Exode 40

Voir le Christ dans le Tabernacle

Exode 39:32 ; Exode 40:35

MOTS D'INTRODUCTION

I. Une leçon d'obéissance. Peut-être que la chose la plus remarquable concernant l'érection du Tabernacle, la préparation et la mise en place de son ameublement est l'obéissance parfaite affichée de la part de Moïse et des Enfants d'Israël. Dans Exode 39:43 nous lisons : « Et Moïse regarda tout le travail, et voici, ils l'avaient fait comme le Seigneur l'avait commandé.

" Comme nous lisons le chapitre 40, nous trouvons l'expression continuellement déclarée : " Ainsi fit Moïse : selon tout ce que le Seigneur lui avait commandé, ainsi fit-il. " Il y a une déclaration similaire, " Comme le Seigneur l'a commandé à Moïse. "

Il y a un verset dans Hébreux 8:5 qui répond à cette question : « Qui servent à l'exemple et à l'ombre des choses célestes, comme Moïse l'a averti de Dieu lorsqu'il était sur le point de faire le tabernacle : car, voyez, dit-il, que tu fasses toutes choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne."

Il était donc nécessaire de faire le tabernacle et son ameublement comme le Seigneur les a décrits, car tout ce qui avait trait au Tabernacle était typique. Dans Hébreux 9:8 nous lisons: "Tandis que le premier Tabernacle était encore debout: ce qui était une figure pour le temps alors présent." Ainsi, tout dans le tabernacle nous parlait de Christ et était une ombre des bonnes choses à venir.

2. Une leçon de typologie. Il y a un verset dans 1 Corinthiens 10:1 qui parle des voyages des enfants d'Israël après qu'ils eurent quitté l'Égypte. Lisez 1 Corinthiens 10:11

Par rapport aux types, il y a deux choses que nous impressionnerions.

(1) Nous devrions toujours exécuter parfaitement les types de peur que par une mauvaise performance nous altions le témoignage de Jésus-Christ. Nous donnons un exemple dans la vie de Moïse. Dieu avait commandé à Moïse de « parler » au rocher. Moïse, cependant, étant en colère contre la rébellion d'Israël, frappa le rocher et le frappa deux fois. Avant cette époque, Moïse avait, sous le commandement de Dieu, frappé le rocher et l'eau avait jailli. D'après l'autorité du Livre, nous découvrons que ce Rocher était le Christ, c'est-à-dire que, typiquement, il parlait du Christ et de la façon dont Il a été frappé sur la Croix, lorsque le Sang a coulé de Son côté.

C'est pour cette raison qu'on a dit à Moïse de parler au rocher, car le rocher avait déjà été frappé. Par conséquent, lorsque Moïse l'a frappé une deuxième fois, et l'a frappé deux fois, il a entièrement gâté le type car Christ a été offert une fois, et une seule fois, pour nos péchés.

(2) Nous devrions toujours, dans l'étude des types, rechercher Christ. Nous nous souvenons comment Moïse éleva un serpent dans le désert. Jésus-Christ lui-même a parlé de cet acte historique et a dit : « De même le Fils de l'homme doit être élevé.

I. LE TABERNACLE ÉTAIT UNE TENTE DE TÉMOIGNAGE ( Exode 25:16 ; Exode 25:21 )

1. Le mot « tente » et aussi le mot « tabernacle » sont un témoignage du fait que toutes les choses de la terre sont temporelles et passagères. Nous connaissons tous ce petit verset :

"Ici dans ce corps refoulé,

Absents de Lui nous errons,

Pourtant planter quotidiennement notre tente en mouvement

Un jour de marche plus près de chez nous."

Abraham se considérait comme un passager de passage, en route vers une Cité dont le Constructeur et Créateur est Dieu. Il est écrit qu'il habita dans des tentes avec Isaac et Jacob.

Le Livre des Hébreux met l'accent sur cette caractéristique transitoire de la vie du chrétien. Nous devons être d'abord des étrangers à ce monde, puis des pèlerins vers un autre et un monde meilleur. monde. Le vrai chrétien ne s'amasse pas de trésors sur la terre.

2. Les mots « tente » et « tabernacle » nous parlent du fait que nous pouvons marcher avec Dieu au milieu d'une génération méchante et perverse. Partout où les enfants d'Israël allaient, le Seigneur allait avec eux. Le Tabernacle dans toutes les profondeurs de sa signification était à eux, à chaque étape du chemin. Ils étaient dans le monde mais n'en faisaient pas partie. Bien que séparés de Dieu, ils marchaient pourtant avec Dieu et connaissaient Dieu.

Tout cela peut être vrai dans nos vies. Alors que le monde perd son emprise sur nous, le Seigneur sera de plus en plus manifeste. Il viendra s'installer avec nous. Il se manifestera à nous.

