Exode 19

Visions de Dieu

Exode 19:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Sortir d'Egypte. Notre étude d'aujourd'hui s'ouvre sur les mots : « Au troisième mois, lorsque les enfants d'Israël sortirent du pays d'Égypte, le même jour ils entrèrent dans le désert du Sinaï.

Il est très clair pour nous que la colère de Pharaon et de ses armées n'a pas pu retenir les enfants d'Israël en Égypte, ni les empêcher de poursuivre leur chemin vers Canaan. Satan est puissant, mais il n'est pas tout-puissant.

« L'âme qui s'est appuyée sur Jésus pour se reposer,

Il n'abandonnera pas, il n'abandonnera pas à ses ennemis ;

Cette âme bien que tout l'enfer devrait s'efforcer de secouer,

Il ne le fera pas, Il ne le fera pas, Il n'abandonnera pas."

(1) Considérons le mot « hébreu », le mot signifie vraiment « rencontrer ». Cela suggère le fait que Dieu a appelé Abraham hors de son pays et de la maison de son père, pour l'emmener dans un autre pays. Les enfants d'Israël étaient aussi appelés à sortir d'Égypte et à entrer dans un autre pays.

(2) Considérons le mot « Église ». Le mot signifie "Un appel, une sortie". Ainsi, les deux mots sont au moins similaires dans leur suggestivité.

Dieu a appelé Israël hors d'Égypte, tout comme Il a appelé Abraham hors de Haran. Il a appelé l'Église hors du monde, tout comme Il a appelé à la fois Abraham et Israël à aller dans un autre pays.

Les enfants d'Israël étaient des étrangers, séjournant en Égypte pendant un certain temps, mais il ne leur était pas permis d'y demeurer.

Nous aussi, nous sommes étrangers à ce monde et nous voyageons vers un autre monde.

Le lieu de bénédiction est toujours le lieu de séparation. Dieu dit à Abraham : « Sors de toi * * et je te bénirai. Dieu nous dit aussi : « Sortez du milieu d'eux. Puis il ajoute : « Et je vous recevrai, et je serai pour vous un Père.

Nous voudrions que tous les enfants de Dieu prennent personnellement la place de Moïse. Nous lisons que Moïse « refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon ». Nous lisons aussi qu'il a abandonné l'Egypte. Dieu, donne-nous une telle foi !

2. Venir dans le désert. La dernière partie de nos Écritures dit qu'ils sont venus « dans le désert du Sinaï ».

(1) Le Sinaï représente le lieu de la solitude. Les enfants d'Israël ont été enfermés auprès de Dieu parce qu'ils ont été exclus des multitudes grouillantes qui se pressaient dans les rues d'Égypte.

"Seul avec Dieu, le monde interdit,

Seul avec Dieu, oh, retraite bénie,

Seul avec Dieu et en Lui caché,

Tenir avec Lui la douce communion."

Après tout, il nous semble que personne ne peut être seul lorsqu'il est en communion avec Dieu. Supposons que le monde soit dans notre dos ; supposons que nous soyons seuls dans un grand désert hurlant : si notre solitude nous enferme avec Dieu et devant Dieu, nous devrions nous réjouir. En sa présence, il y a une plénitude de joie, et à sa droite il y a des plaisirs pour toujours.

(2) Sinaï représente le lieu des tests. C'est là que Dieu a testé Israël pour voir si elle lui obéirait et si elle le suivrait pleinement. C'est après le baptême de Christ qu'il a été conduit dans le désert pour être tenté par le diable, et c'est, sans aucun doute, après notre baptême, que nous sommes mis à l'épreuve. Nous ne pouvons pas marcher avec succès dans le désert sans marcher avec Dieu. Le fait même que nous soyons dans le désert nous jette sur notre Seigneur comme rien d'autre ne pourrait nous jeter.

(3) Le Sinaï est le lieu de la révélation. C'est au Sinaï que Moïse et Aaron ont vu Dieu d'une manière nouvelle et plus merveilleuse. C'est au Sinaï que Dieu dit : « Je viens à toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende quand je te parle.

Si nous souhaitons de nouvelles révélations de Dieu, nous devons être disposés à être exclus du monde et à marcher avec Lui. Après que Saul ait été sauvé, il a été conduit en Arabie pour être seul avec Dieu. Pendant qu'il était là, Dieu s'est révélé à Saül d'une manière merveilleuse.

