Ecclésiaste 3

Ce qui est bien dans cette vie

Ecclésiaste 2:24 ; Ecclésiaste 3:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous arrivons maintenant à la deuxième grande question du livre de l'Ecclésiaste. Elle est exprimée dans les chapitres 6 et 12 : « Qui sait ce qui est bon pour l'homme dans cette vie ? La même question est posée dans plusieurs autres Écritures. Nous avons examiné les conclusions de Salomon sur les travaux de cette vie, et maintenant nous devons considérer davantage ses conclusions quant aux plaisirs de cette vie. Voici un thème qui devrait saisir chaque jeune homme et chaque jeune femme avec une attention solennelle.

En guise d'introduction, nous voulons demander à chaque chrétien s'il pense que cela vaut la peine de suivre le fantôme du plaisir ? Le chrétien ne devrait-il pas plutôt, avec Moïse, tourner le dos aux richesses de l'Egypte et à ses plaisirs pour souffrir avec les enfants de Dieu ? Ce n'est pas Moïse seul qui a fait ce choix judicieux. Saul de Tarse a jeté tout le monde dans son dos et n'a compté que des pertes.

Nous espérons qu'avant la fin de cette étude, chaque chrétien pourra dire avec le poète,

« S'efface, s'efface chaque joie terrestre, Jésus est à moi !

Brisez tous les liens tendres, Jésus est à moi !

Sombre est le désert,

La Terre n'a pas de lieu de repos,

Jésus seul peut bénir,

Jésus est à moi!"

Que nous importe les plaisirs de la terre ? Il y a de plus grands plaisirs pour nous. L'apôtre Paul a trouvé plus de joie dans une prison philippine, que le spectateur le plus ardent peut trouver dans un spectacle. Les pieds liés dans les tiges et le dos battu de nombreuses raies, il chantait des louanges à Dieu.

L'homme du monde centre sa joie sur les choses « sous le soleil ». Sa joie, par conséquent, vient ou s'en va selon qu'il prospère ou qu'il subit des pertes dans les choses du monde. Le chrétien peut rester heureux quand tout sur la terre s'efface autour de lui. C'est ainsi que Habacuc l'a dit : Si « le figuier ne fleurira pas, ni le fruit ne sera dans la vigne ; le travail de l'olivier échouera, et les champs ne donneront pas de viande ; le troupeau sera retranché de la bergerie. , et il n'y aura pas de troupeau dans les stalles."

Celui qui vit au-dessus du soleil peut dire : "Mais je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai dans le Dieu de mon salut."

Madame Guyon en prison pouvait écrire,

"Je suis un petit oiseau

À l'écart des champs d'air.

Ici dans ma cage je m'assois et je chante

A Celui qui m'a placé là

Bien content d'être prisonnier,

Parce que, mon Dieu, cela te plaît."

I. LA FERMETURE À UN MONDE DE PLAISIR ( Ecclésiaste 2:24 )

Notre verset déclare clairement qu'il n'y a rien de mieux pour un homme que de manger, de boire et de faire profiter son âme de son travail.

1. Le plaisir de manger et de boire. L'évangéliste qui dit du haut de la chaire qu'il n'y a pas de plaisir à manger et à boire passe à côté. Il y a beaucoup de plaisir autour de la table. Il y a le plaisir des amis ; il y a le plaisir de satisfaire l'appétit.

Cependant, l'homme « sous le soleil » était certainement enfermé dans une vision terrestre lorsqu'il pensait qu'il n'y avait rien de mieux « sous le soleil » que de manger et de boire. Ils sont bons pour autant qu'ils vont, mais il est des joies qui dépassent de si loin les plaisirs autour de la table de festin que ces derniers semblent s'effacer dans l'insignifiance. Il y a quelque chose de bien mieux.

