Daniel 9:1-19
1 La première année de Darius, fils d'Assuérus, de la race des Mèdes, lequel était devenu roi du royaume des Chaldéens,
2 la première année de son règne, moi, Daniel, je vis par les livres qu'il devait s'écouler soixante-dix ans pour les ruines de Jérusalem, d'après le nombre des années dont l'Éternel avait parlé à Jérémie, le prophète.
3 Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre.
4 Je priai l'Éternel, mon Dieu, et je lui fis cette confession: Seigneur, Dieu grand et redoutable, toi qui gardes ton alliance et qui fais miséricorde à ceux qui t'aiment et qui observent tes commandements!
5 Nous avons péché, nous avons commis l'iniquité, nous avons été méchants et rebelles, nous nous sommes détournés de tes commandements et de tes ordonnances.
6 Nous n'avons pas écouté tes serviteurs, les prophètes, qui ont parlé en ton nom à nos rois, à nos chefs, à nos pères, et à tout le peuple du pays.
7 A toi, Seigneur, est la justice, et à nous la confusion de face, en ce jour, aux hommes de Juda, aux habitants de Jérusalem, et à tout Israël, à ceux qui sont près et à ceux qui sont loin, dans tous les pays où tu les as chassés à cause des infidélités dont ils se sont rendus coupables envers toi.
8 Seigneur, à nous la confusion de face, à nos rois, à nos chefs, et à nos pères, parce que nous avons péché contre toi.
9 Auprès du Seigneur, notre Dieu, la miséricorde et le pardon, car nous avons été rebelles envers lui.
10 Nous n'avons pas écouté la voix de l'Éternel, notre Dieu, pour suivre ses lois qu'il avait mises devant nous par ses serviteurs, les prophètes.
11 Tout Israël a transgressé ta loi, et s'est détourné pour ne pas écouter ta voix. Alors se sont répandues sur nous les malédictions et les imprécations qui sont écrites dans la loi de Moïse, serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre Dieu.
12 Il a accompli les paroles qu'il avait prononcées contre nous et contre nos chefs qui nous ont gouvernés, il a fait venir sur nous une grande calamité, et il n'en est jamais arrivé sous le ciel entier une semblable à celle qui est arrivée à Jérusalem.
13 Comme cela est écrit dans la loi de Moïse, toute cette calamité est venue sur nous; et nous n'avons pas imploré l'Éternel, notre Dieu, nous ne nous sommes pas détournés de nos iniquités, nous n'avons pas été attentifs à ta vérité.
14 L'Éternel a veillé sur cette calamité, et l'a fait venir sur nous; car l'Éternel, notre Dieu, est juste dans toutes les choses qu'il a faites, mais nous n'avons pas écouté sa voix.
15 Et maintenant, Seigneur, notre Dieu, toi qui as fait sortir ton peuple du pays d'Égypte par ta main puissante, et qui t'es fait un nom comme il l'est aujourd'hui, nous avons péché, nous avons commis l'iniquité.
16 Seigneur, selon ta grande miséricorde, que ta colère et ta fureur se détournent de ta ville de Jérusalem, de ta montagne sainte; car, à cause de nos péchés et des iniquités de nos pères, Jérusalem et ton peuple sont en opprobre à tous ceux qui nous entourent.
17 Maintenant donc, ô notre Dieu, écoute la prière et les supplications de ton serviteur, et, pour l'amour du Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire dévasté!
18 Mon Dieu, prête l'oreille et écoute! ouvre les yeux et regarde nos ruines, regarde la ville sur laquelle ton nom est invoqué! Car ce n'est pas à cause de notre justice que nous te présentons nos supplications, c'est à cause de tes grandes compassions.
19 Seigneur, écoute! Seigneur, pardonne! Seigneur, sois attentif! agis et ne tarde pas, par amour pour toi, ô mon Dieu! Car ton nom est invoqué sur ta ville et sur ton peuple.
La prière de Daniel
MOTS D'INTRODUCTION
La prière doit toujours occuper une place prépondérante dans la vie de tous les chrétiens. Nous devons étudier aujourd'hui la prière d'un des plus grands serviteurs de Dieu. En guise de prélude, cherchons à réfléchir un instant sur la prière, en considérant, en particulier, quelques-unes des raisons exceptionnelles de la prière.