Lorsque nous sommes remplis des choses de ce monde, il n'y a aucune chance de devenir « d'un autre monde ». Lorsque nous écoutons les voix de la population, il n'y a aucune opportunité pour nous d'entendre la voix de Dieu.

I. UNE VISION DE LA PATERITÉ DE DIEU ( Exode 19:4 )

1. « Sur la montagne de Dieu, on le verra. Exode 19:3 dit : « Et Moïse monta vers Dieu. » Comme c'était un grand privilège ! Nous aussi, nous pouvons monter dans la montagne. Notre Seigneur se réjouissait de faire cela même. Il a même passé une nuit entière dans la montagne seul avec Dieu.

N'avez-vous pas lu comment nous sommes ressuscités et amenés à nous asseoir avec lui dans les lieux célestes ?

2. « Le Seigneur l'appela hors de la montagne. Le sommet de la montagne est le lieu où Dieu se révélera à nous. C'est là qu'il nous montre lui-même dans toute la gloire et la beauté de sa personne. Si nous n'avons pas de visions de Dieu, ce doit être parce que nous ne sommes pas seuls avec Dieu.

3. Une révélation de la paternité de Dieu. Exode 19:4 lit : « Vous avez vu ce que j'ai fait aux Égyptiens, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle, et je vous ai amenés à moi. » Dans ces paroles, nous voyons clairement le cœur Père de notre Dieu. Il est écrit : « Comme un père a pitié de ses enfants, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent.

Dans cette vision de Dieu, il y a trois choses devant nous.

(1) Il y a la vision de Sa prestation de soins. Nous voyons le Père détruire les puissances des ténèbres qui cherchaient à retenir ses enfants. C'est alors qu'Israël vit ce qu'il fit aux Égyptiens à cause d'eux.

(2) Il y a la vision de Son soin protecteur. Nous lisons : « Et comment je vous mets à nu sur des ailes d'aigle. Il est écrit : « Comme un aigle soulève son nid, vole au-dessus de ses petits, déploie ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes : ainsi le Seigneur seul l'a conduit. L'aigle remue son nid, non pour mettre en danger la vie des aiglons. Elle leur apprend seulement à voler. Ainsi, le Père-Cœur du Seigneur a enseigné à Israël, et ainsi Il nous enseigne.

(3) Il y a la vision de Sa main qui guide. Nous lisons : "Comment Je t'ai mis à nu sur des ailes d'aigle et Je t'ai amené à Moi." Le Père cherche à rassembler ses enfants près de son cœur de Père.

II. UNE VISION DES PROMESSES D'ALLIANCE DE DIEU ( Exode 19:5 )

Dieu parle à Israël par l'intermédiaire de Moïse, et il dit : « Maintenant donc, si vous écoutez vraiment ma voix et gardez mon alliance, alors vous serez pour moi un trésor particulier au-dessus de tous les peuples ; car toute la terre est à moi ; et vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte."

1. « Vous serez pour moi un trésor particulier au-dessus de tous les hommes. » Ce n'est pas que Dieu n'aime pas le monde, ni qu'il n'accueille pas tous les hommes pour venir à lui. C'est que ceux qui viennent, lui font confiance et gardent son alliance, sont proclamés un peuple particulier.

C'est aussi vrai de l'Église que d'Israël. Dans 1 Pierre 2:9 nous lisons: "Vous êtes * * un peuple particulier, afin que vous fassiez les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière." Le mot "particulier" signifie "particulier", "spécial".

2. « Vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs. Le prêtre est celui qui est mis à part pour une audience spéciale avec le Seigneur, et aussi pour un ministère spécial auprès des hommes. Ainsi Dieu a appelé Israël et l'a bénie afin de faire d'elle une bénédiction. Il voulait qu'elle soit son trésor particulier, afin qu'elle puisse devenir son prêtre particulier pour les autres.

3. "Vous serez pour moi * * une nation sainte." Ils ne devaient pas seulement être une nation désignée par leur séparation de toutes les autres nations de la terre, mais ils devaient être une nation sainte. Tout cela revient à l'Église. Dieu nous a appelés parmi les nations, non seulement pour que nous soyons aussi une nation unie par les liens de l'amour et de la camaraderie célestes ; mais une nation sainte et sans reproche.

