Galates 6

Règles pour les justes

Galates 6:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Nous avons un message envoyé aux saints. C'est en vain pour ceux qui ne sont pas sauvés de chercher à servir le Sauveur. Les méchants n'ont jamais été appelés à communier avec Christ dans aucune ligne de travail ou de témoignage. Dieu exige, avant tout, que Christ soit intronisé dans la vie comme Sauveur.

Notre chapitre s'ouvre sur le mot « Frères ». Ce sont eux à qui Dieu parle maintenant, et ce sont eux à qui Dieu donne maintenant certaines règles et règlements qui devraient régir les justes.

Quelqu'un, cependant, objectera en disant que les saints ne sont pas sous la Loi. Nous accordons volontiers que les saints ne sont pas sous la loi pour la justice ou pour le salut, mais ils sont sous la loi de Christ. Parce que nous sommes sauvés, nous ne sommes pas laissés pour vivre comme nous l'énumérons. Les avertissements de ce chapitre sont forts et vitaux.

2. Nous avons un message qui détient un haut standard spirituel. L'ambassadeur Wu de Chine a prononcé un discours dans ce pays sur le confuscianisme par opposition au christianisme. L'une des choses sur lesquelles M. Wu a insisté était comme ceci. Il a dit que l'éthique de Confuscius était une éthique possible, mais que l'éthique du Christ était impossible. Afin de prouver sa déclaration, il a cité une partie du sixième chapitre de Matthieu, en insistant sur les béatitudes.

Nous sommes tout à fait d'accord avec M. Wu. L'éthique du Christ et l'éthique des épîtres sont impossibles, en dehors du contact personnel avec le Seigneur Jésus Lui-même.

Le niveau de vie chrétien et de service chrétien est transcendant au-delà de tout standard pour les non-régénérés. D'autres peuvent faire beaucoup de choses que nous ne pouvons pas. Nous sommes des enfants de la lumière, et nous devons marcher comme des enfants de la lumière.

3. Nous avons un message qui anticipe la moisson céleste. Les normes spirituelles, à la fois de vie et de service, telles qu'elles sont énoncées dans Galates six, sont données en vue de leur incidence sur la vie à venir. Le grand appel du chapitre est : « Il moissonnera aussi », ou, dit légèrement différemment, « En temps voulu, nous moissonnerons.

(1) Le chrétien vit une vie qui est liée à la vie à venir. Rien de ce que nous faisons ou disons, et rien de ce que nous sommes, n'a pour but la mort.

C'est lorsque le Seigneur Jésus-Christ descend des nuées qu'il apporte sa récompense avec lui. C'est lorsque le croyant se tient au siège du jugement bema qu'il recevra les choses faites dans son corps. Dans cette optique, nous vous demandons d'envisager une autre réflexion.

(2) Le chrétien doit vivre en bas, se souvenant du pouvoir que le présent a sur l'avenir.

Paul a couru la course en anticipant la couronne du vainqueur, qui devrait être la sienne à "ce jour-là". Il désirait être trouvé en Christ comme quelqu'un prêt à recevoir le prix de l'appel de Dieu.

Le Seigneur Jésus vécut également sur la terre, traversa l'heure de son angoisse calvaire, attendant la joie qui lui était réservée et qui serait la sienne dans l'âge à venir et dans le Royaume des Cieux.

I. LA DOUCEUR DE L'ESPRIT DEVRAIT MARQUER LA RESTAURATION DES AUTRES ( Galates 6:1 )

1. Un frère dépassé en faute. Il y a deux choses suggérées ici. La première est que l'homme n'était pas spirituel, car, ceux qui étaient spirituels devaient le restaurer.

La deuxième chose est que l'homme a été rattrapé en faute. Il n'était pas quelqu'un qui marchait habituellement d'une mauvaise manière.

Nous sommes prêts à admettre que de nombreux chrétiens ne sont pas spirituels. Nous ne voulons pas admettre qu'un chrétien continue habituellement d'une manière pécheresse. Un chrétien peut être charnel sans être méchant.

Le charnel sert dans la chair. Une personne peut être très propre dans la vie et pourtant vivre pour elle-même. La sensualité peut se résumer en un petit mot « Ego ». Remarquez que le mot "chair" est "auto-écrit à l'envers, avec le "h" omis. Beaucoup de chrétiens ont trop d'ego, c'est la raison pour laquelle ils sont dépassés par une faute. Être dépassé par une faute montre un esprit ou la vie laissée sans surveillance.

"Chrétien, marche prudemment, le danger est proche,

Sur dans ton voyage dans la douceur et la crainte;

Les pièges du dehors et les tentations du dedans,

Cherche à te séduire, mon frère, au péché."

Satan attaque toujours le croyant sur un point non surveillé.