1. Les chrétiens devraient prier parce que Dieu le leur demande. A la Parole et au Témoignage : "Priez sans cesse". "En tout par la prière." "Entre dans ton placard, et * * prie."
Dieu savait que nous devions prier. Il savait la place vitale que la prière occuperait dans chaque phase de la vie et du service chrétiens ; c'est pourquoi il nous a commandé de prier.
2. Les chrétiens devraient prier parce que Dieu entend et répond à la prière. "Et ton Père qui voit en secret te récompensera ouvertement." "Demandez, et il vous sera donné." « Car quiconque demande reçoit ; et celui qui cherche trouve ; et à celui qui frappe, il sera ouvert. »
La prière, par conséquent, fait vraiment passer les choses. Où est le croyant qui n'a pas expérimenté les réponses bénies à la prière ? Quand nous saurons qu'il nous écoute, nous répandrons sûrement nos cœurs devant son trône de grâce.
3. Les chrétiens devraient prier parce que la prière est une source de communion avec le Père. La prière peut être exprimée en ces mots : « Approchez-vous de moi. Si nous nous approchons de lui, il s'approchera également de nous.
La prière est vraiment la clé qui ouvre la chambre de présence, où nous pouvons aller demeurer dans sa présence sacrée.
Abraham " s'est approché " lorsqu'il a parlé au Seigneur en faveur de Sodome. Vous étonnez-vous donc si le Seigneur a dit : « Dois-je cacher à Abraham ce que je fais ? Si nous nous approchons, Dieu nous ouvrira beaucoup de ses choses secrètes.
4. Les chrétiens doivent prier parce que la prière les transforme qui s'exercent par elle. "Et pendant qu'il priait, la mode de son visage a été modifiée." Moïse, seul avec Dieu, voulait dire Moïse avec un visage qui rayonnait de la gloire de Dieu.
Lorsque nous, à visage ouvert, contemplons comme dans un verre la gloire du Seigneur, nous serons changés en la même image de gloire en gloire.
Celui qui marche dans la communion et la prière avec le Christ, quittera le lieu de la prière avec la beauté du Seigneur sur son visage et dans sa vie.
5. Les chrétiens devraient prier, car la prière développe la louange. La prière n'est pas la simple présentation de requêtes. Supposons que nous demandions quelque chose au Seigneur et qu'Il exauce notre demande : oublierons-nous de Le louer lorsque nous viendrons devant Lui lors de la prochaine saison de prière ?
Ainsi nous lisons : « Entrez dans ses portes avec action de grâces. Pour notre part, nous le louerions toujours, avant même de demander une faveur à sa grâce.
La louange magnifie le Seigneur. La louange le glorifie. La louange est avenante.
6. Les chrétiens devraient prier parce qu'ils ont de nombreux besoins à présenter devant Lui. Approchons-nous afin d'obtenir la grâce pour nous aider en cas de besoin.
Il est vrai que le Seigneur connaît les choses dont nous avons besoin, mais il voudrait que nous lui demandions toutes ces choses, afin qu'il les fasse pour nous. La prière n'est pas une simple formalité, pour prouver à Dieu que nous avons un esprit dépendant. La prière est réellement efficace. "La prière fervente efficace d'un homme juste est très utile."
7. Les chrétiens devraient prier parce que la prière est le secret pour obtenir la direction divine. Nous ne savons pas ce que le jour peut nous réserver ; nous ne savons pas quoi faire, ni où aller. La prière est le lieu où nous pouvons recevoir nos commandes. C'est pendant qu'ils priaient et jeûnaient que le Seigneur dit : « Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés.
Maintenant, avec ces choses devant nous, suivons comme la prière de Daniel est ouverte devant nous.
I. LA PRIERE EST AU PERE ( Daniel 9:4 )
1. "J'ai prié le Seigneur mon Dieu." Le Seigneur a donné la forme de la prière lorsqu'il a dit : « De cette manière donc, priez : Notre Père qui es aux cieux.
