Genèse 1:26-31

Le commencement et le recommencement

Genèse 1:26 ; Genèse 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Le mot Genèse signifie le "commencement". C'est le premier livre de la Bible, et dans ses chapitres d'ouverture, nous avons l'histoire du début de la création originelle, de la terre renouvelée et bénie, de la création de l'homme et de la femme, de la vision du Jardin de Eden, de l'entrée du péché et de Satan, de la prononciation de la malédiction, etc.

Le Livre de l'Apocalypse est le Livre du "nouveau commencement". Nous trouvons dans ses derniers chapitres la grande consommation de tout ce qui a commencé dans la Genèse. La malédiction s'évanouit et la nouvelle vie entre.

Une clé de toutes ces choses se trouve dans la déclaration : "Voici, je fais toutes choses nouvelles."

Dans la Genèse, nous avons une fleur en bouton ; dans l'Apocalypse, nous avons la même fleur dans l'éclosion, avec toute sa gloire radieuse et son arôme remplissant les nouveaux cieux et la nouvelle terre.

1. La terre originelle. Peut-être aurions-nous dû dire l'original Ciel et terre. Le premier verset de la Genèse dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Apocalypse 21:1 dit : « Je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu ; et il n'y avait plus de mer. »

Entre l'énoncé de Genèse 1:1 , et celui d' Apocalypse 21:1 , nous avons toute l'histoire de la terre physique.

(1) Il y a la terre telle que Dieu l'a créée. Il n'a pas été créé de déchets et de vide.

(2) Nous avons la terre sans forme et vide, avec des ténèbres sur la face de l'abîme.

(3) Nous avons l'Esprit de Dieu qui se déplace sur la surface des eaux, et Dieu dit : « Que la lumière soit.

(4) Suit l'histoire de la terre renouvelée et bénie telle que décrite dans Genèse 1:1 . La terre sèche apparaît, la terre fait pousser l'herbe, l'herbe et l'arbre fruitier. Le soleil et la lune sont placés dans le ciel pour régner sur le jour et la nuit. Les eaux sont faites pour faire naître la créature en mouvement qui a la vie. Dans le firmament au-dessus, la volaille et les oiseaux sont faits pour voler.

2. Le grand jugement cataclysmique de la terre. Dans Genèse 6:1 commence l'histoire de la méchanceté de l'homme et de la détermination de Dieu à détruire l'homme de la surface de la terre. Suit l'histoire de l'arche et de la préservation de Noé et de sa famille. Ensuite, la terre est détruite par l'eau. Tout être vivant est balayé par la colère de Dieu.

Les eaux dans les cieux au-dessus tombent sur la terre en dessous. Enfin, l'arche repose sur le mont Ararat ; la terre est une fois de plus renouvelée et bénie, et Dieu place son arc dans la nuée en signe d'alliance entre lui et les peuples de la terre.

3. Le prochain jugement cataclysmique de la terre. Ce jugement tombera sur la terre pendant le temps de la grande tribulation. Comme nous le voyons, nous nous hâtons maintenant vers cette heure même. Pendant ce jour de jugement, Dieu n'oubliera pas le gage de son arc-en-ciel ; et les eaux ne détruiront pas l'homme de la terre. Les jugements seront d'un ordre différent. La terre tremblera et sera extrêmement émue. Les peuples de la terre crieront aux rochers et aux montagnes de tomber sur eux. Il y aura un grand tremblement de terre, des tonnerres, des éclairs et des voix.

4. Après que ce jugement cataclysmique se sera calmé, Dieu renouvellera et bénira la terre une fois de plus. Chaque montagne sera abaissée et chaque vallée exaltée. Une fertilité sans précédent sera donnée au sol. Au lieu de l'épine montera le sapin et au lieu de la ronce montera le myrte. Le désert fleurira et fleurira comme une rose.

5. Le jugement cataclysmique final de la terre. À la fin des mille ans de bénédictions millénaires, nous lisons le grand trône blanc d'où les cieux et la terre se sont enfuis. Pierre parlant de cette heure dit dans l'Esprit "Les cieux et la terre, qui sont maintenant, * * sont gardés en réserve, réservés au feu." Il a également dit: "Les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments fondront avec une chaleur ardente, la terre aussi et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées."

