Genèse 14:8-24

Abram livre beaucoup

Genèse 14:8

MOTS D'INTRODUCTION

Laissez-nous vous présenter les premiers versets de Genèse quatorze.

Nous avons devant nous une histoire de guerre et de conflits. Les divers rois des villes et des nations à cette époque se faisaient la guerre comme ils se font la guerre aujourd'hui.

Notre Seigneur a dit que jusqu'à la fin, les guerres sont déterminées. Encore une fois, Il a dit : « Il y aura des guerres et des bruits de guerres. La plus grande guerre de tous les âges nous attend. C'est la bataille d'Armageddon.

Ce n'est que lorsque Jésus-Christ viendra que la paix régnera. Il est le Prince de la Paix. Sous son autorité, les nations transformeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en serpes ; ils n'apprendront plus la guerre. Le quarante-sixième Psaume dit : « Les païens se déchaînèrent, les royaumes s'ébranlèrent : il fit entendre sa voix, la terre fondit. Puis le Psaume ajoute : « Il fait cesser les guerres jusqu'au bout de la terre ; Il brise l'arc et coupe la lance en deux ; Il brûle le char au feu. Que ceux qui désirent un règne de paix prient pour le retour du Prince de la Paix.

2. Nous avons devant nous le récit divin de ces rois belligérants. Le Seigneur n'hésita pas à écrire les noms des rois et des villes où ils régnèrent. Certains de ces personnages de l'Ancien Testament ont été pendant des siècles inconnus de l'histoire. À cause de cela, certains doutaient de l'intégrité de la Parole de Dieu. Dans de nombreux cas, cependant, la bêche de l'archéologue a déterré des pierres anciennes sur lesquelles étaient inscrits nom après nom. Ces découvertes ont vérifié l'historicité de l'Écriture.

Le Seigneur a regardé du ciel et a observé les mouvements des hommes dans les temps anciens. Il observe encore tout ce qui se fait sur la terre. Lui-même règne sur les royaumes des hommes, plaçant sur eux qui Il veut.

3. Nous avons devant nous un portrait de l'avarice du cœur humain. Quatre rois se sont battus contre cinq. Quel était leur objectif ? Ce n'était qu'une spoliation de l'un pour que l'autre s'enrichisse.

Il n'y a aucun esprit de miséricorde et aucun sens de pitié pour guider le cours de la bataille. Les rois conquérants ont montré ce qu'ils recherchaient quand ils ont pris tous les biens et toutes les victuailles des vaincus et sont allés leur chemin.

Combien différent est l'esprit de notre Maître. Il nous a appris à aimer nos ennemis et à faire du bien à ceux qui nous haïssaient et nous utilisaient avec méchanceté. Nous devions vaincre le mal par le bien.

C'est envers les méchants qu'il a manifesté son amour. Il cherchait à sauver et non à détruire, à élever et non à abattre. Il était toujours prêt à pardonner et prêt à sauver.

Les jugements du Seigneur ne sont pas seulement précédés de miséricorde, mais sont eux-mêmes imprégnés de miséricorde. Lorsque le trône de Dieu tel que décrit dans Apocalypse quatre se prépare pour le jugement, un arc-en-ciel de couleur émeraude a été vu autour du trône. Dans la colère, Dieu se souvient de la miséricorde. Il n'a aucun plaisir dans la mort des méchants.

I. LA SPOILATION DES BIENS DE LOT ( Genèse 14:11 )

Lot était déjà devenu un citoyen de Sodome lorsque les rois opposés sont tombés dans la bataille contre elle. Lorsque le roi de Sodome et ses complices partirent pour se battre, Lot les suivit. Lorsque le roi de Sodome et ses complices tombèrent, Lot tomba avec eux.

Celui qui amasse ses trésors sur la terre les place là où la mite et la rouille se corrompent, et les voleurs s'infiltrent et volent. Si nous construisons avec le monde, nous devons souffrir avec le monde.

Au moment où nous écrivons ces mots, nous pouvons presque voir les jugements de la Grande Tribulation tomber sur la terre. Alors ceux qui, comme Loth, ont centré leurs affections sur les choses terrestres subiront une perte. La terre va et vient comme un ivrogne. Le mercantilisme sera voué à l'échec, les hommes riches de la terre se lamenteront parce qu'en un instant leurs grandes richesses se sont évanouies.

II. ABRAM AU SAUVETAGE ( Genèse 14:13 )

Quand Abram apprit que Lot avait été fait captif, il rassembla ses serviteurs entraînés, et avec deux de ses complices, il descendit pour le délivrer.

Combien de fois la même chose arrive-t-elle ! Voici un jeune homme qui a des parents pieux, mais lui-même gâche sa vie avec une vie déchaînée. Ensuite, quand il a des ennuis, à qui s'adresse-t-il pour obtenir de l'aide ? A nul autre qu'à ceux dont il avait foulé l'amour et les conseils sous ses pieds. C'est une chose d'appeler papa un grognard pieux ; c'en est une autre de plaider pour que papa vienne l'aider dans son besoin. Au moment du succès apparent et des avantages mondains, il est facile d'oublier de prier, mais au moment de la détresse et de l'adversité, les lèvres sans prière deviendront sûrement des lèvres implorantes.

