Colossiens 1:16-29

Le grand créateur

Colossiens 1:16

MOTS D'INTRODUCTION

Nous entrons dans une partie des plus merveilleuses de l'Écriture. Il a plusieurs choses très vitales à dire, à la fois sur Christ et sur nous, les serviteurs de Christ. Il magnifie la rédemption par le Sang du Christ et met l'accent sur la vie chrétienne et sa glorieuse consommation finale.

1. Par Lui, toutes choses ont été créées. Si nous devions poser la question : « Qui a créé les cieux et toutes choses ? certains diront sans doute que Dieu les a créés. Ce serait correct, car la Bible dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Cependant, le mot Dieu (Elohim) est au pluriel et fait référence au Dieu Trine.

Il est correct de dire que Dieu le Père a créé toutes choses ; il est également correct de dire que Dieu, l'Esprit, a créé toutes choses. N'as-tu pas lu « Tu envoies ton Esprit, ils sont créés » ?

Il est également vrai que Dieu le Fils a créé toutes choses. Dans le livre des Hébreux, il est écrit : « Toi, Seigneur, au commencement tu as fondé la terre ; et les cieux sont l'œuvre de tes mains. Quand nous pensons donc à Jésus-Christ, nous devons le considérer comme le Créateur. N'avons-nous pas lu que l'homme a été créé à l'image de Dieu ? C'est pour cette raison que la Bible dit que nous avons porté l'image du terrestre.

2. Par Lui ont été créées toutes les choses qui sont au Ciel et qui sont sur la terre, visibles et invisibles. Nous avons ici le merveilleux champ de la création. Cela inclut non seulement les choses que nous voyons à l'œil nu, telles que le soleil, la lune et les étoiles, mais cela inclut également d'innombrables corps célestes qui se trouvent bien au-delà de l'œil nu, oui, bien au-delà du télescope le plus puissant.

Sous les choses créées par Jésus-Christ, invisibles à l'homme, se trouvent des dominions, des principautés et des puissances. Ceux-ci ont à voir avec les choses célestes. Ils incluent les anges et leurs ministères ; ils incluent Satan et tout son régime. Derrière eux se trouve Jésus-Christ, et toutes choses ont été créées par lui,

3. Toutes choses ont été créées pour Lui. Non seulement toutes choses ont été créées par Lui, mais elles Lui appartiennent . La terre est au Seigneur et sa plénitude. De même le soleil, la lune et les étoiles sont à Lui, et toute leur plénitude.

4. Il est avant toutes choses. Cette déclaration ( Colossiens 1:17 ) ne fait que souligner et renforcer les déclarations de Colossiens 1:16 . Il est nécessairement avant les choses qu'il a créées. Aux Juifs, Christ a dit : « Avant qu'Abraham fût, JE SUIS. Dans l'Ancien Testament, nous lisons : « Oui, avant le jour JE SUIS. C'est ainsi que nous pourrions dire : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.

5. Par Lui tout consiste. Le mot « consiste » signifie « contenu ensemble ». Nous sommes habitués à l'appeler "gravité". C'est, soi-disant, la gravité qui maintient toutes les innombrables myriades de mondes à leur place. Cependant, qu'est-ce que la gravité? Nous affirmons clairement que Christ est la gravité. Il a dit un jour : « Je suis la Résurrection et la Vie. Nous disons qu'Il est la gravité, parce que Dieu dit en effet : « En Lui toutes choses sont réunies.

I. CHRIST, LE CHEF DE L'EGLISE ( Colossiens 1:18 )

1. L'Église est un organisme. Certains pensent que l'Église est une organisation, qu'elle est créée par l'homme et isolée de tout contact avec Dieu. La conception de la Bible est entièrement différente. La Bible décrit le Christ comme la Tête de l'Église et chacun de nous comme les membres du Corps.

Nous ne pouvons pas opérer sans Lui, ni Il ne peut opérer sans nous. Nous sommes donc, comme indiqué dans les premiers Corinthiens, « des ouvriers avec Dieu ». Dans Ephésiens, il y a ces mots : « Afin que nous * * puissions grandir en Lui en toutes choses, qui est la Tête, c'est-à-dire le Christ : de qui tout le Corps s'est uni et compacté par ce que chaque joint fournit.

2. Christ est le Chef de cet organisme. La tête représente la direction. La direction représente l'autorité, le pouvoir et le contrôle. Chacun de nous, en tant que membre du Corps, est sous l'autorité et la direction de la Tête. Nous devons agir et bouger selon les directives du Chef.