Dans le livre des Hébreux, il y a cette déclaration : « Encore une fois, je secoue non seulement la terre, mais aussi le ciel.

6. Le nouveau Ciel et la nouvelle terre. Nous arrivons maintenant à la fin du message biblique concernant le ciel et la terre. Les choses anciennes ont disparu, le nouveau Ciel et la nouvelle terre apparaissent sur la scène, et la Cité de Dieu, la Nouvelle Jérusalem, est vue descendre et se reposer sur la nouvelle terre.

Ainsi nous avons exploré l'histoire de la terre.

I. UN CONTRASTE ENTRE LES CONDITIONS PHYSIQUES DE L'ORIGINAL ET DU NOUVEAU CIEL ET TERRE ( Genèse 1:3 ; Genèse 1:14 )

1. La période où Dieu a dit : « Que la lumière soit. A cette époque, il n'y avait pas encore de soleil ou de lune pour éclairer la terre, mais Dieu en était la lumière. Dans Apocalypse, il est décrit, au chapitre 21, une période similaire. Nous lisons : « Et la ville n'avait besoin ni du soleil ni de la lune pour y briller ; car la gloire de Dieu l'éclairait, et l'Agneau en est la lumière. Les nations de la nouvelle terre marcheront à la lumière de cette ville merveilleuse, qui rayonnera de sa gloire jusqu'aux extrémités de la terre.

La période où Dieu a divisé le jour de la nuit. Depuis ce jour jusqu'à ce jour, nous avons eu le lever du soleil et son coucher. Nous avons eu de la lumière le jour et des ténèbres la nuit. Dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, nous trouvons cette expression : « Il n'y aura pas de nuit là-bas. La nuit et les ténèbres passent avec le passage du premier ciel et de la terre, et avec le passage de la lumière du soleil et de la lune.

2. Le contraste entre les mers de la première et de la seconde terre. Dans Genèse 1:1 , nous lisons que Dieu a rassemblé les eaux du ciel en un seul endroit et Il a dit : « Que la terre sèche apparaisse. » La terre sèche qu'il appela terre et les eaux qu'il appela mers. Dans le nouveau ciel et la nouvelle terre d' Apocalypse 21:1 nous lisons : « Et il n'y avait plus de mer ».

3. Le contraste entre l'arbre fruitier de la terre originelle et finale. L'histoire est écrite du jardin d'Eden : « Du sol fit pousser l'Éternel Dieu pour faire pousser tout arbre agréable à la vue et bon à manger ; l'arbre de vie aussi au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du bien et du mal."

Dans la Nouvelle Jérusalem, nous lisons : « Il y avait là l'arbre de vie, qui portait douze sortes de fruits, et donnait son fruit chaque mois.

Dans la Genèse, nous lisons que l'homme est exclu de peur qu'il ne mange de l'arbre de vie et vive. Dans l'Apocalypse, nous lisons : « Heureux ceux qui pratiquent ses commandements, afin qu'ils aient droit à l'arbre de vie et qu'ils puissent entrer dans la ville par les portes.

4. Le contraste dans les rivières de la terre originelle et finale. Dans Genèse 2:10 : Genèse 2:10 , il est écrit : « Et un fleuve sortit d'Eden pour arroser le Jardin ». Dans Apocalypse 22:1 nous lisons : « Et Il me montra un fleuve pur d'Eau de Vie, limpide comme du cristal sortant du Trône de Dieu et de l'Agneau.

II. UN CONTRASTE ENTRE L'HOMME ET SON DOMINION DANS L'ORIGINAL ET LE NOUVEAU CIEL ET LA TERRE ( Genèse 1:26 )

1. L'homme a donné la domination. Notre texte nous raconte comment Dieu a dit : "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance, et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel", etc.

Quand l'homme a été chassé du jardin d'Eden, cette domination a été perdue dans le parc

2. La prophétie d'une domination restaurée. Dans Psaume 8:4 nous lisons ces mots : « Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? et le Fils de l'homme, que tu le visites ? Lui avec gloire et honneur. Tu l'as fait dominer sur les œuvres de tes mains ; tu as tout mis sous ses pieds.

