Galates 4:1-22

Se tourner vers les travaux de loi

Galates 4:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Il est étrange qu'après avoir connu le salut par la grâce, nous puissions revenir aux éléments mendiants du salut par les œuvres de la loi. C'est ce que beaucoup font aujourd'hui. L'histoire se répète vraiment. L'Esprit de Dieu nous a certainement dit que les Galates nous mettent en garde contre le fait de trébucher sur la même pierre d'achoppement.

Les Galates savaient comment le Seigneur Jésus-Christ s'est donné pour eux, afin de les délivrer de cet âge mauvais présent. Ils savaient que Christ était crucifié et qu'ils étaient sauvés par Son Sang ; pourtant ils ont insisté pour retourner encore et encore aux éléments mendiants, par lesquels ils ont été placés sous la servitude.

Ils sont devenus non seulement des légalistes, mais ils ont insisté sur le respect des jours, des mois, des heures et des années. Ils désiraient s'établir sous des rites et des cérémonies judaïques, qui avaient tous été abolis en Jésus-Christ. Ils semblaient penser qu'ils mériteraient beaucoup par un esclavage aux cérémonies passées.

Y a-t-il maintenant parmi nos églises une servitude de ce genre ? Les saints qui s'assoient régulièrement à la table du Seigneur en souvenir de son sang versé et de son corps brisé risquent-ils de se tourner vers les rites de l'église, ou les œuvres de leurs mains, comme nécessaires pour accomplir la rédemption qu'ils ont en Jésus-Christ ? Lorsque les ordonnances sont ajoutées à l'œuvre achevée de Christ sur le Calvaire, et font partie du plan de rédemption de Christ, alors le Galatisme est pleinement en vigueur.

Nous allons plus loin et disons que lorsque quelque chose d'autre que Jésus-Christ et la Parole de Dieu est placé comme une caractéristique de la vie éternelle, et appuyé comme un espoir du Ciel, il y a un retour à la folie qui est entrée en Galatie.

Ici, nous devons ajouter que nous croyons que beaucoup, beaucoup, à travers la chrétienté, s'appuient sur les rites de l'église et leurs propres bonnes actions comme base de leur espérance de la vie éternelle.

Jeunes et vieux, hommes et femmes, dans de nombreuses églises et dans de nombreuses dénominations, croient que l'œuvre initiale de Christ sur le Calvaire doit être confirmée par l'œuvre continue de la fidélité à l'église et d'une vie sainte, afin d'assurer le salut.

I. DIEU A ENVOYÉ SON FILS ( Galates 4:4 )

1. Tous les desseins de Dieu se déroulent à l'heure prévue. Nous sommes maintenant face aux merveilles de l'incarnation ; du Christ envoyé par le Père et devenu chair. Ceci, comme tous les autres événements de la chronologie divine, est arrivé à temps. Il n'est venu ni un instant en avance, ni un instant en retard. Ce fut quand la plénitude de l' heure était venue, que le Christ est venu.

Il en était de même pour tout ce qui était lié à la vie, la mort, la résurrection et l'ascension du Christ. Chaque étape n'était pas seule dans l'accomplissement du plan de Dieu, mais chacune s'est produite à temps. Il mourut au coucher du soleil, le jour de la Pâque ; Il est ressuscité le jour de la Fête des Prémices ; Il est monté exactement 40 jours après sa résurrection et 10 jours avant la fête de la Pentecôte. Dieu merci, il revient à l'heure prévue et ne tardera pas.

2. Dieu a envoyé Son Fils, Christ est venu sur terre non seulement avec la sanction du Père, mais sous la volonté directive du Père. Ce n'était pas tout chaque jour de ses 33 années sur terre, il a passé à faire la volonté de celui qui l'avait envoyé. Pas une seule fois Il n'a dévié d'un iota de cette volonté. En Lui, il n'y avait pas l'ombre d'un tournant. Il pouvait vraiment dire, je suis venu pour faire la volonté de mon Père, et quand il était sur le point de retourner au Père, il a dit : « J'ai terminé l'œuvre que tu m'as donné à faire.

