Éphésiens 4

La vie chrétienne supérieure

Éphésiens 4:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Un prisonnier du Seigneur. On ne s'attendrait guère à trouver un prisonnier dans une prison romaine, l'auteur d'une lettre aussi remarquable. Nous sommes habitués à considérer les prisonniers comme des hommes versés dans le crime. Paul, cependant, était un prisonnier du Seigneur. Il était en prison, non à cause de sa culpabilité, mais à cause de sa justice et, en même temps, de sa fidélité à Christ.

De la prison de la prison, Bunyan a écrit comme un envoyé de Dieu.

Derrière les barreaux de la prison, Madame Guyon a écrit le délicieux poème,

"Je suis un petit oiseau,

Enfermé des champs d'air,

Pourtant ici je m'assieds et chante ma chanson,

A Celui qui m'y a placé."

C'est dans la prison que Paul a enseigné la parole à beaucoup de ceux qui se sont rassemblés de la ville de Rome. C'est dans la prison, que l'apôtre les a conduits à Christ, y compris Onésime, le serviteur en fuite de Philémon. C'est de la prison que ce prédicateur des Gentils envoya, sous l'inspiration de l'Esprit de Dieu, ces merveilleuses lettres aux églises, dont une que nous étudions maintenant.

2. Un prisonnier du Seigneur appelant les saints à marcher dignement de leur appel. Aucun homme ne peut demander aux autres ce qu'il ne fait pas lui-même. Si Paul cherchait à ce que les Éphésiens marchent dignement du Seigneur, il doit avoir lui-même marché dignement, sinon ses paroles n'auraient aucun sens. Examinons ce qu'il a demandé aux saints, et découvrons ce que peut être une vie digne de notre appel divin.

(1) C'est une vie d'humilité. On pourrait penser qu'un chrétien, étant appelé hors des profondeurs du péché, et dans les hauteurs de la gloire, vivrait une vie d'exaltation. Oui, nous sommes exaltés en Christ ; mais l'apôtre veut que nous marchions parmi les hommes, non avec un esprit d'orgueil, d'arrogance et d'amour-propre, mais avec un esprit d'humilité.

Lorsque la royauté visitait récemment le Canada et les États-Unis, ce qui attirait le peuple était la facilité et le naturel avec lesquels le couple royal se mêlait aux humbles. Nous aussi, nous sommes appelés du haut des hauteurs, à entrer dans les profondeurs mêmes. Nous sommes les enfants du roi et sommes destinés à régner avec le Christ. Nous savons nous asseoir dans les cieux, en communion avec notre Seigneur exalté. Nous devons cependant savoir entrer dans les maisons les plus humbles et nous asseoir avec ceux qui s'y rassemblent.

Notre Seigneur n'a jamais manifesté d'esprit d'égoïsme. Il parlait fréquemment d'être un avec le Père, d'être la lumière du monde, d'être la résurrection et la vie, et de nombreuses autres relations élevées et saintes ; cependant, il s'assit avec les publicains et les pécheurs, et mangea avec eux. Il a reçu la femme qui était une pécheresse et l'a guérie. Il appela le mendiant aveugle à venir à ses côtés et il lui rendit la vue.

(2) C'est une vie de douceur. Notre Seigneur était doux. Il nous a dit de porter son joug ; mais Lui-même, doux et humble, portait le joug de son Père. Il a reçu les coups de ses ennemis ; ils crachaient sur lui ; ils l'ont méprisé; ils ont hoché la tête contre lui ; pourtant, il n'en voulait pas. Il a donné son dos à ceux qui frappaient et ses joues à ceux qui lui arrachaient les cheveux.

L'homme doux n'est pas un homme faible. Il peut, comme Christ l'a fait, avoir le pouvoir de renverser tout ennemi. Pourtant, au cours de sa vie terrestre, le Christ a accompli les mots: « A été légèrement blessé anche Il rompt pas, et le lin FUMER Il n'éteindra, jusqu'à ce que j'envoie avant le jugement victoire, (3) Il est une vie de longue souffrance. Notre Seigneur a non seulement souffert aux mains de l'ennemi, mais il a souffert encore et encore.

Quand nous pensons à la longanimité de Dieu aux jours de Noé, alors qu'il retint ses jugements pendant que l'arche se préparait ; quand nous pensons à la longanimité de Dieu envers nous, et à sa patience pendant les jours où nous avons péché contre lui, nous devenons de plus en plus disposés à souffrir longtemps pour lui. S'il a pardonné à ses ennemis, ne devrions-nous pas pardonner ? S'il a donné son dos aux châtiments, ne devrions-nous pas donner le nôtre ?