Que feraient les Lots s'il n'y avait pas Abrams ? Lot a tout perdu en se mêlant et en se mêlant aux Sodomites. Lot a tout récupéré grâce à l'aide, non de Sodome, mais d'Abram. Le diable et le monde peuvent facilement épuiser ses forces et saper sa vie, mais il ne pourra jamais le restaurer.

Lorsque Lot retourna chez lui ce jour-là, il partit avec une connaissance assurée de la supériorité et de la suprématie d'Abram. Il a dû se rendre compte que le choix d'Abram était bien meilleur que le sien. Cette habitation sous tente était après tout supérieure à l'habitation en ville.

III. LA CONQUÊTE D'ABRAM ( Genèse 14:15 )

1. Le nouveau rôle d'Abram. Abram n'était pas un combattant, il était un habitant dans des tentes et un éleveur de bétail et de moutons. Cependant, Abram était un homme qui pouvait se battre. Il s'abattit sur l'ennemi avec habileté, divisant ses forces et attaquant sur plus d'un front. Le succès de la livraison n'était pas tant les chiffres que la soudaineté et la surprise de l'attaque.

2. Le chrétien a-t-il un conflit ? Oui, Satan, comme un lion rugissant, va chercher qui il peut dévorer. Il fera ce qu'il pourra contre nous par attaque directe ou indirecte. S'il ne peut pas nous atteindre personnellement, il cherchera à faire la guerre à quelqu'un qui nous est lié par les liens du sang.

Nous sommes tous appelés à lutter contre le monde, la chair et le diable. Notre principal ennemi, cependant, est le diable et ses principautés et pouvoirs dans les lieux célestes.

Les armes de notre guerre sont, Dieu merci, puissantes pour abattre les forteresses, Dieu n'a pas laissé ses enfants en proie à chaque assaut du malin. Il nous a doté d'une armure invincible contre toutes les attaques extérieures, et nous a donné avec toutes une épée pour une guerre agressive qui est rapide et puissante, et plus tranchante que n'importe quelle épée terrestre à deux tranchants.

3. Nous sommes sûrs de la victoire si nous suivons avec le Seigneur. Aucun de nous ne douterait un instant que Dieu ait donné de l'habileté à Abram et à ses hommes ; aussi aux hommes confédérés avec Abram.

C'est Dieu aussi qui nous enseigne la guerre. Seuls, nous ne pouvions en aucun cas rencontrer un si grand ennemi. Satan n'est pas un méchant ennemi. Il a été un grand conquérant à travers les siècles. Cependant, il n'a jamais vaincu le Seigneur, ni aucun de ceux qui s'avancent au Nom du Seigneur et revêtus de Sa puissance. Dieu merci, la victoire de notre Christ est la nôtre ! Nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous aime. Une chose que nous devons surveiller, toujours surveiller, c'est la nécessité de garder à la place de la victoire,

IV. LA RESTAURATION D'ABRAM ( Genèse 14:16 )

1. Abram n'a pas seul renversé le confédéré des rois contre Lot, mais il a ramené à la fois le peuple et les biens. Voilà une conquête portée à son apogée qui lui revient. Vaincre l'ennemi aurait été de peu de temps s'il n'avait pu ainsi délivrer Lot et sauver ses biens. Cet Abram s'en est très bien sorti.

2. Jésus-Christ n'est pas seulement le vainqueur du diable, mais il est le libérateur et le restaurateur des saints. Le vingt-troisième Psaume bien-aimé parle dans ce sens. La métaphore est changée. Au lieu d'un guerrier, le Seigneur est décrit sous le rôle d'un berger. Le berger rencontre non seulement le loup et le détruit, mais il "restaure mon âme".

Le Christ vient libérer le captif. Il est le Libérateur de ceux qui, toute leur vie, ont été asservis. Il ouvre les barreaux de la prison, libère le prisonnier, puis lui rend tous ses anciens biens.

3. Nous aussi, avec notre Seigneur et avec Abram, devrions nous prêter au sauvetage des saints qui sont tombés captifs des ruses de Satan. Celui qui se contente d'être sauvé, lui-même, alors que des milliers autour de lui périssent sans être recherchés et mal aimés, est un ingrat.

Pourquoi Abram se serait-il donné la peine de descendre et de tout risquer ? N'était-il pas confortablement installé dans sa tente ? Il aurait pu prétendre que ce n'était pas de sa faute si Lot avait eu des ennuis. Il aurait pu dire : « Qu'est-ce que le roi de Sodome pour moi ? Mais non, il est allé à la rescousse.

Christ est peut-être resté au ciel où les chérubins et les séraphins ont jamais chanté sa louange, mais non, il est descendu pour chercher et sauver les perdus.

Dieu nous donne cet esprit sauveur, cet esprit qui nous envoie pour les nôtres qui errent, et pour tous les errants de partout. Tout le monde doit être notre but, chaque créature notre but.