3. Christ « fait d'une femme », Combien cela était-il merveilleux ; et quelle condescendance. Celui qui a pris la côte de l'homme et a fait une femme, était Lui-même fait d'une femme. Oui, « Il s'est humilié » lorsqu'Il s'est fait chair. Cependant, ce qui était pour Lui une humiliation, c'était la gloire de Marie. Elle était bénie parmi les femmes, car Dieu l'avait choisie pour être la mère du Christ. En tant que mère, Marie a donné un corps à notre Seigneur et il s'est fait chair.

4. Christ a été créé sous la Loi pour racheter ceux qui étaient sous la Loi. Se trouvant à la mode en tant qu'homme, il fit un pas de plus dans son humiliation, et devint obéissant jusqu'à la mort, voire la mort de la Croix.

Nous sommes submergés de louanges alors que nous le voyons fermement tourner son visage vers cette colline solitaire et grise, connue sous le nom de Golgotha, un lieu de crânes. Il est venu pour mourir, et Il est mort. Il est venu pour devenir un sacrifice, un sacrifice de substitution, et Il est mort, le Juste pour les injustes ; Il est venu nous amener à Dieu, et Il nous a amenés à Dieu. Il est le chemin, la vérité et la vie.

II. NOUS SOMMES DES FILS, PAS DES SERVITEURS ( Galates 4:5 )

1. Christ en venant a trouvé des hommes comme serviteurs, sous la Loi. Cette loi était écrite en commandements, qui pesaient sur les hommes avec son terrible châtiment, prononçant la mort ; car l'homme avait enfreint la Loi, n'y était pas soumis, il ne pouvait pas non plus l'être.

Quel pitoyable sort de l'homme enfermé sous la Loi, et condamné à mort impuissant. Pas un rayon d'espoir n'était dans son ciel ; aucune issue n'était possible : il était perdu, perdu, perdu.

2. Christ est venu sous la Loi, a accompli ses justes exigences, a payé sa peine complète, nous a sortis de sa malédiction, puis nous a relevés de la position d'esclaves et a fait de nous des fils. Galates 4:5 dit que c'était le but de son incarnation : « Afin que nous puissions recevoir l'adoption de fils. Que de profondeurs de grâce et de gloire se cachent dans ce dessein du Père, tel qu'il l'a accompli par le Fils.

(1) Nous ne sommes plus des esclaves poussés sans pitié par la Loi à une mort certaine. Nous sommes en Christ, libres de la Loi et de sa tyrannie. Nous ne sommes pas sous la servitude. Nous ne sommes pas liés par des chaînes que nous ne pouvons briser. Le Christ a ouvert les barreaux de la prison et libéré les captifs.

Le Seigneur a-t-il déclaré que nous étions cruellement et injustement condamnés ? Pas du tout. Il a dit distinctement que la mort était le salaire de nos péchés. S'il avait pensé que les exigences de la loi, ou ses peines, étaient injustes, il ne les aurait pas faites comme il l'a fait.

Ce que le Seigneur a dit, c'est qu'il a pris la malédiction de la loi pour nous. Celui qui ne connaissait pas le péché est devenu péché pour nous. Il a pris les galons qui nous étaient dus. Il est venu sous la Loi pour nous en racheter.

(2) Nous sommes des fils maintenant, attendant notre adoption, ou placement, comme fils. En tant que fils, nous avons tous les privilèges de la filiation. Nous pouvons entrer en sa présence avec joie et avec la pleine assurance de la foi ; nous pouvons nous considérer comme héritiers de Dieu et comme cohéritiers de Christ. Nous ne sommes plus des étrangers, plus des extraterrestres, mais nous sommes membres de la Maison de Dieu. En tant que fils, nous ne sommes plus des esclaves ou des serviteurs. Nous crions maintenant : « Abba, Père. Nous avons maintenant Son Esprit qui habite en nous. Heureux est le sort d'un fils, et grand est sa part.