Nous voudrions que l'église d'aujourd'hui reconnaisse la direction suprême du Christ. La direction de nos jours a été trop souvent retirée à Christ et confiée à un individu ou à un groupe d'individus.

3. Le Chef de l'Église est Celui qui est le Premier-né d'entre les morts. Comme c'est merveilleux Celui qui détient l'autorité sur nous ! On peut presque voir Jean, sur l'île de Patmos, lorsqu'il entend la voix du Seigneur Jésus, disant : « Je suis le Premier et le Dernier ! Je suis celui qui vit et qui était mort ; et voici, je suis vivant pour toujours, Amen, et ayez les clefs de l'enfer et de la mort."

Avec un Chef aussi vivant et victorieux, l'Église n'a rien à craindre. Le Christ, Chef de l'Église, est le Conquérant de la mort et de l'enfer. Nous aussi, nous vivrons, car Lui aussi vit.

II. LE CHRIST PRÉÉMINENT ( Colossiens 1:18 , lc)

1. Christ est prééminent au Ciel. Il est un avec le Père dans cette prééminence. Combien merveilleuses sont les scènes magnifiques d' Apocalypse 4:1 et Apocalypse 5:1 . Là, nous voyons le trône et Celui qui est assis dessus. Là, nous voyons le Lion de la tribu de Juda, debout devant le trône, comme l'Agneau qui avait été immolé. Autour et autour du trône, étaient les quatre vivants et les vingt-quatre vieillards.

Au-delà d'eux, il y avait un nombre innombrable d'anges, dix mille fois dix mille et des milliers de milliers ; et ils disaient : « Tu es digne, ô Seigneur, de recevoir gloire, honneur et puissance ; car tu as créé toutes choses, et pour ton plaisir elles sont et ont été créées.

Dans tout cela, nous voyons le Christ prééminent dans la gloire et la prééminence qu'il avait avec le Père avant que le monde fût.

Dans le cinquième chapitre de l'Apocalypse, le même groupe entoure le trône. Ils attribuent une gloire supplémentaire à l'Agneau, disant d'une voix forte : « L'Agneau immolé est digne de recevoir puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction.

2. Christ est prééminent sur terre. Notre verset dit qu'en tout Il doit avoir la prééminence. Nous vous accordons que pour le moment, les hommes de ce monde se sont révoltés contre Lui. Il y a des milliers, oui, des millions, qui blasphèment Son Saint Nom. Nous lisons, cependant, dans le Livre des Philippiens, ces mots : « Qu'au Nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le Ciel, et des choses sur la terre, et des choses sous la terre ; et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père." Tout cela est écrit parce qu'« il a plu au Père qu'en Lui habite toute plénitude ». Remerciez Dieu que de sa plénitude nous avons tous reçu, et grâce pour grâce.

III. LE CHRIST DE LA CROIX ( Colossiens 1:20 )

1. Le Christ a fait la paix par le Sang de la Croix. Voici une merveilleuse déclaration : « C'est pourquoi, étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu. Quand Jésus-Christ est mort sur la Croix, Il nous a ramenés à Dieu.

Aux Ephésiens, il est écrit : « En ce temps-là, vous étiez sans Christ, étrangers à la république d'Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde ; mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui parfois étaient éloignés sont rapprochés par le Sang du Christ. Car Il est notre paix. Le résultat de la paix faite à la Croix, nous le mentionnons ensuite.

2. Le Christ nous a réconciliés par le Sang de la Croix. Nos péchés nous avaient séparés de Dieu. Le Seigneur, cependant, sur le Calvaire, souffrant, le Juste pour les injustes, a réglé la question du péché. Nous qui étions ennemis, sommes devenus amis. Nous qui étions aliénés, avons été rachetés et avons eu accès à Dieu. Remerciez Dieu pour cette vérité bénie. Nous pouvons maintenant approcher le Père sur la base du Sang de Christ.

3. Le temps où toutes choses seront réconciliées. Colossiens 1:20 dit: "Par lui pour réconcilier toutes choses avec lui-même; par lui, je dis, qu'il s'agisse des choses de la terre ou des choses du ciel." Quelle merveilleuse perspective il y a ici. Jésus-Christ régnera jusqu'à ce qu'il ait mis toutes choses sous ses pieds.

Quand tout ennemi impénitent et incrédule de Dieu aura été jeté dans les ténèbres éternelles ; quand Satan et toutes ses hordes auront été livrés dans des chaînes de ténèbres, jusqu'à l'étang de feu et de soufre, alors, sans un vestige de péché ou de rébellion, il y aura une paix parfaite, une réconciliation parfaite et une camaraderie parfaite entre Dieu et l'homme.

