Exode 20:1-20

Les dix Commandements

Exode 20:1

MOTS D'INTRODUCTION

En introduction à cette étude, nous souhaitons répondre à quelques affirmations relatives au chrétien et à la loi.

1. Les saints ne sont pas sous la loi pour le salut. Nous disons avec des termes sans équivoque, le salut par la Loi est tout à fait impossible.

« Faire et vivre » peut avoir été et peut encore être vrai en ce qui concerne la vie physique et la santé physique ; mais pas en ce qui concerne la vie éternelle.

Les Commandements n'ont jamais été donnés comme méthode pour obtenir la vie, mais ils sont venus pour que le péché abonde et que le péché puisse être déclaré extrêmement coupable. Par la Loi est la connaissance du péché, pas la rédemption du péché. Les pécheurs sont maintenant et ont toujours été enfermés à la Croix du Christ pour la rédemption et le salut.

2. Les saints sont sous la loi comme niveau de vie. Les saints, sous la grâce, peuvent ne pas vivre comme ils le disent ; ils ne peuvent trouver, dans la grâce, aucune licence pour l'avidité ou pour le libertinage.

L'amour est l'accomplissement de la Loi. Voici ce qui arrive quand le salut et la régénération entrent dans l'âme : « Ce que la Loi ne pouvait pas faire, en ce sens qu'elle était faible par la chair, Dieu envoyant Son propre Fils à l'image de la chair pécheresse, et pour le péché », l'a fait.

La loi ne pouvait pas sauver le pécheur pour la simple raison que le pécheur ne pouvait pas garder la loi, il peut se vanter de sa justice et prétendre qu'il accomplit la loi, mais toute telle vantardise est vaine. "Il n'y a pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et ne pèche pas." Le péché est la transgression de la Loi, et tous sont des transgresseurs.

Jésus-Christ, le Juste et le Saint, est donc devenu péché pour nous et a souffert, le Juste pour les injustes. Dans sa mort, il a soutenu la sainteté de la loi, a rempli toutes ses exigences, a subi pour nous sa peine et a permis à celui qui croit d'être sauvé.

Maintenant que le croyant est sauvé, et maintenant que le Saint-Esprit est venu habiter en lui, le croyant a découvert qu'il est panoplie de Dieu pour répondre et accomplir les exigences de la Loi.

3. Les saints ne sont donc pas SOUS la Loi, mais sont au-dessus d'elle. Ils ne sont pas des esclaves poussés au désespoir par ses exigences, mais ils sont des vainqueurs, par l'Esprit, vivant au-delà de tout ce qu'il exige. Ils n'observent pas la Loi comme un esclave plié sous le fouet de son maître ; ce sont des hommes libres vivant hors de sa portée ; dans un royaume élevé et plus saint d'obéissance parfaite.

Quoi alors ? "Continuerons-nous dans le péché, afin que la grâce abonde ? Dieu nous en préserve." Aux pécheurs, Dieu écrit : « Il n'y a pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et qui ne pèche pas » : aux saints Dieu écrit : « Petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez pas.

Les saints n'ont pas besoin de pécher : le péché ne dominera pas sur eux, car ils ne sont pas sous la loi, mais sous la grâce.

Ainsi, ne parlons plus de la grâce comme d'une excuse pour rejeter les justes exigences de la Loi, mais utilisons notre nouvelle position comme base pour reconnaître que nous sommes morts à la Loi, dans le Corps de Christ ; et que, étant aussi ressuscité avec lui, le péché ne régnera pas dans notre corps mortel.

I. LES CONDITIONS PHYSIQUES QUI ONT PREVU AU DON DE LA LOI ( Exode 19:18 )

1. La condition physique affichée. "Il y avait des tonnerres et des éclairs, et un épais nuage sur la montagne." C'est la parole d' Exode 19:16

"Et le mont Sinaï était tout entier en fumée, parce que le Seigneur y est descendu dans le feu; et sa fumée est montée comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne a fortement tremblé." C'est la déclaration dans Exode 19:18

C'est dans un environnement comme celui-ci que la Loi est venue, et que Dieu a parlé à son peuple.

Pensez-y si même une bête touchait cette monture, il était immédiatement tué ; et aucun homme mortel ne pourrait le toucher et vivre.

2. La folie consommée de se prélasser sous la Loi. Comme il est étrange que l'homme pécheur se vante à jamais de sa propre bonté, et ose même chercher à s'approcher de Dieu sur la base de ses bonnes actions !

