Éphésiens 2:1-12

La grâce en opération

Éphésiens 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous ne connaissons aucune Écriture qui expose plus magnifiquement la grâce de Dieu qu'Éphésiens, chapitre 2. Le chapitre commence par ce que nous étions dans nos péchés. Six choses sont énoncées. Le chapitre suit avec une triple considération de ce que la grâce fait pour nous, lorsqu'elle vivifie, élève et nous fait nous asseoir avec Christ dans les lieux célestes. La troisième chose est la révélation de la miséricorde, de l'amour et de la grâce de Dieu, à mesure qu'elle devient efficace envers nous en Jésus-Christ. La vue finale de la grâce nous emmène dans les âges éternels où les "richesses de la grâce" de Dieu nous seront montrées.

Nous allons maintenant discuter du bas état dans lequel la grâce nous a trouvés ; ou, la pauvre matière sur laquelle opérait la grâce ( Éphésiens 2:1 ).

L'image du pécheur, dans ses péchés, est divisée en deux parties ; premièrement, il y a le pécheur Gentil dans ses péchés ; deuxièmement, il y a le pécheur juif dans ses péchés,

1. Le portrait divin du mauvais cœur du pécheur Gentil dans ses péchés. Cette histoire est énoncée sous plusieurs déclarations. Les voici:

(1) "Mort dans les offenses et les péchés." Il semble que cela devrait être présenté en dernier, pas en premier. La mort est le point culminant, comme nous le pensons, pas la cause ; la fin, pas le début. Cependant, lorsque Dieu a trouvé le pécheur Gentil, il l'a trouvé mort.

La déclaration de Dieu à Adam et Ève était : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement. Cela a été vérifié quand ils ont mangé; et Dieu, ayant prononcé la malédiction, les chassa du jardin morts dans les offenses et les péchés. Aucun fils d'Adam n'a jamais été spirituellement vivant depuis ce jour-là, dans son domaine naturel. Voici comment Dieu le dit : « Ainsi la mort est passée sur tous les hommes, car tous ont péché. "Le salaire du péché est la mort"; donc puisque tous ont péché, tous sont morts et sont morts.

(2) Marcher selon le cours de ce monde. Les non-sauvés sont « ce mondain » ; les saints deviennent « autres mondains ». Les pécheurs marchent selon le cours, le balancement, le courant, le balancement de ce monde. Leurs espoirs, leurs aspirations, leurs trésors, sont tous de ce monde. Ils marchent ainsi parce qu'ils sont morts.

(3) Marcher selon le prince de la puissance de ce monde. Satan est ce prince. Lui le prince dont Christ a dit, il "n'a rien en moi". L'arrière du monde est donc le pouvoir de ce prince aérien. En conséquence, l'Esprit a dit : « Le monde repose dans le méchant. Satan est décrit dans les Écritures comme celui qui « fait trembler le monde ».

Les non-sauvés sont morts pour Dieu, mais vivants et sous l'emprise et le pouvoir de ce « prince ».

(4) L'esprit qui agit dans les fils de la désobéissance. Le pouvoir de Satan est un pouvoir énergisant. Les fils de la désobéissance sont ceux qui tombent sous son emprise.

Pensez au mot : « Fils de la désobéissance. Quand Adam et Eve ont péché, ils ont désobéi au commandement clair de Dieu. Dieu a dit : « Tu ne mangeras pas », mais ils ont tous les deux mangé. Depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, chaque fils d'Adam s'est montré fils de la désobéissance. « Nous avons tourné chacun à sa manière » ; c'est l'histoire des non régénérés.

2. Le portrait divin du mauvais cœur des Juifs dans le péché. Paul n'a pas placé les Gentils seuls sous le péché. Il a dit : « Parmi lesquels aussi nous tous », s'amenant lui-même et sa race sous la condamnation du péché. Il y a trois choses dites du Juif dans son péché.