2. Un membre du comité délégué. Dieu délègue le spirituel comme Son comité pour restaurer le charnel. Nos églises ont trop souvent des diacres charnels ou des anciens nommés pour veiller au bien-être spirituel de certains chrétiens rétrogrades.

Une femme a commencé à parler à un Chinois du bien-être de son âme. Le Chinois a demandé à la « femme si elle dansait, ou jouait aux cartes, ou était allée au théâtre. Quand elle a répondu négativement, il a dit : « Alors vous pouvez me parler.

3. L'esprit qui devrait dominer celui qui chercherait à en restaurer un autre, Notre texte dit que le spirituel devrait restaurer celui qui est déchu, « dans un esprit de douceur ». Il ne devrait manifester aucune attitude « mieux que toi ». Il ne doit porter aucun esprit de vantardise ou de supériorité pharisaïque.

Même le spirituel peut être dépassé ; même celui qui se croit en sécurité peut être pris dans l'un des pièges de Satan. Souvenez-vous que Pierre a maudit et juré en disant : « Je ne connais pas l'Homme. Souvenez-vous que Demas a abandonné Paul. Même David s'est égaré, temporairement, du chemin de la justice.

Dieu dit : « Petits enfants, je vous écris que vous ne péchez pas. Nous savons donc que nous pouvons avoir la victoire. Dieu, cependant, ajoute : « Mais si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père.

II. LA LOI DU CHRIST ( Galates 6:2 )

Le mot « loi », tel qu'il est utilisé dans notre verset clé, suggère l'esprit gouvernant qui a marqué le chemin du Seigneur lorsqu'il est descendu du ciel en notre faveur. La « loi du Christ » était la « piste » qui guidait Son chemin ; la boussole qui délimitait ses déplacements.

1. La loi du Christ le proclame notre porteur de fardeau. Tout ce que Christ était, Il était pour nous. Tout ce que Christ a fait, Il l'a fait pour nous. La seule préoccupation du Maître était de savoir comment il pouvait servir les siens. Il était un berger conduisant ses brebis. Il était un Père qui pourvoyait à ses fils ; un Sauveur qui a apporté le salut aux pécheurs. Du matin au soir, le Christ a vécu pour les autres. Il a porté nos maladies et porté nos douleurs. Quand Il est allé à la Croix, Il est mort le Juste pour les injustes. C'était « la loi du Christ ».

2. Nous devons marcher dans la même Loi qui a guidé ses pas. Pour ce faire, nous aussi, devons penser aux autres. Lorsque le chef de l'Armée du Salut à Londres a voulu envoyer un salut à l'armée d'Amérique, il a télégraphié un seul mot, "Autres".

Le vrai chrétien ne regarde jamais ses propres affaires, mais celles des autres. Il est prêt à dépenser et à être dépensé pour quelqu'un d'autre. Il vit pour que d'autres vivent. Il est parmi le peuple comme celui qui sert.

3. Nous devrions être des porteurs de fardeaux. Il y a deux catégories de fardeaux que chaque croyant doit être prêt à porter. Il doit d'abord porter les fardeaux d'autrui et ainsi accomplir la Loi de Christ. Deuxièmement, il doit porter ses propres fardeaux ; toujours prêt à aider les autres avec leur charge; mais jamais disposé à imposer sa propre charge à un autre.

Le Seigneur Jésus nous a donné un fardeau, mais Il a dit : « Mon joug est doux, et mon fardeau est léger.

Si le croyant a un fardeau, il doit le rejeter sur Christ, car nous lisons : "Rejetez tous vos soucis sur Lui, car Il prend soin de vous." Ensuite, avec son propre fardeau disparu, il peut aider les autres avec leurs fardeaux.

III. LE SENS PROFOND DE LA DOUCEUR ( Galates 6:3 )

1. Les arrogants se trompent eux-mêmes. Le verset trois dit : « Si un homme pense être quelque chose, alors qu'il n'est rien, il se trompe lui-même.

Malheur à ce croyant qui se confie dans le bras de la chair. Malheur à celui qui s'imagine pouvoir tout faire de lui-même. Il nous est si facile d'imaginer que nous sommes quelqu'un. Certains pensent même que Dieu ne pourrait pas se passer d'eux.

Nous ne devons pas oublier que même notre comeliness est son placé sur nous. Nous devons nous rappeler que toutes nos œuvres, acceptables à ses yeux, sont accomplies par le pouvoir investi. Nous ne pouvons rien faire de nous-mêmes. Si nous pensons que nous sommes debout, nous tomberons. Si nous pensons que nous sommes sages, Dieu manifestera que nous sommes fous. Jésus-Christ a clairement enseigné : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire.

