Ésaïe 55

La grande invitation

Ésaïe 55:1

MOTS D'INTRODUCTION

Ésaïe 55:1 est une merveilleuse annexe au cinquante-deuxième et cinquante-troisième chapitre s. En discutant du cinquante-troisième chapitre, nous avons vu la merveilleuse histoire de la rédemption. Le cinquante-quatrième chapitre suit avec l'appel de Dieu à Israël pour qu'il chante à cause de la promesse de son merveilleux élargissement.

Dieu lui dit qu'elle éclatera à droite et à gauche, que sa postérité héritera des Gentils et habitera la ville désolée. L'assurance est donnée à Israël que Dieu, qui est son Créateur, est son Époux ; Il est aussi son Rédempteur. Dans sa colère, il lui a caché son visage, mais dans sa bonté, il aura encore pitié.

Ésaïe 55:1 est l'appel du Prophète pour qu'Israël retourne à son Seigneur. On lui demande pourquoi elle est détournée vers des étrangers, et pourquoi elle dépense son argent pour ce qui n'est pas du pain, et son travail pour ce qui ne satisfait pas. Dieu a promis de faire des choses merveilleuses pour son peuple, Israël, et pourtant il y a certaines choses qu'ils doivent faire.

Ils doivent chercher le Seigneur. Ils doivent abandonner leurs voies et leurs pensées et retourner à Dieu. Alors la promesse est faite qu'ils partiront avec joie. En ce temps-là, les épines seront remplacées par les sapins, et au lieu des ronces pousseront les myrtes.

Dans une étude précédente, nous n'avons donné aucun enseignement dispensationnel. Pour notre part, nous sommes convaincus que le cinquante-troisième chapitre d'Isaïe expose clairement la prière et les battements de cœur d'Israël envers le Seigneur Jésus-Christ au jour de la venue de notre Seigneur au mont des Oliviers. C'est alors que l'expression du cinquante-deuxième chapitre : « Ton Dieu règne » sera également réalisée. C'est alors qu'il dévoilera son bras saint aux yeux de toutes les nations, et tous verront le salut du Dieu d'Israël.

C'est alors qu'Israël, dans la langue d' Ésaïe 53:1 , va, dans l'angoisse de son âme, crier miséricorde.

Quand Christ fut méprisé et rejeté des hommes, Israël lui cacha pour ainsi dire leurs visages et ne l'estima pas. À l'heure du retour du Christ, elle criera : « Certes, il a porté nos peines et porté nos peines, mais nous l'avons estimé frappé, frappé de Dieu et affligé. La prophétie de ces merveilleux versets du chapitre cinquante-trois s'accomplira.

Le chapitre cinquante-cinq présente l'appel de Dieu au retour d'Israël. Le cinquante-cinquième chapitre a été écrit pour le jour du retour d'Israël, mais il contient un message très puissant pour chaque pécheur perdu et pour chaque pécheur sauvé de tous les âges.

L'une des merveilles de la Bible est le fait qu'elle donne un double message à la fois. Premièrement, un message propre à une certaine classe et race ; et pourtant un message définitivement délivré pour tous. Ceci est exposé par l'Esprit à travers Timothée où nous lisons : « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et est utile pour la doctrine, pour la réprimande, pour la correction, pour l'instruction dans la justice.

" La Parole de Dieu peut avoir un sens dispensationnel, et pourtant en même temps un message général. En d'autres termes, la même chose écrite à Israël, transmet une instruction merveilleuse à l'Église. Les relations de Dieu avec les Gentils vont dans le même sens comme Ses relations avec les Juifs, car il n'y a aucune différence, car « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu », et tous doivent être sauvés par le même Seigneur et le même sacrifice.

I. L'UNIVERSALITÉ DE L'APPEL DE DIEU ( Ésaïe 55:1 )

1. Dieu est grand QUICONQUE. "Ho, tous ceux qui ont soif." Ce "chacun" nous fait penser à Jean 3:16 : "Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle." Nous avons lu qu'un homme cher pensait que ce serait si merveilleux d'avoir son nom dans la Bible, alors il a demandé à un imprimeur de mettre son nom dans ce verset au lieu de "qui que ce soit.

