Exode 5:1-23

La controverse entre Pharaon et Dieu

Exode 5:1

MOTS D'INTRODUCTION

Les derniers versets du chapitre 4, qui relient notre dernier message à celui-ci, sont des plus intéressants. Il serait difficile de les ignorer complètement, et nous les discuterons donc sous diverses rubriques en guise d'introduction à l'étude proprement dite.

1, en quittant Jéthro. Après que Dieu eut parlé à Moïse, Moïse quitta la montagne de Dieu, où Dieu l'avait rencontré, et retourna vers Jéthro, son beau-père, et lui dit : « Laisse-moi partir, je te prie, et retourne à mes frères qui sont en Egypte." Jéthro dit à Moïse : « Va en paix.

Il nous paraît frappant qu'un homme de quatre-vingts ans ait témoigné tant de respect et de courtoisie envers son beau-père, et pourtant il doit en être ainsi. Tant que nos parents vivent, ou nos parents par alliance, nous devons leur accorder la déférence et le respect qui leur sont dus. Moïse avait le droit d'aller où il voulait, mais il s'approcha de son beau-père pour lui demander la permission et lui dit : « Laisse-moi partir, je te prie. Que les enfants d'aujourd'hui honorent leurs pères et leurs mères avec ce genre de respect.

2. Partir sous la direction divine. Exode 4:19 dit : « Et le Seigneur dit à Moïse en Madian : Va, retourne en Égypte. » Comme c'est merveilleux quand nous franchissons une étape vitale dans notre vie de savoir que nous la prenons dans la volonté et sous le commandement de Dieu. Lorsque nous pouvons nous assurer qu'il est avec nous, nous pouvons également nous assurer qu'il nous accompagnera.

Il n'appartient pas à un homme de guider ses pas. Il y a un verset de l'Écriture qui dit : « Il connaît le chemin que je prends. Job s'est retrouvé dans des circonstances difficiles. Ses amis s'étaient avérés être ses ennemis. Sa femme s'était moquée de lui. Les nuages ​​les plus sombres de l'affliction pesaient lourdement sur lui, et pourtant Job pouvait vraiment dire : « Il connaît le chemin que je prends : quand il m'aura éprouvé, je sortirai comme de l'or.

3. Partir avec une commission céleste. Moïse est retourné en Égypte pour accomplir une tâche assignée. Chaque vie a sa propre responsabilité. Partir en voyage sans aucune connaissance ou plan de Dieu est une folie totale. Si Dieu nous dit d'y aller, c'est bien. Si Dieu nous dit d'aller faire une certaine tâche, c'est mieux. Moïse s'était vu confier la tâche de sortir Israël de l'esclavage. Il devait aller trouver Pharaon et lui dire : « Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve. Israël était le fils de Dieu.

Installons-nous sur notre haute montagne et écoutons. Voyons ce que le Seigneur nous dira. Il est écrit : « A chacun son œuvre ». Découvrons donc notre propre tâche.

4. Partir sous promesse d'aide. Beaucoup de difficultés devaient assaillir Moïse mais Celui qui l'a envoyé, a promis de se tenir à ses côtés. Quand Jésus-Christ était sur le point de quitter la terre, il a rencontré ses disciples sur rendez-vous et a dit : « Allez dans le monde entier. Cependant, il a préfacé ce commandement avec la promesse : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Ainsi en était-il de Moïse, il devait aller vers Pharaon, envoyé de Dieu, et panoplie par Dieu. Dieu devait faire prospérer son voyage et mener à bien son entreprise.

5. Rencontré par son frère. Alors que Moïse approchait de l'Égypte, Aaron sortit à sa rencontre. C'est Dieu qui a parlé à Aaron en disant : « Allez dans le désert pour rencontrer Moïse. Il l'a rencontré sur le Mont de Dieu et l'a embrassé. C'était une salutation heureuse! Après quarante ans de séparation, les deux frères se sont réunis sous la direction du Tout-Puissant. Ainsi Moïse raconta à Aaron tout ce que Dieu avait dit et tous les signes qu'il avait accomplis.