Les impies cherchent à se prélasser sous la Loi comme lieu de sûreté et de sécurité contre la colère à venir.

Un pécheur peut-il se reposer sous les mots : « Le salaire du péché, c'est la mort » ou « L'âme qui pèche, elle mourra » ?

La Loi produit la colère, non la paix ; c'est un message de condamnation, non de conciliation ; c'est le spectre de la mort, pas celui qui donne la vie.

La Loi ne peut pas sauver, mais elle nous conduit au Sauveur ; la Loi ne peut pas nous justifier, mais elle nous jette prosternés aux pieds du Seigneur Jésus, alors que nous crions : « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur.

La Loi est à la fois sainte, juste et bonne ; tandis que c'est le précurseur du jugement, et de la mort, et de l'enfer.

II. LE PREMIER ET LE DEUXIÈME COMMANDEMENT ( Exode 20:3 )

1. La suprématie de Dieu. "Tu n'auras pas d'autres dieux avant Moi." La Bible s'ouvre avec les mots, "Au commencement Dieu." Il était avant toutes choses et sera après toutes choses. En toutes choses, il est prééminent. « Toutes les nations avant lui ne sont rien ; et elles lui sont comptées moins que rien, et vaines. »

Quoi alors ? Lui seul est Dieu. Écoutez Dieu Lui-même parler : « Je suis le Premier et Je suis le Dernier ; et à côté de Moi, il n'y a pas de Dieu.

De nouveau, le Seigneur dit : « Y a-t-il un Dieu à côté de moi ? Oui, il n'y a pas de Dieu. Encore une fois, "Je suis le Seigneur, et il n'y a personne d'autre, il n'y a pas de Dieu à côté de moi."

Encore une fois, nous lisons : « Ainsi parle le Seigneur qui a créé les cieux ; Dieu lui-même qui a formé la terre et l'a faite * * : Je suis le Seigneur ; et il n'y a personne d'autre.

Une fois de plus, nous lisons : « Regardez-moi et soyez sauvés * * ; car je suis Dieu, et il n'y a personne d'autre ».

2. La folie des images. Lorsque les hommes, sans excuse, refusèrent de connaître Dieu et ne le glorifièrent pas comme Dieu, leurs cœurs insensés s'obscurcirent, et ils se firent des images semblables aux hommes corruptibles, aux oiseaux, aux bêtes à quatre pattes et aux reptiles ; c'est pourquoi Dieu les a abandonnés. Ils n'aimaient pas garder Dieu dans leur connaissance, c'est pourquoi Dieu les a livrés à des esprits réprouvés.

Dieu est un Dieu jaloux et, comme suggéré ci-dessus dans les citations du premier chapitre de Romains, il visitera l'iniquité des parents sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui le haïssent.

Dieu, cependant, fait preuve de miséricorde envers des milliers d'entre eux qui l'aiment et gardent ses commandements.

III. LES TROISIÈME ET QUATRIÈME COMMANDEMENTS ( Exode 20:7 )

1. Prendre le Nom du Seigneur en vain. Ainsi il est écrit : « Tu ne prononceras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne tiendra pas pour innocent celui qui prend son nom en vain.

On pense à la fois au blasphème et aux jurons et jurons. Tout cela est une rupture claire du Troisième Commandement. Un tel langage montre que de nombreuses personnes n'ont aucune crainte de Dieu à leurs yeux, et aucun sens de l'amour et de l'appréciation de sa gloire et de sa puissance.

Il existe cependant une autre manière plus profonde dont les hommes enfreignent ce Commandement. Voici un exemple tiré de Malachie : * * O prêtres, qui méprisez Mon Nom. Et vous dites : En quoi avons-nous méprisé ton nom ? * * En cela vous dites : La table du Seigneur est méprisable. » Ces prêtres ne blasphémaient pas de leurs lèvres, mais de leurs actes. Ils offraient en sacrifice des aveugles, des boiteux et des malades. N'était-ce pas mal ? Le sang de l'agneau sacrificiel n'avait aucune signification profonde pour eux. Ils ont même « prisé » à sa table et ont dit : « Quelle fatigue !

Les croyants prennent son nom en vain lorsqu'ils rabaissent sa gloire et sa louange par leurs mauvaises voies.

2. Se souvenir du jour du sabbat pour le sanctifier. Ce jour a été donné à Israël en mémoire de leur repos de la tyrannie des Égyptiens. Pourtant, ils ont refusé de garder ce jour comme jour de repos, et ils ont été maudits avec une malédiction.

