Exode 12:1-13

Le sang de la croix dans l'exode

Exode 12:1

MOTS D'INTRODUCTION

Aujourd'hui, nous allons considérer la Croix telle qu'elle est présentée dans le Livre de l'Exode. Bien entendu, nous ne pouvons entrer dans le détail, mais nous nous efforcerons de rendre l'étude éclairante. Lorsque les rayons du soleil ont été focalisés à travers un prisme, ils deviennent très chauds, donc notre effort sera de focaliser les rayons de la Parole de Dieu sur ce seul thème : le Sang.

En guise d'introduction, nous considérerons Moïse comme le type du Christ.

1. Moïse était un enfant de la foi. On lit dans Hébreux 11:23 : Hébreux 11:23 : « Par la foi, Moïse, à sa naissance, fut caché trois mois à ses parents, parce qu'ils virent qu'il était un enfant convenable. Jésus-Christ était un enfant de la foi. Les saints de l'Ancien Testament ont vécu de nombreux siècles dans la pleine anticipation de la venue du Fils de Dieu.

2. Moïse, enfant, était caché par ses parents. Cela a été fait parce qu'ils craignaient la colère du Pharaon qui avait chargé le peuple de dire : « Tout fils qui naîtra, vous le jetterez dans le fleuve. Cela se produisit lorsqu'Hérode chercha le jeune enfant pour le tuer, mais Dieu par un ange donna une parole à Joseph, disant : « Lève-toi, prends le jeune enfant et sa mère, et fuis en Égypte.

3. Moïse a été épargné tandis que des multitudes d'autres ont été tués. Le massacre des bébés garçons pendant le règne de Pharaon a causé une grande tristesse dans de nombreux foyers juifs.

Aux jours de la naissance du Christ, on pleurait. "Rachel pleurant ses enfants, et ne serait pas réconfortée, car ils ne le sont pas."

4. Moïse a été divinement secouru. Il a été placé comme un petit bébé dans une arche de joncs, et étendu dans les drapeaux au bord de la rivière. C'est ainsi que Dieu a protégé Moïse de la colère du roi. Alors qu'il était allongé dans l'arche, sa sœur, Myriam, se tenait à distance pour voir ce qui allait lui arriver. Quand Jésus est né et que Satan était prêt à le dévorer, Dieu veillait sur lui.

La Bible dit qu'il fut élevé devant lui « comme une racine d'une terre sèche ». Les yeux de Dieu veillaient sur Moïse, et les yeux de Dieu veillaient sur l'enfant, Christ

5. Moïse a été divinement envoyé. Quand Moïse arriva à des années, le Seigneur lui apparut et dit : « Je t'enverrai vers Pharaon. C'est ainsi que le Seigneur a également envoyé le Christ à une génération et à un monde méchants et rebelles. Moïse a été envoyé comme libérateur. Jésus-Christ a également été envoyé en tant que Libérateur.

6. Moïse, dans son premier effort en faveur d'Israël, fut repoussé. C'est ainsi qu'il s'enfuit d'Égypte et se rendit au pays de Madian. Lorsque Jésus-Christ est venu pour la première fois auprès de son peuple, Israël, il a été repoussé par eux et crucifié. « Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu.

7. Moïse a été accepté à son retour. Pendant quarante ans, Moïse se contenta d'habiter Madian. Puis il fut renvoyé en Egypte. Cette deuxième fois, les Enfants d'Israël le reçurent. Lorsque Jésus-Christ reviendra pour la deuxième fois, son peuple, Israël, le recevra et il deviendra leur libérateur.