La bonne manière, alors, est de s'adresser au Père. Nous devrions nous approcher de Lui dans un respect sacré, en disant : « Que ton nom soit sanctifié. Paul a écrit : « C'est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Il y a un autre verset merveilleux dans Ephésiens qui s'exécute comme ceci : « Car par lui nous avons tous deux accès par un seul Esprit au Père.
Ainsi, lorsque nous prions, accoutumons-nous à cette méthode d'approche. Venons au Père par l'Esprit et au Nom du Seigneur Jésus-Christ. Pourquoi ne pas utiliser les mots qui signifient l'adoration, le « toi » et le « tu » ?
2. J'ai dit : « Seigneur, le Dieu grand et redoutable. Daniel a respiré un esprit de sainte crainte lorsqu'il est entré en présence du Seigneur Dieu. Il semblait venir alors que l'Esprit écrivait : « Le Seigneur est dans son saint Temple : que toute la terre garde le silence devant lui.
Nous pouvons, bien sûr, venir à Dieu en toute assurance ; pourtant nous devons venir en tout honneur à son nom, et en toute déférence à sa gloire. Nous devons reconnaître nos propres faiblesses comme des vers de poussière, et Sa suprême grandeur comme le grand Dieu du Ciel et de la terre.
Souvenez-vous que lorsque Moïse est venu au buisson ardent, où était Dieu, le Seigneur a dit : « Enlève tes chaussures de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.
Vous souvenez-vous comment Abraham a dit, alors qu'il s'approchait du Seigneur : « Voici maintenant, j'ai pris sur moi de parler au Seigneur, qui n'est que poussière et cendre » ?
Vous vous souvenez comment, lorsque Jacob dormit avec une pierre pour oreiller, et lorsqu'il vit la vision de l'échelle et entendit Dieu parler, alors Jacob eut peur et dit : "Ce n'est autre que la Maison de Dieu, et c'est la porte du ciel." Et il a dit : " Comme cet endroit est terrible. "
Entrons donc en sa présence avec une crainte et un respect saints.
II. PRIÈRE ET CONFESSION DU PÉCHÉ ( Daniel 9:5 )
1. Daniel a prié et a fait sa confession ( Daniel 9:4 ). Chaque fois que nous prions, nous devons venir à Dieu avec des mains propres et un cœur pur. Notre Dieu est un Dieu saint et ne peut pas recevoir les impies dans sa chambre d'amis. Dans Ésaïe 1:1 cela est clairement établi : « Quand vous étendrez vos mains, je vous cacherai mes yeux : oui, lorsque vous faites beaucoup de prières, je n'écouterai pas : vos mains sont pleines de sang. »
Vient ensuite l'avertissement : " Lavez-vous, rendez-vous purs ; éloignez le mal de vos actions de devant mes yeux ; cessez de faire le mal ; apprenez à faire le bien. "
2. Daniel pria et dit : « Nous avons péché, nous avons commis l'iniquité, nous avons fait le mal et nous nous sommes rebellés. Dans cette prière, le Prophète confessait non seulement ses propres péchés, mais aussi les péchés de son peuple, Israël.
Quoi alors ? Si nous venons confesser nos péchés et les abandonner, nous trouverons miséricorde. Dieu sera trouvé fidèle et juste pour nous pardonner et nous purifier de toute injustice.
Considérez le pauvre publicain qui a prié : « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, un pécheur. Je vous dis qu'il est rentré chez lui justifié.
Que le péché soit celui d'une mauvaise voie, ou de l'échec à garder les préceptes et les statuts de Dieu, il doit être aboli.
Dans Jacques, il est écrit : « Vous demandez et ne recevez pas, parce que vous demandez mal, afin que vous puissiez le consommer sur vos convoitises.
III. PRIERE ET OBEISSANCE A LA VOIX DES PROPHETES ( Daniel 9:6 )
1. Les prophètes ont apporté la Parole de Dieu au peuple. Ces hommes d'autrefois étaient des hommes saints qui écrivaient sous l'impulsion du Saint-Esprit. Leurs paroles étaient inspirées de Dieu. L'Esprit qui était en eux témoignait des choses de Dieu.
Pensez-vous que l'homme qui passe la Parole de Dieu peut prier le Père de manière acceptable ? Pensez-vous que les hommes peuvent d'une part être infidèles à la volonté révélée et à la Parole de Dieu, et d'autre part réclamer, en plus, la faveur de Dieu ?