3. La prophétie d'une domination restaurée doit s'accomplir en Christ. C'est dans le livre des Hébreux que nous lisons : « Mais maintenant, nous ne voyons pas encore tout lui être soumis. Mais nous voyons Jésus, qui a été fait un peu plus bas que les anges pour les souffrances de la mort, couronné de gloire et d'honneur.

Notre Seigneur Jésus-Christ soumettra toutes choses. Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis toutes choses sous ses pieds.

Dans toute cette conquête, le Seigneur Jésus-Christ est le Capitaine de notre salut. Là où va le capitaine, les soldats le suivent. Sa victoire est la leur. Ils partagent chaque conquête avec Lui. Il les conduit à la suite de son triomphe.

4. La prophétie des nouveaux Cieux et de la nouvelle terre. Dans cette Cité Céleste et sur cette terre sera établi le Trône de Dieu et de l'Agneau. Toute domination et toute autorité seront investies dans Celui qui a vaincu la mort et l'enfer, et nous régnerons en Lui pour toujours.

III. UN CONTRASTE DANS LE POUVOIR ET LA DOMINION DE SATAN ( Genèse 3:1 )

1. Satan entre. Dans le jardin d'Eden, Satan est venu chercher, si possible, à contrecarrer le plan de Dieu et à renverser l'homme de sa haute condition. Nous sommes au courant des résultats. Eve et Adam sont tous deux tombés sous les stratégies et les tromperies de Satan. Le résultat fut que la malédiction fut prononcée sur la femme, puis sur l'homme. Dans la malédiction sur l'homme, la terre physique a été impliquée et soumise à la vanité pour l'amour de l'homme.

2. Satan a proclamé dieu de ce monde. Avec l'autorité de Dieu brisée, Satan lui-même a assumé la direction. Le résultat fut que l'ennemi devint connu comme "le prince de la puissance de l'air, l'esprit qui opère maintenant dans les enfants de la désobéissance", a dit Christ à propos de Satan, "Le prince de ce monde vient et n'a rien en moi. " Dans l'épître de Jean, nous lisons que le monde gît sur les genoux du méchant. Dans Corinthiens, nous lisons : « Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas.

Dans la tentation du désert, Satan offrit à Christ les royaumes du monde et leurs gloires, s'il acceptait la souveraineté et la direction de Satan.

3. Le dernier combat de Satan. Dans le livre de l'Apocalypse, nous trouvons où Satan, le vieux dragon et serpent, est chassé du ciel, sur la terre. La trinité diabolique composée du diable, de l'antéchrist et du faux prophète, remplira alors la terre d'une violence qui n'a d'égale que celle qui pesait sur l'homme au temps de Noé. Satan réalisera que son temps est court, et avec un grand effort final, il cherchera à chasser Dieu de la terre et à expulser Christ des pensées du cœur des hommes.

4. Satan jeté dans la fosse de l'abîme, puis dans l'étang de feu. Dans Apocalypse 20:1 nous lisons que Satan est enchaîné et jeté dans la fosse. Il ne lui sera pas permis, pendant le Royaume millénaire du Christ, de tenter le monde et de le gouverner.

Enfin, celui qui est entré sur la scène du monde, dans Genèse 3:1 , trouvera sa dernière demeure dans l'étang de feu, où se trouvent la bête et le faux prophète.

IV. UN CONTRASTE ENTRE LE PÉCHÉ DE L'HOMME ET SON SALUT FINAL ( Genèse 3:9 )

1. Comment le péché est entré. C'est dans le jardin d'Eden que Satan a jeté son ignoble piège. Il est entré dans le Jardin avec une seule pensée, la détrônement de Dieu dans la vie du premier homme et de la première femme. Non seulement cela, mais il est entré dans le but exprès de tenter l'homme de s'introniser comme Dieu. Incidemment, bien sûr, Satan a cherché à prendre la place de l'autorité sur l'homme.

Jusqu'à ce jour, le péché peut se résumer en un mot, même celui-ci ; "Nous avons tourné chacun à sa manière."