Le fruit de l'Esprit est la joie. Le Christ a dit : « Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie demeure en vous. Sa joie ne se concentrait sûrement pas sur le fait de manger et de boire. Il se concentrait sur le sourire du visage de Son Père.

2. Il y a du plaisir dans son propre travail. L'homme du monde, et même le chrétien, trouve un grand plaisir dans les entreprises réussies. Peu importe à quoi nous tournons nos mains, lorsque le travail de nos mains s'avère bon, nous sommes heureux. Le travail que nous faisons pour nous-mêmes, et les succès que nous obtenons, n'ont rien de comparable à la joie qui sera nôtre tout à l'heure, dans le travail que nous avons fait pour Lui. Il y a beaucoup mieux.

II. LA PORTION DE CELUI "SOUS LE SOLEIL" ( Ecclésiaste 3:13 ; Ecclésiaste 3:22 )

Ecclésiaste 3:13 dit: "Et aussi que tout homme mange et boive, et jouisse du bien de tout son travail, c'est le don de Dieu." Le verset 22 dit : « C'est pourquoi je vois qu'il n'y a rien de mieux qu'un homme se réjouisse de ses propres œuvres ; car c'est sa part : car qui l'amènera à voir ce qui sera après lui ?

Penses-y! Quelle est la part de l'homme « sous le soleil » ?

1. Quel est le désir de son corps ? C'est manger et boire. C'est la satisfaction physique. Est-ce pourtant le comble de notre ambition ? Même Salomon lui-même reconnaît que le but de l'homme est de glorifier Dieu et de garder ses commandements. Il y a quelque chose de bien mieux que la satisfaction du corps.

2. Quelle est la nostalgie du cœur ? Être joyeux ? Pourquoi, certainement ! Où est celui qui ne veut pas être heureux et joyeux, rempli de joie ?

Un clown de cirque aurait un jour crié : « Je sais ce que vous voulez tous : vous voulez être heureux. Puis il a commencé à faire des blagues et à découper ses ébats pour faire rire les gens. Le cœur n'a-t-il pas mieux à chercher que d'être joyeux ?

3. Quelle est la nostalgie de l'âme ou de l'esprit ? Salomon dit que c'est faire jouir l'âme du bien dans son travail. Certes, cela est vrai en partie. Qui ne prend plaisir à se promener sur ses terres ? ses jardins de fleurs, ses arpents d'arbres fruitiers ? Qui n'a pas plaisir à démontrer quelque invention de ses mains ? Mais n'y a-t-il rien au-delà ? rien de mieux? Est-ce notre part?

Nous avons déjà découvert que Salomon bâtissait des maisons et plantait des vignes. Il avait un paradis à lui. Il avait des serviteurs dans ses maisons et du bétail dans ses champs. Il avait ses propres théâtres et ses propres chanteurs. Pourtant, avec tout cela, Salomon a reconnu qu'il détestait la vie.

Il n'y a rien d'autre à dire que ceci : tout « sous le soleil » qui vit sans le spirituel et le céleste, est « vanité et vexation de l'esprit ».

III. QUELQUES CONCLUSIONS ETRANGES ( Ecclésiaste 3:20 )

Nous allons maintenant commencer à comprendre certaines des choses que Salomon a découvertes "sous le soleil". Ecclésiaste 3:22 dit: "Je vois qu'il n'y a rien de mieux que qu'un homme se réjouisse de ses propres œuvres."

Il y a une raison à cette conclusion. Laissez-nous vous l'apporter de cette manière.

1. L'homme "sous le soleil" n'a aucune connaissance d'une vie future. Ecclésiaste 3:20 dit: "Tous vont au même endroit; tous sont de la poussière, et tous redeviennent poussière." L'homme, cependant, "sous le soleil" sait qu'il y a un esprit qui habite le corps de poussière, c'est pourquoi il crie, comme dans Ecclésiaste 3:21 , "Qui connaît l'esprit de l'homme qui monte, et l'esprit de la bête qui descend jusqu'à la terre?"