8. Moïse était le chef de la maison. Alors que Moïse conduisit les enfants d'Israël hors d'Égypte, la Bible dit qu'il était «fidèle dans toute sa maison». Jésus-Christ, aussi, aura une maison, et il gouvernera et régnera sur son peuple. Nous n'avons fait que quelques suggestions concernant les similitudes entre Moïse et son Seigneur. Nous ne voudrions pas un instant que quiconque pense que ces similitudes, ou, si vous voulez, ces analogies, placent Moïse sur un pied d'égalité avec Christ, l'Un.

qu'il préfigurait. Nous nous souvenons sur le mont de la Transfiguration lorsque Pierre a suggéré la construction de trois tabernacles : un pour Moïse, un pour Elie et un autre pour le Christ, que Dieu a immédiatement parlé du bleu en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je suis bien content, écoutez-le." Lorsque nous nous souvenons que Moïse a représenté son Seigneur d'une manière si remarquable, nous sommes prêts à croire que l'histoire de Jésus-Christ et de sa croix se trouvera également dans le même livre que celui qui enregistre les nombreuses comparaisons entre Moïse et son Seigneur.

I. L'ARCHE DE BROSSES ( Exode 2:3 )

Peut-être, comme nous pensons à l'arche qui abritait l'enfant Moïse, alors qu'il y était couché, n'a-t-elle aucune suggestion de la Croix. Cependant, en vérité, il expose clairement la Croix.

1. L'arche était un lieu de sécurité et de protection. Cette petite arche faite de joncs nous rappelle une autre arche, même celle qui a été faite par Noé sous le commandement de Dieu. De l'arche de Noé, nous lisons définitivement : « L'arche * *, dans laquelle peu, c'est-à-dire huit âmes ont été sauvées par l'eau. "La figure semblable à laquelle même le baptême nous sauve aussi maintenant." D'une certaine manière, nous avons toujours su que le baptême nous porte à la Croix, et aussi à la résurrection. L'arche nous transporte au même endroit parce que c'est une figure semblable.

Cette arche miniature dans laquelle gisait Moïse suggère également la Croix. C'était un lieu de sécurité. La Bible nous dit qu'un homme sera à l'abri de la tempête. Nous connaissons tous l'hymne "Rock of Ages, split for me. Laisse-moi me cacher en toi."

2. L'arche était enduite de bave et de poix. Les mots mêmes suggèrent le Sang du Seigneur Jésus-Christ. C'est un fait établi que le mot « poix » est le même que celui utilisé pour sécuriser l'arche de Noé et qui était également utilisé pour l'arche des joncs, est un mot qui porte avec lui dans sa dérivation le mot « expiation ». C'est l'expiation de Jésus-Christ et son sang versé qui nous protègent lorsque nous nous cachons en lui.

3. L'arche de joncs a été placée dans l'eau. Exode 2:10 nous dit que le bébé s'appelait "Moïse" parce que la fille de Pharaon "le fit sortir de l'eau". Tout cela est l'histoire de la résurrection du Christ. Psaume 69:1 parle des eaux qui ont englouti Christ, mais de ces eaux, il est sorti vainqueur.

II. L'AGNEAU MORTEL ( Exode 12:13 )

Nous arrivons maintenant à un chapitre le plus familier de la Bible. C'est l'histoire de l'agneau immolé, du sang aspergé et du passage de l'ange. Plusieurs choses sont importantes.

1. L'agneau est un type frappant du Seigneur Jésus. L'agneau devait être un mâle de la première année, et il devait être sans défaut. Le prophète écrivant à propos de Jésus-Christ dit qu'il est allé comme un agneau à l'abattoir. Lorsque Jean vit Christ venir au Jourdain pour le baptême, il s'écria : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. L'apôtre Paul a dit : « Christ notre Pâque est sacrifié pour nous.

2. Le sang de l'agneau était typique du Sang du Christ. C'était le quatorzième jour du mois que l'agneau fut tué en Israël. C'est ce jour-là que Jésus-Christ est mort sur la Croix. L'agneau a été immolé au coucher du soleil. Jésus-Christ a poussé son dernier cri de la Croix et a rendu l'esprit au coucher du soleil.