Le septième jour fut donné à Israël, ainsi : « Le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu : tu n'y feras aucune œuvre, toi, ni ton fils, ni ta fille, ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni ton étranger qui est dans tes portes.

IV. LES CINQUIÈME ET SIXIÈME COMMANDEMENTS ( Exode 20:12 )

1. Le cinquième commandement : « Honore ton père et ta mère : afin que tes jours se prolongent sur le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.

Il y a un verset qui dit : « Un fils honore son père. Alors Dieu dit : « Si donc je suis un Père, où est mon honneur ?

Le mot « honneur » a une signification profonde. Le Nouveau Testament dit : « Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur * * : qui est le premier Commandement avec promesse. Ainsi « honorer » signifie obéir. Il honore son père qui le vénère, cherche à lui plaire en toutes choses, et porte le nom de son père sans le faire honte par ses mauvaises actions. À un tel Dieu fait la promesse : « Que tes jours soient longs.

2. Le sixième commandement : « Tu ne tueras pas. C'est de ce Commandement que le Christ a dit : « Vous avez entendu qu'il a été dit par eux autrefois : Tu ne tueras pas ; et quiconque tuera sera en danger du jugement. Alors le Christ s'est arrêté pour donner un aperçu plus profond de l'ancien commandement en disant : « Mais je vous dis que quiconque est en colère contre son frère sans cause sera en danger du jugement ; et quiconque dira à son frère, Raca, sera en danger pour le conseil ; mais quiconque dira : Toi insensé, sera en danger de feu de l'enfer. »

Souvent, il y a un meurtre dans le cœur, lorsque l'acte réel n'est pas passé par peur du jugement.

On dit aux chrétiens d'aimer leurs frères. "A ceci tous connaîtront que nous sommes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres." "Celui qui n'aime pas son frère demeure dans la mort." Ne pas haïr ne suffit donc pas, il faut aimer.

V. LES SEPTIÈME ET HUITIÈME COMMANDEMENTS ( Exode 20:14 )

1. Le septième commandement : « Tu ne commettras pas d'adultère. L'impureté est l'une des malédictions de l'époque dans laquelle nous vivons. La morale est au plus bas. Les films avec leur étalage de sensuel ne peuvent pas être trop profondément condamnés ; le roman avec son poison des amours fausses, joue aussi un grand rôle dans la dégradation des mœurs : aussi d'autres maux.

Le mieux que nous puissions faire pour les jeunes est de leur rappeler les paroles du roi Lémuel : « Qui peut trouver une femme vertueuse ? car son prix est bien au-dessus des rubis. Le cœur de son mari lui fait confiance. "Ses enfants se lèvent et l'appellent bienheureuse."

Nous pouvons aussi rappeler aux jeunes que « celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption ».

2. Le huitième commandement : « Tu ne voleras pas. Nous devrions penser à plus qu'au simple voleur qui vole son or à un autre. Un homme peut aussi voler son Dieu. N'avez-vous pas lu : « Un homme volera-t-il Dieu ? Pourtant vous m'avez volé * * en dîmes et en offrandes.

Il existe une autre méthode de vol. Shakespeare a écrit quelque chose comme ceci : « Qui vole ma bourse, vole des ordures ; mais celui qui me vole ma réputation, me vole ce qui ne l'enrichit pas et me laisse vraiment pauvre. Oui, nous pouvons voler par nos langues aussi bien que par nos mains.

Déterminons que nous irons au-delà de la lettre de la Loi et dans ses significations plus profondes. Ni par des ruses du commerce, ni par aucun acte légal mais injuste, nous ne pouvons jamais chercher à nous enrichir en appauvrissant notre prochain. Traitons honnêtement avec tous les hommes.

VI. LES NEUVIÈME ET DIXIÈME COMMANDEMENTS ( Exode 20:16 )

1. Le Neuvième Commandement : « Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. Voici un Commandement qui est fréquemment enfreint. Des insinuations blessantes à l'honneur et au caractère d'autrui sont données ; des mots d'effet incertain mais blessant sont prononcés. D'autres sont écartés, et parfois même calomniés sur une simple brise de culpabilité, où il n'y a aucune preuve de péché.

Il est facile de détruire l'honneur d'autrui ; il n'est pas si facile de le reconstituer.

Si nous pratiquons l'enseignement de notre Seigneur, nous ne serons pas trouvés en train de porter un faux témoignage. Il dit : "Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent."

"Ne cherchez pas les défauts, pendant que vous traversez la vie,

Et même si vous les trouvez,

Il vaut mieux de loin, regarder une étoile,

Que les taches au soleil demeurant."