C'est à cause de cette vision déformée de l'avenir, de cette ignorance de la part de l'homme envers Dieu et le Ciel, que Salomon par la sagesse humaine a avoué des conclusions si étranges.

2. L'homme « sous le soleil » ne discute que de la vie présente et de ce que cette vie peut nous donner. S'il a la moindre idée d'une vie future, il sent au moins qu'« un oiseau dans la main en vaut deux dans la brousse ». S'il sait quoi que ce soit du futur, il est exprimé par un point d'interrogation. Qui sait ?

Il n'y a pas de nouvelle Jérusalem descendant de Dieu du ciel, pas de rues d'or, pas de portes de perles, pas de fleuve d'eau de vie, pas d'arbres portant douze sortes de fruits : il n'y a rien de tel à l'avenir pour l'homme "sous le soleil." Il n'y a rien de certain ; rien de ressenti ; rien de réel ou tangible. Il ne sait rien du corps de la résurrection, de la rencontre avec le Christ dans les airs ; rien du Souper des Noces, rien du Règne.

C'est pourquoi l'homme « sous le soleil » se donne entièrement à la vie « sous le soleil ». Il ne s'attend jamais à se déplacer au-dessus du soleil. Dans la mesure où il connaît son esprit, et l'esprit de la bête sont les mêmes, et il admet que l'homme n'a aucune prééminence sur la bête. Allons-nous nous demander s'il crie : « Tout est vanité » ?

IV. QUELQUES CONTRADICTIONS ETRANGES ( Ecclésiaste 5:16 )

1. Le travail d'un homme n'est que vent. C'est l'expression de l' Ecclésiaste 5:16 . « Quel profit a celui qui a travaillé pour le vent ? Le vent représente tout ce qui est immatériel, tout ce qui passe, tout ce qui est éthéré. Il ne représente rien de durable, rien de matériel ou de vital.

2. Un homme mange dans le chagrin et la maladie. C'est dans Ecclésiaste 5:17 . "Tous ses jours aussi, il mange dans les ténèbres, et il a beaucoup de tristesse et de colère à cause de sa maladie." Selon cela, l'homme « amadou le soleil » peut être parfois levé, mais plus fréquemment abaissé.

Il peut avoir quelque chose de chant, mais plus de chagrin. Il connaît peut-être la santé, mais il connaîtra bientôt la maladie. Il peut manger dans la lumière, mais il mange plus souvent dans l'obscurité.

3. Ecclésiaste 5:18 ; Ecclésiaste 5:18 reconnaît qu'il est bon et convenable pour quelqu'un de manger et de boire, "et de jouir du bien de tout son travail qu'il prend sous le soleil tous les jours de sa vie, que Dieu lui donne, car c'est son portion."

Particulier, n'est-ce pas ? Qu'un homme sage devrait mettre un point d'interrogation sur le travail d'un homme et l'appeler du vent, puis lui dire qu'il devrait en profiter parce que c'est sa part. Il n'est pas étrange que le sage démontre qu'un homme mange dans les ténèbres, dans le chagrin, dans la maladie, et pourtant lui dise de manger et de boire, et de profiter de tout, comme sa portion ?

Nous convenons qu'il n'y a rien de bon « sous le soleil » qui rende un homme en permanence heureux, reposé, satisfait et content. Nous sommes certainement d'accord. Alors pourquoi cette corroboration continue qu'il n'y a rien de mieux ? que c'est la part de l'homme ?

La raison de ces déclarations, et de cette impulsion, est que Dieu oblige l'homme sage à montrer tout ce que l'homme "sous le soleil" (qui n'a pas de Christ, et aucune relation d'alliance avec Dieu) peut avoir.

V. QUELQUES MENTIONS ÉTRANGES ( Ecclésiaste 8:15 )

Nous admettons que ce que nous disons semble une répétition, et pourtant le Livre de l'Ecclésiaste donne ces répétitions. Dieu pousse Salomon à la conclusion finale de la sagesse concernant tout ce qu'il y a pour l'homme « sous le soleil ».