(1) Sa conversation est dans les convoitises de sa chair. C'est de la plénitude du cœur que la bouche parle. La raison, par conséquent, pour laquelle le Juif parlait mal, c'était parce qu'il était mauvais dans son cœur.

(2) Ses désirs sont de la chair et de l'esprit. Il recherchait les choses de la chair, non les choses de Dieu. Il marchait dans son esprit, selon les raisonnements de son propre cœur, et non selon "l'esprit de Christ".

(3) Il est par nature l'enfant de la colère, tout comme le Gentil. C'est par la grâce, et par la grâce seule, que soit le Gentil, soit le Juif est l'enfant de la faveur et de la paix. A tous, le péché amène la colère. Les hommes peuvent ridiculiser la colère de Dieu, mais pourtant cette colère est révélée contre l'impiété des hommes. Ainsi, nous avons vu comment les gentils et les juifs, dans le péché, sont les produits de ces « morts dans le péché ».

I. " MAIS DIEU " ( Éphésiens 2:4 )

1. "Mais Dieu" se heurte à la triste image du moi pécheur de l'homme. "Nous l'étions, mais Dieu." C'est ici que la grâce commence son œuvre incomparable. Au commencement, Dieu a vu une terre « sans forme ni vide » et « les ténèbres étaient sur la face de l'abîme ». C'est alors que « Mais Dieu » est intervenu, et Dieu a dit : « Que la lumière soit, et la lumière fut. »

Ainsi, Dieu est-il également intervenu, lorsque l'homme était perdu dans le péché. La vie de l'homme était gâchée et son cœur était vide de l'amour de Dieu ; les ténèbres enveloppèrent son âme : alors « mais Dieu » devint agissant, et Dieu, dans une grâce incomparable, dit au pécheur croyant : « Que la lumière soit, et la lumière fut.

2. "Mais Dieu" est le seul espoir d'un pécheur dans ses péchés. Si Dieu n'était jamais entré en scène, l'homme n'aurait jamais connu le salut de ses péchés. Il n'y a rien dans son moi pécheur qui puisse, de quelque manière que ce soit, former un moi juste.

Tous les efforts humains d'une race pour se racheter ont échoué. Une fontaine amère ne peut pas produire d'eau douce ; un arbre corrompu ne peut pas porter de bons fruits. Le léopard ne peut pas changer ses taches, ni l'Éthiopien sa peau ; celui qui est méchant ne peut pas non plus apprendre à faire le bien.

Il est possible pour les hommes de rafistoler le vieil homme. Il leur est impossible de créer un homme nouveau. Il est possible pour l'homme de mettre des robes de couleur sur un cœur endolori pollué, corrompu par le péché. Il leur est impossible de guérir cette plaie et de changer ce cœur. "Mais Dieu", est le seul espoir d'un pécheur mort dans son péché. Dieu seul peut ressusciter les morts physiquement, et Lui seul peut vivifier les morts spirituellement.

II. LA VISION DU DIEU QUI SAUVE ( Éphésiens 2:4 )

Nous avons parlé du fait que Dieu est entré en scène, alors que l'homme était perdu dans les offenses et dans les péchés. Nous cherchons maintenant à montrer la base sur laquelle Dieu est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Il est indiqué dans notre texte sous trois titres :

1. Dieu riche en miséricorde. Si Dieu n'avait pas été un Dieu miséricordieux, il n'aurait pas été le Dieu qui sauve. Caché dans le mot « miséricorde » se trouve le mot « compassion ». C'était la compassion de Dieu, qui a accéléré sa miséricorde et l'a rendue puissante. La miséricorde signifie bien plus que le pardon. La miséricorde suggère que Dieu, dans Son omniscience et Son omnipotence, a cherché et trouvé un moyen par lequel Il pourrait être juste, tout en justifiant celui qui croit.