II. LES PETITS DÉTAILS DU TABERNACLE ( Exode 39:33 ; Exode 26:31 ; Exode 36:1 ; Exode 36:35 )

1. Nous voyons l'importance même des détails qui marquent l'érection et l'ameublement du Tabernacle. Nous n'aurons pas le temps d'entrer dans une discussion sur chacun d'eux séparément. Cependant, il sera bon d'étudier les taches, les planches, les piliers, les socles, les peaux, le voile et tout ce qui se rapporte au tabernacle. Par rapport à ces choses, nous en suggérons quelques-unes.

(1) Les rideaux du Tabernacle. Ils devaient être de bleu, de pourpre, d'écarlate et de fin lin. Chacune de ces couleurs montre une gloire distinctive en notre Seigneur Jésus.

(2) Le bleu nous présente sa nature céleste. Nous pensons au ciel bleu et en y pensant nous nous souvenons que Jésus-Christ est venu du Père lorsqu'Il est venu dans le monde ; et nous le considérions comme le fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

(3) Le violet représente la royauté. Il en est ainsi jusqu'à ce jour. Jésus-Christ n'est pas seulement le Seigneur de gloire, mais Il est le trône du Roi de David. Quand Il reviendra, Il viendra comme Roi des rois avec de nombreux diadèmes sur Son front.

(4) L'écarlate représente le Sang de la Croix. Il préfigurait le Calvaire, où Christ est sorti comme l'Agneau sacrificiel pour mourir le Juste pour les injustes.

(5) Le fin lin représente le caractère juste de notre Seigneur. Lorsque les saints sont vêtus de lin blanc et pur, ils sont vêtus de la justice de leurs actes et de leurs actions ( Apocalypse 19:8 ).

2. Nous voyons comment le Tabernacle était un Tabernacle de témoignage. C'était parce que les taches, les planches, les barreaux, les piliers, les socles, les peaux de béliers teintes en rouge, les peaux de blaireaux, le voile de couverture et tout le reste parlaient du Christ.

III. L'ARCHE DU Exode 40:35 ( Exode 40:35 )

Il y a de merveilleux versets dans Hébreux 9:4 concernant l'arche. Lis-les.

Nous espérons donner une étude plus complète sur l'arche. Tout à l'heure, nous voulons insister sur une seule chose, et c'est que Christ habite avec Son peuple.

1. Jadis, le Seigneur habitait au milieu des chérubins. C'est là qu'Il a rencontré Son peuple. Aujourd'hui, le Seigneur Jésus habite au milieu de son Église, n'a-t-il pas dit : "Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux" ?

Encore une fois, nous sommes un édifice, « bien encadrés ensemble » qui grandit « jusqu'à devenir un temple saint dans le Seigneur ». Ce bâtiment est pour l'habitation expresse de Dieu par l'Esprit. Dieu n'habite plus sur la terre au milieu des chérubins, le tabernacle a disparu. Dieu habite au milieu de Son Église.

2. Autrefois Dieu habitait au milieu des chérubins, maintenant Il habite dans le croyant. N'avons-nous pas lu cette Écriture : « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez de Dieu, et que vous n'êtes pas à vous ? En vérité, « si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas ».

Le Seigneur n'est pas seulement avec nous et pour nous, mais il est en nous. Oh, la gloire de tout ça ! Lorsque Salomon consacrait le Temple, la gloire du Seigneur remplissait le Temple. Cette même gloire remplit souvent nos propres âmes lorsque nous servons Dieu et faisons sa volonté. Il n'y a pas d'expérience plus glorieuse que celle-ci.

IV. LA TABLE ET LE PAIN DE PROJET ( Exode 39:36 )

1. Nos esprits pensent naturellement au Christ, comme au Pain qui est descendu du Ciel. La table elle-même faite de bois de casse et recouverte d'or nous parle du Christ fait chair, et du Christ dans la chair, voilé comme Dieu le Fils et Fils de Dieu. Le pain de proposition, cependant, nous parle du Christ comme Il a dit : « Je suis le Pain de Vie : celui qui vient à Moi n'aura jamais faim ; et celui qui croit en Moi n'aura jamais soif.

Quand le Seigneur Jésus-Christ, en parlant de la manne, a dit : « Je suis le Pain vivant qui est descendu du Ciel », beaucoup de Ses disciples se sont détournés de Lui. Il avait dit : « Et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. Il avait aussi dit : « Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous. Il avait dit aussi : « Car ma chair est vraiment de la viande, et mon sang est vraiment une boisson. C'est à cause de ces paroles et d'autres semblables que beaucoup de ses disciples ont dit : « C'est une parole difficile ; qui peut l'entendre.