III. O EST LA BÉNÉDICTION DE L'ANCIEN ? ( Galates 4:13 )

1. Les saints de Galatie avaient d'abord reçu Paul avec joie. Ils ne méprisaient pas son affliction corporelle. Ils l'ont reçu comme un ange de Dieu, oui, comme le Christ Jésus. Ils se réjouissaient du message de grâce qu'il proclamait. C'est ainsi qu'ils arrivèrent à connaître Dieu, ou plutôt à être connus de Lui.

Ce furent des jours et des heures bénis de communion et de joie, remplis de la joie qui appartient à ceux qui sont venus à Christ et ont trouvé en Lui un salut complet et gratuit.

2. Les saints de Galatie étaient maintenant revenus aux « éléments mendiants ». Ils désiraient être à nouveau en esclavage. Ils laissèrent la force de l'Evangile de la grâce et sa béatitude rassurante au vieux joug des Travaux de la Loi.

Ces Galates se sont même remis sous l'esclavage de la Loi. Ils ont commencé à observer les jours, les mois, les heures et les années, selon les rites religieux juifs.

Paul a dit avec bonté mais avec insistance : « J'ai peur de vous, de peur que je ne vous ai donné du travail en vain. »

3. Les saints de Galatie ont été invités à se souvenir de la béatitude qu'ils connaissaient autrefois. Cette béatitude avait maintenant disparu. C'était doux et précieux pour eux alors qu'ils étaient en sécurité à l'abri dans la grâce ; mais maintenant qu'ils étaient revenus à l'ordre ancien de la servitude judaïque, ils étaient à nouveau empêtrés dans un formalisme sans joie et sans espoir.

Nous nous arrêtons pour demander à de nombreux saints d'aujourd'hui qui cherchent le salut par la voie de la loi (qui n'est pas une voie vers le salut) s'ils sont heureux. Eux aussi sont assis sous les Dix Commandements, une Église avec ses exigences ; tandis qu'autour d'eux brillent les éclairs et les tonnerres du Sinaï. Ils tremblent excessivement de peur d'être finalement perdus par manque de cérémonie ou de forme par inadvertance, ou par un écart involontaire par rapport aux exigences de la Loi.

Oui, nous pouvons pleurer avec Paul. Ils sont sous la servitude. Ils courent une course, se regardant eux-mêmes : oubliant, en plus, l'œuvre achevée du Calvaire, et s'appuyant sur les œuvres de leurs propres mains.

Ils ne connaissent pas la paix, parce que la chair ne peut pas garder la Loi ; l'âme sauvée, marchant selon la chair, ne peut pas non plus plaire à Dieu. Bien-aimés, où est la bénédiction d'antan qu'ils connaissaient autrefois ? Nous les supplions de fixer à nouveau leurs yeux sur Christ. Si nous vivons par Lui, marchons en Lui. Qu'il soit le Tout et en tout.

IV. LA TRAVAIL DE PAUL POUR LES GALATES ( Galates 4:19 )

1. Paul a rappelé aux saints galates comment il avait jadis travaillé pour eux en leur prêchant l'Évangile de la grâce salvatrice. C'était un ministère de cœur avec l'Apôtre. Ce n'était pas une orthodoxie froide, proclamée avec un air d'érudition et de profonde connaissance de soi qui dominait l'esprit de Paul lorsqu'il prêchait la Parole. Paul aimait les hommes. Il aimait son message. Il travaillait pour ceux qui étaient assis sous son ministère comme on travaille pour enfanter.