3. Le sang aspergé sur les deux montants latéraux et le montant supérieur de la porte était un type du Sang du Christ appliqué à nos cœurs par la foi. Ce n'était pas le sang de l'agneau immolé qui abritait les enfants d'Israël, mais c'était ce sang répandu sur le montant de la porte basculante et les montants latéraux de la porte. Ce n'est pas la mort du Christ qui nous sauve, mais c'est le Sang du Christ appliqué par la foi. Si nous ne recevons pas l'Expiation, nous serons perdus.

4. Le signe du sang d'Israël a représenté le signe du sang pour nous. Dieu a dit que lorsqu'il verrait le sang, il passerait sur eux et qu'ils ne seraient pas frappés. Puis Il ajouta : « Le sang vous sera en gage. Ainsi, aussi, le Sang de Jésus-Christ est notre gage de la part du Père, et si nous sommes sous le Sang, nous sommes en sécurité.

III. LE PAIN DU CIEL ( Exode 16:15 )

Nous nous souvenons tous de l'histoire de la faim d'Israël et de la façon dont Dieu leur a envoyé des cailles pour la viande. Le matin, quand la rosée était montée, « voici, sur la face du désert il y avait une petite chose ronde », et les enfants d'Israël dirent : « C'est de la manne.

« Et Moïse leur dit : Ceci est le pain que l'Éternel vous a donné à manger. Ce pain est un beau type du corps du Christ.

À une occasion, le Seigneur a dit à Satan : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Cette citation avait à voir avec le sens profond de la manne.

Les Juifs ont dit clairement que "Nos pères ont mangé de la manne dans le désert; comme il est écrit, il leur a donné à manger du pain du ciel." Puis Jésus ajouta : « Mon Père vous donne le vrai pain du ciel. Car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Alors le Seigneur dit clairement : « Je suis le Pain de Vie. « Vos pères ont mangé de la manne dans le désert et sont morts.

C'est le Pain qui descend du Ciel, afin qu'un homme en mange et ne meure pas." Voici cependant un mot qui rend la typologie de la manne claire et certaine : que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde."

IV. LE ROCHER SMITTEN ( Exode 17:6 )

Les enfants d'Israël avaient soif. Ils voyageaient à travers le Désert du Péché, et il n'y avait pas d'eau. C'est alors que le peuple murmura contre Moïse. Moïse à son tour cria à l'Éternel, et l'Éternel dit : « Va devant le peuple, et prends avec toi les anciens d'Israël ; et ta verge avec laquelle tu as frappé le fleuve, prends en ta main et va. Je me tiendrai devant toi sur le rocher d'Horeb ; et tu frapperas le rocher, et il en sortira de l'eau, afin que le peuple boive. »

Il ne nous est pas difficile d'y trouver les prémices de la frappe du Christ. "L'un des soldats avec une lance a percé son côté, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau."

L'Apôtre Paul a écrit, en disant: "Et * * ils ont bu de ce Rocher qui les suivait: et ce Rocher était Christ."

Nous pouvons presque voir la foule assoiffée alors que Christ se tenait devant eux et disait : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Le tout dernier appel de la Bible dit : « Quiconque le veut, qu'il prenne l'Eau de Vie gratuitement. C'est ainsi que l'eau qui sortait du rocher pour le peuple assoiffé préfigurait et symbolisait le Sang qui venait du côté du Sauveur dont les assoiffés peuvent boire et vivre. Nous avons envie de nous joindre au Prophète en criant : « Ho, tous ceux qui ont soif, venez aux eaux.

V. L'OFFERT BRLÉ DE JÉTHRO ( Exode 18:12 )

Nous passons maintenant au chapitre 18 de l'Exode, et nous trouvons que Jéthro, le prêtre de Madian, qui était le beau-père de Moïse, est venu dans le désert pour visiter son gendre, sa fille et ses petits-fils. . Cela a dû être une occasion historique. Nous lisons que lors de la visite de Jéthro, il y eut un grand rassemblement et une fête en l'honneur de Jéthro dans laquelle Moïse, Aaron et les soixante-dix anciens d'Israël étaient les hôtes. Cependant, nous discutons strictement de la question de la Croix du Christ telle qu'elle est vue dans l'Exode. Il y a donc trois choses à observer.