Que chacun de nous examine son cœur car, comme Israël l'était, nous le sommes aussi dans le monde. Ces mots qui leur sont adressés résonnent dans nos oreilles. Dieu a fait une Alliance de Sang avec nous. C'est une Nouvelle Alliance que nous devons garder sacrée et sainte devant Lui. Si nous gardons cette Alliance, nous aussi serons un trésor particulier et un royaume de prêtres, et une nation sainte ; et ainsi nous montrerons les gloires de notre Seigneur à tous ceux parmi lesquels nous nous mouvons.

III. LE PEUPLE PRÊTANT ALLÉGEANCE À DIEU ( Exode 19:7 )

1. Face à face avec le commandement de Dieu. 1 Pierre 2:7 dit: "Et Moïse * * présenta devant leurs faces toutes ces paroles que le Seigneur lui avait commandées."

Nous, à qui Dieu a donné son témoignage, devons le rendre fidèlement. Nous devons livrer tout, pas une partie du message de Dieu. Nous devons prêcher la prédication qu'il nous donne.

Les gens qui entendent doivent ouvrir leur visage aux commandements de Dieu. Fermer les yeux ou se boucher les oreilles ne conduira qu'à la désobéissance et à ses fruits effrayants. Nous devons écouter afin de faire tout ce qu'il nous commande.

On chante souvent

« Face à face, avec le Christ mon Sauveur,

Face à face, qu'est-ce que ce sera ?

Quand je le contemple avec ravissement,

Jésus-Christ qui est mort pour moi."

Oui, ce sera un jour glorieux ; mais que diriez-vous de le voir face à face maintenant ? Que diriez-vous de prier : « Montre-moi ta face, ô Seigneur, enseigne-moi ta volonté, ô mon Dieu » ?

2. La réponse du peuple. Voici ce qu'ils ont dit : « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons. C'est très rafraîchissant. C'est une chose de rechercher la volonté de Dieu, c'en est une autre de la connaître, et encore une autre de l'accomplir.

Voici ce qu'on appelle « la pleine consécration ». Combien de jeunes sont maintenant prêts, sans aucune réserve, à dire : « Tout ce que le Seigneur a dit, je le ferai » ? Il est écrit : « Si vous savez ces choses, heureux êtes-vous si vous les faites. Encore une fois, il est écrit : « Soyez des pratiquants de la Parole, et pas seulement des auditeurs, en vous trompant vous-mêmes.

L'homme qui n'est pas seulement un promettant, mais un acteur de la Parole de Dieu ; c'est-à-dire que l'homme qui obéit est celui que Dieu bénit. C'est lui qui bâtit sa maison sur le roc.

3. Les paroles du peuple portées au Seigneur. "Et Moïse retourna les paroles du peuple au Seigneur." Sans aucun doute, tous nos gages d'obéissance et d'abandon total sont déposés devant Dieu. Faisons ce que nous promettons.

IV. SE PRÉPARER À RENCONTRER DIEU ( Exode 19:9 )

1. Un appel à la sanctification. Exode 19:10 : Exode 19:10 dit : « Allez vers le peuple et sanctifiez-le aujourd'hui et demain. » Si nous désirons nous approcher de la présence de Dieu et habiter avec lui, nous devons venir à lui les mains propres et le cœur pur.

Notre Dieu est un Dieu saint, et il ne peut recevoir en sa présence ceux qui sont impies et souillés.

Écoutez le prophète Isaïe, comme il avertit Israël. Ils cherchaient à comparaître devant le Seigneur avec leurs sacrifices. Ils venaient, cependant, avec des cœurs non lavés. Le Seigneur leur dit : « Lavez-vous, rendez-vous purs ; éloignez de devant mes yeux le mal de vos actions ; cessez de faire le mal.

Pensez-vous que l'impur peut être accueilli dans sa sainte présence ? Le péché a, depuis le jour où Adam et Eve se sont cachés dans les arbres du Jardin, toujours fait fuir les hommes de la présence de Dieu. « Soyez purs, vous qui portez les vases du Seigneur.