Quand on pense à la clémence du tribunal, on pense à un juge passant sur la culpabilité du condamné. Quand nous pensons à la miséricorde de Dieu, nous pensons au Christ portant la culpabilité, soutenant la loi dans toute sa majesté, et pourtant, sauvant les coupables. Dieu sauve les coupables non parce qu'il est désolé, mais parce qu'il a trouvé un substitut, le Christ ; car c'est sur ce substitut que repose le châtiment dû au pécheur, afin qu'il rachète le pécheur par miséricorde.

2. Dieu et son grand amour. Il est écrit : « Mais Dieu recommande son amour envers nous, en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. Il nous a aimés et nous a lavés de nos péchés ; par conséquent, il nous a aimés alors que nous étions encore pécheurs.

Il ne nous aimait pas parce que nous étions pécheurs, mais malgré nos péchés. Il nous aimait parce que nous étions sa création, une création déchue, flétrie et brisée ; et pourtant, une création capable d'une recréation, capable de s'embellir et de se glorifier par le Christ Jésus.

3. Dieu et sa grâce. Face à l'image du péché d'un homme, nous avons trouvé Dieu riche en miséricorde ; nous avons trouvé Dieu grand dans l'amour ; maintenant, nous trouvons Dieu et sa grâce. La grâce est une faveur imméritée ; la grâce est la bonté de Dieu envers les coupables.

"La grâce est un son charmant,

Mélodie à l'oreille;

Le ciel avec les échos résonnera,

Et tout le monde entendra."

III. LA GRÂCE ET LA NOUVELLE VIE EN CHRIST JÉSUS ( Éphésiens 2:5 )

Face à l'image de la mort, Dieu jette une image de la vie. "Nous étions morts", "mais Dieu, qui est riche en miséricorde, pour son grand amour avec lequel il nous a aimés, * * nous a vivifiés avec Christ."

De notre fenêtre à l'hôtel à Calgary, en Alberta, nous avons vu un magnifique arc-en-ciel longeant les nuages. De la fenêtre, il y avait un soleil radieux, de l'autre côté de l'horizon, cependant, il y avait un énorme éventail de noirceur et de nuit, créé par l'un des nuages ​​les plus sombres que nous ayons jamais vus. Le soleil qui brillait à travers les brumes qui se trouvaient quelque part entre notre soleil et ces nuages ​​​​assombris, placé devant nous en plein examen les sept teintes rosées de ce magnifique et magnifique arc-en-ciel. Au-dessus de l'arc-en-ciel qui faisait le tour de l'horizon inférieur, se trouvait un deuxième arc-en-ciel réfléchi clairement visible. Les deux arcs-en-ciel s'étendaient de terre en terre à travers le ciel voûté.

Comme nous y pensons maintenant, cet arc-en-ciel nous représente les septuples gloires de la grâce de Dieu, que Dieu a si parfaitement opérées en Christ, lorsqu'Il nous a dit : « Vivez, vivez ». Sur terre, l'arc-en-ciel de sa grâce brille encore dans une gloire resplendissante. Plus haut, dans le Ciel même, se reflètent les gloires de cette grâce. En pensant à cet arc-en-ciel, Dieu semble dire : Sur le fond sombre d'un monde dans le péché, j'ai placé la promesse de la cessation de la colère et du jugement : de la mort viendra la vie.

Jésus-Christ n'a-t-il pas dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole et croit à celui qui m'a envoyé a la vie éternelle et n'entrera pas en condamnation, mais il est passé de la mort à la vie » ?

Jésus-Christ est la Vie. Par conséquent, Il est le générateur de la vie. Il peut dire aux morts : « Sortez. Il peut briser les liens de la mort spirituelle et de la mort physique, et les morts peuvent sortir vivifiés, criant des louanges au Donneur de vie et de lumière.

IV. LA GRÂCE ET LA NOUVELLE PERTE EN CHRIST JÉSUS ( Éphésiens 2:6 fc)

Dieu, qui est riche en miséricorde et en amour, ne nous a pas seulement vivifiés, mais il nous a ressuscités.