I. LES SERVITEURS OBÉISSANTS ( Exode 5:1 )

1. Moïse et Aaron ont maintenant atteint l'Égypte. Selon le commandement de Dieu, ils sont allés dire à Pharaon que Dieu lui avait ordonné de laisser partir son peuple. Quand Dieu parle, c'est à nous d'agir. Une tâche difficile n'est pas une tâche à éviter, mais à entreprendre. Les mots d'ouverture de notre verset clé se lisent comme suit : « Et après, Moïse et Aaron entrèrent. » Après quoi? Après la vision du buisson ardent. Après le message de la Révélation divine.

Après les miracles des trois signes avec la verge qui devint un serpent. Après que la main soit devenue lépreuse, et que l'eau soit devenue du sang. Après que le Seigneur s'est fait connaître à Moïse comme le grand "Je Suis". Après que Moïse et Aaron se soient rencontrés sous la direction de Dieu. C'est après toutes ces choses, et sous leur inspiration, que Moïse et Aaron s'approchèrent ensemble de Pharaon et présentèrent leur cas.

2. Il est intéressant de noter la Main Divine dans Exode 4:1 : "Laisse partir mon peuple." N'est-ce pas l'appel de Dieu à Satan ? Il n'a plus aucun droit sur celui qui est racheté. Chaque fois que Dieu appelle l'un de nous, "Mon peuple"; Il a le droit de dire à Satan : « Laissez-les partir ». Nous nous souvenons de l'histoire de Lazare ressuscité d'entre les morts, et de la façon dont le Seigneur Jésus a dit : « Lâche-le et laisse-le partir. L'enfant de Dieu n'est pas lié par Satan, et il a le droit d'être libéré de sa servitude.

3. Un festin proposé. La dernière déclaration d' Exode 4:1 est éclairante. "Afin qu'ils me fassent un festin dans le désert." Quel contraste ! De servir les Égyptiens, à festoyer avec Dieu. Ceci, cependant, est vrai pour toute âme rachetée. David a écrit : « Tu prépares une table devant moi en présence de mes ennemis.

» L'appel du Seigneur était : « Viens ; car toutes choses sont maintenant prêtes. » C'était la fête qui était prête, et une fête de noces, à cela. Quelle Manne Céleste appartient à ceux qui marchent avec le Seigneur ! Aux Siens, le Père et le Fils disent : « Nous allons viens souper avec toi."

II. UN ROI REBELLE ( Exode 5:2 )

"Et Pharaon dit, qui est le Seigneur, que je devrais obéir à sa voix pour laisser partir Israël? Je ne connais pas le Seigneur, et je ne laisserai pas Israël partir." Nous avons trois choses dans ce verset.

1. Il y a une ignorance avouée concernant Dieu. On pourrait penser que le roi qui a régné sur la plus grande nation de la terre aurait au moins connu Dieu, mais il a dit : « Je ne connais pas le Seigneur. Bien-aimés, la richesse et la sagesse, la culture et le raffinement, n'assurent pas nécessairement la connaissance de Dieu. Il y en a beaucoup aujourd'hui qui ne connaissent pas Dieu dans un sens personnel. "Il était dans le monde, et le monde a été fait par Lui, mais le monde ne Le connaissait pas."

2. Un front têtu. Pharaon dit : « Qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix ? Le roi d'Égypte a osé se jeter lui-même et son autorité et son pouvoir contre le Seigneur du ciel et de la terre. Il semblait dire : « Il n'y a aucune raison pour que je me prosterne devant lui. Il n'y a aucune raison pour que je prête attention à son commandement ou obéisse à sa voix. Lorsque nous entendons ces paroles, nous pensons à la façon dont l'Esprit a dit à travers Isaïe : « Nous avons chacun tourné vers sa propre voie.

" La négation de Dieu d'une part, et l'intronisation de soi de l'autre, est l'essence même du péché. Le péché est " Ma voie, comme contre la voie de Dieu ". le méchant abandonne sa voie, et le juste ses pensées."