C'est ce que l'Esprit avait à l'esprit lorsqu'il a écrit que « si un homme cherche aussi à obtenir des maîtrises, il n'est pourtant pas couronné, s'il ne lutte légitimement ». C'est-à-dire que le lutteur ou le coureur dans les jeux doit respecter les règles du jeu, sinon il est mis de côté. Ainsi devons-nous servir, obéissants à la loi et au témoignage de Dieu, sinon nous aussi serons des naufragés.
2. Les prophètes parlaient aux rois, aux princes, aux pères et à tout le peuple du pays. Même ainsi, ils parlent encore. La Parole de Dieu ne s'adresse pas seulement au pasteur. C'est à tous. Chacun doit obéir à la Parole de Dieu et lui obéir implicitement. L'Esprit n'est donné qu'à ceux qui lui obéissent.
Le membre le plus humble de l'Église du Christ, qui est Son Corps, pensera-t-il que sa position est si humble que la Parole de Dieu ne l'engage pas ? Ne devrait-il pas plutôt songer au grand honneur qui est le sien en tant que chrétien ? Qu'il soit l'homme le plus insignifiant de l'église, à ses yeux ou même aux yeux des membres de ladite église, il n'en est pas moins le fils de Dieu et l'héritier de la gloire. Il est d'ailleurs le représentant d'une cour céleste, et il doit proclamer les gloires de celui qui l'a fait sortir des ténèbres, dans sa merveilleuse lumière.
C'est ainsi que tout le peuple a l'obligation envers Dieu de garder ses préceptes et d'accomplir sa volonté.
IV. LA PRIERE RECONNAÎT LA JUSTICE DE DIEU ( Daniel 9:7 )
1. La justice appartient au Seigneur. Quand Abraham pria Dieu, il dit : « Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien ? Il demandait à Dieu de ne pas détruire Lot avec les Sodomites, et ce faisant, il plaidait la justice de Dieu.
Quoi que nous fassions ou disons, nous devons dans tous les cas attribuer à notre Dieu la justice dans chacun de ses actes et dans chacun de ses commandements. Dieu est juste, et nous pouvons toujours compter sur son traitement juste avec tous ses enfants.
Si nous n'avons pas cette conception de Dieu, nous serons faibles dans notre vie de prière.
2. La confusion des visages nous appartient. Daniel n'a pas tardé à dire : « La justice t'appartient, mais à nous la confusion des visages. Leur confusion était causée par leurs offenses qu'ils avaient commises contre lui. Leur confusion a été causée parce qu'ils avaient péché contre Lui.
Le péché amène toujours les ténèbres dans l'âme, le chagrin dans la vie et les ombres sur le chemin. Quand David avait péché, il avait honte de faire face à son Seigneur. Il se sentait indigne de la moindre des faveurs de Dieu. Quand Pierre eut péché, il sortit et pleura amèrement ; il sentit que son contact avec le Seigneur était rompu.
Lorsque nous saisissons la justice de Dieu, nous réalisons plus profondément notre propre honte et méchanceté. Dans la lueur de sa gloire, nous crions que nous ne sommes qu'une chose impure.
3. La miséricorde et le pardon appartiennent au Seigneur. Comme il est béni, en réalisant la justice de Dieu et notre propre péché, que nous puissions également reconnaître les miséricordes et le pardon de Dieu envers nous en tant que pécheurs. Sans cela, nous ne pourrions jamais prier même la prière du pénitent. Pour cette raison, lorsque nous avons péché, nous pouvons venir confesser nos péchés et plaider les mérites de Son Sang, et trouver accès au Très Saint de tous, en Jésus-Christ, par cette voie nouvelle et vivante.
V. LA CAUSE DE LA MALÉDICTION ( Daniel 9:10 )
1. La désobéissance est le summum de la folie. Pourtant, Daniel a écrit à propos d'Israël : « Nous n'avons pas non plus obéi à la voix du Seigneur notre Dieu, pour marcher dans ses lois.
