Une prière pour les convertis

Éphésiens 1:15

MOTS D'INTRODUCTION

Je veux que vous me permettiez de diviser cette prière pour vous, afin que vous puissiez avoir une vue d'ensemble de tout cela à la fois.

1. Nous avons deux choses à dire au sujet de Dieu. Il est appelé, au verset dix-sept, « Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ » et aussi « Le Père de gloire ».

2. Nous avons une double déclaration au sujet du Saint-Esprit. Il est appelé « L'Esprit de Sagesse » et il est également appelé « L'Esprit de * * Révélation dans la connaissance de Lui ».

3. Nous avons une triple déclaration concernant ce que Dieu veut que nous sachions, comme suit : (1) « Quelle est l'espérance de son appel ? » (2) "Les richesses de la gloire de son héritage dans les saints." (3) "L'extrême grandeur de sa puissance."

4. Nous avons une déclaration quadruple sur la résurrection et l'ascension de Christ. Tout cela tourne autour de ce que Dieu a opéré en Christ quand (1) Il l'a ressuscité d'entre les morts. (2) Il l'a placé à sa droite. (3) Il a mis toutes choses sous ses pieds. (4) Il l'a donné pour chef de l'Église.

5. Nous avons une affirmation quintuple relative à l'exaltation de Christ. (1) Il a été élevé bien au-dessus de toute principauté. (2) Il a été élevé bien au-dessus de tout pouvoir. (3) Il a été élevé bien au-dessus de toute force. (4) Il a été élevé bien au-dessus de toute domination. (5) Il a été élevé bien au-dessus de tout nom qui est nommé, à la fois dans cet âge et dans l'âge à venir.

Avec cette esquisse devant nous, vous serez prêt à accorder que la prière de Paul pour les convertis était basée sur une merveilleuse déclaration de vérité. Il y a tout d'abord une double affirmation concernant Dieu ; puis une double déclaration concernant l'Esprit ; puis un énoncé triple, puis un énoncé quadruple et enfin, un énoncé quintuple.

Il est intéressant de remarquer comment l'apôtre a prié tout cela en faveur des jeunes convertis. On aurait supposé qu'il priait pour des saints mûrs.

Au verset quinze, nous lisons : « C'est pourquoi moi aussi, après avoir entendu parler de votre foi dans le Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les saints, je ne cesse pas de rendre grâce pour vous faisant mention de vous dans mes prières.

La prière de Paul a commencé au moment où il a entendu la nouvelle de leur salut, et s'est poursuivie, avec constance, de temps en temps.

Paul n'a pas prié pour que les convertis soient empêchés de trébucher et de tomber dans le piège de Satan. Il n'a pas prié pour qu'ils puissent être actifs dans l'œuvre du Seigneur et qu'ils puissent accomplir de grandes choses pour Dieu. Sa prière était différente. L'argument suprême que Paul a présenté à Dieu était que les saints d'Éphèse, qui avaient été sauvés par la foi, puissent maintenant obtenir une nouvelle et large vision de Jésus-Christ dans sa puissance ascensionnée et assise.

Après tout, n'est-ce pas le principal ? Nous avons besoin d'une vision du Christ plus que toute autre chose. Lorsque nous aurons cette vision devant nous, non seulement nous serons préservés du pouvoir et de la domination du péché, mais nous serons également élevés vers de nouveaux sommets dans le service et vers des possibilités élargies de vie sainte.

Il y a tellement de gens qui prient dans les couches inférieures de l'air. Ils prient pour les temporels ; ils prient pour la force physique et pour la puissance dans l'accomplissement. Nous croyons qu'une étude de la prière de Paul pour les Ephésiens nous élèvera dans un domaine plus élevé dans notre propre vie de prière. Que Dieu veuille qu'il en soit ainsi.

I. LA PRIÈRE DE PAUL DÉVOILE UNE DOUBLE NOM DE DIEU ( Éphésiens 1:17 , fc)

1. Paul a dit: "Je prie * * que le DIEU de notre Seigneur Jésus-Christ." Nous nous demandons pourquoi Paul a dit : « Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ » au lieu du « Père » de notre Seigneur Jésus-Christ ? Peut-être que quelques suggestions bibliques nous expliqueront cela.