Comment savons-nous que le Christ, lui-même, est ressuscité des morts ? Lui, sans doute, aurait pu sortir du tombeau sans rouler la pierre. Cette pierre n'était cependant pas partie pour le laisser sortir ; mais pour nous laisser entrer. Il n'était pas là. Les vêtements funéraires étaient là, intacts, alors même qu'Il les avait laissés lorsqu'Il s'était échappé de leurs enveloppes. La serviette était là. Lui-même l'avait pris de son front, et l'avait plié et déposé à la tête du tombeau où il s'était couché. Lui-même, cependant, était parti. Le tombeau vide et les vêtements funéraires prouvaient qu'Il était vraiment ressuscité.

Ainsi en est-il de la nouvelle naissance ; il n'y a pas seulement une accélération, une nouvelle vie, mais il y a une libération de l'ancienne vie. Nous sommes ressuscités, c'est-à-dire que nous sommes sortis de la pollution et de la désintégration de la tombe. Le péché ne peut plus exercer son emprise et son pouvoir sur nous, car nous sommes ressuscités pour marcher en nouveauté de vie.

Lazare était mort depuis quatre jours. Quand Jésus-Christ s'est tenu près de son tombeau, il a dit : « Enlevez la pierre. » Marthe, la sœur de celui qui était mort, dit : « Il pue maintenant, car il est mort depuis quatre jours. Jésus dit à Marthe : « Ne t'ai-je pas dit que si tu voulais croire, tu verrais la gloire de Dieu ? Alors ils enlevèrent la pierre, et Jésus cria d'une voix forte : « Lazare, sors !

Jésus leur dit : « Lâchez-le et laissez-le partir.

Dieu merci, Christ non seulement nous vivifie, mais il nous élève avec lui-même.

Lorsque les enfants d'Israël étaient sous le sang et la puissance d'une nouvelle vie, ils ont été sortis d'Égypte. Lorsque nous entrons dans la vivification de Dieu et que nous recevons notre nouvelle vie, nous sommes alors ressuscités, sortis de l'ancienne vie. Les choses anciennes passent et toutes choses deviennent nouvelles. C'est pourquoi il est écrit : « Comment, nous qui sommes morts au péché, y vivrons-nous plus longtemps ?

V. LA GRÂCE ET LA NOUVELLE Éphésiens 2:6 ( Éphésiens 2:6 , lc)

La partie du verset sur laquelle nous attirons votre attention se lit ainsi : « Et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ.

Le pécheur, autrefois, s'asseyait sur le siège du méprisant ; le croyant, vivifié et ressuscité, est amené à s'asseoir dans les lieux célestes en Jésus-Christ.

1. Quel contraste entre l'ancien et le nouveau. Autrefois, nous marchions selon le cours de ce monde.

Maintenant, nous sommes transportés dans un autre monde. Nos trésors sont là, pas ici ; nos affections sont là, notre espérance est là.

Autrefois, nous marchions selon le Prince de la puissance de l'air : maintenant, nous marchons selon le Prince de Gloire, le Prince de la Paix. Autrefois, nous étions les enfants de la désobéissance, ayant notre conversation avec eux ; maintenant, nous sommes les enfants de Dieu et notre conversation est au Ciel.

Nous étions loin, mais nous sommes rapprochés par le Sang du Christ. Nous étions des enfants de colère, nous sommes des enfants de paix. Nous étions ennemis, nous sommes amis. Nous étions des étrangers et des étrangers, sans espoir et sans Dieu dans le monde ; nous sommes citoyens et camarades, sous alliance d'espérance et avec Dieu.

2. Combien béni et riche est notre héritage céleste. Le premier chapitre d'Éphésiens nous dit que Dieu nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes . Certaines de ces bénédictions sont énumérées :

(1) Nous nous tenons devant Lui dans l'amour, saint et irréprochable.

(2) Nous nous tenons devant Lui après avoir reçu l'adoption d'enfants.

(3) Nous nous tenons devant Lui acceptés dans le Bien-aimé.