Toutes choses au Ciel et toutes choses sur terre, par le Sang de la Croix, seront réconciliées. C'est la perspective qui s'offre à nous ; comme nous le considérons, nous nous réjouissons.

IV. LA PRESENTATION DES SAINTS ( Colossiens 1:20 )

1. Une présentation qui attend les saints de Dieu. Colossiens 1:22 lit: "Pour vous présenter * * à ses yeux." Il vient un temps où nous devons tous comparaître devant Christ. Cette époque est décrite dans Thessaloniciens, où nous lisons : « Qui est mort pour nous, que, que nous nous réveillions ou que nous dormions, nous vivions avec Lui.

Dans l'Évangile de Jean, le Christ a dit : « Si je m'en vais * *, je reviendrai et je vous recevrai auprès de moi-même.

Paul nous raconte comment le Seigneur descendra du ciel avec un cri ; de la façon dont les morts en Christ ressusciteront premièrement, et de la façon dont nous qui sommes vivants et demeurons, serons enlevés avec eux dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs.

Ce sera une heure merveilleuse. C'est l'heure de notre Enlèvement. Ce sera merveilleux pour nous. Ce sera merveilleux pour Lui. Merveilleux pour nous alors que nous contemplons sa face et entrons dans sa gloire. Merveilleux pour Lui alors qu'Il contemple le merveilleux héritage de Sa Croix.

2. Une présentation, sainte et irréprochable et irréprochable à ses yeux. Pour être ainsi présenté, nous devons continuer dans la foi, fondée et établie, et ne pas nous éloigner de l'espérance de l'Évangile que nous avons entendu. Cette Écriture ne compense en aucun cas le fait qu'en Christ, revêtus de sa justice imputée, nous serons sauvés de la colère et rendus héritiers des saints dans la lumière.

Dans II Corinthiens, il est écrit : « Nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ, afin que chacun reçoive les choses faites dans son corps, * * qu'elles soient bonnes ou mauvaises.

V. SE REJOINDRE DANS LES SOUFFRANCES ( Colossiens 1:24 )

1. Les saints sont appelés à exercer leur ministère. Paul, dans la dernière clause de Colossiens 1:23 : Colossiens 1:23 , dit : « De quoi je suis fait ministre. » Colossiens 1:25 s'ouvre sur les mêmes mots : « Dont je suis fait ministre. Le Saint-Esprit voulait manifestement souligner le fait de l'Apostolat de Paul. Un ministre est celui qui sert.

Paul était un ministre qui a servi dans une très large mesure. Il raconte comment, à son époque, l'espérance de l'Évangile avait été entendue par les Colossiens et avait été prêchée à toute créature qui est sous le Ciel.

2. Les saints sont appelés à souffrir dans leur ministère. Quant à Paul, il se réjouissait de ses souffrances, voulant combler ce qui était derrière les afflictions du Christ. Paul ne voulait pas dire que l'œuvre du Calvaire de Christ n'était pas une œuvre achevée. Il voulait dire exactement ce que Christ voulait dire lorsqu'Il a dit : « S'ils ont appelé le Maître de la Maison Belzébuth, combien plus les appelleront-ils de Sa Maison ?

Le soldat de son pays n'ose pas s'attendre à être à jamais à l'abri du combat ; il n'a pas non plus besoin d'espérer échapper aux privations, aux dangers ou même à la mort qui appartiennent à la guerre.

3. Les saints devraient souffrir pour le corps. Si nous souffrons pour l'Église, nous souffrons pour le Christ. C'est toujours vrai : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Le Seigneur a ainsi montré que Lui et Son Église sont un. Par conséquent, si nous souffrons pour le corps, nous souffrons pour la Tête de ce corps.

VI. LE Colossiens 1:26 CACHÉ ( Colossiens 1:26 )

1. L'Église elle-même était un mystère caché des siècles passés. Le temps est venu, dans les mystères de Dieu, dans ses relations avec les hommes, qu'il était nécessaire pour Israël d'être interrompu, temporairement. Dieu l'a mise de côté, comme son intermédiaire pour se faire connaître aux hommes.

Le onzième chapitre de Romains traite de cette question. Cela montre, cependant, que non seulement Israël a été rompu, mais que l'Église a été greffée.

Les prophètes de l'Ancien Testament ont prophétisé la chute d'Israël. Ils ont également prophétisé la restauration finale d'Israël. Ils ne voyaient pas, cependant, que pendant cet âge, qui s'étend maintenant sur vingt siècles, Dieu se ferait connaître par l'Église, qui était le Corps du Christ.