Il y avait trois choses concernant Jésus-Christ qui sont sur le point d'être présentées aux Ephésiens. La première chose avait à voir avec sa résurrection. La deuxième chose avait à voir avec Son ascension. La troisième chose avait à voir avec Son siège à la droite de Dieu.

Concernant la première chose : Qui est-ce qui a ramené le Seigneur Jésus-Christ d' entre les morts ? Hébreux 13:20 dit ainsi : « Maintenant le DIEU de paix, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus. Le mot "Père" n'est pas utilisé.

Qui a exalté Christ dans son ascension ? Philippiens 2:9 dit: "Dieu aussi l'a hautement exalté." Une autre Écriture dit : « Dieu a fait ce même Jésus, * * Seigneur et Christ. Encore une fois, le mot "Père" n'est pas utilisé.

Qui a placé Christ à sa droite ? À la Pentecôte, Pierre nous a dit : « C'est pourquoi, étant exaltés par la droite de Dieu . Pourtant, le mot est Dieu, et non Père.

Lorsque nous lisons, par conséquent, du " Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ ", dans notre texte-clé, le mot " Dieu " et non " Père " est utilisé, parce que ce qui est sur le point d'être dit de Lui doit faire directement avec nous. Dans la prière de Paul, c'est Dieu qui a agi envers nous en Jésus-Christ.

Le Saint-Esprit nous donne évidemment une vision renouvelée de Dieu, dans son attitude envers nous, par le Seigneur Jésus-Christ. Il est un Dieu de toute grâce, et un Dieu de miséricorde, et un Dieu d'amour, alors qu'Il agit en notre faveur dans Son œuvre merveilleuse de rédemption, en Jésus-Christ.

2. Paul a dit : « Je prie pour que * * le PÈRE de Gloire. Il y a deux interprétations dans différentes versions des Écritures. L'un lit : « Le Père de Gloire » et l'autre : « La gloire du Père ». Une traduction similaire est donnée concernant l'Evangile du Christ. Certaines versions se lisent « L'Évangile glorieux », tandis que d'autres se lisent « L'Évangile de la gloire ».

Dieu est le Père glorieux, parce qu'il est le Père de gloire. S'il n'était pas tout glorieux dans son caractère, il ne pourrait pas être le Père de la gloire à laquelle nous avons été appelés. George Washington était « le père de son pays », mais notre Dieu est « le Père de gloire ».

II. LA PRIÈRE DE PAUL DÉVOILE UN DOUBLE NOM DE L'ESPRIT ( Éphésiens 1:17 , lc)

Pendant que Paul priait, il réalisa l'incapacité totale des saints d'Éphèse, dans leur propre sagesse et puissance, à comprendre les choses merveilleuses que Dieu avait accomplies envers eux en Jésus-Christ. Il savait que l'esprit naturel ne pouvait embrasser des conceptions spirituelles aussi merveilleuses.

C'est pour cette raison que Paul a prié pour que Dieu accorde à ses saints, l'Esprit de sagesse et de révélation.

Le Saint-Esprit a dit un jour aux saints : « L'onction que vous avez reçue de Lui * * vous enseigne de toutes choses. Le Seigneur Jésus, de la même manière, insista beaucoup sur le fait que : « Quand le Consolateur sera venu », « Il vous enseignera toutes choses.

Lorsque les jeunes s'assoient avec une Bible ouverte devant eux, ils ont besoin de s'attarder un instant, dans la prière, en demandant à Dieu le Saint-Esprit de briller sur les pages de la révélation divine. C'est impossible non seulement pour les jeunes, mais aussi pour les vieux ; non seulement pour les ignorants, mais aussi pour les sages, pour comprendre intellectuellement les choses de Dieu, et les choses concernant Christ.

C'est parce que l'esprit de l'homme ne peut saisir les choses qui sont de Dieu, que tant d'hommes d'esprit bien éduqués et parfaitement équipés, errent complètement dans un labyrinthe de doute et de perplexité, lorsqu'ils cherchent à connaître et à expliquer la Parole. de Dieu.