2. Nos esprits pensent facilement à Jésus-Christ comme notre force et le soutien de notre vie. Le Seigneur n'a-t-il pas un jour dit : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute Parole qui sort de la bouche de Dieu » ? Nous commençons maintenant à comprendre la raison pour laquelle tant de croyants portent un regard affamé et affamé. C'est parce qu'ils ne parviennent pas à se nourrir de la Manne Céleste.

En conclusion, penserez-vous au Christ comme au Pain ? Si c'est le cas, pensez au blé qui est cueilli dans le champ de céréales. Pensez à la mouture de ce blé dans le moulin. Pensez à ce qu'il soit cuit dans le pain, puis pensez au pain écrasé et moulu dans vos propres dents ; et vous aurez une idée des souffrances du Christ et de l'angoisse qui était la sienne avant qu'il ne devienne pour nous le pain de vie.

V. LE BOUGEOIR AVEC Exode 39:37 LAMPES ( Exode 39:37 )

1. Quand on pense aux chandeliers, on pense à la lumière. Jésus-Christ est la Lumière du monde. C'est Lui qui éclaire tout homme qui vient au monde. Cependant, nous devons nous rappeler que les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière.

Nous devons également nous rappeler que la Lumière a brillé dans le monde mais que le monde ne l'a pas reçue. Souvenez-vous que les chandeliers d'or donnaient leur lumière dans le saint des saints.

2. Quand nous pensons aux chandeliers, nous pensons plus particulièrement au Christ comme à la Lumière de son propre peuple. Dans le premier livre des Thessaloniciens, nous lisons : « Vous êtes tous les enfants de la lumière et les enfants du jour : nous ne sommes pas de la nuit, ni des ténèbres. Dans l'épître de Jean, nous avons beaucoup de choses sur la lumière. Nous lisons, par exemple, cette déclaration : « Dieu est lumière, et en Lui il n'y a aucune ténèbres. Alors nous lisons ceci : « Si nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres.

3. Quand nous pensons aux chandeliers, nous pensons à la direction divine alors que nous cheminons sur notre chemin chrétien. Notre Seigneur devient une lampe à nos pieds et une lumière sur notre chemin. Il nous montre le chemin où nous devons aller.

4. Quand nous pensons aux chandeliers, nous pensons au Christ comme l'illumination et le révélateur de la Vérité. La Parole de Dieu est remplie d'une gloire merveilleuse et indicible. Pour cette cause, nous avons besoin d'une lumière du ciel pour briller sur nous, afin que nous puissions comprendre ses richesses de gloire et sa plénitude de vérité. Bien sûr, le Saint-Esprit qui a donné la Parole brille dessus ; même ainsi, aussi, les chandeliers éclairaient-ils la Vérité.

5. Quand nous pensons aux chandeliers, nous pensons à Dieu comme à la Lumière. Souvenez-vous que les chandeliers étaient en or forgé. Nous ne cherchons pas la lumière des hommes, mais la lumière de Dieu. Dieu est lumière.

VI. L'AUTEL DES ENCENS ( Exode 39:38 )

Nous avons devant nous un autel fait de bois et couvert d'or. Sur cet autel était placé l'encens. L'autel se tenait près du voile qui séparait le saint des saints.

Dans l'étude d'aujourd'hui, nous voulons parler plus particulièrement de Jésus-Christ, notre grand Souverain Sacrificateur,

1. La vie de prière du croyant est une partie vitale du culte spirituel. La prière est le lien vital entre le croyant et son Dieu. La prière annonce l'approche du Père, elle suggère aussi la communion que nous avons avec lui. La prière atteint même la camaraderie. Praper nous conduit à partager avec Dieu, ses gloires d'une part ; tandis que Lui, de son côté, se penche pour partager avec nous notre pauvreté et nos besoins.

2. La vie de prière du croyant est renforcée par le Saint-Esprit. L'Esprit Lui-même intercède avec nos esprits. Nous ne prions jamais comme nous devrions prier, à moins que nous ne prions dans l'Esprit.

3. La vie de prière du croyant n'atteint Dieu que par la voie de l'autel des parfums, c'est-à-dire par la voie du Christ Jésus, notre grand Souverain Sacrificateur. « Il vit toujours » pour intercéder pour nous. Il est notre Représentant au trône de la grâce. C'est pour cette raison que nous osons venir avec audace afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour aider en cas de besoin.

L'autel des parfums semble encore me parler. Cela dit, nous avons au Ciel un Souverain Sacrificateur fidèle. Cela me dit que nous avons un Souverain Sacrificateur qui a traversé les cieux, et là il détient un sacerdoce immuable et éternel pour nous.

VII. L'AUTEL D'AIMENT ( Exode 39:39 )

Nous avons commencé notre leçon par l'étude du Tabernacle comme témoignage. Nous avons commencé dans le saint des saints, sommes passés en arrière dans le lieu saint et maintenant nous nous tenons dans la cour extérieure, à l'autel d'airain. Cet autel parle du premier pas vers Dieu.