(4) Une vie de tolérance les uns envers les autres dans l'amour. Si nous, en tant que saints, nous supportons les uns les autres dans l'amour de toute querelle et de toute querelle, toute querelle et tout discours maléfique seront abolis.

I. LA VIE Éphésiens 4:3 SUPÉRIEURE EST LA VIE D'UNITÉ ( Éphésiens 4:3 )

1. L'apôtre a reconnu l'influence perturbatrice de Satan. Il savait combien il serait difficile pour les saints de rester "un" en esprit. C'est pourquoi il écrivit dans Éphésiens 4:3 , ces mots : " T'efforçant de garder l'unité de l'esprit ". Même au temps de Paul, dans l'église de Corinthe, on disait : je suis de Paul ; et un autre, je suis d'Apollos ; certains disaient aussi : Je suis de Pierre, Cela a été fait parce que les croyants étaient charnels, marchant dans la chair. Le résultat de leur poursuite des hommes fut le suivant : l'envie, la discorde et la division s'élevèrent parmi eux.

Aujourd'hui, certains disent, je suis méthodiste ; et un autre, je suis baptiste ; un autre je suis presbytérien ; etc. Cela signifie que la division et les conflits sont causés continuellement. Je suis arrivé dans ma propre ville d'Elyria, O., la semaine dernière. En passant devant une église, j'ai vu une devise sur leur babillard qui a remué mon âme. Cela montrait que l'église était fidèle à la foi. Pourtant, les ministères de cette église sont absolument distincts, séparés et divisés des ministères de l'église où je prêche.

Les églises se connaissent peu l'une de l'autre ; et probablement ils s'en soucient moins. Où est l'esprit d'unité ? L'apôtre a commandé que nous nous efforcions de garder l' unité de l'Esprit, dans le lien de la paix. Les saints d'Elyrie ne font aucun effort dans ce sens.

2. L'Apôtre a donné la base de l'unité. Il a dit : « Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme vous êtes appelés à une seule espérance de votre appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous. Il semble très difficile pour l'église de ne pas être une quand l'Esprit est un, l'espérance est un, le Seigneur est un, et tout est un.

Nous pouvons presque saisir le cœur de Dieu alors qu'Il priait pour qu'ils soient un ; comme Lui et le Père étaient un. Quel dommage que les saints soient divisés comme ils le sont. Même les baptistes sont divisés, subdivisés, puis divisés à nouveau. Les méthodistes sont divisés, puis divisés et toujours divisés. Il en est de même des presbytériens et des luthériens, des frères de Plymouth et de tous les autres.

II. LA VIE Éphésiens 4:11 SUPÉRIEURE EST UNE VIE D' Éphésiens 4:11 ( Éphésiens 4:11 )

1. Il y a des fonctions variées dans l'église du Christ. Il y a des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des enseignants. Nous n'avons pas le temps de les aborder individuellement, mais que ce soit l'un ou l'autre, ils ont tous le même objectif donné par Dieu. Cet objectif est le perfectionnement des saints.

Dans l'église moyenne d'aujourd'hui, il y a une reconnaissance de ces dons variés ; mais, chez beaucoup, on ne songe guère à perfectionner les saints, même parmi les plus spirituelles de nos églises et les plus énergiques. L'objectif suprême est de sauver les pécheurs et d'ajouter des gens à l'église. Il y a des endroits où un prédicateur est attendu chaque fois qu'il monte en chaire, pour prêcher des messages strictement évangéliques, remplis du bon évangile du Calvaire ; et avec des illustrations attrayantes cherchant à éveiller les pécheurs, etc.

Pas un seul instant nous ne sous-estimerions la gloire de conduire les hommes à Christ. Nous ne sous-estimerions pas non plus la gloire des bébés nés dans un foyer. Cependant, ce n'est pas toute l'obligation de l'église, ni toute l'obligation de la vie à la maison. Le foyer n'est pas simplement établi pour mettre des enfants au monde. Il est établi pour leur formation, pour les élever dans l'éducation et l'exhortation du Seigneur. L'église n'est pas établie, seule, pour le salut des hommes et des femmes perdus. Il est établi pour le perfectionnement des saints.

2. L'objectif dans le perfectionnement des saints. Les saints doivent être rendus parfaits pour ou pour l'œuvre du ministère ; et aussi, pour, ou pour, l'édification du corps de Christ. L'objectif des apôtres, prophètes, évangélistes et autres est de perfectionner les saints ; qu'à leur tour, ils puissent continuer l'œuvre du Seigneur et édifier le corps, qui est l'église. Nous ne perfectionnons pas les saints, simplement pour qu'ils aillent au ciel et y soient acceptés.