1. Les noms que Moïse a donnés à ses fils. Le nom du premier fils était Gershom ; car Moïse a dit : « J'ai été un étranger dans un pays étranger. Le nom du deuxième fils était « Eliezer ; car, le Dieu de mon père, a dit [Moïse], était mon aide et m'a délivré de l'épée de Pharaon ». Le nom de ce deuxième fils faisait référence à l'aspersion du sang par lequel Moïse sortit d'Égypte dans une merveilleuse délivrance. Ce nom, cependant, avait aussi une vision prospective anticipant la délivrance que nous avons en Jésus-Christ : une délivrance scellée par le Sang de notre Sauveur.

2. La grande joie de Jethro. Dans Exode 18:9 il est écrit : « Et Jéthro se réjouit de tout le bien que l'Éternel avait fait à Israël, qu'il avait délivré de la main des Égyptiens ». Jéthro dit : « Béni soit l'Éternel, qui t'a délivré de la main des Égyptiens et de la main de Pharaon, qui a délivré le peuple de la main des Égyptiens.

Une fois de plus, notre esprit est centré sur la « délivrance » et la joie de la délivrance. Il y a toujours de la joie et de l'allégresse pour quiconque est sauvé du joug de Satan et de l'esclavage du monde ; à quiconque est amené dans une relation d'alliance avec Dieu.

3. L'holocauste de Jéthro. Voici un incident marquant. Jéthro qui était le prêtre de Madian, était si heureux de la délivrance de Moïse, de sa fille, de ses petits-fils et de tout Israël, qu'il offrit un holocauste et un sacrifice à Dieu. C'est alors qu'Aaron et tous les anciens d'Israël vinrent manger du pain avec le beau-père de Moïse. Cet holocauste et ce sacrifice par Jéthro, et sous la suzeraineté de Moïse et d'Aaron, ont montré la base sur laquelle la délivrance a été faite, et aussi la base sur laquelle Dieu pouvait être loué et glorifié.

Jéthro savait évidemment de Moïse la signification de son holocauste et du sacrifice qui a été fait. Que les hommes de partout loueraient le Seigneur ; louez-le avec leur main sur le Sacrifice de la Croix.

VI. LE COMMANDEMENT DE DIEU CONCERNANT L'OFFRANDE BRLÉE ( Exode 20:24 )

Alors que nous entrons dans le chapitre 19 de l'Exode, nous voyons les enfants d'Israël se vanter, disant : « Tout ce que l'Éternel a dit, nous le ferons. Et Moïse renvoya les paroles du peuple à l'Éternel. Dans cette attitude du peuple, ils se sont unanimement retirés de la grâce de Dieu et se sont mis sous la loi.

C'est alors que le Seigneur ordonna à Moïse de rassembler le peuple au mont Sinaï. Alors qu'ils se rassemblaient le troisième jour, la montagne était entièrement fumante ( Exode 20:18 ) parce que le Seigneur est descendu sur elle dans le feu, et sa fumée est descendue comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne a fortement tremblé.

La Loi est sainte, juste et bonne, mais elle est sans pitié. Les tonnerres du Sinaï annonçaient les jugements qui pèsent sur le don de la Loi. L'écrivain des Hébreux, en décrivant la scène que nous venons de mentionner, a parlé de « la montagne qu'on pouvait toucher et qui brûlait au feu ». Il a parlé de « ténèbres, et ténèbres, et tempête, et le son d'une trompette, et la voix des mots. Puis il ajouta: "Et si terrible était la vue, que Moïse a dit, je crains et tremble extrêmement."