1. Il n'y a d'approche de Dieu que par le chemin de la Croix. C'est le Sang du Seigneur Jésus-Christ, Son Fils, qui nous purifie de tout péché. C'est à la Croix que nos péchés ont été roulés. C'est là que nous avons été faits justice de Dieu en Lui.

D'une part, à l'autel d'airain, nos péchés sont placés sur le Christ. Il souffre le Juste pour l'injuste. Il porte nos galons. Il fait de son âme une offrande pour le péché. Il porte nos peines, porte notre honte.

D'autre part, à l'autel d'airain, nous sommes revêtus de la justice imputée de Christ. Nous sommes lavés dans le Sang de l'Agneau. Dieu ne voit plus l'iniquité en nous. Quelle glorieuse imputation ! Quel accomplissement béni !

2. Après avoir dépassé l'autel d'airain, nous arrivons à la cuve. Cette cuve se tenait dans une ligne directe qui, de la porte extérieure, passait devant l'autel d'airain et se dirigeait vers le lieu saint et saint des saints. Il bloquait le chemin de notre approche du lieu saint.

Nous sommes entrés par Christ qui est la porte ; nous nous sommes arrêtés à l'autel d'airain, où nos péchés sont ôtés. Avant de continuer, cependant, nous devons nous arrêter à la cuve.

L'autel d'airain représente la justice imputée . La cuve représente la sainteté communiquée. La justification doit être suivie de la sanctification. Si nous sommes des enfants de la lumière, nous devons marcher dans la lumière . Si nos péchés ont été lavés sur l'autel d'airain, nous devons nous considérer comme morts au péché et libérés de son pouvoir et de son influence dans la cuve. La grâce de Dieu peut ne jamais être une excuse pour une marche impie. Dieu nous appelle à la sainteté.

UNE ILLUSTRATION

En prêchant le Tabernacle, ne couvrez pas Christ.

Une interprétation du célèbre Haendel. Oratorio, "Le Messie", devait avoir lieu dans l'une des vieilles églises de Berne, la ville pittoresque de la Suisse sur l'Aar. C'était le soir de la dernière répétition. Chaque partie de la célèbre production avait été chantée sans faute et triomphalement, comme on pouvait s'y attendre sous la direction habile d'un chef aussi magistral que le père Reich el.

Il manquait cependant quelque chose dans le solo de soprano, "Je sais que My Redeemer Liveth." La technique était parfaite ; la respiration, le placement des notes, l'énonciation de la voix irréprochable de la jeune femme étaient tous au-delà de la critique, et comme la dernière note s'éteignait, ceux qui écoutaient attendaient les éloges qu'ils savaient devoir tomber des lèvres du noté. réalisateur. Imaginez leur surprise face à ce qui s'est passé ; le vieil homme, dont les cheveux blancs comme neige tombaient gracieusement presque jusqu'à ses épaules, tapota vivement avec sa matraque pour faire taire et, se tournant vers la belle chanteuse, dit : « Ma fille, tu ne sais pas vraiment que ton Rédempteur est vivant, n'est-ce pas ?

Étant chrétienne, la jeune femme a répondu : « Pourquoi, oui, monsieur Reichel, je pense que oui. Pourquoi demandez-vous ? »

« Croyez-vous vraiment qu'Il est votre Rédempteur ? » a-t-il dit.

« Pourquoi, oui, je sais qu'il l'est », fut la réponse sérieuse.

« Alors, chante-le, s'écria le vieil homme, chante-le de tout ton cœur ; chante-le dans la mesure où tu le crois ; chante-le afin que moi et tous ceux qui sont ici saurons que vous comprenez la joie et le puissance de celui-ci !"

Puis, comme d'un geste imposant il se préparait à l'accompagnement de l'orchestre, la soprano reprit son rôle. Cette fois, elle s'oublia et tous pensèrent aux applaudissements. Il y avait la même voix irréprochable et la même technique brillante bien que la chanteuse en ait été inconsciente alors qu'elle chantait de tout son cœur la vérité qu'elle expérimentait dans son âme. Certes, en fermant, ils l'ont applaudie, mais c'était les larmes aux yeux à cause du message glorieux qu'ils avaient reçu.

Alors qu'elle s'arrêtait, sans se soucier des applaudissements, le célèbre vieux musicien s'avança vers elle et, l'embrassant sur le front, lui dit, les larmes aux yeux : « Tu le sais, ma fille, car tu me l'as dit.

Quelle leçon ici pour tout le monde ! Mettez du cœur dans votre travail.

Mon frère ministre, quelle puissante leçon ici pour vous et moi ! NOUS Biedenwolf.

« Ne manquons pas de révéler le Christ.