifie Christ comme Celui en qui nous avons la rédemption, voire le pardon des péchés. L'Esprit nous porte même à la Croix du Christ et nous dit que notre merveilleuse rédemption se fait par le Sang. Juste ici, nous pourrions faire une pause et chanter, "Dans la Croix du Christ, je Gloire."

VII. LE CHRIST ET SA GLOIRE CONTINUENT ( Colossiens 1:15 )

1. L'Esprit parle du Christ comme de l'image du Dieu invisible. Dans le livre des Hébreux, nous lisons : « Son Fils * * qui étant l'éclat de sa gloire et l'image expresse de sa personne.

Dans l'Évangile de Jean, nous lisons : « Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, Il l'a déclaré.

Le mot "déclaré" signifie que Christ a annoncé le Père; qu'il l'a interprété. C'est pour cette raison que Jésus a dit : "Celui qui m'a vu a vu le Père",

2. L'Esprit parle du Christ comme du Premier-né de toute créature. Lorsque le Saint-Esprit utilise l'expression « Premier-né » dans le Livre des Hébreux, Il dit : « Le Premier-né ». Nos esprits retournent dans l'éternité avant que le monde fût, et nous pensons au Seigneur Jésus-Christ comme le Fils éternel de Dieu, destiné dans les desseins de Dieu à être l'image du Père dans son incarnation.

Lorsque Dieu a créé Adam et Ève, il les a créés à l'image de Dieu, c'est-à-dire à l'image que Jésus-Christ était destiné à porter lorsqu'il s'est fait chair. C'est pour cette raison que nous avons porté, dans notre corps terrestre, le. image du terrestre, et que nous sommes destinés, dans notre corps de résurrection, à porter l'image du céleste.

Notre corps terrestre a été façonné d'après le corps terrestre prédestiné de notre Seigneur ; notre corps de résurrection sera façonné d'après le corps glorifié actuel de notre Seigneur.

Il y a une autre pensée ici. Jésus-Christ est le Premier-né de toute créature, en ce sens qu'Il était le Premier-né d'entre les morts et, par conséquent, le premier à porter le corps de la résurrection.

3. L'Esprit parle du Christ comme le Créateur de toutes choses, visibles et invisibles. Il dit au sujet du Christ : « Car par lui ont été créées toutes les choses qui sont au ciel et sur la terre, visibles et invisibles, qu'il s'agisse de trônes, ou de dominations, ou de principautés, ou de puissances : toutes choses ont été créées par lui, et pour lui : et il est avant tout, et par lui tout consiste. »

UNE ILLUSTRATION

Quel merveilleux Christ est-Il.

Quelques années après qu'un ministre prêchait à Plymouth, lorsqu'une demande fut envoyée à la chaire, à cet effet : « L'action de grâce de cette congrégation est souhaitée à Dieu Tout-Puissant, par le capitaine, les passagers et homme,' pour leur délivrance miséricordieuse du naufrage au cours de la dernière terrible tempête."

Le lendemain, le ministre monta à bord et entra en conversation avec les passagers, lorsqu'une dame s'adressa ainsi à lui : « monsieur, quelle bénédiction inestimable doit être la religion personnelle ! , 'Ellen, pendant la tempête. Quand nous nous attendions à ce que chaque vague nous ensevelit tous, mon esprit était dans un état horrible, j'avais peur de mourir. à Jésus-Christ.

Il a fait régner sur la mer.' Et quand, monsieur, nous nous sommes approchés du rivage et que nous ne savions pas où nous étions, craignant à chaque minute de heurter les rochers, la pauvre Ellen a dit, avec le même sang-froid qu'auparavant : « N'ayez pas peur, Mademoiselle : Jésus-Christ Il de Rock: pas de naufrage sur dat Rock, Il sauve jusqu'au bout. N'ayez pas peur, Mademoiselle : regardez à Jésus-Christ !'"

La femme de couleur avait raison. Il n'y a pas d'"épave sur ce rocher". Ceux qui se tournent vers Jésus dans la tempête de la vie ne font jamais naufrage. Ceux qui font naufrage de leur foi sont ceux qui le détournent des yeux. "Il règne sur les mers" a raison. Il est le Souverain de la mer. La Parole Merveilleuse.