Ainsi pouvons-nous être de vrais gagneurs d'âmes. L'homme du banc n'a pas besoin d'une délivrance glaciale de la vérité, fût-elle si correcte dans la délivrance théologique : il a besoin d'une vérité portée sur les ailes d'une sincérité brûlante et d'un désir ardent d'âmes. Paul pouvait dire qu'il avait une grande lourdeur de cœur. Dieu nous a donné cette passion pour les hommes ; une passion qui travaille en leur nom.

2. Paul a rappelé aux Galates qu'il travaillait pour eux pour la deuxième fois. Il travaillait jusqu'à ce que Christ soit formé en eux. Ils n'étaient pas devenus seuls centrés sur la loi et égocentriques ; ils avaient quitté leur premier amour.

C'est toujours vrai : alors que nous tournons une certaine phase du salut par les œuvres, qui se concentre sur les légalités, ou les rites religieux, ou la justice auto-atteinte, nous nous éloignons de Christ.

Maintenant, Paul travaille à nouveau dans la naissance, jusqu'à ce que Christ soit formé dans ces Galates. Paul ne centrerait pas l'affection ou les espérances rédemptrices des Galates en lui-même, ni même dans son message ; il la centrerait en Christ. Paul ne voulait pas seulement les centrer en Christ ; il voulait que le Christ soit centré en eux.

3. Paul a rappelé aux Galates qu'il doutait d'eux. Pourquoi le doute ? L'Apôtre savait bien que le salut était en Christ seul. Par conséquent, même s'ils avaient autrefois connu Christ comme le Sauveur, Paul se demandait si, après tout, ils L'avaient vraiment connu ?

L'avaient-ils vraiment connu, comment auraient-ils pu se détourner de lui si tôt ? comment ont-ils pu si tôt être enrôlés sous le drapeau de faux enseignants, qui défendaient un évangile qui n'était pas l'évangile. Ils avaient bien couru pendant une saison, mais c'était à ce moment-là qu'il était là, et il n'y avait personne pour l'entraver. Maintenant que ces troubles étaient venus, ils étaient emportés par les vents de la doctrine des hommes, et sa ruse rusée les avait ensorcelés.

Quand, de nos jours, nous voyons tant de gens qui sont membres de quelque chose, et qui suivent certaines formes de culte de l'église ; quand nous voyons tant de personnes qui semblent ne pas connaître plus de l'Evangile qu'une certaine forme de service, nous sommes en doute à leur sujet.

V. CHERCHER À SE SOUMETTRE À LA LOI ( Galates 4:21 )

Nous souhaitons maintenant avoir une conversation cœur à cœur avec ceux qui désirent se soumettre à la Loi. Galates 4:21 dit : « Vous qui désirez être sous la loi, n'entendez-vous pas la loi ?

1. Voyons si nous pouvons capter la voix de la Loi. Que dit-il ?

(1) La loi dit que celui qui fait la loi vivra par la loi. Cela sonne bien et bien. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie, simplement déclaré que si nous voulons être sauvés par la Loi, nous devons garder la Loi, Dieu a décrit un tel lorsqu'Il a dit : « Toi qui te vantes de la Loi, en enfreignant la Loi, déshonore-tu Dieu ? A un autre endroit, Dieu dit : « Quiconque gardera toute la Loi, et pourtant offensera sur un point, il est coupable de tout. Ainsi, nous demandons aux gens qui voudraient être sauvés par la loi : Observez-vous la loi ?

(2) L'Esprit dit : « Ce que la Loi ne pouvait pas faire, c'est qu'elle était faible par la chair. La Loi ne pouvait pas sauver parce que la chair de l'homme était tellement corrompue par le péché qu'elle ne pouvait pas observer la Loi. Lorsque la Loi est entrée, le péché n'a pas été ôté ; au contraire, le péché abondait.

Penses-tu que si la justice avait pu venir par la Loi, Christ serait mort ? Jamais. Dieu n'a pas mis son Fils à mort sur la Croix inutilement. Parce qu'il n'y avait pas d'autre nom (même le nom de la Loi) par lequel les pécheurs pouvaient être sauvés, Christ est mort.

