Colossiens 2

La vie chrétienne supérieure

Colossiens 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Alors que nous entrons dans le deuxième chapitre de Colossiens, nous souhaitons particulièrement noter le premier verset, sous le thème : "Les aspirations du prédicateur après son peuple".

1. Le prédicateur doit posséder la passion du Christ pour les autres. Qu'il soit très vital de connaître et de prêcher le Christ en sa personne, nous n'en doutons pas. Qu'il soit très vital de faire l'expérience de la toute-puissance du Christ, alors que nous proclamons notre prédication, nous n'en avons aucun doute. Nous ne doutons pas non plus que nous avons besoin de connaître les incitations qui ont poussé le ministère de Christ.

Une bonne théologie est nécessaire ; l'onction du pouvoir d'en haut est vitale, mais ce n'est que lorsqu'il y a une passion dévorante, exprimée dans un fardeau pour les âmes, et dans les nostalgies du cœur pour les pécheurs, que notre ministère peut atteindre son accomplissement le plus complet.

2. La passion de Paul pour les perdus.

(1) Considérons sa passion et sa compassion pour Israël dans son ensemble. L'apôtre Paul savait très bien que les enfants d'Israël avaient livré son Seigneur pour la crucifixion. Il savait aussi comment les dirigeants avaient résisté aux apôtres depuis le jour de la Pentecôte. Il savait aussi comment les Juifs s'étaient alliés contre lui-même.

Malgré tout cela, nous voyons les profondeurs intérieures des aspirations de Paul dans cette Écriture : « Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience me rend aussi témoignage dans le Saint-Esprit, que j'ai une grande lourdeur et une tristesse continuelle dans mon cœur. Car je pourrais souhaiter que moi-même fusse maudit de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair.

(2) Considérons sa passion et sa compassion pour les Philippiens. C'est à ce noble groupe de saints que Paul a écrit : « Mes frères bien-aimés et désirés, ma joie et ma couronne, alors restez fermes dans le Seigneur, mon bien-aimé. C'est aux saints philippins que Paul écrivit aussi : « Car Dieu est mon annale, combien j'ai longtemps après toi.

(3) Considérons sa passion et sa compassion pour les Colossiens. Il leur dit : « Je voudrais que vous sachiez quel grand conflit j'ai pour vous. Les Colossiens, ainsi que les Laodicéens, étaient très aimés de ce puissant évangéliste.

(4) Considérons aussi sa passion et sa compassion pour les Thessaloniciens. « Nous avons été doux parmi vous, comme une nourrice chérit ses enfants : ainsi, vous désirant affectueusement, nous avons voulu vous faire communiquer, non seulement l'Évangile de Dieu, mais aussi nos propres âmes, parce que vous nous étiez chers. ."

Nous sommes allés assez loin pour découvrir quelque chose des palpitations du cœur de Paul. En même temps, nous avons découvert l'une des principales raisons des puissantes conquêtes de son ministère.

Que chacun de nous puisse se déplacer parmi les personnes que nous servons, avec ce même esprit d'amour et d'affection, de sympathie et de sollicitude. C'est quand nous aimons les gens, et avec la fidélité scripturaire, nous portons leurs fardeaux, les faisant nôtres, c'est alors, et alors seulement, que nous avons atteint le zénith de notre service.

I. L'EXPRESSION DU DÉSIR DE PAUL ENVERS LES SAINTS EN COLOSSIENS ( Colossiens 2:2 )

1. Paul désirait que les Colossiens soient consolés en Christ. Il réalisa quelque chose du conflit auquel ils faisaient face, en tant que croyants, au milieu d'une génération méchante et perverse. Il savait quelque chose des souffrances qui s'abattent sur les fidèles ; il savait que Satan les éprouverait durement et sans pitié ; c'est pourquoi il désira que leurs cœurs soient consolés en Christ.

C'est Second Corinthiens, chapitre 1, qui se concentre sur les conforts qui sont les nôtres en Dieu, le Père, et dans le Seigneur Jésus-Christ. Lisez surtout 2 Corinthiens 1:3 et 2 Corinthiens 1:4

2. Paul désirait que les Colossiens soient unis dans l'amour. Si nous ne nous aimons pas, nous ne pouvons pas nous servir les uns les autres. À moins de nous aimer les uns les autres, nous ne nous joindrons jamais pour servir les autres.

Si les lecteurs prennent le temps de réfléchir, ils sauront que le service de l'amour est le seul service acceptable. C'est le seul service qui tente même d'aller au-delà des exigences de la Loi. Le service de l'amour est un service qui saute au-delà de tous les liens, sans compter le prix.

C'est lorsque nous nous aimons que le public extérieur saura que nous sommes disciples du Christ.