2. Comment le péché est transmis d' homme à homme. Il y a une Écriture qui dit : « C'est dans le péché que ma mère m'a conçu. Ce cœur de péché, donc, que chacun de nous possède à la naissance est transmis de père en fils, à travers toutes les générations. Elle passe après la Loi que Dieu Lui-même a établie dans la création, lorsqu'Il a dit : « Genre * * selon son espèce. La théorie évolutionniste nierait cette loi éternelle, et chercherait à établir la transmutation des espèces.

Toute chair est pécheresse. "Le cœur est trompeur par dessus tout, et désespérément méchant." "Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu."

3. Comment Dieu a rencontré la question de la rédemption de l'homme du péché. Le chapitre 5 de Romains raconte comment la grâce a surabondé sur le péché et son influence.

Par un seul homme le péché est entré dans le monde ; par un Autre, la vie est entrée. Par un seul homme le péché est entré dans le monde et la mort par le péché ; par Un autre salut est venu, et la mort s'est évanouie, tandis que la vie régnait.

Ce changement n'a été provoqué par aucune transmutation d'espèces. Il a été forgé comme suit :

(1) Christ, dans sa mort, a satisfait à la Loi offensée, a soutenu sa majesté, a supporté son châtiment et a souffert le Juste pour les injustes.

(2) Christ par sa vie et en vertu de sa mort, par son Esprit, a engendré dans l'âme croyante une vie nouvelle. Nous ne sommes pas nés de la volonté de la chair, ni du sang, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.

4. Comment le péché et ses résultats passeront dans le salut et sa gloire. Dans l'Apocalypse, nous trouvons les merveilleuses déclarations suivantes :

"Et il n'y aura plus de mort, ni de chagrin, ni de pleurs, il n'y aura plus de douleur : car les premières choses sont passées."

À cause du péché est venue la mort. À cause du salut est venue la vie pour toujours. Le péché séparé de Dieu, le salut nous ramène à Dieu.

V. L'ENTRÉE DE LA MALÉDICTION ET LA MALÉDICTION QUI S'ÉTEINT ( Genèse 3:16 )

1. La malédiction sur la femme. À la femme, Dieu dit : « Je multiplierai grandement ta tristesse et ta conception. Nous croyons que lorsque Dieu prononça les paroles de cette malédiction, il revint, pour ainsi dire, un écho de la Croix du Calvaire disant : « Un homme de douleur et habitué à la douleur. À la femme, Dieu dit aussi : « Dans la douleur, tu enfanteras des enfants. De retour de la Croix, nous entendons un écho : « Il verra le travail de son âme, et il sera rassasié.

Le chagrin de la femme en couches, anticipait le chagrin du Fils de Dieu car sur la Croix, il vit le travail de son âme et fut satisfait.

Chaque fois qu'un enfant naît par naissance physique par le travail de sa mère, nous ne pouvons qu'anticiper le fait qu'il est né la deuxième fois, par le travail du Sauveur. Le Prophète a demandé : « Qui déclarera sa génération ? la réponse donnée par l'Esprit était : « Il verra sa postérité, * * et le plaisir du Seigneur prospérera dans sa main.

2. La malédiction sur la terre physique. À Adam, Dieu dit : « Maudit soit le sol à cause de toi ; dans la douleur tu en mangeras tous les jours de ta vie ; il te produira aussi des épines et des chardons ; et tu mangeras l'herbe des champs. "

La terre physique et tout carrelage qui s'y rapporte, les fruits de la terre, les bêtes, les poissons, les oiseaux, tous sont amenés sous l'effet du péché. Tous sont soumis à la vanité pour l'amour des hommes. Par conséquent, dans Romains, nous lisons : « [Toute la création gémit et travaille dans la douleur ensemble jusqu'à maintenant.

Attrapons, si nous le pouvons, l'écho de Dieu du Calvaire à cette malédiction. Nous lisons : « Ils avaient plaqué une couronne d'épines, ils l'ont mise sur sa tête. Ainsi, lorsque Jésus-Christ est mort pour. hommes afin qu'ils soient sauvés, il a inclus dans cette œuvre rédemptrice la délivrance de la création, qui a été soumise à la vanité. Nous disons cela parce que la création elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption, dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu.

Quand l'homme a péché, la création est tombée sous la malédiction. Lorsque Christ viendra et que le monde acceptera son règne, la création sera également délivrée de son esclavage de corruption. "Au lieu des épines montera le sapin, et au lieu de la ronce montera le myrte."

