Ésaïe 40:25-28

La divinité du Christ dans Isaïe

Ésaïe 40:1 , Ésaïe 40:25

MOTS D'INTRODUCTION

Nous proposons une triple vision de la Divinité du Christ comme introduction au sermon proprement dit.

1. La divinité du Christ telle qu'elle est vue dans les évangiles. Les évangiles abondent en preuves que Jésus-Christ était Dieu. Jean nous dit, dans l'Esprit, que Christ était la Parole, et que la Parole était Dieu, et que la Parole s'est faite chair.

Les anges ont annoncé aux bergers que celui qui est né à Bethléem était le Christ Seigneur. Jean-Baptiste a témoigné que Jésus était le Fils de Dieu et l' Agneau de Dieu. Il a même dit que Christ était préféré à lui, parce qu'il était avant lui ; proclamant ainsi l'éternité du Christ. Lorsque Jésus lui-même commença à enseigner, il se rendit témoignage qu'il était sorti du Père. Il a dit que personne n'est venu au Père, sauf par Lui.

Il a enseigné qu'il prononçait les paroles du Père, faisait les œuvres du Père et accomplissait la volonté du Père. Il a fait chaque réclamation à la Divinité, déclarant qu'Il était la Résurrection et la Vie ; qu'Il était la Lumière du monde ; et le "Chemin, la Vérité et la Vie".

Les évangiles donnent aussi le témoignage du Père à la souveraineté du Christ. D'abord, ils enregistrent les paroles de Dieu lors de son baptême lorsqu'il a dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. Des paroles similaires furent prononcées lors de la transfiguration, et des paroles encore plus fortes furent prononcées à l'occasion de la visite des Grecs.

2. La divinité du Christ telle qu'elle est vue dans les épîtres. Nous vous demandons de remarquer le petit Livre de Tite. Là, à trois reprises, le Seigneur Jésus est acclamé comme Dieu. Dans Tite 1:3 nous lisons les mots : « Dieu notre Sauveur. Dans Tite 1:4 nous lisons les mots : « Le Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur. Ainsi, en mettant les deux versets ensemble, le Seigneur Jésus-Christ est acclamé Dieu.

Dans Tite 2:10 nous lisons à nouveau les mots, "Dieu notre Sauveur", et dans Tite 2:13 nous lisons, "Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ" Dans ces versets Jésus-Christ est proclamé Sauveur, et le Sauveur est proclamé Dieu.

Dans le troisième chapitre de Tite, Tite 3:4 et Tite 3:6 , une fois de plus Jésus-Christ est prononcé Sauveur, et le Sauveur est prononcé Dieu. Par conséquent, Dieu est Christ et Christ est Dieu.

Dans Hébreux 1:8 le Père dit au Fils : « Ton trône, ô Dieu, est aux siècles des siècles. Une fois de plus, la souveraineté du Christ s'affirme.

Dans 1 Jean 5:20 nous lisons ces mots : « Son Fils Jésus-Christ. Celui-ci est le vrai Dieu et la vie éternelle.

Le livre de Jude proclame, dans Juges 1:25 , que le seul Dieu sage est notre Sauveur, c'est le message de toutes les épîtres. Le Saint-Esprit dans Philippiens, en parlant de Jésus-Christ, dit : « Qui, étant sous la forme de Dieu, n'a pas pensé qu'il s'agissait d'un vol d'être égal à Dieu.

3. La souveraineté et les souffrances du Christ telles qu'elles sont énoncées dans Isaïe. Lorsque la naissance du Christ a été annoncée par le Saint-Esprit à travers les prophètes, il a été déclaré: "Voici, une vierge concevra et enfantera un Fils, et appellera Son Nom Emmanuel, (Dieu avec nous)" ( Ésaïe 7:14 ) .

Dans Ésaïe 9:6 l'Enfant né et le Fils donné est appelé « Le Dieu puissant, le Père éternel, le prince de la paix ».