3. Paul désirait que les Colossiens possèdent toutes les richesses d'une pleine assurance et d'une compréhension. Il voulait qu'ils sachent de quoi ils parlaient, et il voulait que leur assurance soit bâtie sur leur compréhension. C'est notre Seigneur qui a dit : « Nous disons ce que nous savons, et témoignons que nous avons vu. Remerciez Dieu pour une telle assurance. Nous voulons vivre l'expérience de Celui qui a dit : « Je sais en qui j'ai cru.

II. UNE EXPRESSION DE LA Colossiens 2:4 DE DIEU ( Colossiens 2:4 )

Les derniers mots de Colossiens 2:2 parlent de "reconnaissance du mystère de Dieu, du Père et du Christ, en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance".

1. Nos esprits sont ramenés dans le plan éternel. Nous pensons à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans leurs desseins éternels.

Entrer pleinement dans la compréhension de ces choses est, en effet, impossible. Reconnaître leur suprématie est approprié.

Quand Pierre prêchait à la Pentecôte, il regarda en arrière dans la perspective lointaine quand il dit : « Lui, étant délivré par le conseil déterminé et la prescience de Dieu. Nous servons le Grand et l'Éternel Dieu. « Toutes ses œuvres sont connues de Dieu depuis le commencement du monde.

2. Nos esprits évaluent la merveilleuse sagesse de Dieu dans le plan final de la rédemption. Quand nous pensons au Calvaire et à la puissance du Sang du Christ, nous ne pouvons que crier : « En [Dieu] sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

Lorsque nous nous tenons près du tombeau vide et que nous voyons les vêtements de lin et la serviette au fond du tombeau, nous ne pouvons que crier : « En [Dieu] sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

Quand du mont des Oliviers, nous voyons le Christ remonter vers le Père, d'où il est venu, et le contempler alors qu'il est assis à la droite de Dieu, comme Sauveur ; nous ne pouvons que crier : « En [Dieu] sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.

Quand nous voyons le Saint-Esprit descendre à la Pentecôte et remplir les saints du pouvoir de servir, nous ne pouvons que crier : « En [Dieu] sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Un tel est Dieu, le Dieu trinitaire, que nous aimons et servons.

III. ENRACINÉ ET CONSTRUITE EN LUI ( Colossiens 2:5 )

1. Paul a reconnu la fermeté de leur foi. Les Colossiens non seulement croyaient, mais ils continuaient à croire. Ils n'ont pas été ébranlés de leurs amarres par tout vent de doctrine et par la ruse rusée des hommes, par lesquels ils guettent pour tromper.

Après la Pentecôte, nous lisons les mots : « Et ils continuèrent avec persévérance dans la doctrine et la communion des Apôtres, et dans la fraction du pain et dans la prière.

Paul lui-même a écrit qu'ayant obtenu l'aide de Dieu, il a continué jusqu'à ce jour.

2. Paul les a exhortés à élever leur état à leur niveau. Il a dit : "Comme vous avez donc reçu Christ Jésus le Seigneur, marchez en lui."

C'est une chose de connaître la doctrine par laquelle nous sommes sauvés. C'est une autre chose d'illustrer cette doctrine dans nos vies. C'est une chose de recevoir la vérité concernant Jésus-Christ, le Seigneur ; c'est autre chose de marcher dans cette vérité : peut-être devrais-je dire, de sortir de cette vérité.

Si nous sommes les enfants de la lumière, nous devrions certainement marcher dans la lumière et ne plus avoir de communion avec les ténèbres. Les chrétiens ont besoin de vivre leur foi et de l'exprimer dans leur ministère quotidien.

3. Paul les a appelés à être « enracinés et édifiés » en Christ. Alors que le puissant chêne envoie ses racines dans le sol, il envoie simultanément ses branches dans les airs. Si nous avons une merveilleuse « base » en Christ, nous devrions avoir une manifestation tout aussi merveilleuse de Christ,

4. Paul les a exhortés à abonder en actions de grâces. Lorsque nous commençons à réaliser que tout ce que nous avons est en Christ, et que tout ce que nous faisons est par Christ, nous n'avons aucune base pour nous glorifier dans la chair. Alors que nous avons toutes les raisons de nous glorifier en Dieu.

Nous qui ne pensons que peu au Seigneur et beaucoup à nous-mêmes, nous nous réjouirons peu dans le Seigneur et nous ne cesserons de parler de nous-mêmes. Comme, cependant, Christ devient notre tout en tous, il deviendra le thème de notre action de grâces.

IV. PHILOSOPHIE ET ​​VAIN TROMPERIE ( Colossiens 2:8 )

Voici un verset qui non seulement se trouve dans le Livre des Colossiens, mais il se trouve dans toute la Bible. Certes, il est très vital dans son message à l'heure que nous vivons maintenant.