3. Un refus en blanc. Pharaon a conclu sa déclaration en disant : « Je ne laisserai pas non plus Israël partir. Il n'a reconnu aucune obéissance, et maintenant Il a osé refuser toute obéissance à Dieu. Nous pouvons presque entendre le Seigneur donner la parabole concernant le noble qui a remis à ses serviteurs les livres et leur a dit de les occuper jusqu'à son retour. Certains étaient considérés comme ses ennemis. Ceux-ci disaient : « Nous n'aurons pas cet homme pour régner sur nous. Combien y en a-t-il aujourd'hui qui excluent délibérément Dieu de leur connaissance et rejettent volontairement le Tout-Puissant.

III. L'APPEL DE DIEU PAR MOSE ( Exode 5:3 )

Alors que Moïse et Aaron se tenaient devant Pharaon, ils dirent : « Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés : partons, nous te prions, trois jours de marche dans le désert, et sacrifions au Seigneur notre Dieu.

1. L'appel de Dieu était un appel à la séparation. "Allons, * * un voyage de trois jours." Entre chaque âme sauvée de cet âge et du monde, Dieu a placé l'acte du baptême. Le baptême représente la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Christ, et l'union du croyant avec Christ dans cette mort, cet ensevelissement et cette résurrection. C'est notre voyage de trois jours.

Christ était trois jours et trois nuits au cœur de la terre. Nous sommes sauvés du monde, par conséquent, nous ne sommes pas du monde. Dieu nous dit : « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous. Il dit : « Quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? Notre séparation nous est expliquée dans Galates où nous lisons : « Que Dieu me garde de me glorifier, sauf dans la Croix * * par laquelle le monde m'est crucifié, et moi au monde.

2. L'appel de Dieu était un appel à l'adoration. L'expression biblique est « et sacrifie au Seigneur notre Dieu ». Le sacrifice représentait la base de l'approche de Dieu. C'est par le Sang du Christ que nous avons, notre droit d'accès. Jésus a dit : « Si je suis élevé * *, j'attirerai tous les hommes à moi. C'est par la Croix que Dieu est descendu vers nous. C'est par la Croix que nous nous approchons de Dieu. Il n'y a aucune autre base par laquelle nous avons le droit d'entrée. Lorsque nous entrons en sa présence, nous venons pour l'adorer et l'adorer comme le Dieu puissant.

3. L'appel de Dieu était un appel à la communion. Séparés de l'Égypte, ils pouvaient maintenant marcher avec Dieu. Il est frappant de constater que Notre verset clé dit : « Trois jours de voyage dans le désert. Le mot même "désert" suggère une vie enfermée seule avec le Tout-Puissant. Si nous sortons de la course du monde, du chemin du plaisir, nous entrerons dans le jardin de Dieu. Nous entrerons dans Son désert où s'épanouissent les fleurs du Ciel.

IV. LA DOULEUR DE VIVRE EN EGYPTE ( Exode 5:4 )

1. Le lieu de la servitude cruelle. Le roi d'Égypte, au lieu d'accéder à la demande de Moïse et d'Aaron, s'écria : « Ramenez-vous à vos fardeaux ». Bien-aimés, Satan est un maître des tâches difficile. Son cœur ne connaît aucune pitié, et ne montre aucune pitié. L'homme qui se complaît dans le péché peut se considérer comme un homme libre. Loin de la vérité. C'est plutôt un homme fait prisonnier du diable. C'est un homme poussé par le diable. C'est un homme enchaîné avec des chaînes et habitant dans les tombeaux. C'est un homme dont la forme est courbée sous un fardeau qui vrille et chancelle.

2. La tâche la plus lourde. Au lieu de laisser partir le peuple, Pharaon donna des ordres aux maîtres d'œuvre d'Israël, en disant : « Vous ne donnerez plus au peuple de la paille pour faire des briques, comme auparavant : laissez-les aller et ramasser de la paille pour eux-mêmes. Ainsi les maîtres d'œuvre augmentaient leur travail et leurs difficultés.

Plus nous servons Satan longtemps, plus notre chemin sera sauvage et rugueux. Quand nous pensons à Israël sous les chefs de file, châtiés par leurs fouets, nous ne pouvons que penser au peuple qui est aujourd'hui sous la domination de la chair. Jamais il n'y a eu de chef de mission plus féroce que la chair. Pharaon n'a pas fouetté les enfants d'Israël ; cela a été fait par les maîtres d'œuvre sous le pouvoir de Pharaon. Ce n'est pas Satan qui s'oppose personnellement à nous, mais la chair qui lutte follement contre nous et nous pousse en avant.