Aucune loi ne vaut le papier sur lequel elle est écrite, à moins qu'il n'y ait, avec la loi, le châtiment de la désobéissance. La désobéissance doit toujours amener le châtiment et la colère de Dieu.
Pourquoi, alors, les hommes enfreignent-ils les saintes lois de Dieu ? C'est parce qu'ils se sont dressés contre lui. Ils ne veulent pas qu'il règne sur eux.
Dieu a placé le sable comme une barrière pour la mer, disant à ses vagues fières : Tu ne passeras pas par là. La mer reste dans ses limites, mais l'homme vaniteux s'est révolté et est parti.
2. La désobéissance est l'anarchie. Daniel 9:11 : Daniel 9:11 dit : « Oui, tout Israël a transgressé ta loi, même en s'en allant, afin qu'ils n'obéissent pas à ta voix. »
Dans l'épître de Jean, il est écrit : « Le péché est la transgression de la loi. Transgression signifie traverser. Les hommes traversent la Loi de Dieu, et sur cette Croix ainsi formée, Christ est mort pour soutenir la majesté de la Loi.
L'essence même du péché est ma voie par opposition à la voie de Dieu. "Nous avons tourné chacun à sa manière." C'est l'expression d'Isaïe de la signification du péché. David a dit : « Je reconnais mes transgressions. Il savait qu'il avait traversé la Loi de Dieu dans son péché dans le cas de Bethsabée.
3. La désobéissance apporte la malédiction. La dernière partie du verset 11 dit : « C'est pourquoi la malédiction est déversée sur nous. C'est même comme il est écrit dans Malachie, "Depuis les jours de vos pères, vous vous êtes éloignés de mes ordonnances, et vous ne les avez pas observées." Puis vient le mot : « Vous êtes maudits d'une malédiction.
Peut-être que si beaucoup d'entre nous qui semblent être sous la main répressive de Dieu regardaient autour de nous, nous pourrions trouver le péché qui a amené la malédiction.
Pensez-vous que nous pouvons échapper à la colère de Dieu si nous ne marchons pas dans sa voie, pour faire sa volonté ? Jamais, tant que « celui que le Seigneur aime, il châtie et flagelle chaque fils qu'il reçoit ».
VI. DANIEL N'EST PAS UN APOLOGUE POUR LE PÉCHÉ ( Daniel 9:12 )
1. Israël a été puni plus que les autres nations. Dieu n'aimait-il pas Israël plus que tout autre peuple ? Il a fait. Il a dit : « Tu es un peuple saint pour le Seigneur ton Dieu. Non seulement cela, mais "un peuple spécial". Oui, plus encore, un peuple sur lequel Dieu a mis son amour. Pourquoi, alors, devraient-ils récolter une plus grande punition que n'importe quel autre peuple ? C'est parce qu'ils ont péché contre une plus grande lumière.
Ils leur avaient prodigué les dons les plus précieux de Dieu ; ils leur avaient donné les plus grandes délivrances de Dieu. Dieu leur a donné le meilleur des pays de la terre. Il leur a aussi donné des lois d'équité, et surtout des peuples. Il fit d'eux un peuple au-dessus de tous les peuples de la terre. Ainsi, quand Israël a péché, ils ont péché contre une plus grande lumière. Vous avez lu comment notre Seigneur a dit : « Malheur à toi, Chorazin ! Malheur à toi, Bethsaïda ! et des cendres.
" Alors le Christ ajouta : " Je vous le dis, ce sera plus supportable pour Tyr et Sidon au jour du jugement, que pour vous. " De même, celui qui a connu la volonté de son Maître et ne l'a pas fait, sera battu de rayures que celui qui ne connaissait pas la volonté de son Maître et ne l'a pas fait.
C'est pourquoi Daniel a dit dans sa prière, parlant des jugements de Dieu : « Sous tout le ciel, il n'a pas été fait comme cela a été fait à Jérusalem.
2. Les péchés d'Israël ont été augmentés par sa connaissance des jugements de Dieu. Citons Daniel 9:13 : Daniel 9:13 : « Comme il est écrit dans la loi de Moïse, tout ce mal est venu sur nous ; pourtant nous n'avons pas fait notre prière devant le Seigneur notre Dieu, afin que nous nous détournions de nos iniquités et comprenions tes Vérité."