2. La gloire du mystère concernant l'Église, c'est le Christ en nous, l'espérance de la gloire.

(1) Christ et l'individu possèdent une seule vie. Cela est vrai pour la simple raison que le Christ et le croyant individuel sont indissolublement liés. Un parent terrestre peut mourir, et son fils peut vivre. Ou, le fils peut mourir et le père vivre. Leurs vies sont deux vies.

Nous, cependant, ne pouvons pas mourir parce que Christ est notre vie.

C'est l'analogie de la vigne et du sarment. Personne ne peut dire, le sarment commence ici, et la vigne s'arrête là, car les deux sont tissés et entrelacés, liés et liés. Du coup, la vie du sarment est dans la vigne.

(2) Le Christ et l'Église, qui est Son Corps, possèdent une seule vie. La tête ne peut pas vivre en dehors du corps, ni le corps en dehors de la tête. L'un est soumis à l'autre et joint à l'autre.

Ephésiens nous dit que nous sommes « convenablement joints ». C'est pour cette raison que Paul écrit que le mystère de l'Église, un mystère caché des siècles et des générations du passé, est « le Christ en vous, l'espérance de la gloire ».

VII. LE MESSAGE ET LE BUT DU Colossiens 1:28 ( Colossiens 1:28 )

1. Le message du prédicateur. Après avoir lu dans Colossiens 1:27 , de "Christ en vous, l'espérance de la gloire" : nous continuons à lire dans Colossiens 1:28 : "Qui nous prêchons". En d'autres termes, Paul a prêché Christ, et il l'a prêché comme Celui qui est mort pour les pécheurs, et comme Celui qui habite les saints. Il l'a prêché comme l'espérance de la gloire.

Le Christ devrait toujours être le thème de la chaire. Dans une certaine église, il y avait des mots écrits sur la pierre angulaire, "Nous prêchons Christ." Quelques vignes, cependant, avaient poussé, qui couvraient le mot « Christ » et faisaient lire l'inscription : « Nous prêchons ».

Hélas, hélas, combien de fois cela est-il vrai en ces jours d'apostasie ! Cessons de prêcher nous-mêmes, nos propres raisonnements, et commençons à prêcher Christ.

2. L'avertissement du prédicateur. Voici la façon dont il se lit : « Avertissant tout le monde. » Celui qui veut être fidèle à son troupeau, doit les avertir des dangers qui guettent leur chemin. Il doit les avertir de peur qu'ils ne succombent au tentateur et ne manquent ces merveilleuses récompenses qui attendent les fidèles.

3. L'enseignement du prédicateur. Notre verset parle d'"enseigner à tout homme en toute sagesse". Le prédicateur doit faire plus que l'évangéliste ; plus que l'exhortant. Il doit être enseignant. Il doit enseigner ce qui concerne la vie victorieuse, les gloires de son Seigneur, et tout ce qui concerne l'Evangile une fois livré.

4. La prédication, l'avertissement, l'enseignement du prédicateur devraient avoir une seule chose en vue. Il fait toutes ces choses, selon nos Écritures, afin qu'il "présente tout homme parfait en Jésus-Christ". Que Dieu ait pitié du pasteur qui ne peut que présenter des nouveau-nés à son Seigneur.

L'enfance, en Christ, ne devrait présenter que le début de notre travail. La passion de la chaire doit être le perfectionnement des saints.

UNE ILLUSTRATION

Dans cette étude, la Croix tient une place vitale. Notre Créateur est notre Sauveur ; Son Sang est notre rançon.

Verser pour beaucoup pour la rémission des péchés ( Matthieu 26:28 ).

Le Dr George L. Robinson, dans son livre concernant les découvertes archéologiques au pays d'Edom sur la ville de Pétra, raconte la visite d'une source chaude appelée le bain de Pharaon, près de Tafila, au sud de la mer Morte.

Les hommes indigènes, dit-il, ont sacrifié un chevreau et un agneau, coupant les gorges et permettant au sang de couler dans l'eau bouillonnante. Puis après beaucoup de cris et d'émotions, ils ont sauté dans le mélange sanglant et ont plongé sous le flot rougeoyant.

L'idée du sacrifice propitiatoire vit toujours dans ces terres de souvenirs sacrés. Le Dr Robinson a dit qu'en regardant les débats, il lui est venu les vieilles lignes de ce grand hymne,

"Il y a une Fontaine remplie de Sang,

Tiré des veines d'Emmanuel ;

Et les pécheurs, plongés sous ce déluge,

Perdez toutes leurs taches coupables.