(3) La Loi dit : « Afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier devienne coupable devant Dieu. Il dit aussi : « Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Alors la Loi se tenant au-dessus d'un monde coupable, ajoute sa phrase, "Le péché, quand il est fini, produit la mort." Telle est la voix de la Loi. L'homme mortel cherchera-t-il à se justifier par la Loi ? Non, la Loi le condamne. L'homme est jugé et reconnu coupable par la Loi.

2. Demandons-nous : Désirez-vous vous soumettre à la Loi ? Si c'est le cas, vous désirez tomber sous la mort. Si tel est le cas, vous désirez vous enfermer dans une obscurité profonde et éternelle. Si c'est le cas, vous désirez embarquer sur un navire qui ne pourra jamais vous emmener au port.

Que fait donc la Loi ? En tant que maître d'école, il vous conduit au Christ. Elle confesse sa propre impuissance salvatrice, elle s'annonce incapable de faire plus que de rendre le péché excessivement pécheur ; et alors il crie : « Mais maintenant la justice de Dieu sans la Loi est manifestée. Où? Comment? Elle se manifeste en Christ, par la foi ; car le Sang de Christ peut sauver, et Christ peut justifier.

VI. LES DEUX FILS D'ABRAHAM, ISHMAEL ET ISAAC ( Galates 4:22 ; Galates 4:28 )

1. Ismaël, le fils de la chair, avait tendance à l'esclavage. La mère d'Ismaël était Agar, la servante de Sarah. Parce qu'elle n'avait pas de fils, Sarah a décidé d'aider Dieu ; et ainsi elle donna Agar à Abraham pour femme. Le résultat fut qu'Ismaël est né. Ismaël, cependant, n'avait pas la foi, et il n'était pas non plus l'accomplissement de la promesse de Dieu à Abraham. La servante, Agar, ne représente rien de moins que le mont Sinaï qui est en Arabie, et la Jérusalem qui est maintenant.

2. Isaac, le fils de Sarah, était le fils de la promesse et de la foi, et il représente la liberté et la liberté qui sont en Christ. Isaac était un représentant de la Jérusalem d'en haut. Il est venu selon l'Esprit, et non comme Ismaël, selon la chair. Il portait le nom d'Isaac, qui signifie rire et joie. Il était l'enfant de la grâce et non de la Loi.

3. Ismaël et Isaac ont causé des querelles et des conflits. Il n'y avait pas de terrain d'entente sur lequel ils pouvaient vivre en paix les uns avec les autres. Comme il en était alors, il en est ainsi maintenant : « Celui qui est né selon la chair a persécuté celui qui est né selon l'Esprit.

Le livre de Galates fait ressortir tout cela, lorsqu'il dit : " Car la chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair : et ceux-ci sont contraires l'un à l'autre : de sorte que vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez ."

Qu'est-ce que ça veut dire? Même ceci : il y a un antagonisme entre le salut par la Loi et le salut par la grâce. Les deux ne peuvent pas vivre ensemble. Ils sont contraires l'un à l'autre.

La tendance du légaliste est toujours la persécution de l'adhérent de la grâce. La raison en est que leurs espoirs sont différents ; leur mode de salut est différent. Ils ne trouvent aucun terrain d'entente sur lequel s'approcher de Dieu. L'un se vante en chair, l'autre en Dieu ; l'un dit : « Je le fais » ; l'autre dit : « Dieu l'a fait. L'un plaide ses propres mérites, l'autre plaide le mérite du Christ et du Sang.

4. Ismaël a dû être chassé de la maison d'Abraham. Deux ne peuvent pas marcher ensemble sauf s'ils sont d'accord. Il n'y a pas de terrain de communion entre la Loi et la grâce. Ce que la Loi ne pouvait pas faire, la grâce le fait. Là où la Loi produit la colère, la grâce produit la vie et la paix. Quoi alors ? Si nous acceptons la grâce, nous rejetons nécessairement la Loi en tant que Sauveur.