(4) Nous nous tenons devant lui rachetés, pardonnés, selon les richesses de sa grâce.

(5) Nous nous tenons devant Lui ayant obtenu un héritage.

3. Comme notre nouvelle fraternité est merveilleuse. Nous sommes faits pour nous asseoir avec Christ dans les lieux célestes. L'Apôtre n'a-t-il pas prié pour que nous connaissions l'extrême grandeur de la puissance de Dieu envers nous qu'il a opérée en Christ lorsqu'il l'a ressuscité des morts et nous a placés à sa droite dans les lieux célestes ? Cette puissance est envers nous, parce que nous sommes conduits dans le train de son triomphe. Même maintenant, alors que nous sommes encore dans le corps et sur la terre ; potentiellement, nous sommes ressuscités, ressuscités, ascensionnés et amenés à nous asseoir avec Lui dans la gloire.

"J'ai un Ami si précieux, si cher à moi,

Il m'aime d'un amour si tendre,

Il aime si fidèlement,

Je ne pouvais pas vivre sans Lui,

J'aime le sentir proche,

Et ainsi nous marchons ensemble,

Mon Seigneur et moi."

VI. LA VISION ÉLOIGNÉE DE LA GRÂCE ( Éphésiens 2:7 )

1. Tout de Dieu culmine dans les choses au-delà. Quand nous pensons à la grâce, nous avons à moitié envie de limiter son fonctionnement à la Croix, et à ce jour heureux où, à la Croix, nos péchés ont été ôtés.

Nous devons nous rappeler que lorsque Christ est allé à la Croix, Il a vu non seulement notre rédemption, mais notre glorification. C'était une vision de grande envergure qui l'a conduit, quand, trouvé à la mode en tant qu'homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix.

La vision du Christ nous voyait comme ayant reçu l'adoption de la filiation. Il nous a vus élevés et assis à sa droite, héritant de la cité éternelle. Il nous a vus comme dans les siècles à venir, sous les bénédictions toujours croissantes des richesses de sa grâce. Oui, il nous a vus se délecter, avec une joie indicible, des richesses excessives de sa grâce pour toujours.

2. La vision présente du croyant est une vision circonscrite. « Maintenant, nous voyons à travers un verre, sombrement » ; maintenant "nous savons en partie, et nous prophétisons en partie".

Dieu nous a cependant donné quelques visions certifiées du Ciel, de la Nouvelle Jérusalem. Nous savons qu'ils sont tous réels, car Dieu est réel. Si ces choses n'étaient pas ainsi, Il nous l'aurait dit. La ville avec ses rues d'or, ses imposantes murailles de pierres précieuses, ses portes massives de perles, son fleuve d'eau de vie, ses arbres fruitiers, et surtout Dieu et l'Agneau ; sa merveilleuse lumière, tout, oui tout est réel.

Cependant, notre vision actuelle est encore circonscrite. Nous ne savons pas ce que nous serons, bien que nous sachions que nous serons comme lui. Nous ne connaissons pas les richesses éternelles qui sont extrêmement merveilleuses au-delà de l'entendement humain, bien que nous sachions que Dieu dans les siècles à venir nous les révélera. Seul le Ciel lui-même, seuls les siècles à venir, eux-mêmes, peuvent nous dévoiler les choses cachées que Dieu a en réserve pour ceux qui l'aiment.

VII. LE CLIMACTERIQUE DE GRACE ( Éphésiens 2:8 )

1. La grâce élimine tout ce qui concerne les œuvres de la chair. Quand Dieu a fait la déclaration, « Par grâce vous êtes sauvés » ; Il incluait non seulement les premiers pas de la grâce salvatrice, mais la grâce finale ; grâce à travers les siècles à venir.