1. Dans les versets qui nous sont présentés, il nous est recommandé de manger, de boire et de s'amuser, et pourtant on nous rappelle que le sage a écrit son propre aveu lorsqu'il a dit que ces choses disparaîtraient. Il a reconnu que le rire était fou, et de joie il a dit : « Que fait-il ?

Toujours dans les versets que nous avons devant nous, il continue d'exhorter les hommes « à manger, à boire et à être joyeux ».

2. Manger, boire et être joyeux ? et pourtant les versets dont nous sommes saisis reconnaissent que le sommeil quitta les yeux de Salomon. Les versets reconnaissent que même les sages ne peuvent pas connaître la raison des choses "sous le soleil". Il peut contempler les œuvres de Dieu, mais il cherche à les connaître et ne le peut pas.

3. Mangez, buvez et soyez joyeux. Pourtant Dieu dit clairement à l'homme riche, qui a dit (dans Luc 12:1 ) qu'il mangerait, boirait et serait joyeux, qu'il était un insensé. Oui, tout homme est un fou qui est riche envers lui-même et pauvre envers Dieu. Tout homme est un imbécile qui pense que la vie doit être construite autour des choses que nous possédons.

Tout homme est un imbécile qui pense que le summum bonum de la vie est dans les moissons qui débordent de ses granges. Nous pouvons perdre toute la richesse et les plaisirs mondains et pourtant être suprêmement heureux.

Penses-tu que ma joie est partie

Juste parce que ma richesse s'est envolée ?

J'ai des trésors dans les cieux,

Et une grande richesse au Paradis ;

J'ai déposé la pièce en haut

Où mes richesses ne meurent jamais.

Les choses de la terre peuvent échouer autour de moi,

Une dépression profonde peut prévaloir;

Que m'importe, Christ est mon magasin,

L'avoir, que me faut-il de plus :

Il comblera tous mes besoins,

Et mon cœur satisfera.

VI. LA PLEINE PORTÉE DU ROYAUME DU PLAISIR ( Ecclésiaste 9:7 )

Dieu connaît toute l'étendue du plaisir et Il vous le dit à travers Salomon. Écoutez-le !

« Mange ton pain avec joie, et bois ton vin d'un cœur joyeux ; * * Que tes vêtements soient toujours blancs ; et que ta tête ne manque d'aucun parfum. Vis joyeusement avec la femme que tu aimes tous les jours de la vie de ta vanité. , qu'il t'a donné sous le soleil, tous les jours de ta vanité ; car c'est ta part dans cette vie, et dans ton travail que tu prends sous le soleil.

Qu'allez-vous ajouter à cela? Qu'as-tu de plus à dire ? Vous qui ne connaissez pas Dieu, vous qui vivez selon la chair que trouvez-vous « sous le soleil » ? Venez, comptez. Lancez les débits et les crédits de votre vie. Qu'est-ce qui est bon pour l'homme ? Qu'est-ce qui est mieux? Quel est le meilleur ?

Le bon, le meilleur et le meilleur sont tous, par la reconnaissance de la sagesse, inclus dans ceci : en mangeant et en buvant, en s'habillant d'homme, en la femme de son amour, et en son travail sous le soleil ; pourtant, tout cela, à la fin, est « vanité ». Bientôt, bientôt plein, l'ombre peut tomber en travers de votre chemin, et vous ne pouvez plus manger ni boire. Bientôt vos vêtements seront pliés et mis de côté. Bientôt, hélas, bientôt plein, le cher peut être mort. Votre travail, aussi, échouera. La vie sera balayée par les tempêtes de l'hiver. Les feuilles tomberont et tout sera « vanité ».