III. LA PRIÈRE DE PAUL RÉVÈLE TROIS CHOSES QUE DIEU VEUT QUE NOUS SACHES : D'ABORD, IL VEUT QUE NOUS Éphésiens 1:18 L'ESPOIR DE SON Éphésiens 1:18 ( Éphésiens 1:18 , fc)

1. Les aspirations personnelles de Paul. Nous nous souvenons tous de la façon dont Paul a dit à propos de lui-même : « Cette seule chose que je fais, oubliant ces choses qui sont derrière, et tendant les mains vers celles qui sont avant, je me précipite vers la marque pour le prix de la haute vocation de Dieu en Christ Jésus."

L'apôtre Paul n'a pas prié pour les autres ce qu'il ne désirait pas pour lui-même. Sa seule ambition était de connaître l'espérance de sa vocation et de s'y engager. Ce désir merveilleux est devenu l'ambition prédominante de l'être de Paul. Il voulait connaître Christ, et la communion de ses souffrances, et la puissance de sa résurrection, étant conforme à sa mort, afin qu'il puisse atteindre le prix de la haute vocation de Dieu, qui est le but désiré de ceux qui atteignent la hors-résurrection.

2. Le désir de Paul pour les autres. Il n'y avait rien d'égoïste dans le maquillage de Paul. Ce qui était la passion dévorante de sa propre âme, était aussi sa passion et son désir pour les autres. Il voulait atteindre le prix de la haute vocation, mais il voulait que nous l'atteignions aussi. Il pouvait dire de lui-même : « Je cours donc » pour « obtenir ». Il pouvait aussi dire aux autres : « Alors courez afin d'obtenir.

Le Livre des Hébreux rappelle aux saints qu'ils participent à un appel céleste. C'est pour cette raison que tout au long du Livre, les saints sont exhortés à maintenir ferme « la confiance et la joie de l'espérance fermes jusqu'à la fin ».

Ne cherchons cependant pas à connaître égoïstement l'espérance de son appel et à atteindre son prix, mais unissons-nous à Paul en nous efforçant de considérer les autres, en les encourageant et en les exhortant, afin qu'eux aussi connaissent l'espérance de son appel. , et d'autant plus qu'on voit le jour approcher.

IV. LA PRIÈRE DE PAUL RÉVÈLE : DEUXIÈMEMENT, IL VEUT QUE NOUS CONNAISSONS LES RICHESSES DE LA GLOIRE DE SON HÉRITAGE DANS LES SAINTS ( Éphésiens 1:18 , lc)

1. La pensée habituelle est notre héritage en Lui. Nous prenons plaisir à parler et à penser à nos richesses en Jésus-Christ. Nous savons que nous sommes les héritiers de Dieu et les cohéritiers avec Christ. Nous savons que si nous souffrons, nous régnerons avec Lui. Nous savons quelque chose de ce que Dieu a dit concernant la Cité qui descend de Dieu du Ciel. Tout cela est à nous, en Jésus-Christ.

2. La pensée suprême est l'héritage de Christ en nous. C'est une chose merveilleuse quand la vérité de notre valeur à Dieu nous saisit. Pour notre part, nous ne sommes pas si sûrs mais que nous devons donner plus de poids à ce que nous sommes pour Lui. Il a dit : « Ils seront à moi, * * en ce jour où je confectionnerai mes bijoux. C'est lorsque notre Seigneur verra ceux qui ont été sauvés par Son Sang, que Son âme sera satisfaite. Il nous a aimés d'un amour éternel.

C'est l'inspiration de cette pensée, « ce que nous sommes pour Lui », qui nous pousse à de plus grandes tentatives et à une marche plus proche avec Dieu. S'il nous aime d'un si grand amour, si nous sommes ses bijoux, si nous sommes sa joie, s'il a vendu tout ce qu'il avait pour nous obtenir, nous devons certainement nous efforcer de lui plaire.

Oh, quelle joie cela doit être pour nous de savoir que Dieu compte sur nous ! Nous sommes la richesse de la gloire de son héritage.