Nous les perfectionnons, afin qu'ils continuent l'œuvre d'évangélisation et d'édification. C'est ici qu'intervient le ministère des dirigeants. Ils préparent d'autres personnes à gagner des âmes et à continuer pour Dieu.

III. LA VIE SUPÉRIEURE CHRÉTIENNE DANS SES OBJECTIFS ( Éphésiens 4:13 )

1. Le premier grand objectif est le perfectionnement des saints. Éphésiens 4:13 dit : « Jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus dans l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ. Dieu ne veut pas, dans ses églises, que des enfants restent des enfants, ballottés et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes et leur ruse rusée.

Dieu veut que chaque membre de son corps, qui est l'église, grandisse quotidiennement dans sa connaissance et dans l'unité de la foi, jusqu'à ce qu'ils soient ce que Dieu appelle un chrétien parfait, pleinement développé, pleinement arrondi, qui a atteint la mesure de la stature de la plénitude du Christ.

Certains peuvent penser que cet idéal est trop élevé ; qu'aucun croyant ne pourra jamais atteindre une position aussi élevée. C'est pourtant ce que Dieu veut. Il le voulait dans l'île de Crète, lorsqu'il écrivit, par l'intermédiaire de Paul, à Tite concernant cette chose même. Il le veut dans votre ville, votre ville, votre village ou votre église de campagne.

2. Le deuxième et dernier objectif du perfectionnement des saints et de l'édification du corps du Christ est qu'ils grandissent en Christ qui est la Tête. Éphésiens 4:15 nous dit que nous devons grandir en Lui, en toutes choses. Maintenant, avec ceci accompli, avec les saints ayant atteint cette unité de la foi, cette connaissance du Fils de Dieu, et cette virilité parfaite en Christ, nous avons l'image de Dieu d'une église glorieuse et parfaite.

Le voici : « De qui tout le corps, convenablement uni et compacté par ce que chaque joint fournit, selon le travail efficace de la mesure de chaque partie, fait croître le corps jusqu'à l'édification de lui-même dans l'amour. "

En lisant le verset que vous venez de citer, vous pouvez dire : « Quelle accumulation de mots ! Ils vous semblent être ce que l'imprimeur appelle des caractères brouillés, sans signification. Asseyez-vous, ma bien-aimée, et étudiez ce verset. Étudiez-le à la lumière du corps humain, qui est si merveilleusement et si bien joint les uns aux autres. Étudiez comment le corps humain est actionné par ce que chaque articulation fournit. Étudiez comment le corps humain fonctionne efficacement à travers l'unité, la compacité et le service de chaque partie. Puis, après y avoir pensé, à la lumière de votre propre corps personnel ; pensez-y à la lumière de l'Église, qui est Son Corps, et gardez à l'esprit les idéaux de Dieu pour nous et pour Son Église.

IV. LA VIE Éphésiens 4:17 LA Éphésiens 4:17 DE L'ANCIENNE VIE ( Éphésiens 4:17 )

1. La mise de côté de l'ancienne vie. Éphésiens 4:17 dit : « Je dis donc ceci, et j'atteste dans le Seigneur que vous marchez désormais, non comme marchent les autres Gentils. Pensez-vous que nous ne sommes sauvés de rien ? Lorsque Dieu a appelé les enfants d'Israël à venir à lui en tant que peuple spécial, il les a fait sortir d'Égypte.

Ça a toujours été pareil. Dans Isaïe, l'appel du Ciel était : « Que le méchant abandonne sa voie et l'homme injuste sa pensée. Dans Ephésiens, l'appel est : « N'ayez aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres.

L'appel de notre Seigneur Jésus-Christ, est l'appel de la séparation. Il dit : « Vous n'êtes pas du monde, comme je ne suis pas du monde. Nous qui sommes sauvés, nous ne pouvons plus marcher comme marchent les pécheurs.

2. La photographie de Dieu de l'ancienne vie. Éphésiens 4:18 raconte le chemin des pécheurs gentils.

1. Leurs compréhensions sont obscurcies.

2. Ils sont éloignés de la vie de Dieu.

3. Ils sont remplis d'ignorance et d'aveuglement du cœur.

4. Ce sont des sentiments passés.

5. Ils se sont livrés à la lascivité.

6. Ils travaillent toute impureté, avec avidité.

Pensez-vous donc que Dieu nous a appelés à continuer dans la voie des pécheurs ? Non, nous n'avons pas ainsi appris Christ.