Dans Ésaïe 25:9 la prophétie est donnée du Christ engloutissant la mort dans la victoire, puis nous lisons : « Il sera dit en ce jour-là, Voici, c'est notre Dieu.

Dans Ésaïe 40:1 , Dieu parle de Jean-Baptiste, le précurseur du Christ, et Il dit : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez dans le désert une route pour notre Dieu.

Quand Isaïe parle de la venue du Christ (comme décrit dans l' Apocalypse 22:12 ) il dit : « Dis aux villes de Juda, voici ton Dieu », puis il ajoute : « Voici, le Seigneur Dieu viendra avec une main forte * * Sa récompense est avec Lui."

Ainsi, l'histoire d'Isaïe se poursuit à travers de nombreux chapitres proclamant la souveraineté du Christ.

I. LA PROPHÉTIE D'ÉSAE SUR LA DIVINITÉ DU CHRIST RACONTÉE PAR LE PRÉCÉDENT ( Ésaïe 40:3 )

Nous avons devant nous l'une des merveilleuses déclarations de la Bible. Nous ne pouvons pas voir comment quelqu'un pourrait ne pas voir l'inspiration de l'Écriture dans des versets comme celui qui nous est présenté. Voici que Dieu proclame, à travers Isaïe, des siècles avant la naissance de Jean, le fait qu'il devait être la voix de celui qui criait dans le désert : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez dans le désert une route pour notre Dieu. ."

1. Zacharie, le père de Jean, a reconnu la divinité du Christ. Quand Zacharie donna son magnificat à la naissance de son fils Jean, il dit : « Et toi, enfant, tu seras appelé le Prophète du Très-Haut, car tu iras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies.

Cela ne vous semble-t-il pas très étonnant que ce prêtre, qui était le père de Jean-Baptiste, soit retourné à Isaïe et ait cité le verset même qui est maintenant devant nous ? Non seulement, cependant, a-t-il cité ce verset, mais il a parlé de Christ comme « Le plus haut » et comme « Le Seigneur ». Déclarant ainsi positivement la Divinité de Celui que Jean devait proclamer.

2. Jean-Baptiste a annoncé la divinité du Christ trente ans après Zacharie. Jean affirma : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur, comme l'a dit le prophète Esaïe.

John est allé encore plus loin que son père n'était allé. Zacharie a cité Isaïe, mais Jean a fait référence à Isaïe.

Le prophète Isaïe avait déclaré que le précurseur du Christ ferait directement dans le désert une route pour « notre Dieu ». Jean a clairement déclaré que Jésus était Dieu. Il l'a fait comme suit :

"C'est lui qui vient après moi est préféré à moi : * * car il était avant moi."

"Voici l' Agneau de Dieu."

"J'ai vu, et j'ai pu constater que celui-ci est le Fils de Dieu."

Quoi que les autres puissent penser, Jean a corroboré le témoignage d'Isaïe et a proclamé Christ comme Dieu.

II. PROPHÉTIE D'ISAE CONCERNANT LA DIVINITÉ DU CHRIST LORS DE SA DEUXIÈME Ésaïe 40:9 ( Ésaïe 40:9 )

Nous sommes passés du troisième verset d'Isaïe quarante aux neuvième et dixième versets du même chapitre. Ces versets ne couvrent qu'un court espace dans le récit biblique, mais ils nous transportent de la première venue du Christ à la seconde venue, dans la chronologie biblique.

1. Aux versets neuf et dix, la Seconde Venue est clairement devant nous. Ceci est vu dans le verset dix, qui dit : « Voici, le Seigneur Dieu viendra avec une main forte, et son bras dominera pour lui : voici, sa récompense est avec lui, et son œuvre devant lui.

L'étudiant de la Bible ne peut pas lire ces mots sans se souvenir immédiatement de cette dernière et merveilleuse promesse triple que le Christ a faite dans le livre de l'Apocalypse, le dernier chapitre.

« Voici, je viens vite » ( Apocalypse 22:7 ).