V. LA PRIÈRE DE PAUL DIVULGUE : EN TROISIÈME, IL VEUT QUE NOUS SAUVONS QUELLE EST LA Éphésiens 1:19 DE SON POUVOIR ( Éphésiens 1:19 )

1. Notre verset suggère le sommet élevé de la puissance de Dieu. Il y a beaucoup de choses qui montrent la puissance de Dieu, Sa création parle de Sa puissance. La moindre chose dans cette création révèle un pouvoir sans précédent. Il y a la puissance de Dieu dans le vent, dans les vagues de la mer. Même la lumière est stockée avec de l'énergie.

Nous nous sommes tenus une fois à Niagara Falls et avons entendu le rugissement de sa puissance. Ensuite, nous sommes descendus dans une grande centrale électrique. Le bâtiment n'était préparé qu'à exploiter une très faible part de l'énergie des eaux tumultueuses, et pourtant, il produisait suffisamment d'électricité pour éclairer les villes de Niagara et de Buffalo, pour faire fonctionner leurs tramways et nombre de leurs usines.

Quelle est donc l'extrême grandeur de la puissance de Dieu ? C'est une puissance qu'il a opérée en Christ lorsqu'il l'a ressuscité des morts ; quand il l'a placé à sa droite dans les Cieux ; et quand il l'a placé bien au-dessus de toutes les principautés et de toutes les puissances. Ceci sera développé dans cette étude. Remarquons que cette « puissance débordante » de Dieu, cette « grandeur débordante de Sa puissance », s'est manifestée envers nous. Par conséquent,

2. Notre verset suggère la puissance de Dieu envers nous. Comme cela nous humilie quand nous considérons ce que Dieu a fait en notre faveur !

Quand nous voyons le bébé né et couché dans une mangeoire, tout était pour nous.

Lorsque nous voyons Christ habiter à Nazareth, soumis à ses parents, tout était pour nous.

Lorsque nous voyons Christ se déplacer parmi les gens, guérissant, aidant, enseignant et parlant de Dieu, tout était pour nous.

Quand nous voyons le Christ dans le jardin au procès, au poteau de fouet, sur la croix, enterré, c'était tout pour nous.

Lorsque nous voyons le Christ ressuscité des morts, montant à travers les nuées, assis à la droite du Père, tout était pour nous.

Comment pouvons-nous jamais cesser de le louer ! Dieu a ouvert chaque canal de sa puissance, chaque avenue de sa force, lorsqu'il a opéré en Christ notre pleine rédemption,

VI. LA PRIÈRE DE PAUL RÉVÈLE UNE QUATRE DÉCLARATION CONCERNANT LA PUISSANCE DE DIEU ( Éphésiens 1:20 )

1. La puissance déployée dans la résurrection du Christ. Jésus-Christ a dit : « J'ai le pouvoir de la donner (Ma vie) et j'ai le pouvoir de la reprendre. Cette puissance était la Sienne, parce qu'Il était Dieu. Une autre Écriture dit : « Maintenant, le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus.

La puissance de la résurrection est magnifiée, en ce qu'elle était envers nous. Cela suggère que la résurrection de Christ inclut notre résurrection. En effet, le temps vient où tous ceux qui sont dans leurs tombes entendront sa voix et sortiront.

2. La puissance de Dieu manifestée dans l'ascension de Christ. Nous lisons dans notre verset l'extrême grandeur de la puissance de Dieu, lorsqu'Il plaça Christ à Sa propre droite. Peu d'entre nous, peut-être, ont jamais réalisé la puissance de l'ascension. Nous savons que la gravité nous retient à la terre. Nous savons aussi que, pour monter dans les cieux, nous devons avoir le pouvoir de surmonter cette gravité. Ceci est accompli dans une petite voie par le dirigeable.

Il y a, cependant, un autre besoin de puissance dans l'ascension du Christ. Le Seigneur Jésus monta par les principautés et les puissances, car, comme nous le verrons dans un instant, il montait bien au-dessus d'elles.

Le vingt-quatrième Psaume donne une image vivante de l'ascension. Quand les armées angéliques ont demandé : « Qui est ce Roi de Gloire ? La réponse est donnée, "Le Seigneur puissant dans la bataille. * * Il est le Roi de Gloire."