" Quand ce fut fait, il s'effraya, " Parce que, dit-il, il peut y avoir cent hommes qui portent mon nom, et je ne serais peut-être pas celui à qui Dieu se référait. " Il décida donc de laisser les mots comme Dieu les a écrits.

2. Dieu est grand « si n'importe quel homme ». Dans Jean 10:9 nous lisons : « Par moi, si quelqu'un [entrera] ». Quiconque inclut tout le monde. Cela signifie moi, ou vous, ou n'importe qui d'autre. Cependant, dans l'expression « n'importe quel homme », il y a une signification qui a séduit certains qui ont imaginé qu'ils étaient trop profondément plongés dans le péché.

Ils se sont peut-être sentis exclus même de quiconque, ce qui prend peut-être un sens trop général. Dieu, par conséquent, l'a réduit et parmi les millions d'hommes invités, Il s'est adressé à chaque individu personnellement et a dit : « Si quelqu'un.

3. Le grand de Dieu "ne voulant pas qu'aucun périsse". Ces mots se trouvent dans 2 Pierre 3:9 . Voici quelque chose qui montre plus que la volonté de Dieu de sauver ; cela montre la réticence de Dieu à ce que les hommes soient perdus. Dieu aurait pu mettre un « quiconque pourrait venir » sachant que quiconque ne pouvait pas venir, c'est pourquoi Dieu, ne voulant pas qu'aucun homme périsse, a fourni à chaque homme et à tout homme un chemin par lequel il pourrait s'approcher de Dieu et être sauvé.

Ce chemin était la Croix. « chacun », « quiconque » et « n'importe quel homme » de Dieu, afin d'être sauvés, doivent venir dans les eaux. Il doit boire s'il veut apaiser sa soif ; il doit manger s'il veut soulager sa faim. Le dernier chapitre de la Bible dit : « Quiconque le veut, qu'il prenne l'Eau de Vie gratuitement. N'oubliez pas ceci : tandis que Dieu le veut, le pécheur doit aussi le vouloir.

II. UNE QUESTION ÉTONNANTE ( Ésaïe 50:2 )

Alors que Dieu regarde le pécheur, il lui demande : « Pourquoi dépensez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain ? et votre travail pour ce qui ne satisfait pas ? Nous nous sommes souvent demandé pourquoi un pécheur vivrait pour les choses qui meurent, qui se fanent et passent. Pourquoi devrait-il construire sa maison sur le sable ? Laissez-nous suggérer trois autres grandes questions :

1. Où es-tu ? Dieu a demandé cela à Adam, alors qu'il venait, marchant dans le jardin d'Eden. C'est la première grande question de l'Ancien Testament Que chaque jeune homme ou jeune femme non sauvé de nos jours entende Dieu poser cette même question. Que chacun réfléchisse à sa réponse. Se cachent-ils ou fuient-ils Son appel ? Dieu dit encore : « Où es-tu ?

2. Qu'as-tu fait ? C'est la deuxième grande question de Genèse 3:1 . Cela a été demandé dans le jardin, alors que Dieu a présenté à la femme le vaste champ et le résultat de sa désobéissance. Chaque pécheur devrait faire face à cette même question. Quand nous vivons dans le péché, arrêtons-nous de considérer les dégâts que notre vie cause, non seulement aux autres, mais aussi à nous-mêmes. La terre est remplie de chagrins et de gémissements, de peines et de soupirs, tous le résultat du péché.

3. La troisième question est la première question du Nouveau Testament. Dieu dit, dans la Genèse : « Où es-tu ? et : « Qu'as-tu fait ? Le pécheur, alors qu'il lutte pour la réponse qui doit être donnée à Dieu, s'écrie : « Où est Celui qui est né Roi des Juifs ? Il cherche maintenant un Sauveur, un refuge, un abri contre ses péchés. Après tout, la plus grande question à laquelle tout pécheur doit faire face est : « Que dois-je donc faire de Jésus qui est appelé Christ ?