Nous connaissons tous les « bénédictions » et la « malédiction » que Moïse a imposées à Israël, ainsi que leurs causes. Israël avait péché, bien qu'elle sache que la malédiction suivrait ses péchés. Elle n'ignorait pas le chemin qu'elle prenait. Ses yeux étaient éclairés sur le mal de ses voies.
Que ceux d'entre nous qui connaissent Dieu et les justes exigences de notre Père céleste ne s'écartent pas des sentiers de l'obéissance, de peur que nous souffrions davantage.
VII. UN DEMANDE DE MISERICORDE ( Daniel 9:13 )
1. Un appel de prière basé sur les bénédictions passées. Daniel rappelle tout d'abord au Seigneur qu'il les a fait sortir d'Égypte d'une main puissante. Il semble dire : Toi qui as été miséricordieux, sois encore miséricordieux.
2. Une prière basée sur la justice du Seigneur. Daniel pria : « Seigneur, selon toute ta justice, je t'en supplie, que ta colère et ta fureur se détournent de ta ville de Jérusalem. Le prophète a fait son plaidoyer à l'intérieur et non en dehors de la justice de Dieu. Il n'a pas excusé les péchés d'Israël. Il les a mis à nu devant Dieu. Pourtant, il a plaidé que Dieu pourrait, dans la justice, trouver un moyen par lequel il pourrait sauver son peuple, et en même temps enlever l'opprobre qu'ils avaient apporté sur son saint nom.
3. Une prière basée sur la désolation du Sanctuaire du Seigneur. Daniel s'écria : « Fais briller ta face sur ton sanctuaire qui est désolé. » Il est toujours vrai que les péchés du peuple de Dieu causent le blasphème du Nom du Seigneur. Lorsque nous sommes méchants, nous faisons honte au Nom de Celui que nous sommes appelés à magnifier.
Aucun homme ne vit pour lui-même. Ce qui nous arrive, arrive à notre Dieu. Ce qui nous souille, retombe sur Lui. Il est jugé par notre façon de marcher et de vivre.
4. Une prière basée sur les miséricordes de Dieu et non sur la bonté de l'homme. Daniel n'a pas suggéré que lui et Israël étaient dignes de la moindre des bénédictions de Dieu. Nous n'osons pas non plus faire étalage d'une bonté égocentrique comme base de notre plaidoyer. Nous venons confesser nos péchés et rechercher sa miséricorde. Nous implorons : « Seigneur, écoute ; Seigneur, pardonne ; Seigneur, écoute et fais ; ne tarde pas, à cause de toi, ô mon Dieu ; car ta ville et ton peuple sont appelés par ton nom.
UNE ILLUSTRATION
Daniel était un homme de prière. La première étape enregistrée de ses prières se trouve au chap. 2, où il a prié avec les trois enfants hébreux ensemble le Dieu du ciel.
Il y a de la puissance dans la prière unie. Bien sûr, il y a du pouvoir dans la prière d'un individu, mais il y a un pouvoir considérablement accru dans la prière unie. Dieu se réjouit de l'unité de son peuple et cherche à la souligner de toutes les manières, c'est pourquoi il prononce une bénédiction spéciale sur la prière unie. On lit dans Matthieu 18:19 : Matthieu 18:19 : « Si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour toucher à quelque chose qu'ils demandent, cela sera fait pour eux de mon Père qui est aux cieux.
« Cette unité, cependant, doit être réelle. Le passage que nous venons de citer ne dit pas que si deux s'accordent pour demander, mais si deux s'accordent pour toucher à quelque chose, ils demandent. Deux personnes peuvent s'entendre pour demander la même chose, et pourtant il n'y a pas d'accord réel en ce qui concerne la chose qu'ils ont demandée. L'un peut le demander parce qu'il le désire vraiment, l'autre peut le demander simplement pour plaire à son ami.
Mais là où il y a un accord réel, où l'Esprit de Dieu amène deux croyants à l'harmonie quant à ce qu'ils peuvent demander à Dieu, là où l'Esprit met le même fardeau sur deux cœurs, dans toutes ces prières il y a une puissance absolument irrésistible.RA Torrey.