« Voici, je viens vite » ( Apocalypse 22:12 ).

"Sûrement je viens vite" ( Apocalypse 22:20 ).

C'est en rapport avec la seconde de ces promesses, que le Christ ressuscité a faite de sa seconde venue, qu'il a dit : « Voici, je viens bientôt ; et ma récompense est avec moi.

Ainsi, nous avons vu que le prophète Isaïe faisait référence au Second Avènement, une période qui se situait au moins dix-huit cents ans au-delà de la prophétie d' Ésaïe 40:3 ; et le prophète déclara que le Christ à venir était Dieu.

2. Dans les versets qui nous sont présentés, Christ est définitivement proclamé comme Dieu. Le cri est fait du Ciel : « Dites aux villes de Juda : Voici votre Dieu !

Au cours des siècles qui ont suivi l'époque d'Isaïe, les Juifs ont anticipé la venue d'un Rédempteur et d'un Libérateur. Quand il est venu, cependant, ils « ne le connaissaient pas ». Ils l'ont crucifié sur l'arbre, en répudiation totale de sa divinité.

Depuis l'ascension du Christ vers le Père, le peuple élu a rejeté le Christ comme Dieu. Quand Il vient, cependant, et qu'ils voient Celui qui a les mains percées de clous, et quand ils entendent le cri du deuxième précurseur de Dieu , disant : "Voici ton Dieu" ; alors, ils pleureront. Lui comme un fils unique, et le recevoir comme Dieu.

III. LA PROPHÉTIE D'ÉSAE SUR LE CHRIST DIEU Ésaïe 40:28 ( Ésaïe 40:28 )

La lecture désinvolte de ces mots peut d'abord amener le lecteur à penser au Père et non au Fils. Une lecture plus attentive, cependant, reliera le verset vingt-huit aux versets un, neuf et dix. C'est le même Dieu dans chaque cas, et le même Seigneur.

1. Jésus-Christ est le DIEU Éternel. Ceci est clairement énoncé dans l'Évangile de Jean qui dit :

"Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu."

Que l'expression « Le Dieu éternel » se réfère à Christ n'est pas nouveau dans Isaïe, car il, par l'Esprit, avait déjà dit : « Un enfant nous est né, un Fils nous est donné ; * * et son nom doit être appelé * * Le Dieu Puissant, Le Père Éternel."

Le Seigneur Jésus a personnellement parlé de sa sortie du Père et de son retour au Père. Il a même dit : « Celui qui m'a vu a vu le Père. Jésus-Christ était donc Dieu dans les éternités passées.

2. Jésus-Christ était le Seigneur, le Créateur des extrémités de la terre. Le Père a rendu témoignage au Fils que toutes choses ont été créées par lui et pour lui ; et qu'en Lui toutes choses « consistent » sont « contenues ensemble ».

Dans Hébreux, Dieu rendait particulièrement témoignage que son Fils avait fait le monde. Qu'au commencement il avait posé le fondement de la terre, et que les cieux étaient l'œuvre de ses mains.

IV. ISAE PROCLAME LA SOLIDARITÉ DE LA DIVINITÉ DU CHRIST ( Ésaïe 42:8 )

1. Il est remarquable la manière dont Esaïe quarante-deux s'ouvre :

« Voici mon serviteur que je soutiens ; mon élu, en qui mon âme se complaît ; j'ai mis mon Esprit sur lui. »

(1) Nous savons que ces mots se réfèrent au Christ. Ceci est réglé dans l'épître aux Hébreux. « Bien qu'il fût un Fils, il apprit pourtant l'obéissance » en tant que serviteur. Ceci, comme nous le voyons, était le mot-clé dans la « Kénose » du Christ ; c'est-à-dire que c'était l'essence de son « se vider ». Il était Dieu, mais il est devenu un homme, prenant sur lui la forme d'un serviteur et devenant obéissant jusqu'à la mort.