III. UN AVERTISSEMENT SENSIBLE ( Ésaïe 55:3 )

Il y a trois choses que Dieu nous dit.

1. Inclinez votre oreille. Il y a des gens qui sont comme ceux qui lapident Stephen. Ils ont les doigts dans les oreilles. Ils refusent d'écouter les requêtes de Dieu ou de prêter attention à ses avertissements. Ils l'ont exclu de leur vie. Tout le monde admettra que Dieu appelle, appelle, appelle, mais l'homme refuse d'entendre. Christ a dit : "Ayant des oreilles, vous n'entendez pas." "inclinons" alors nos oreilles.

2. Venez à Moi. C'est le deuxième avertissement. Le verset continue : « Viens à moi, écoute, et ton âme vivra. Vous pouvez presque voir le Maître alors qu'il se tenait parmi les gens fatigués et épuisés et disait : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Vous pouvez presque le voir au grand jour, ce dernier jour de la fête, alors qu'il criait, disant : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi.

" Notre Seigneur appelle encore. Il est un Refuge contre la tempête, l'Ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué ; Il est le " Rocher qui est plus haut que moi. " Il est l'Arche de notre rédemption, et Il dit : "Venez à Moi."

3. Cherchez le Seigneur. C'est le troisième recours. D'abord, c'était "Incline", puis "Viens", et maintenant c'est "Chercher". Nous nous souvenons de la promesse : Alors vous « me trouverez, lorsque vous me chercherez de tout votre cœur ». Nous nous souvenons aussi de la façon dont Jésus a dit : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira.

Nous avons un Sauveur à la recherche, car nous lisons : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. S'il y a aussi un pécheur qui cherche, nous sommes sûrs qu'il ne faudra pas longtemps pour que les deux se rejoignent.

IV. CONDITIONS DE BÉNÉDICTION ( Ésaïe 55:7 )

Le Seigneur nous conduit pas à pas. Tout d'abord, il a donné son grand appel à tous ceux qui avaient soif. Deuxièmement, il a donné sa question surprenante, "Pourquoi?" C'était pour éveiller les gens à un sentiment de leur besoin, et au fait de leurs vies gâchées. Troisièmement, il les a exhortés à tendre l'oreille, à venir à lui et à le chercher. Or, dans Ésaïe 55:7 , il donne les conditions dans lesquelles ils peuvent le trouver et être bénis. Ces conditions sont triples.

1. "Que les méchants abandonnent leur chemin." Dans Ésaïe 53:1 , deux chapitres avant cette étude, nous trouvons un verset qui dit : « Nous avons chacun tourné vers sa propre voie. Cette expression porte en elle l'essence même du péché. Le péché est la transgression de la Loi. La transgression prend notre chemin, et notre volonté, contre la voie et la volonté de notre Seigneur.

Le salut nous ramène dans Sa volonté et Sa voie. Pour marcher avec Lui, nous devons abandonner notre propre chemin. Le péché est la rébellion contre le Tout-Puissant, une étoile dissipée hors de son circuit, sans casque, errant dans sa folle voie. A un tel pécheur est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours. C'est pour cette raison que le Seigneur dit : « Que le méchant abandonne sa voie.

2. Que les injustes abandonnent leurs pensées. Nos pensées ne sont pas plus ses pensées que nos voies ne sont ses voies. Il y a un espace entre les deux qui est aussi loin que les cieux sont séparés de la terre. Les pensées du cœur pécheur ne sont que mal continuellement. Non seulement cela, mais les pensées pécheresses sont égocentriques et non centrées sur Dieu. Il est donc nécessaire que l'injuste abandonne ses pensées.