2. L'épreuve à l'acide. Au verset quatre, nous lisons : « Que chacun prouve son propre travail. Ce que Dieu veut que nous fassions, c'est tester notre travail ; pour le peser avec un esprit impartial. Il y a beaucoup dans le domaine du soi-disant service chrétien qui n'est rien de plus que du bois, du foin et du chaume.

Tout ce que nous faisons pour la louange humaine, tout ce que nous faisons pour être vu des hommes, tout ce que nous faisons pour plumer notre propre nid, est inacceptable pour Dieu. L'épreuve décisive est la suivante : « Quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. Tout ce qui n'est pas conforme à ce texte est un service inacceptable.

Nous devons nous rappeler que nous n'avons aucun pouvoir, aucune sagesse, aucune bonté, avec lesquels accomplir les choses pour Dieu. Nous sommes d'une faiblesse indescriptible ; nous sommes tout à fait impuissants et défaits.

3. Se réjouir des résultats réels. Notre quatrième verset dit : « Alors il se réjouira en lui seul et non en un autre.

Paul écrivit aux Thessaloniciens : « Car quelle est notre espérance, ou joie, ou couronne de réjouissance ? N'êtes-vous même pas en présence de notre Seigneur Jésus-Christ lors de sa venue ? Car vous êtes notre gloire et notre joie.

Les Thessaloniciens étaient des convertis de l'apôtre Paul. Il les avait donc engendrés, tandis qu'il examinait son travail, il se réjouissait de lui-même et du fruit de son travail.

Nous ne voulons pas être forcés de nous réjouir seuls dans les travaux des autres, nous voulons avoir notre propre travail, qui sera acceptable devant Dieu et prouvera la joie de nos cœurs.

IV. RESPONSABILITÉS ET RÉCOMPENSES ( Galates 6:6 )

Notre verset dit : « Que celui qui est enseigné dans la parole communique avec celui qui enseigne dans toutes les bonnes choses.

1. Nous avons devant nous l'enseignant de la Parole. La Parole est le seul message que Dieu ait jamais donné à ses serviteurs à prêcher. Il nous est commandé de "Prêcher la Parole". Dieu a dit : « Celui qui a Ma Parole, qu'il la prêche fidèlement.

Les apôtres nommèrent sept hommes pour s'occuper des affaires de l'Église, afin qu'ils puissent se consacrer continuellement « à la prière et au ministère de la Parole ».

Souhaitez-vous que la chaire puisse revenir à la prédication d'expositions bibliques. Il y a tant de choses qui sont prêchées qui sont étrangères au Livre des livres. Certains cherchent en effet à honorer leurs sermons en prenant un verset de l'Écriture comme texte. Cependant, ils l'oublient tout de suite en continuant à prêcher sur les sujets d'actualité du jour.

2. Nous avons devant nous la récompense terrestre de l'enseignant. Ceux qui sont instruits doivent communiquer avec ceux qui enseignent. Une autre Écriture le dit ainsi : « Si nous vous avons semé des choses spirituelles, est-ce une grande chose si nous moissonnons vos choses charnelles ?

Dieu a ordonné que ceux qui prêchent l'Evangile vivent de l'Evangile.

Paul personnellement n'a pas choisi d'abuser de sa puissance dans l'Évangile. Par conséquent, il a prêché en faisant l'Évangile du Christ gratuitement. Il l'a fait pour l'amour de l'Évangile. Néanmoins, il a reconnu, ce que tous devraient reconnaître, que tout ouvrier est digne de son salaire. Nous ne devons pas museler le bœuf qui foule le blé.

Notre leçon est double. (1) Le prédicateur ne doit pas prêcher pour de l'argent, mais pour l'amour de l'Évangile. (2) Les gens devraient être fidèles à leur prédicateur et partager avec lui leurs choses charnelles.

V. TEMPS DES SEMENCES ET RÉCOLTE ( Galates 6:7 )

1. La récolte se trouve dans le semis. "Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi." Il n'est pas nécessaire de prêter beaucoup d'attention à la récolte, car la récolte est le résultat des semailles. Nous devons faire attention à ce que nous semons.

Une autre pensée que la moisson est une fixité éternelle. Il n'y aura aucune possibilité de modifier la récolte. Celui qui est sale, qu'il soit encore sale. Celui qui est juste, qu'il soit encore juste.

2. Semer pour la chair récolte la corruption. L'Esprit nous enseigne que tout ce qui est charnel, tout le bois, le foin et le chaume, sera brûlé.

Tout ce qu'un croyant fait dans la chair, pour lui-même, pour la louange humaine, pour un gain financier, n'apportera aucune récompense durable. À celui-là, le Seigneur dira : « Vous avez votre récompense. Toute la bénédiction à recevoir d'un tel service, si on peut l'appeler bénédiction, s'en va quand la chair s'en va.