(2) Il n'était pas simplement un serviteur, dont les oreilles s'ennuyaient dans une obéissance abjecte au Père, mais Il était aussi l' Élu du Père. Maintenant, nos esprits se tournent immédiatement vers la reconnaissance trois fois bénie de l' approbation du Père pour le Fils.

(a) Au baptême : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais.

(b) À la Transfiguration, « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais, écoutez-le.

(c) Lors de la visite des Grecs, "Je l'ai à la fois glorifié et je le glorifierai à nouveau."

(3) Il n'était pas seulement un serviteur approuvé de Dieu et élu : il était aussi oint de l'Esprit. Après le baptême de Christ, l'Esprit de Dieu est descendu comme une colombe et s'est reposé sur Christ.

2. Il est frappant de voir comment Esaïe 42 continue au verset cinq.

"Ainsi parle Dieu le Seigneur, Celui qui a créé les cieux et * * la terre * * Moi, le Seigneur, je t'ai appelé en justice * * pour l'alliance du peuple, pour la lumière des Gentils; pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir les prisonniers de la prison.

Nous n'avons cité qu'assez de ce merveilleux paragraphe pour montrer que le Père parle encore du Christ, le Christ même qui s'est déplacé parmi les hommes, pour ouvrir les barreaux de la prison et être une lumière pour les Gentils.

3. Il est intéressant de noter comment Isaïe dit maintenant,

« Je suis l'Éternel, c'est mon nom, et je ne donnerai pas ma gloire à un autre.

Après ces paroles, le Prophète dit : « Chantez au Seigneur un cantique nouveau. Ensuite, il s'écrie : « Qu'ils rendent gloire au Seigneur. La Divinité de Christ est clairement exposée dans tout cela. Notre Dieu ne donnerait pas sa gloire à un autre, ni sa louange à des images taillées. Lui, cependant, a donné sa gloire à Christ ; et lorsqu'il habitait parmi les hommes, nous « voyions sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité ».

Dans tout cela, Dieu a proclamé, par son prophète, que Jésus-Christ, son serviteur, ses élus, était approuvé par lui et était égal à Dieu. Dieu n'aurait jamais ressuscité Christ d'entre les morts et l'aurait fait asseoir à sa droite, si Christ, selon sa revendication maintes fois répétée, n'avait pas été très Dieu de très Dieu.

V. ISAE ATTESTE LA DIVINITÉ DU CHRIST QUAND IL ANNONCE QUE LE SEIGNEUR, DIEU D'ISRAL, EST SON SAUVEUR ( Ésaïe 43:10 )

Il ne fait aucun doute que le Prophète parle maintenant du Christ pour les raisons suivantes :

1. Il parle du Sauveur d'Israël. Il dit : « Moi, je suis le Seigneur, et à côté de Moi, il n'y a pas de Sauveur.

Nous nous souvenons comment, quand Christ est né, Il s'appelait Jésus parce qu'Il sauverait Son peuple de ses péchés. Pierre n'a pas hésité à dire : « Il n'y a aucun autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés.

2. Il parle du grand Je Suis. Le verset treize dit: "Oui, avant le jour où je suis, je le suis." Ce titre, "Je le suis", est le titre de Jéhovah. C'est la revendication particulière de Christ pendant sa vie terrestre. Il a dit : « Avant qu'Abraham fût, je le suis. Isaïe a dit de Lui : « Avant le jour j'étais Je Suis. Le Seigneur dit encore : « Si vous ne croyez pas que je suis Lui, vous mourrez dans vos péchés. C'est de ce grand Je Suis que nous lisons dans notre texte clé.

"Je le suis : avant moi il n'y a pas eu de Dieu formé, et il n'y en aura pas après moi. Moi, c'est moi, je suis le Seigneur ; et à côté de moi il n'y a pas de Sauveur."

Après ces paroles, que nous venons de citer, le Prophète s'écrie en parlant à son peuple Israël : « C'est pourquoi vous êtes mes témoins, dit le Seigneur, que je suis Dieu.