3. Qu'ils retournent au Seigneur. La suggestion ici est qu'Israël connaissait autrefois le Seigneur. Cependant, le pécheur peut retourner au Seigneur. Même s'il ne l'a jamais connu personnellement, ses ancêtres le connaissaient. Et même les impies d'aujourd'hui en savent beaucoup sur le Seigneur. Pourtant, il s'est éloigné de Dieu chaque jour, de plus en plus loin. Maintenant, il doit faire demi-tour, revenir sur ses pas et suivre le Maître.

V. CE QUE DIEU Ésaïe 55:7 ( Ésaïe 55:7 )

Liées aux conditions de la bénédiction sont données les promesses de la bénédiction. Trois choses sont énoncées.

1. Dieu aura pitié. Quand Moïse a voulu voir Dieu, Dieu a dit : « Je ferai passer ma [miséricorde] devant toi. La miséricorde est autant le caractère de Dieu que son amour ou sa justice. La miséricorde est l'esprit de pardon de Dieu envers un ennemi. L'arche de l'alliance, que Moïse, sous la direction de Dieu, a construite, était couverte d'un propitiatoire. C'était au-dessus de ce propitiatoire que les chérubins étaient placés, regardant vers le bas.

C'est là que le sang a été aspergé. La miséricorde de Dieu n'est pas contraire à sa justice. Dieu ne pouvait pas être miséricordieux envers un criminel tant que ses péchés étaient sur lui. La miséricorde de Dieu est rendue possible par le Sang de la Croix.

Dans Premier Jean, nous lisons que Christ est la propitiation pour nos péchés. La propitiation porte la pensée du propitiatoire, et pourrait bien se lire : « Il est le propitiatoire pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais pour les péchés du monde entier. Le propitiatoire où le sang de l'expiation a été aspergé, était la base de la miséricorde de Dieu envers ceux qui retournent à lui.

2. Dieu pardonnera abondamment. Non seulement il pardonne au pécheur, mais il pardonne abondamment, dans une large mesure. Le pardon est basé sur la miséricorde, et la miséricorde est basée sur le Sang de la Croix. Dieu ne pardonne pas parce qu'il est désolé pour le pécheur, mais parce que dans sa miséricorde, Jésus-Christ a été fait une offrande pour le péché. Nous ne forçons pas un message du Nouveau Testament dans une déclaration de l'Ancien Testament.

La promesse d' Ésaïe 55:1 , que Dieu pardonnera abondamment, est basée sur le fait que le Christ porte nos péchés comme notre Substitut, tel qu'exprimé dans Ésaïe 53:1

3. Dieu donnera la vie. On retourne à Ésaïe 55:3 pour lire : « Et ton âme vivra ». Dans Ézéchiel, nous lisons d'Israël, souillé dans ses péchés, et jeté au dégoût de sa personne. Alors Dieu a dit : « Vivre, vivre ! » Comme c'est merveilleux l'histoire d'une nouvelle vie, de rédemption et de régénération. Nous sommes non seulement sauvés, mais pardonnés, et la vie de Dieu nous est richement donnée.

VI. LA CERTITUDE DES PROMESSES DE DIEU ( Ésaïe 55:10 )

1. La fécondité de Sa Parole. La Parole qui sort de la bouche du Seigneur est comparée ici à la pluie et à la neige du ciel, arrosant la terre et la faisant germer et bourgeonner. Cette chose même est énoncée maintes et maintes fois dans la Bible. La Parole de Dieu est décrite comme une Parole vivifiante.

L'épître de Pierre dit : "Né de nouveau, non de semence corruptible, mais incorruptible, par la Parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement." Dans Tite, nous lisons : « Selon sa miséricorde, il nous a sauvés, par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. Ce lavage de régénération est le lavage de la Parole. Louez Dieu car la semence qui est semée est la Parole de Dieu, et la nouvelle vie qui est engendrée dans le croyant est engendrée par la vivification divine de cette semence.