Nous, qui nous attardons autour de la Croix, ne sommes pas venus au mont du Sinaï, où la Loi a été donnée, mais nous « sommes venus au mont Sion, et à la Cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et à une foule innombrable des anges, * * et à Jésus le Médiateur de la nouvelle alliance, et au Sang de l'aspersion."

Dans le Livre de l'Exode, nous avons cette histoire des tremblements et de la peur du peuple sous la Loi, mais il y a immédiatement après le don de la Loi, et les signes qui l'accompagnaient, cette merveilleuse déclaration : « Un autel de tu me feras de la terre, et tu y sacrifieras tes holocaustes et tes sacrifices de prospérités, tes brebis et tes bœufs : dans tous les lieux où j'inscris mon nom, je viendrai à toi, et je te bénirai. » Voici l'endroit où nous n'avons pas de tonnerre, de colère, de feu et de fumée, mais nous recevons les bénédictions du Dieu vivant.

Le lieu de la peur est le lieu de la loi. Le lieu de la confiance et de la confiance et du pardon est le lieu de l'holocauste et de l'offrande de paix. Il n'y a pas de paix en dehors du Sang du Christ.

VII. LE SERVITEUR HÉBREUX ( Exode 21:2 )

Il y a beaucoup de références au sang dans Exodus, pourtant nous sommes obligés d'en mentionner seulement sept. Dans notre sélection, nous ne pouvions pas ignorer les lois divines relatives à un serviteur hébreu comme celles trouvées dans Exode 21:1

Ces lois sont si merveilleusement prophétiques de Jésus-Christ, le Divin Serviteur, le Serviteur-Sauveur, que nous souhaitons les souligner.

1. Le serviteur hébreu devait servir six ans. La septième année, il devait partir en liberté sans paiement d'aucun prix. Les peuples de la terre seront soumis à l'esclavage et à la servitude pendant six mille ans ; la septième millième année est le Millénium. Alors viendra la délivrance de l'esclavage du péché.

2. Le serviteur hébreu a eu le privilège de rester en esclavage en tant qu'esclave volontaire. Exode 21:5 dit : « Si le serviteur dit clairement : J'aime mon maître, ma femme et mes enfants ; je ne sortirai pas libre ; alors son maître le conduira aux juges ; il le conduira aussi au porte, ou au montant de la porte ; et son maître lui percera l'oreille avec un aoul ; et il le servira pour toujours.

Nous apportons l'analogie spirituelle à Christ. Jésus-Christ est continuellement mentionné dans la Parole comme le « Serviteur » de Dieu. Dans Ésaïe 42:1 trouve l'expression : "Voici mon serviteur que je soutiens ; mon élu, en qui mon âme se complaît". Ce verset est universellement reconnu comme faisant référence à Jésus-Christ.

Le serviteur d' Exode 21:1 dit : « J'aime mon maître. » Mais lui aussi a dit : « J'aime * * ma femme et mes enfants. Qui donc peuvent être la femme et les enfants de notre Sauveur ? Nul autre que l'Église et les saints pour lesquels il est mort. Il aimait le Père et ses oreilles s'ennuyaient. Il aimait l'Église et s'est donné pour l'Église.

UNE ILLUSTRATION

Une mère dit à son petit garçon, après que le chapitre décrivant la Pâque eut été lu à l'église : « Tu étais peut-être sorti avant cela, car tu ne pouvais pas le comprendre. "Oh, oui, je l'ai fait," dit le petit garçon. "C'était une belle histoire que j'ai adoré l'entendre. Il s'agissait du sang de l'agneau, et ils étaient tous sains et saufs." Le carquois.

le sang du Christ. En Irlande, un enseignant a demandé un jour à un petit garçon s'il y avait quelque chose que Dieu ne pouvait pas faire, et le petit garçon a dit : « Oui, Il ne peut pas voir mes péchés à travers le Sang de Jésus-Christ. DL Moody.