Israël peut ne pas le reconnaître maintenant comme Dieu, mais lorsque le verset quinze sera accompli, elle le fera. Le verset dit :

"Je suis le Seigneur, votre Saint, le Créateur d'Israël, votre Roi."

Comme c'est merveilleux que le Dieu d'Israël, le grand Je Suis, le Seigneur Jésus-Christ, soit vu dans nos Écritures comme le seul Sauveur de Son peuple Israël. Il dit : « J'ai déclaré et j'ai sauvé. Le jour vient où une nation naîtra en un jour.

VI. ÉSAE MAGNIFIE LA DIVINITÉ DU CHRIST DANS SA RÉDEMPTION ( Ésaïe 44:6 )

1. Le Prophète décrit maintenant le Seigneur, le Roi d'Israël ; et le Seigneur, le Rédempteur. Ces mots doivent se référer au Seigneur Jésus car Lui seul est à la fois le Roi et le Rédempteur d' Israël .

Le Seigneur Jésus-Christ est la postérité du plus grand Fils de David David. Dieu lui a juré et ne se repentira pas : « J'ai pourtant placé mon roi sur ma sainte colline de Sion. Les païens peuvent rager, et le peuple imagine une chose vaine ; les rois de la terre peuvent s'établir, et les chefs tenir conseil ensemble contre le Seigneur et contre l'Oint de Dieu ; pourtant, malgré toutes leurs divagations, Christ Jésus prendra un jour le trône.

La promesse est clairement écrite dans la Parole : « Un Christ nous est né, un Fils nous est donné ; et le gouvernement reposera sur son épaule * * sur le trône de David et sur son royaume, pour l'ordonner, et pour l'établir."

Dieu merci, "le zèle du Seigneur des Armées accomplira cela" malgré toute opposition humaine ou satanique.

L'ange dit positivement à Marie que le Seigneur Dieu donnerait à son Fils (qui devait être engendré du Saint-Esprit) le trône de son père David. L'ange a également dit qu'il régnerait sur la maison de Jacob et que son royaume n'aurait pas de fin. Nous savons que cela est vrai, car lorsque Dieu a parlé, personne ne peut l'annuler.

2. Le prophète décrit sans aucun doute le Christ, car les mots qu'il utilise ensuite font référence au Seigneur Jésus lorsqu'ils sont cités dans le livre de l'Apocalypse. Observons la dernière clause de notre texte-clé.

"Je suis le Premier et Je suis le Dernier, et à côté de Moi il n'y a pas de Dieu."

Celui qui est « Dieu », est celui qui est aussi « le Premier » et « le Dernier ». Qui est « le premier » et « le dernier » ? Nous répondons, Il est Dieu. Qui est dieu? Afin de répondre à cette deuxième question, nous citons Apocalypse 1:17 , Apocalypse 1:18

« Et il posa sa main droite sur moi, me disant : Ne crains pas ; je suis le premier et le dernier ; je suis celui qui vit et qui était mort ; et voici, je suis vivant pour toujours.

Il ne fait aucun doute maintenant que ces mots se réfèrent à Christ, dans la mesure où Christ est mort et ressuscité ; par conséquent, Christ est Dieu.

VII. ÉSAE AFFIRME LA DIVINITÉ DU CHRIST, EN AFFIRMANT QUE CHAQUE GENOU S'INCLINERA, ET CHAQUE LANGUE LUI JURERA ( Ésaïe 45:21 )

1. Dans la déclaration d'ouverture de ces versets, Isaïe déclare qu'il n'y a pas de Dieu à côté de notre Dieu. Qu'il est un Dieu juste et un Sauveur.

Certains jeunes peuvent se demander : « Si Christ est Dieu, et le Père aussi est Dieu, comment alors le Seigneur notre Dieu peut- il être un seul Seigneur ? Nous répondons que le Dieu trinitaire est un, mais que le Dieu unique est manifesté en trois Personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

Ne te souviens-tu pas comment dans David le Saint-Esprit a dit : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » ?