L'Esprit nous enseignerait également que tout ce qui est semé pour l'Esprit éclipsera le soleil. Il vivra éternellement.

Que chacun de nous prenne ces choses à cœur. Examinons notre service et cherchons à découvrir si nous sommes spirituels ou charnels dans ce que nous faisons ; que nous semons pour la chair ou pour l'Esprit. Nous connaissons le fruit de l'Esprit et nous connaissons les œuvres de la chair. Marchons donc dans l'Esprit.

VI. LA CERTITUDE DE LA RÉCOLTE ( Galates 6:9 )

1. Nous avons le serment solennel de Dieu "Nous moissonnerons". Dieu n'oublie pas notre travail et notre travail, que nous avons accomplis en Son Nom. La moisson peut tarder longtemps, pourtant, « en temps voulu, nous moissonnerons ».

Le verset neuf lance un appel fort : « Ne nous lassons pas de bien faire. Cette expression nous rappelle un verset de l'épître aux Corinthiens. Dans le premier chapitre, verset 9, nous sommes appelés à communier avec le Seigneur Jésus-Christ. Le mot « fraternité » suggère un partenariat, un service commun.

Une fois l'épître aux Corinthiens terminée, cette mise en garde est donnée au chapitre quinze, verset cinquante-huit : le travail n'est pas vain dans le Seigneur."

Le verset d'ouverture est un appel à faire des affaires avec Christ. Le dernier verset est une exhortation à s'occuper de cette affaire.

2. Nous avons l'exhortation solennelle de Dieu : « Ne vous lassez pas » ; "ne t'évanouit pas." Il y a un long délai entre le printemps et l'automne, entre les semailles et la récolte. Cette longue période est marquée par des mois de labeur. Souvent des découragements surgissent chez le cultivateur et les mauvaises herbes poussent vite ; le soleil cuit le sol. Il doit y avoir beaucoup de travail par la voie de la culture de la terre ; il doit y avoir beaucoup de peine à rencontrer l'ennemi, ce qui rendrait impossible une pleine moisson. Dieu, cependant, semble dire au saint : « Ne vous lassez pas de votre labeur, ne vous évanouissez pas sous les difficultés, en temps voulu vous récolterez.

VII. LE CHAMP DE RÉCOLTE ( Galates 6:10 )

1. Le champ est le monde. Notre texte dit : « Comme vous en avez donc l'occasion, faisons du bien à tous les hommes. "Tous les hommes" c'est le domaine. Le champ inclut "chaque créature". Il inclut donc le monde.

Les semailles chrétiennes sont décrites dans ce verset comme « faire le bien ». Dans le verset précédent, il est parlé de "bien faire". Dans le verset précédent, il est décrit comme « semer dans l'Esprit », tandis qu'au verset six, il s'agit d'enseigner « en toutes bonnes choses ».

Le croyant doit semer la Parole, mais ce n'est pas toute son obligation. Il doit semer le fruit de l'Esprit, qui est amour, joie, paix, etc. Il doit, en d'autres termes, laisser sa vie et ses lèvres exprimer le saint Évangile qu'il possède.

Il ne devrait y avoir rien dans la vie d'un chrétien, ou dans ses actes envers son prochain, qui ne soit inclus dans les mots « faire le bien ». Jésus-Christ s'est employé à « faire le bien » ; par conséquent, si vous voulez sonder le sens des mots de notre texte, faire « du bien à tous les hommes », sonder les mots tels qu'ils sont illustrés dans la vie de Christ comme il a fait le bien.

2. Le champ est la maison des saints. Le croyant doit faire du bien à tous les hommes, mais "surtout à ceux qui sont de la maison de la foi". Nous avons une responsabilité particulière et particulière envers ceux qui sont frères et sœurs en Jésus-Christ.

UNE ILLUSTRATION

Vers la fin du XVIIIe siècle, William Carey et ses compagnons réveillèrent tellement l'esprit missionnaire endormi dans les églises que la London Missionary Society envoya des missionnaires à Tahiti. Il y eut une longue "nuit de labeur". Seize ans se sont écoulés sans signe de bénédiction. Un jour, un missionnaire, avec un groupe de sauvages autour de lui, lut un exemplaire manuscrit de l'Évangile selon Jean, le troisième chapitre.

Alors qu'il arrivait au seizième verset, que Luther appelait « l'Évangile en miniature », un rude guerrier du groupe lui demanda de relire ce verset encore et encore. Puis il dit : « Ceci, si c'est vrai, est pour vous seulement, pas pour moi comme moi. Mais le missionnaire répéta ce mot merveilleux, « Quiconque », et s'attarda sur sa signification. "Alors," dit le guerrier, "votre Dieu sera mon Dieu; car nous n'avons jamais entendu un tel message; nos dieux ne nous aiment pas ainsi." Dr Pierson.