V. LE CRI DES ENFANTS D'ISRAELL ( Exode 5:15 )

1. Les officiers ont fait appel à Pharaon. Quand les officiers d'entre les Israélites découvrirent la folie de Pharaon, ils vinrent vers Pharaon et lui crièrent : « Pourquoi traites-tu ainsi tes serviteurs ? Leurs supplications, cependant, furent toutes vaines. Les derniers versets de Romains 7:1 nous donnent l'un des cris les plus pitoyables de la Bible. On y lit : « misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ?

Cette colère de Pharaon n'éveilla nullement Israël dans un quelconque espoir de délivrance. Israël connaissait la puissance de Pharaon, connaissait sa force armée ; connaissait sa propre impuissance et, par conséquent, ses officiers désespéraient complètement et pleuraient sa succession. Alors que nous nous tenons en présence de Satan et du péché, nous sommes éveillés à la puissance de Satan, ainsi qu'à notre propre incapacité à nous sauver nous-mêmes.

Éphésiens 2:1 décrit le pécheur comme mort dans les offenses et dans les péchés, comme marchant selon le prince de la puissance de l'air. Une telle personne est impuissante, sans promesse, sans alliance, sans Dieu, sans Christ et sans espoir. S'il se tourne vers la droite, il n'y a pas d'aide, et vers la gauche, il n'y a personne à proximité.

2. Les officiers ont fait appel à Moïse. Alors que les officiers quittaient Pharaon, ils rencontrèrent Moïse et Aaron. Aussitôt, ils se tournèrent vers les deux hommes qui leur avaient promis la délivrance, et ils leur dirent : « L'Éternel vous regarde et juge, parce que vous avez rendu notre odeur en horreur aux yeux de Pharaon et aux yeux de ses serviteurs, de mettre une épée dans leur main pour nous tuer. Ce que Moïse a dû ressentir alors que ceux-ci, ses frères, criaient contre lui dans leur désespoir. Nous serons intéressés de suivre la suite de leur triste sort.

VI. MOSE VOLE VERS DIEU ( Exode 5:22 )

A peine les officiers des enfants d'Israël eurent-ils quitté Moïse, que Moïse chercha la face du Seigneur et dit : « Seigneur, pourquoi as-tu si mal supplié ce peuple ? pourquoi m'as-tu envoyé ? Pharaon pour parler en ton nom, il a fait du mal à ce peuple ; tu n'as pas non plus du tout délivré ton peuple. »

Moïse sembla, pour le moment, oublier que Dieu l'avait prévenu et prédit que Pharaon ne laisserait pas partir le peuple. Il n'aurait pas dû être vaincu par la férocité de Pharaon et de ses maîtres. Le désespoir d'Israël accabla le serviteur de Dieu.

1. Le grand "Pourquoi". Moïse dit : « C'est pourquoi as-tu si mal supplié » ; puis il ajouta : « Pourquoi m'as-tu envoyé ? Faisons-nous preuve de sagesse lorsque nous remettons en question les relations de Dieu avec les siens ? C'est exactement ce que le pauvre Job a fait. Pendant des jours, il a vécu sous des nuages ​​de points d'interrogation. Avons-nous déjà, dans notre propre désespoir, pleuré piteusement : « Comment mon âme est-elle abattue ?

2. Une défaite apparente. Pour Moïse, pendant un instant, il sembla que sa mission s'était effondrée. Il ne voyait du point de vue humain aucune possibilité de changement de la part de Pharaon. Il connaissait la dureté de cœur du roi. Il savait son amertume et qu'il était étranger à la pitié. Il savait, d'autre part, qu'Israël était un peuple vassal sans armes et sans défense.

Combien de fois Dieu nous permet-il d'aller jusqu'au bout de nous-mêmes. Puis, quand l'espoir est parti, et quand le bras de la chair s'est complètement effondré, Dieu vient à la rescousse.