1. Il y a une distinction entre une vraie et une fausse philosophie. La philosophie est l'effort de découvrir et d'expliquer la raison des choses. Nous trouvons autour de nous certaines lois fixes. Nous voulons donc revenir sur ces lois et défendre leur cause.

Nous trouvons la vie, et nous voulons savoir d'où elle est sortie. Nous trouvons la terre et les corps célestes, et nous voulons savoir d'où ils viennent. Nous trouvons la lumière, et nous voulons connaître la source de la lumière.

2. Où la philosophie devient vaine tromperie après la tradition des hommes, après les rudiments du monde, et non après Christ. Il y a un grand danger dans la quête du philosophe qui recule et recule encore, essayant de connaître et de dénicher par la raison, la cause des choses.

Nous admettons qu'il existe un domaine dans lequel la philosophie peut évoluer. C'est le domaine de ces choses qui sont à la portée de la raison humaine. Il y a cependant des choses qui appartiennent à l'Esprit de Dieu et ces choses ne peuvent être connues que par révélation.

Dans le domaine de la révélation, nous marchons par la foi et non par la vue. Nous croyons Dieu. Nous croyons que Celui qui était assez grand pour créer est assez bon pour révéler les choses de sa création qu'il veut que nous sachions. Le chrétien accepte ce qu'il ne peut pas comprendre. La vaine philosophie, bâtie sur des raisonnements humains, rejette tout ce qui est divinement révélé.

V. LA DIVINITÉ ( Colossiens 2:9 )

1. La Parole de Dieu attribue au Christ toute la plénitude de la Divinité. Par la Divinité, nous entendons le Dieu trinitaire le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Jésus-Christ n'est pas seulement présenté comme égal au Père et au Saint-Esprit, mais tout investissement du Père et de l'Esprit Lui appartient aussi.

Si donc nous disons que Dieu a créé les cieux et la terre, ou que l'Esprit a été envoyé et les a créés, nous pouvons aussi dire que toutes choses ont été créées par Christ.

Notre Seigneur, même lorsqu'il était sur la terre, a dit : « Moi et mon Père sommes un. » Remerciez Dieu que dans le Fils, notre Sauveur et notre Seigneur, se trouve corporellement toute la plénitude de la Divinité.

2. La Parole de Dieu attribue au Christ la tête de toute principauté et puissance. Il n'y a rien sur la terre, ou sous la terre, ou dans les cieux au-dessus, dont il ne soit le chef et le seigneur. Il n'y a pas de pouvoir ni de principauté qui ne soit soumis à Lui.

Nous accordons que nous ne le voyons pas encore, avec toutes choses sous ses pieds. Cependant, nous le voyons élevé à la droite du Père et couronné de gloire et d'honneur. Et il régnera jusqu'à ce que Satan, ses principautés et ses pouvoirs soient tous placés sous ses pieds. Lorsque le Christ sera ainsi un vainqueur, il donnera le royaume au Père, afin que Dieu, le Dieu trinitaire, soit tout en tous.

3. La Parole de Dieu dit " et vous êtes parfaits en Lui ". Un autre verset parle de notre être rempli de toute la plénitude de Dieu. Nous ne sommes pas Dieu, et pourtant nous sommes complets en Lui. Nous sommes remplis de sa plénitude.

Ne nous souvenons-nous pas des paroles du Maître : « Tout pouvoir m'est donné dans les cieux et sur la terre. Allez * * : et voici, je suis toujours avec vous. Christ ne veut-il pas dire qu'il nous soutient avec la plénitude de sa puissance ? N'est-ce pas pour cette raison que Paul a dit : « Je peux tout par Christ qui me fortifie » ?

VI. UN SYMBOLISME DIVIN DE NOTRE UNION AVEC LE CHRIST ( Colossiens 2:11 )

1. La circoncision faite sans les mains. La circoncision dans les Écritures de l'Ancien Testament proclamait Israël comme un peuple spécial pour le Seigneur, leur Dieu. La circoncision sans mains montre qu'en Christ, nous avons dépouillé le corps des péchés de la chair. Désormais, nous devons marcher selon l'Esprit, et non remplir les œuvres de la chair. Le péché, maintenant, ne doit plus avoir de domination sur nous.

2. Enseveli avec Lui au baptême. Le baptême, dans la Parole de Dieu, représente l'union du croyant avec Christ dans sa mort, dans son ensevelissement et dans sa résurrection.

Quand Christ est mort, je suis mort ; c'est pourquoi Paul a écrit : « Je suis crucifié avec Christ. Dans Romains, nous lisons : « Notre vieil homme est crucifié avec lui. Dans Son enterrement, j'ai été enterré. Dans sa résurrection, j'ai été élevé.