Dieu, tout de suite, a accordé que sa grâce n'opérait que par la foi du croyant. Cependant, le Saint-Esprit ne retirerait en aucune façon les gloires de la grâce de Dieu, comme si quelque chose dans et de notre ancienne vie nous sauvait, car la grâce prend fin au moment même où commence toute valeur de notre part. Ainsi, lorsque Dieu a dit : « Par grâce, vous êtes sauvés par la foi », Il a ajouté que même la foi n'était pas de nous-mêmes, mais était le don de Dieu.

Le cœur humain dans son péché est plein d'incrédulité et est assombri par le doute. La foi salvatrice est totalement étrangère à l'homme naturel et est le don de Dieu. Nous n'aurions pas pu croire s'il ne nous avait pas donné le pouvoir de croire.

La grâce n'élimine pas seulement une foi auto-genrée, mais elle ajoute : "Pas des œuvres" de peur qu'aucun homme ne se vante. Si le salut est par quelque chose, ce que nous sommes, ou ce que nous avons fait, alors nous pourrions nous vanter de notre propre pouvoir. Il est vrai que nous pouvons et devons faire tout ce qui devient chrétien, mais nous ne pouvons rien faire pour le devenir.

2. La grâce exalte l'œuvre de Dieu dans la création. Éphésiens 2:10 est notre grand climatère ! Il dit : « Car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a d'avance ordonnées pour que nous marchions en elles. Nous ne pouvions pas nous donner la vie, mais ayant reçu la vie, nous pouvons vivre pour Celui qui nous a donné la vie.

Nous ne pourrions pas faire l'œuvre de création, mais nous pouvons rendre les bonnes œuvres de service. Dieu nous crée, nous crée avec le pouvoir de servir. Par conséquent, dès que nous sommes créés en Jésus-Christ, nous sortons du royaume de la grâce, en ce qui concerne notre service. L'achèvement de la création de Dieu en Jésus-Christ ne trouve, comme nous l'avons déjà suggéré, sa pleine réalisation que dans les siècles à venir, lorsque les richesses excessives de sa grâce seront dévoilées. La grâce est toujours opérante.

Cependant, nous sommes créés pour de bonnes œuvres que Dieu a préparées, tracées, pour nous. En remplissant cette mission donnée par Dieu en tant que serviteurs, nous trouverons d'abondantes récompenses, basées sur notre fidélité dans le service, et non incluses dans le plan de grâce de Dieu. Tout ce que nous recevons de Lui en récompense, pour nos propres œuvres, nous sera donné comme de vrais serviteurs, recevant leur salaire. Tout ce que nous recevons par rédemption nous est donné en vertu de la mort, de la résurrection et de l'exaltation du Christ.

Par conséquent, tout est en Jésus-Christ, et, par grâce, nous sommes sauvés.

UNE ILLUSTRATION

"Et après avoir rendu grâces, il le brisa, et dit: Prenez, mangez: ceci est mon corps, qui est brisé pour vous: faites ceci en mémoire de moi" ( 1 Corinthiens 11:24 ). Un charbonnier est venu me voir à la fin d'un de mes services et a dit : "Je donnerais n'importe quoi pour croire que Dieu pardonnerait mes péchés, mais. Je ne peux pas croire qu'Il les pardonnera, si je me tourne simplement vers Lui.

C'est trop bon marché. » Je l'ai regardé et j'ai dit : « Mon cher ami, avez-vous travaillé aujourd'hui ? » « Oui, j'étais dans la fosse. » « Comment êtes-vous sorti de la fosse ? Payer?" "Bien sûr que je n'ai rien payé. Je viens de monter dans la cage et j'ai été tiré vers le haut. " " N'aviez-vous pas peur de vous faire confiance dans cette cage " ? N'était-ce pas trop bon marché ? " "Oh non." il a dit, "c'était bon marché pour moi, mais cela a coûté beaucoup d'argent à l'entreprise pour creuser le puits.

" Alors la vérité éclata sur lui, et il vit qu'il pouvait avoir le salut sans argent et sans prix. Cela avait coûté au Dieu infini un grand prix pour couler le puits et sauver des hommes perdus. G. Campbell Morgan, dans Moody Monthly.