2. Un appel à la préparation. Exode 19:11 : Exode 19:11 dit : « Et soyez prêt pour le troisième jour. » Le peuple était sur le point d'avoir une vision de Dieu. Ils étaient sur le point d'entendre le Seigneur parler à Moïse. Ils devaient être préparés le troisième jour pour ce privilège sacré.

Nous aussi, nous nous préparons maintenant pour le jour où nous serons enlevés pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et « ainsi serons-nous toujours avec le Seigneur ». Certes, seuls les rachetés du Seigneur seront là. Cependant, les rachetés doivent être vêtus et prêts.

V. VISIONS DE TONNERRES ET ÉCLAIRS ( Exode 19:16 )

1. Le troisième jour, le matin. Si le troisième jour représente la résurrection, « le matin » ne peut-il pas représenter l'aube du nouveau jour, quand Il viendra dans la gloire du Père ? Oui, ce sera "matin", pour nous. Souvenez-vous qu'Il vient comme l'Étoile Brillante du Matin, et comme le Soleil de Justice se levant avec la guérison sous Ses ailes.

2. Le matin, il y avait des tonnerres et des éclairs. Lisons Apocalypse 4:1 ; "Et du trône sortaient des éclairs, des tonnerres et des voix." La vision de Dieu apporte toujours les tonnerres de ses jugements. Sinon, comment Dieu pourrait-il se révéler à un peuple adonné au péché et à la rébellion ? Pourrait-il venir comme un Dieu d'amour en dehors de sa justice ?

Dites-vous que nous reculerons tous devant Lui à Sa Venue ? Cela dépend si nous avons été lavés dans Son Sang et purifiés par le lavage de la régénération, par la Parole.

Le Saint-Esprit a dit, par l'intermédiaire de Paul, "Nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ, afin que chacun reçoive les choses faites dans son corps, * * qu'elles soient bonnes ou mauvaises." Puis l'Esprit, par l'intermédiaire de Paul, ajoute : « Connaissant donc la terreur du Seigneur, nous persuadons les hommes.

Souvenez-vous, dans Exode 19:1 , Dieu est sur le point de se manifester, non pas dans la grâce, mais dans la loi. Il est sur le point de donner à son peuple les dix commandements. Il y a donc des éclairs et des tonnerres. Souvenez-vous aussi que dans Apocalypse 4:1 et dans 2 Corinthiens 5:1 , le Seigneur vient comme Juge pour juger Son peuple, c'est pourquoi nous avons la « terreur du Seigneur ». Si la grâce n'était pas venue par Dieu, dans la Croix du Christ, aucun de nous n'avait été sauvé.

La Loi produit la colère. La loi était une condamnation à mort. La grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Cependant, avec toutes les hauteurs et les profondeurs du sens de la grâce qui nous sauve, il n'y a, dans la grâce, aucune excuse pour continuer dans le péché. Tous les saints doivent vivre comme pour le Seigneur, et non comme pour les hommes, « sachant que du Seigneur vous recevrez la récompense de l'héritage * *. Mais celui qui fait le mal recevra pour le mal qu'il a fait : et il y a aucun respect des personnes (avec Dieu)."

VI. LA VISION DU FEU ( Exode 19:18 )

"Et le mont Sinaï était entièrement en fumée, parce que le Seigneur y est descendu dans le feu, et sa fumée est montée comme la fumée d'une fournaise."

Ne reléguons pas, en tant que chrétiens, les « feux de Dieu » dans l'étang de feu et de soufre. Certes, la mort et l'enfer seront jetés dans l'étang de feu. Cependant, dans Exode 19:1 Dieu a été vu devant Son peuple, un peuple qui était sorti d'Égypte par effusion de sang.

Dans Hébreux 10:1 nous lisons : « La vengeance m'appartient, je récompenserai, dit le Seigneur. Et encore, le Seigneur jugera son peuple. C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant.

Encore une fois, nous lisons dans 1 Corinthiens 3:1 : « Si l'œuvre de quelqu'un est brûlée, il subira une perte, mais lui-même sera sauvé, mais comme par le feu.