Le Seigneur Jésus dans sa vie terrestre a dit : « J'ai un baptême pour lequel je dois me faire baptiser ; et combien suis-je à l'étroit jusqu'à ce qu'il soit accompli. Le baptême qu'il attendait était sa mort au Calvaire, où toutes les vagues de la colère de Dieu passaient sur lui. C'est dans ce baptême que nous sommes morts avec Lui ; que nous avons été ensevelis avec lui et ressuscités avec lui. Notre baptême d'eau est un mémorial qui est symbolique de ce baptême plus profond et littéral que nous avons eu avec Lui sur la Croix.

3. Aveuglé avec Lui. Colossiens 2:13 nous parle de notre nouvelle vie en Christ. Nous étions morts dans le péché. Nous sommes maintenant vivants dans la justice et morts au péché. Dieu merci pour cette merveilleuse annonce ! Il a pardonné toutes nos offenses.

VII. LES TRIOMPHE DU CALVAIRE ( Colossiens 2:14 )

1. Le premier triomphe. Le Christ, sur la Croix, effaça l'écriture des ordonnances qui était contre nous, qui était contraire à nous, et l'enleva du chemin, la clouant à la Croix. Les ordonnances de Dieu étaient contre nous, et contre nous, pour la simple raison que sous elles, nous étions condamnés.

La Loi était faible par notre chair. La Loi était sainte et juste, et bonne, mais, en ce qui nous concernait, c'était un écrit de condamnation, car elle comportait une malédiction contre tous ceux qui n'atteignaient pas ses justes exigences.

C'est parce que la Loi ne pouvait pas nous sauver, dans la mesure où nous avions enfreint la Loi, que Christ est intervenu sous la Loi, a payé sa juste peine de mort, et portant sa malédiction, l'a enlevée et l'a clouée à la Croix.

2. Le deuxième triomphe. Sur la Croix, Christ n'a pas seulement répondu à la question du péché et l'a réglée ; mais il rencontra les principautés et les puissances du régime de Satan, et les montra ouvertement, triomphant d'elles en lui.

Le résultat est que tandis que Satan et ses principautés et puissances n'ont pas encore rencontré leur renversement final, Jésus-Christ est leur victoire potentielle, et sa victoire, Dieu merci, est la nôtre.

Nous, qui sommes sauvés, sommes entraînés dans le train de son triomphe.

3. La conclusion du triomphe du Calvaire du Christ. Colossiens 2:16 dit : « Que personne donc ne vous juge par rapport à la nourriture, ou à la boisson, ou à l'égard d'un jour férié, ou de la nouvelle lune, ou des jours de sabbat : qui sont une ombre des choses à venir ; mais le Corps est de Christ."

Les cérémonies de l'Ancien Testament pointant vers la Croix sont désormais supprimées. Ils étaient les ombres ; le Corps est Christ. Nous ne sommes pas appelés à siéger sous l'écriture des ordonnances de ces jours passés. Dieu nous a appelés à la liberté.

Nous sommes sauvés par la grâce, par la foi. Nous sommes justifiés, rachetés et pardonnés par le Sang de l'Agneau. Tout cela, cependant, ne nous donne aucune liberté de pécher, car la grâce nous enseigne que nous devons vivre dans la droiture.

UNE ILLUSTRATION

Quelle est la norme de la vie chrétienne supérieure ?

Un jeune homme a appelé le directeur d'un observatoire et lui a dit : « Je voudrais une règle en verre de dix-huit pouces de long, avec un bord parfaitement droit. Combien cela coûtera-t-il ? Le surintendant a fait un petit calcul et a répondu. « Cela vous coûtera dix mille dollars.

« Dix mille dollars ! Je n'ai pas autant d'argent au monde.

"Vous le voulez pour quoi?" demanda le surintendant.

"Je veux qu'il coupe les bords des photographies", fut la réponse.

"Oh, vous ne voulez pas 'un bord parfaitement droit', alors. Une erreur autant que soixante-quatrième de pouce n'aura pas d'importance pour cela; et une telle règle vous coûtera un dollar et demi. Mais si vous voulez que nous vous fabriquions « un bord parfaitement droit », cela vous coûtera dix mille dollars, et même alors je ne peux pas jurer à la perfection du bord ; seulement, pour autant que nos outils peuvent en juger, ce sera sans défaut. "

Une chose parfaite coûte très cher. Les hommes ne font pas des choses parfaites, malgré toutes les dépenses qu'ils peuvent y mettre. Les hommes ne peuvent pas. * * Dieu nous a donné une norme parfaite, une mesure parfaite, en Son Fils Jésus-Christ. Combien cela a été coûteux pour Dieu de faire cela, répond le Calvaire. (Horaires scolaires du dimanche).