3. La puissance déployée dans la mise de toutes choses sous les pieds de Christ. Nous pensons rarement à la toute-puissance de Satan et à ses hordes. Nous savons que l'archange Michel n'osa pas porter contre Satan une accusation injurieuse. Satan est celui qui a affaibli les nations et a fait du monde un désert. C'est lui qui a conduit les hommes captifs à sa guise.

Dans la vie terrestre du Christ, Satan a même cherché à détourner le Fils de Dieu de son intégrité.

Quelle est donc la profondeur du sens du mot « l'extrême grandeur de sa puissance » lorsqu'il a placé Christ bien au-dessus de toute principauté, et de toute puissance, et de toute puissance, et de toute domination, à la fois dans cet âge et dans l'âge de venir? L'esprit ne parvient pas à saisir la puissance de Dieu ainsi déployée.

4. La puissance manifestée en donnant à Christ la tête de toutes choses à son Église. Il n'y a qu'une seule voix qui a autorité dans l'Église, et c'est la voix du Christ. Une fois de plus, le mental cherche à saisir la puissance du Seigneur ascensionné. Nous voyons les saints de tous les âges, qui ont composé l'Église. Certains d'entre eux sont au Ciel, d'autres sur terre ; tous fléchissent le genou devant le Fils de Dieu alors qu'ils adorent son nom, même maintenant nous pouvons les entendre dans leur joyeuse acclamation alors qu'ils disent d'une voix forte : "Digne est l'Agneau qui a été immolé de recevoir la puissance et la richesse, et sagesse, et force, et honneur, et gloire, et bénédiction. »

UNE ILLUSTRATION

La toute-puissance de Dieu est envers nous. Cependant, ce pouvoir n'est rendu réel que pour nous qui croyons. Que personne n'imagine que les bénédictions du ciel, telles qu'elles sont manifestées envers nous en Jésus-Christ, seront les siennes à moins qu'il ne soit disposé à recevoir le Seigneur Jésus comme son Sauveur.

Quelqu'un a dit : " Alors que je me tenais un jour sur le quai de la gare d'Aberdeen du chemin de fer britannique du Nord, j'ai observé une voiture avec une planche dessus, laissant entendre qu'elle allait d'Aberdeen à Londres. Les portes de celle-ci Quelques individus ont cherché cette voiture particulière, et en voyant "London" dessus, ils ont jeté leurs couvertures de voyage, sont entrés et, s'asseyant, se sont préparés pour le voyage.

« Après s'être munis de billets, et s'être assurés qu'ils étaient dans la bonne voiture, ils se sont sentis dans la plus grande confiance, et je n'ai vu aucun d'eux sortir de la voiture et courir partout dans un état d'excitation, appelant ceux autour d'eux, 'Ai-je raison ? Ai-je raison ?'

« Je n'ai vu personne refuser d'entrer, car la voiture ne prévoyait qu'un nombre limité de personnes pour voyager par ce train. Il pouvait y avoir 80 000 habitants à Aberdeen et dans ses environs ; logement pour seulement une vingtaine de personnes, car pratiquement il s'est avéré parfaitement suffisant. prévu une disposition de même nature. Il a fourni un train de grâce pour transporter les habitants de ce monde perdu au Ciel ; mais seulement pour tous ceux qui sont disposés à se prévaloir de la disposition gracieuse.

« Tous ceux qui le voudront peuvent venir et, par la justification par la foi seule, peuvent s'asseoir dans une voiture portant l'inscription « De la culpabilité à la gloire ». Chaque fois que vous entendez l'offre gratuite et générale du salut, vous n'avez pas besoin de vous poser la question dans votre propre esprit : « Est-ce pour moi ? car de même que les compagnies de chemin de fer transportent tous ceux qui se conforment à leurs règlements imprimés indépendamment de leur caractère moral, de même si vous venez à la gare de grâce à l'heure annoncée, qui est « maintenant » ( 2 Corinthiens 6:2 ), vous trouverez le train du salut prêt; et le seul règlement à respecter par vous, c'est que vous consentez à laisser le Seigneur Jésus-Christ se charger de payer votre siège, ce qui ne peut sûrement être qu'un arrangement facile et souhaitable, vu que vous n'avez aucun moyen de payer pour vous-même,

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