La vie d'un croyant est tout aussi différente de la vie de l'incroyant que la lumière est distincte des ténèbres.

Si vous voulez obtenir le contraste de Dieu entre le chrétien, et une vie remplie de l'Esprit, et le non-chrétien, et ses convoitises charnelles, lisez Galates 5:22 en conjonction avec Galates 5:19 . Voici un contraste qui est vrai.

Du côté du croyant rempli de l'Esprit, le fruit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la douceur, la foi, la douceur, la tempérance. De la part du non régénéré, les œuvres de sa chair sont ; l'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, l'idolâtrie, la sorcellerie, la haine, la variance, les émulations, la colère, les querelles, les séditions, les hérésies, les envies, les meurtres, l'ivresse, les réjouissances, etc.

V. LA VIE CHRÉTIENNE SUPÉRIEURE EXIGE LE RETARDEMENT DU VIEIL HOMME ET LA MISE EN PLACE DU NOUVEAU ( Éphésiens 4:22 )

1. La remise du vieil homme. Nous supposons que vous savez tous que le vieil homme fait référence à notre vie et à notre nature, avant que nous soyons sauvés. Le vieil homme est l'ego, la vie en soi ; l'homme engendré par la génération naturelle. C'est la nature adamique. Vous vous souvenez comment il était écrit : « Par un seul homme, le péché est entré dans le monde. Une description très complète de ce vieillard nous est donnée dans le troisième chapitre de Romains. Nous pourrions suggérer quelques-unes de ses déclarations, relatives à celles-ci.

"Il n'y a personne qui fasse le bien.

« Leur gorge est un sépulcre ouvert.

"Avec leurs langues, ils ont usé de tromperie.

« Le poison des aspics est sous leurs lèvres.

"Leur bouche est pleine de jurons et d'amertume.

"Leurs pieds sont prompts à répandre le sang.

"La destruction et la misère sont sur leur chemin.

"Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux."

Si l'un d'entre vous semble s'opposer à la description que Dieu fait du vieil homme, il se peut que vous en fassiez part à Lui. Nous sommes d'accord avec tout ce qui a été dit ci-dessus. Ce n'est pas seulement le possible, mais aussi la sortie probable du cœur humain. Vous étonnez-vous donc que Dieu dise : « Remettez à plus tard la conversation précédente, le vieil homme, qui est corrompu selon des convoitises trompeuses.

Avant de passer de là, pouvons-nous suggérer que la responsabilité de renvoyer ce vieil homme est la vôtre. Dieu ne dit pas : « Je le repousserai. Il dit à ses saints de le repousser. Il n'y a aucun doute sur ce qu'il donnera de la force, car il en est abondamment capable. Néanmoins, vouloir doit d'abord être dans votre propre cœur. Vous devez adopter une attitude de mort envers le vieil homme. Vous devez être prêt à le renier, à y renoncer et à le renvoyer.

2. L'habillement de l'homme nouveau. L'homme nouveau est cet homme qui, après Dieu, est créé dans la justice et dans la vraie sainteté. Vous vous souvenez comment il est écrit : « Vous devez naître de nouveau. Ce qui est né de nouveau, c'est l'homme nouveau. Il est né d'en haut, il est né de Dieu, il est engendré du Saint-Esprit. Ce nouvel homme n'a pas de péché, et ne commet pas de péché. Personne ne peut concevoir quelqu'un, engendré du Saint-Esprit, comme impie.

C'est cet homme nouveau qu'il faut revêtir. L'expression « rebuter » signifie certainement la négation, la mise à l'écart du vieil homme ; le refus de prêter l'oreille à la nature, qui est corrompue. L'habillement de l'homme nouveau signifie la reconnaissance de l'homme nouveau. Cela signifie introniser l'homme nouveau; marcher selon les impulsions de cette nature nouvellement engendrée. Si quelqu'un dit que nous avons toujours à la fois la nouvelle nature et l'ancienne, nous vous rappelons que l'ancienne nature ne signifie pas l'ancien corps ; cela signifie les actes de notre vieille nature charnelle.

Pourquoi devrions-nous encore l'avoir si nous le reportons? Au moins une chose est sûre, il n'a pas besoin de nous. Quant à notre esprit, Éphésiens 4:23 dit que nous devons « être renouvelés dans l'Esprit de notre esprit ». Dieu Lui-même mettra en nous un esprit nouveau, pour contrôler nos pensées et notre homme mental. En plus de tout cela, Dieu renforce notre nouvel homme et notre esprit par Son Saint-Esprit.