Qui sait ce qu'un jour apportera ? Les hommes vivent avec des cœurs tremblants dans l'attente des choses qui vont arriver sur la terre. Les châteaux aériens tomberont ; les rêves les plus chers s'évanouiront dans un désespoir éveillé. O hommes et femmes, dans la tourmente et les conflits, dans un monde où tout n'est que « vanité et vexation de l'esprit », nous vous en supplions, placez-vous sous les bras protecteurs d'un Seigneur autrefois crucifié, maintenant vivant et bientôt de retour. Regardez-le et soyez sauvés.

VII. MESSAGE DE PLAISIR AU JEUNE HOMME ( Ecclésiaste 11:9 )

« Réjouis-toi, jeune homme, dans ta jeunesse ; et que ton cœur te réjouisse aux jours de ta jeunesse, et marche dans les voies de ton cœur et à la vue de tes yeux. »

1. Nous demandons pourquoi un tel conseil a été donné à un jeune homme ? Est-il prudent de dire à un jeune homme qui a un cœur de chair pécheresse, qu'il doit marcher dans les voies de son cœur ? Est-il prudent de dire à un jeune homme dont le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant, qu'il doit marcher dans les voies de son cœur ? Si du cœur vient la fornication, la lascivité, l'impureté, les hommes peuvent-ils marcher sur son chemin ? Est-il juste de dire à un homme de marcher sous le regard de ses yeux alors que ses yeux rechercheront naturellement les choses charnelles ? Ne devrions-nous pas plutôt lui dire de laisser ses yeux regarder droit devant lui, et qu'il devrait méditer le chemin de ses pieds ?

Adam et Eve ne sont-ils pas tombés parce qu'ils marchaient sous le regard de leurs yeux ? Pourquoi donc le sage aurait-il dit au jeune homme : « Réjouis-toi, * * dans ta jeunesse ; et que ton cœur t'égaie aux jours de ta jeunesse », etc. ?

C'est parce que c'est le conseil habituel donné par l'homme « sous le soleil ». Salomon ne nous donne pas la conclusion de Dieu ; il nous donne les conclusions de l'homme « sous le soleil », et Dieu le pousse à écrire tout ce qu'il y a pour un homme « sous le soleil ».

Job a fait une alliance avec ses yeux. Jésus a dit : « Si ton œil est mauvais, tout ton corps sera rempli de ténèbres. Jean parle de la « convoitise des yeux ».

2. Le conseil de Salomon au jeune homme est à la fois précédé et suivi d'avertissements. Même l'homme « sous le soleil » dirait à son fils qu'il devrait s'amuser, s'amuser, et pourtant il ajoutait : « Souviens-toi maintenant de ton Créateur aux jours de ta jeunesse.

Nous comprendrons bien mieux toutes ces choses lorsque nous étudierons la prochaine Écriture : La religion de l'homme « sous le soleil ».

UNE ILLUSTRATION

Avez-vous déjà entendu l'histoire de la grande cloche de Moscou, la plus grosse cloche du monde ? Elle a été coulée il y a plus de deux cents ans et n'a jamais été relevée, non pas parce qu'elle est trop lourde, mais parce qu'elle est fissurée. Tout allait bien à la fonderie lorsqu'un incendie s'est déclaré à Moscou. Des ruisseaux d'eau s'engouffraient dans les maisons et les usines. Un petit ruisseau a trouvé son chemin dans le métal de la cloche au moment même où il se précipitait en fusion dans le moule de la grande cloche, et ainsi la grosse cloche est sortie fissurée et toute sa capacité musicale a été détruite.

Beaucoup de jeunes vies ont eu une impulsion divinement donnée, comme du métal mou et en fusion, s'écoulant juste dans une décision noble et inébranlable, quand l'amour insidieux des biens de ce monde a été autorisé à s'infiltrer à ce moment vital, brisant la résolution et faisant taire la musique d'une vie qui aurait dû être donnée aux autres. Exposant.