VII. " JE SUIS LE SEIGNEUR " ( Exode 6:2 )

Nous vous présentons maintenant une expression qui se produit à la fin de l' Exode 6:2 et à nouveau à la fin de l' Exode 6:8 . Il est composé de quatre mots, à savoir, "Je suis le Seigneur."

1. Ces quatre mots détiennent la réponse de Dieu contre la colère de Pharaon et en faveur du cri d'Israël. Ces quatre mots ont rassuré Moïse. Ces quatre mots suffisaient à trancher chaque question : « Je suis le Seigneur. Dans cette déclaration répétée deux fois, « Je suis le Seigneur », se trouvent les expressions suivantes :

1. Je suis apparu à Abraham.

2. J'ai aussi établi mon alliance.

3. J'ai aussi entendu les gémissements des enfants d'Israël.

4. Je vous ferai sortir de sous les fardeaux des Égyptiens.

5. Je vais vous débarrasser de leur esclavage.

6. Je te rachèterai à bras étendu,

7. Je vous prendrai à Moi pour un peuple.

8. Je serai pour vous un Dieu.

9. Je vous ferai entrer dans le pays.

10. Je vous le donnerai en héritage.

Nous ne pouvons pas parler de chacune de ces merveilleuses promesses en détail. Nous pouvons dire que chacun d'eux était inclus dans l'expression : « Je suis le Seigneur. C'est parce qu'il était le Seigneur qu'il est apparu à Abraham et a établi son alliance. C'est parce qu'il était l'Éternel et qu'il avait entendu les gémissements d'Israël, qu'il les ferait sortir et les débarrasserait de leur esclavage, les rachèterait et les prendrait à lui, pour être pour eux un Dieu, et les amener dans le terre, et leur donner en héritage.

Si les enfants d'Israël avaient cherché la délivrance de leur esclavage par leurs propres prouesses, leur espoir avait été une folie.

Lorsqu'un homme non sauvé cherche le salut à travers tout ce qui se trouve en lui-même ou dans les hommes, il cherche en vain. Quand un chrétien essaie de se délivrer et essaie de se délivrer de la domination du monde, de la chair et du diable, il cherche en vain.

Renouvelons donc les paroles merveilleuses qui rassurent et réconfortent : « Je suis le Seigneur. "Je le ferai"

UNE ILLUSTRATION

SONT-ILS HEUREUX?

Le Pharaon rebelle ne savait pas quel jugement attendait son rejet de Dieu.

« Est-ce que vous le considérez comme un homme heureux qui est condamné à mourir, parce qu'il a une allocation abondante jusqu'à son exécution? il est pincé de misère et de misère, qui est prête à s'abattre sur lui comme un homme armé ; celui qui se délecte de toutes sortes de plaisirs aujourd'hui, mais qui doit mourir la nuit ? Alors ceux qui restent dans la culpabilité de leurs péchés peuvent être heureux .

" Si nous considérons les pécheurs non pardonnés correctement, nous les plaindrons de tout cœur. Que leur état soit ce qu'il peut, en ce moment la colère de Dieu demeure sur eux, et ils sont " déjà condamnés " ; et quant à l'avenir, il est noir de malheur certain. Hélas pour le malheureux contre qui Dieu dresse son visage! Quelle misère peut être plus grande que d'être réservé contre le grand jour de la colère de Dieu? On s'étonne de la gaieté des hommes condamnés à l'enfer, leur engouement est terrible pour voir.

Par conséquent, nous ne pouvons pas nous joindre à eux dans leur gaieté charnelle. Les pécheurs peuvent danser, mais ce ne sera pas sur notre flûte. Ils peuvent se réjouir et se révolter, mais nous n'osons pas les tolérer dans leur gaieté, car nous savons que leur jour approche. Ne laissez aucun désir de partager leurs délices de base se cacher dans votre esprit si vous êtes vraiment un enfant de Dieu. Ne soyez pas envieux des transgresseurs. Qui envierait à un criminel sur le point d'être exécuté son dernier verre de vin ? Ne laissez pas leurs frivolités vous attirer.

Tout homme sensé a pitié du misérable qui sait danser sous la potence. Les pécheurs sur la route de l'enfer qui font du sport et des plaisanteries sont pires que fous, ou leur chant se transformerait en soupirs. Chas. H. Spurgeon.