2. Le dixième commandement : « Tu ne convoiteras pas. Nous ne devons pas convoiter la femme de notre prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à notre prochain.

Que diriez-vous de convoiter son pouvoir, et son influence, et sa renommée, et sa belle auto, etc. ? Au lieu de convoiter les choses qui appartiennent à notre prochain, nous devrions chercher de toutes les manières à aider et à augmenter ses biens légitimes. Nous devons prier pour lui afin qu'il prospère et qu'il soit en bonne santé comme son âme prospère. Nous devons partager ses fardeaux et l'aider à porter ses soucis. Nous ne devrions jamais, par exemple, chercher à nous édifier sur sa chute, ou à nous enrichir au détriment de l'appauvrir.

Notre attitude envers notre prochain doit être à tout moment la complicité de tout ce qui concerne son bien-être. Nous devons l'aimer comme nous nous aimons nous-mêmes.

VII. LA PORTÉE DES DIX COMMANDEMENTS ( Exode 20:18 )

1. Les gens étaient remplis de peur. Quand le peuple vit les éclairs et le bruit des trompettes et la montagne en fumée, ils s'éloignèrent et se tinrent au loin. Alors ils dirent à Moïse : « Que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions.

Qu'est-ce que la Loi de Dieu peut nous faire d'autre que de nous remplir d'effroi et de peur ? Si la Loi produit la colère, où pouvons-nous trouver la paix ? Si la Loi est une parole de condamnation à cause de nos propres péchés, où pouvons-nous trouver la paix, le repos et la tranquillité pour nos esprits conscients du péché ?

Il n'y a qu'une réponse : la Loi est un maître d'école pour nous conduire à Christ. Sous les tonnerres de la Loi, nous entendons le jugement, la mort et l'enfer, car il n'y a pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et ne pèche pas.

Au Christ, donc, allons.

"Sous la Croix de Jésus,

Je voudrais bien prendre position,

L'ombre d'un rocher puissant,

Dans une terre fatiguée."

2. Le sens des Dix Commandements. Quand le peuple eut peur, Moïse dit : « N'aie pas peur, car Dieu est venu pour te prouver. Ces mots donnent le sens réel des Dix Commandements. Moïse n'a pas dit : « Dieu est venu pour vous sauver. Certainement pas. Les Commandements ne peuvent pas sauver. Ils ne pourraient pas donner la vie, si l'homme pouvait, de l'enfance à la mort, les garder dans toute leur merveilleuse plénitude.

Les Commandements, cependant, étaient faibles à travers la chair, parce que la chair est remplie de péché et aucune chair n'est sainte à ses yeux.

Le Commandement pouvait et a prouvé le peuple. Ils sont comme le fil à plomb qu'on laisse tomber, non pour redresser le mur, mais pour montrer s'il est droit.

"Par la Loi est la connaissance du péché." Paul est allé jusqu'à dire : « Je n'avais connu le péché que par la Loi. Puis il ajouta : « Ce péché par le Commandement pourrait devenir un péché extrême. Quand la Loi est entrée, il est mort, c'est-à-dire qu'il s'est vu mort dans le péché.

La Loi est entrée pour que le péché puisse abonder. Cherchons désormais le salut par la foi au Sang du Christ.

UNE ILLUSTRATION

Garder chaque commandement de Dieu et faire sa volonté parfaite, devrait être notre quête principale.

Quel abus il y a dans notre religion. L'un pense qu'il ne consiste qu'en une multiplication de prières, un autre en un grand nombre d'œuvres extérieures faites pour la gloire de Dieu et le secours de nos semblables. Certains le placent dans leur désir continuel de perfection, d'autres encore dans de grandes austérités. Toutes ces choses sont bonnes et dans une certaine mesure sont nécessaires, mais il se trompe qui les place comme l'essentiel et le fondement de la vraie piété.

La piété qui nous sanctifie et nous voue entièrement à Dieu, consiste à faire sa volonté, et à l'accomplir précisément au moment, et dans le lieu, et dans les circonstances, où il nous place : c'est son désir pour nous. Ayez toute l'activité que vous désirez, faites tous les travaux brillants qu'il vous plaira de faire ; vous ne recevrez de récompense que pour avoir fait la volonté du souverain Maître. Votre domestique pourrait bien travailler à merveille dans votre maison ; mais s'il ne suivait pas vos vœux, son travail ne vous serait rien, et vous auriez le droit de vous plaindre qu'il vous a mal servi, Fénelon.