VI. LA VIE CHRÉTIENNE SUPÉRIEURE INCLUT L'OBÉISSANCE AUX Éphésiens 4:25 SUIVANTES ( Éphésiens 4:25 )

Notre Seigneur ne dit pas simplement : « Retirez le vieil homme », mais il nous dit exactement ce qu'il veut dire.

1. Rangez le mensonge. Vous dites en souriant : « Les chrétiens mentent-ils ? Certainement pas s'ils ont rebuté le vieil homme. Le mensonge, cependant, est un trait très commun du vieil homme, et vous en conviendrez quand nous disons que de nombreux croyants sont coupables de mentir. Par exemple, dans l'épître de Jean, il est encore écrit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes. Il est aussi écrit : « Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous faisons de lui un menteur.

" Puis nous lisons, dans le même chapitre, " Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons. " Dieu veut donc que nous rejetions tout mensonge, y compris l'affirmation d'un faux accomplissement Spirituel. ne mentons pas sur nous-mêmes, sur nos actes, sur nos réalisations, notre piété ou quoi que ce soit d'autre. Ne mentons pas non plus sur nos amis ou sur nos ennemis. Jean a écrit à la dame élue, à propos de ses enfants marchant dans la vérité. Marchons dans la vérité.

2. Soyez en colère et ne péchez pas. Dieu dit : « Que le soleil ne se couche pas sur ta colère. Il y a une colère là où il n'y a pas de péché. Cette colère, cependant, est une permanence dans la vie. C'est une attitude envers le mal et le péché. Nous lisons beaucoup dans la Bible sur la colère de Dieu. Il n'y a pas de péché dans Sa colère. La colère qui s'enflamme et se refroidit, la colère qui pousse les gens à dire et à faire des choses qu'ils savent être mal, est absolument un péché et un grave et il devrait être repoussé.

3. Que ce voleur ne vole plus. Quelqu'un dit : « Les chrétiens volent-ils ? Nous répondons qu'ils ne devraient certainement pas voler, mais qu'ils peuvent voler. Il y a beaucoup de vols qui sont faits légalement. Il y a beaucoup de vols qui se font sous d'autres noms. Nous voulons tout résumer sur le mensonge, et la colère, et le vol, sous l'expression d' Éphésiens 4:27 , "Ne cède pas non plus au Diable". Débarrassez-vous de votre vieux et résistez au Diable.

VII. LA VIE SUPÉRIEURE CHRÉTIENNE EST UN APPEL À NE PAS ATTENDRE LE SAINT-ESPRIT ( Éphésiens 4:29 )

De nos jours, il y a une prédication qui met l'accent sur la grâce, que Dieu ne place pas. Il nous dit que la loi et ses justes commandements sont entièrement abolis, en ce qui concerne le croyant. Nous sommes pleinement d'accord sur le fait que le salut est par grâce, en dehors de la loi ; en dehors des œuvres de la loi, et en dehors de tout sauf de la foi. Cependant, toutes les épîtres de Paul établissent des commandements, des exigences sur des exigences pour le croyant. Les dix commandements disaient "Tu ne le feras pas." Puis ils dirent aussi : « Tu le feras. Ce chapitre, que nous étudions aujourd'hui, est rempli de « tu feras et tu ne feras pas ».

1. Le "ne sera pas" d'attrister le Saint-Esprit de Dieu. C'est une chose terrible de penser qu'un chrétien habité par l'Esprit de Dieu l'attriste. Pourtant, hélas, beaucoup le font. Comment les chrétiens peuvent-ils attrister l'Esprit ? Tout ce qui dans le croyant est contraire à la sainteté, à la pureté et à la vie spirituelle attriste l'Esprit de Dieu.

2. Le « pas » de dire du mal. Éphésiens 4:29 dit: "Ne laissez aucune communication corrompue sortir de votre bouche." Les chrétiens ne doivent pas laisser leur langue être utilisée pour dire des choses impures.

3. Le « pas » de l'amertume et de la colère, et de la colère, et des clameurs, et des paroles malsaines, et de la méchanceté. Toutes ces choses attristent l'Esprit, et toutes doivent être mises de côté.

4. Les « chasse ». Nous avons considéré les points négatifs sous trois points. Nous devons prendre les points positifs sous un seul point. Voici les choses qu'on nous dit de faire. Nous devons être « gentils les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns les autres, comme Dieu, pour l'amour de Christ, vous a pardonné. Avec ce chapitre entièrement devant nous, osons-nous jamais continuer et vivre plus charnellement ? Dieu pardonne!