Les feux qui ont à voir avec le don de la Loi ne nous toucheront jamais sous la grâce. Maintenant, à la parole de Hébreux 12:18 dans Hébreux 12:18 : « Car vous n'êtes pas venus sur la montagne qui pourrait être touchée, et qui brûle par le feu, ni aux ténèbres, et aux ténèbres, et à la tempête, et au son de la trompette, et la voix des paroles ; quelle voix ceux qui l'ont entendue suppliaient qu'on ne leur dise plus la parole : (car ils ne pourraient pas supporter ce qui a été commandé, et si autant qu'une bête touche la montagne, , ou enfoncé avec une fléchette : et si terrible était la vue, que Moïse a dit, je crains et tremble extrêmement :) * *."

A quoi sommes-nous donc arrivés ? Nous « sommes venus au mont Sion, et à la Cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et à une compagnie innombrable d'anges, et à l'assemblée générale et à l'Église des Premiers-nés, * * et à Jésus le Médiateur du Nouveau Alliance, et au Sang de l'aspersion (le Sang de Jésus), qui dit de meilleures choses que celui d'Abel."

Remerciez Dieu, alors, car nos péchés sont sous le Sang qui parle de rémission et de pardon, et qui nous dit que nous sommes libres de la malédiction de la Loi. Ceci est le nôtre en Jésus-Christ.

Cependant, rappelons-nous les avertissements qui terminent ce chapitre dans Hébreux. Car nous qui sommes sauvés, nous devons encore être jugés pour nos œuvres, les choses que nous avons faites, bonnes ou mauvaises, depuis que nous avons été sauvés. C'est ainsi qu'après toutes les paroles merveilleuses citées ci-dessus dans Hébreux, le Saint-Esprit exhorte encore les saints : « Veillez à ne pas refuser celui qui parle. nous n'échappons pas, si nous nous détournons de celui qui parle du ciel."

L'Esprit de Dieu, alors, utilise l'histoire de la montagne secouée par sa voix, de retour au don de la loi, et dit: "Mais il a promis, en disant: Encore une fois, je secoue non seulement la terre, mais aussi le ciel ."

Que ferons-nous alors ? Voici la parole du Seigneur et son plaidoyer : « C'est pourquoi nous recevons un royaume qui ne peut être déplacé, ayons la grâce, par laquelle nous pouvons servir Dieu de manière acceptable avec révérence et crainte selon Dieu. Pourquoi devrions-nous servir ainsi ? La réponse est simple : « Car notre Dieu est un Feu dévorant.

Les saints ne seront pas jugés avec les méchants, mais au tribunal du Christ. N'utilisons donc pas la glorieuse doctrine du salut par la grâce, comme excuse pour continuer dans le péché.

UNE ILLUSTRATION

Nous avons besoin d'une vision progressive de Dieu. Nous Le connaissons d'abord comme Créateur, puis comme Sauveur, puis Seigneur, etc., etc.

"Le point de ce message est vu dans le mot" maintenant ". Dieu était venu vers eux en Égypte en tant que Rédempteur, et au Sinaï en tant qu'Instructeur, mais à Canaan, Il devait être leur Seigneur, Maître, Prince, Capitaine et chef. C'était le secret de la bénédiction et de la puissance d'Israël, Dieu comme leur Capitaine, et Josué n'étant qu'un instrument entre les mains de Dieu.* * Cette pensée de la Seigneurie divine, comme suivant la sanctification, marque la vraie vie du croyant.

Le prophète Isaïe le suggère dans l'ordre significatif des deux mots : « gouvernement » et « paix » ( Ésaïe 9:7 ). D'abord le gouvernement, puis la paix ; car, bien entendu, ce n'est que lorsqu'il y a gouvernement qu'il peut y avoir la paix ; et seulement comme Christ est notre Seigneur, peut-il y avoir une vie banale pour le croyant. La même chose est enseignée dans le Nouveau Testament, où, par-dessus tout, Christ est montré comme étant le Seigneur.

« À cette fin, le Christ est mort, ressuscité et ressuscité, afin qu'il soit Seigneur » ( Romains 14:9 ). C'est le sens de la phrase bien connue : « Je crois ; J'appartiens.' Nous devons accepter le fait que lorsque Christ est mort et est ressuscité, il a accompli son œuvre dans le but que notre vie soit entièrement donnée à Dieu : et alors le Saint-Esprit nous marque pour Dieu par le don d'une nouvelle vie et d'une nouvelle nature, qui nous permettent d'être ce que Dieu veut." Griffith Thomas.