2. La fraîcheur de Sa Parole. La pluie et la neige, qui arrosent la terre, transforment un désert sec et stérile en un champ fertile et bourgeonnant. Ainsi en est-il de la Parole qui sort de Sa bouche. Le premier Psaume parle de l'homme béni dont les délices sont dans la Loi du Seigneur. Il décrit également cet homme béni sous la figure d'un arbre qui produit son fruit en sa saison, dont la feuille ne se fanera pas. Ceci est réalisé parce que l'homme béni est planté par les fleuves d'eau la loi du Seigneur, dans laquelle l'homme béni se délecte.

Josué a été exhorté à méditer jour et nuit la Parole du Seigneur, et on lui a promis prospérité et succès. Qui n'a jamais manqué d'observer dans la nature la nouvelle vie, après qu'une pluie merveilleuse a détrempé la terre ?

3. L'efficacité de Sa Parole. Ésaïe 55:11 nous dit que cette Parole ne reviendra pas sans effet. C'est une Parole qui fait passer les choses et prospère dans la chose à laquelle elle est envoyée. Si nous qui sommes des ministres et des travailleurs personnels réalisons davantage la puissance de Sa Parole, nous prêcherions Sa Parole au lieu de nos propres idées. En fait, nous sommes exhortés à prêcher la Parole.

VII. LES RÉSULTATS CLIMATIQUES ( Ésaïe 55:12 )

Quelqu'un a dit que les versets du milieu de ce chapitre remarquable sont une porte de guichet par laquelle le pécheur peut passer de la soif, la faim et le gaspillage des deux premiers vers, dans la joie, la paix et le chant des deux derniers. versets. Pour nous, c'est très suggestif. Le chapitre s'ouvre sur : « Ho, tous ceux qui ont soif ! avec l'appel « Venez manger » et avec la question : « Pourquoi dépensez-vous de l'argent pour ce qui n'est pas du pain ? Et votre travail pour ce qui ne satisfait pas ? »

Ces versets dépeignent clairement un cœur insatisfait et une vie lasse et usée. Les deux derniers versets sont remplis d'exaltation. Il y a une sortie avec joie. Les montagnes et les collines mêmes se mettent à chanter, les arbres battent des mains. Les sapins et les myrtes sont en plein essor. C'est une image graphique, et comment tout cela s'est-il passé ? Le pécheur passa par le portillon d' Ésaïe 55:7 et d' Ésaïe 55:8 . Arrêtons-nous sur ces résultats décisifs :

1. Vous sortirez avec joie.

2. Vous serez conduits en paix.

3. Au lieu de l'épine montera le sapin.

Nous avons regroupé ces merveilleuses déclarations, faute de place, pour les développer. Nous savons par expérience que cette triple affirmation est vraie. Nous sommes venus au Seigneur par la porte du guichet. Nous avons laissé nos peines et nos soupirs derrière nous ; et s'en alla avec joie, et avec une douce paix inondant nos âmes. Le sens de notre péché avait disparu. Nous savions qu'elle était déposée sur Christ. Nous avons expérimenté la paix de Dieu qui surpasse l'entendement.

Nous avons maintenant la fécondité, là où il y avait autrefois des épines et des chardons, lorsque la moisson de nos mauvaises voies était sur nous. Nous cultivons maintenant des myrtes et des sapins, et nos vies sont fructueuses pour toute bonne œuvre et parole.

UNE ILLUSTRATION

" LA GRANDE INVITATION "

« Bonne nouvelle du salut. Frank Anderson était un « groom » dans un hôtel de Toledo, dans l'Ohio. Un jour, alors que le garçon était dans sa chambre, deux avocats d'Indianapolis ont frappé à sa porte. Sans essayer de savoir qui étaient ses visiteurs, il a ordonné eux à « s'éloigner de cette porte. Cependant, ils ne l'ont pas fait jusqu'à ce qu'ils aient informé le garçon qu'une de ses tantes décédée lui avait laissé 25 000 $ dans son testament.

« Le Christ cherche à entrer dans chaque vie, non seulement pour annoncer la « bonne nouvelle » du salut, mais pour prendre sa place permanente dans le cœur.

« N'est-il pas étrange que les hommes ne l'accueillent pas ?