3. La malédiction sur l'homme. À Adam, Dieu dit aussi : « À la sueur de ton visage tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes à la terre ; car c'est de là que tu as été pris ; car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière.

Une fois de plus, nous attrapons un. écho du jardin d'Eden, alors que le Christ s'approchait de la croix. Nous lisons que Christ et Il transpiraient "comme de grosses gouttes de sang tombant sur le sol".

Alors que nous regardons plus loin dans les gloires de l'éternité, nous lisons : « Et il n'y aura plus de malédiction. Nous lisons aussi : « Et Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux ; et il n'y aura plus de mort, ni de tristesse, ni de cris, et il n'y aura plus de douleur : car les premières choses sont passées.

Comme c'est merveilleux la vision lointaine de la Croix du Christ, dans sa réponse à la malédiction prononcée en Eden.

VI. LES BLOUSONS DE PEAUX ( Genèse 3:21 )

1. Adam et Eve et leurs tabliers en feuilles de figuier. Dans Genèse 3:7 il est écrit : « Ils cousirent ensemble des feuilles de figuier et se firent des tabliers. Pour nous, ce passage de l'Écriture représente tout ce que l'homme pécheur a fait, ou tenté de faire, afin de couvrir son péché. Depuis le moment où Adam et Eve ont péché pour la première fois jusqu'à cette heure même, le monde non régénéré a cherché en vain à couvrir leurs propres cœurs pécheurs.

Nous pensons à Caïn et Abel, et à la façon dont Caïn a offert les fruits de son champ. En cela, Caïn n'a fait aucune confession de péché et n'a accepté aucune délivrance sacrificielle de ses péchés. Il n'y avait pas de sang et aucune suggestion de sang dans les produits du sol. Ils peuvent avoir semblé beaux, et, éthiquement, ils peuvent avoir semblé plus désirables que le sacrifice de sang d'Abel. Cependant, l'offrande de Caïn empestait dans les narines de Dieu.

Jusqu'à cette heure, les hommes cherchent à monter autrement que par le chemin de la Croix. Ils s'imaginent en vain qu'ils peuvent être sauvés sans le Sang de l'Agneau.

2. Dieu et les manteaux de peaux. Dans Genèse 3:21 nous lisons : « A Adam aussi et à sa femme le Seigneur Dieu fit des tuniques de peau et les revêtit.

(1) Ce que nous couvrons, Dieu le découvre. N'avons-nous pas lu comment il est écrit : « Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas » ? N'avez-vous pas également lu : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice » ?

(2) Ce que nous découvrons, Dieu le couvre. Par cette déclaration, nous entendons que si nous sommes prêts à reconnaître le péché de notre cœur ; et, si nous sommes prêts à abandonner l'espoir de cacher nos péchés à Dieu ; Dieu se tient prêt, par le sacrifice de l'Agneau de Dieu, à nous revêtir de sa justice.

Combien merveilleuse est la phrase : "Ce sont ceux qui sont sortis de la grande tribulation, et ont lavé leurs robes, et les ont blanchies dans le Sang de l'Agneau."

UNE ILLUSTRATION

LE CIEL ENGAGE DEVANT

« Nous avons * * une maison non faite de mains, éternelle dans les cieux » ( 2 Corinthiens 5:1 ). Des amis de voyage sont arrivés dernièrement dans un hôtel anglais, mais ont constaté qu'il était plein depuis des jours. Ils se détournaient pour chercher un logement ailleurs, lorsqu'une dame du parti fit ses adieux aux autres et leur exprima son intention de rester.

« Comment cela se fait-il », ont-ils demandé, « quand vous entendez que l'hôtel est plein ? » "Oh!" elle répondit : " J'ai télégraphié à l'avance il y a quelques jours, et ma chambre est sécurisée. " Mon ami, envoie ton nom à l'avance, et la porte du Ciel ne pourra jamais être fermée contre toi. Soyez sûr que c'est une sage précaution. Alors tout sera prêt pour vous. Et quand le voyage de la vie sera terminé, vous monterez comme des ailes d'ange, et hériterez du Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde. Adresses de Moody's.