Ici, le Père et le Fils sont tous deux appelés "Seigneur". Le Père qui a dit au Fils ; c'est-à-dire que le Seigneur a dit au Seigneur : « Asseyez-vous à ma droite. Que le Père s'adresse au Fils est clair, parce qu'Il s'adresse à Un, décrit comme un Prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek Ainsi dans notre verset-clé, le Seigneur est Dieu, parce qu'Il est un Sauveur ! et personne d'autre ne pouvait être un Sauveur que Dieu le Fils.

2. Dans la deuxième déclaration, le Christ est proclamé Dieu, en raison de l'universalité de l'appel au salut. Isaïe continue de dire :

"Regardez-moi, et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre, car je suis Dieu."

Personne d'autre que Dieu ne pouvait prononcer de telles paroles ; et pourtant, le Christ a dit des paroles de même portée.

"Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos."

Le Christ a également dit : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive.

3. Dans la déclaration finale de notre texte-clé, la Divinité de Christ est établie en ce que Christ reçoit le culte divin. Le verset vingt-trois se termine par les mots :

« Que tout genou fléchisse devant moi, que toute langue jure. »

La citation ci-dessus se trouve à nouveau dans Philippiens, où elle est attribuée à Jésus-Christ. Sa forme agrandie amplifie sa force.

« Qu'au Nom de Jésus tout genou fléchisse, des choses dans le ciel, et des choses sur la terre, et des choses sous la terre ; et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Avec cela devant nous, nous n'osons plus douter que Christ est Dieu, et que le prophète Isaïe l'a proclamé ainsi.

UNE ILLUSTRATION

Vous êtes assis avec vos mains sur les clés d'ivoire de la vie, que Dieu a faites pour la musique. Il y en a qui frappent les touches avec du jazz, et en vérité ils font beaucoup de son. D'autres gémit un chant funèbre. Et puis il y a ceux qui jouent avec une exactitude précise, gardant toutes les règles, faussement irréprochables, glacials, puritains, ne faisant jamais rien de « mal ». Pourtant, rien de tout cela n'est de la musique, pas même le produit d'une parfaite bienséance, jamais une souche de musique réelle et émouvante !

Dit le grand musicien à son jeune élève : "Je t'ai appris tout ce que je pouvais. Ta technique est parfaite. Mais tu ne seras jamais musicien tant que tu ne tomberas pas amoureux." Un jour, alors qu'elle jouait, il se tourna vers elle : « Qui est-ce ? et elle rougit de confusion à cause de la chose nouvelle et merveilleuse qui lui était arrivée.

Je pourrais imaginer Moïse disant : « Je t'ai appris tout ce que je pouvais. Je t'ai donné la technique d'une vie convenable, te conseillant ce qu'il faut éviter. Il n'y a rien à ajouter sauf ceci : tomber amoureux de quelque chose de plus élevé que ce que je peux donner."

Puis, un jour, entre dans l'âme, Celui dont le visage est radieux comme les cieux bénis de la Galilée, dont les lèvres disent une mélodie aussi douce et profonde et émouvante que les vagues du lac galiléen, et en cette heure sacrée l'âme s'éveille à son compagnon éternel. Il se rend compte de la fragmentation et de l'inconséquence qu'a eues la vie jusqu'ici ; mais sa plénitude et son but sont enfin arrivés. Il n'a jamais su auparavant que les tons de Christ pouvaient vibrer comme ça, n'a jamais soupçonné la portée et la puissance des vérités qu'Il dit.

Il est tombé amoureux du Christ. Il se penche sur les touches avec un zeste frais et commence à en balayer des symphonies qui remplissent la vie et montent au Ciel et prouvent ce que des multitudes ont trouvé : que l'esprit du plus vrai amusement, finalement, ne se trouve que dans la vérité de la vie. Choisi.