VII. LE MONT SINAI OU LA NOUVELLE JERUSALEM ( Galates 4:25 )

1. Il y a deux grandes finalités dans le résultat de la « Loi » et de la « grâce ».

(1) La Loi commence au Mont Sinaï. Elle est liée à la servitude, et elle répond à la Jérusalem qui est maintenant. Il suffit d'aller à la Jérusalem qui est maintenant, pour voir l'échec et l'effondrement de la Loi comme méthode d'approche de Dieu. Jérusalem est enveloppée de cérémonies, de formes et de légalités. Il est tout à fait étranger à cet esprit d'amour qui est genré par la grâce de Dieu. Il a perdu le sens des sacrifices, qui étaient construits sur la grâce. Elle a substitué les œuvres à la foi et les rites religieux aux expériences du cœur.

(2) La grâce commence au Mont Calvaire. Elle genère la liberté et se centre dans cette Jérusalem qui vient d'en haut. Elle conduit à la vie et à la lumière, à la joie et à la justice pour toujours.

Grace est l'auteur de tout ce qui est bon. Il parle de liberté aussi bien que d'amour ; de paix aussi bien que de pardon ; de joie aussi bien que de justice.

La grâce est l'accomplissement de toutes les exigences légales de la Loi. Nous n'enseignerions pas un seul instant que la grâce libère les convoitises de la chair. C'est loin de l'enseignement de la Parole. Ce serait une grande erreur de penser qu'Isaac, le fils de l'amour, l'enfant de la promesse et le produit de la grâce, a vécu une vie inférieure à celle d'Ismaël, le fils de la servitude. Le contraire est vrai.

Tout homme sous la Loi ne respecte pas la Loi ; cependant, tout homme sous la grâce accomplit la Loi, pour la simple raison que « l'amour est l'accomplissement de la Loi ». C'est l'accomplissement de la Loi, non pour obtenir la justification, mais sur la base de la justification obtenue. La grâce garde la loi parce que le Dieu de toute grâce, qui est l'accomplissement parfait de chaque exigence de la loi, habite la vie qui est sauvée par la grâce.

Jésus-Christ a été créé sous la Loi, et Il a accompli les exigences de la Loi. Lorsque nous venons à lui, sa vie se manifeste en nous. C'est pour cette cause que nous lisons que la grâce nous enseigne à vivre sobrement, justement et pieusement dans ce monde présent ( Tite 2:11 ).

Le conflit entre la Loi et la grâce est un conflit d'accomplissements, de résultats, de salut. La loi échoue complètement dans ces réalisations parce qu'elle est faible par la chair. La grâce vainc et accomplit la Loi, parce qu'elle crée un homme nouveau, qui après Dieu est créé dans la justice et la vraie sainteté.

Celui qui est après Ismaël utilise la Loi comme des étapes par lesquelles il monte vers la gloire et la vie éternelle. Celui qui est après Isaac accepte le salut par la grâce, par la foi, et trouve en lui une vie nouvelle, non actionnée par l'Esprit, qui amène un amour qui est l'accomplissement de la Loi. Cette nouvelle vie gravit les marches, non pour être sauvée, mais parce qu'elle a le salut ; pas avec effort, mais sans effort en conséquence.

UNE ILLUSTRATION

Après avoir tenu un service en plein air dans un village minier, l'un des ouvriers, remettant des tracts, a dit à une femme au-delà de la durée allouée. « Eh bien, est-ce que tout est réglé maintenant ? » Sa réponse était typique : « Eh bien, mon garçon ; si nous dinna wirk oot oor ain salut, il n'y en a pas d'autre pour nous ; mais, hein ! nous sommes ravis de vous voir ; quand reviendrez-vous ?" "Pas par les œuvres.