V. SALUT DE MELCHIZÉDEK ( Genèse 14:18 )

1. Le roi de la paix rencontre le guerrier de retour. Melchisédek était un roi-prêtre. Dans cette Écriture, nous avons la première mention de la Bible de ce personnage des plus inhabituels. Une chose nous réjouit, c'est de constater qu'avec Abram il y en avait d'autres parmi les hommes qui aimaient et servaient le Seigneur.

Melchisédek entretient une relation unique avec notre Seigneur. Il entre à peine sur la scène jusqu'à ce qu'il décède à nouveau. Dans Psaume 110:1 Melchisédek est une fois de plus poussé devant nous sous les mots frappants: "Tu es un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek."

Une fois de plus, Melchisédek passe hors de vue. Nous le guettons pendant que nous lisons la Bible, mais il semble entièrement perdu de vue. Les prophètes de l'Ancien Testament ne font jamais référence à lui. La Bible de Psaume 110:1 à Malachie ne dit jamais un mot sur Melchisédek. Christ ne l'a jamais mentionné. Les épîtres de Paul le laissent inaperçu, jusqu'à ce qu'une fois de plus tout à fait inattendu le message de Melchisédek entre dans le Livre des Hébreux, et Christ est une fois de plus déclaré prêtre selon l'ordre de Melchisédek. Cet homme puissant, ce roi, ce prêtre, ce type de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, cet homme puissant de paix, a rencontré Abram.

2. Melchisédek bénit Abram. Comme Melchisédek sortait, il apporta du pain et du vin. Abram était revenu d'un dur combat, et le roi de Salem lui donna de la nourriture avec laquelle il pourrait renouveler ses forces. C'était le ministère des anges à Gethsémané alors qu'ils renforçaient notre Seigneur. C'est la méthode de notre Seigneur, toujours, avec nous.

Melchisédek a béni Abram pour sa relation avec le Dieu Très-Haut. Et quelle relation bénie ! Aucune plus grande joie ne peut venir à aucun de nous que d'être en termes intimes avec Dieu et le Ciel. Melchisédek a dit : « Dieu, qui a livré tes ennemis entre tes mains. C'était une vue intérieure de la victoire d'Abram, ce ne sont ni les ressources d'Abram ni sa stratégie magistrale qui lui ont apporté la victoire, c'était Dieu. Serions-nous tous prêts à donner à Dieu la gloire.

VI. LE PAIEMENT DES DÎMES D'ABRAM ( Genèse 14:20 , lc)

1. La dîme d'Abram était sa reconnaissance de la bénédiction de Dieu. Abram savait que ce que Melchisédek avait dit de Dieu ayant livré ses ennemis entre ses mains était vrai. N'était-il pas juste, en signe de gratitude envers Dieu, qu'Abram donne sa dîme ?

Nous qui recevons du Seigneur notre tout, ne devons pas hésiter à rendre au Seigneur ce qui lui est dû. Une dîme peut sembler beaucoup, et pourtant une dîme, ou dixième, est l'exigence de l'Ancien Testament comme offrande minimale.

A côté de cela, Dieu a dit que lorsque nous apporterons notre dîme dans Son entrepôt, Il nous ouvrira les fenêtres du Ciel pour nous verser une bénédiction, telle que nous n'aurons pas de place pour recevoir.

2. La dîme d'Abram était sa reconnaissance de la Prêtrise de Melchisédek. C'est une considération très importante dans nos dons. Si nous comptons notre argent comme donné au Seigneur, nous devons le donner à des hommes qui sont vraiment des représentants du Seigneur. En ces jours d'apostasie, de nombreux loups portent des vêtements de brebis. Soutenir ces hommes avec notre argent, c'est soutenir les ennemis du Christ, qui cherchent à défaire tout ce qui est vital pour la foi.

L'argent donné aux serviteurs de Dieu est de l'argent qui lui est donné. Cependant, l'argent donné à de nombreuses causes qui sont sous le patronage des sociétés modernistes est de l'argent gaspillé.

Il y a un petit verset qui dit que Christ a payé la dîme à Melchisédek à Abram, parce qu'à ce moment-là Il était, potentiellement, dans les reins d'Abram. C'est une suggestion que non seulement nous qui sommes les serviteurs de Dieu payons la dîme, mais qu'Il les paie à travers nous. Ceci est doublement vrai dans la mesure où tout ce que nous avons est à Lui.

VII. LE VU D'ABRAM ( Genèse 15:21 )

1. Le gage du roi de Sodome. Le roi de Sodome dit à Abram : « Donne-moi les personnes et prends les biens pour toi. » Certains d'entre nous auraient pu penser si nous avions été à la place d'Abram que cette offre du roi de Sodome était la réciprocité de Dieu à cause de notre cadeau à Melchisédek. Il ne fait aucun doute que le roi de Sodome a fait sa proposition en toute sincérité. Il réalisa qu'Abram l'avait sauvé, lui et son peuple, de la tyrannie de son ennemi. Il était parfaitement disposé à ce qu'Abram prenne le butin. Observons donc notre seconde considération.

2. La réponse et le vœu d'Abram. Abram dit au roi de Sodome : « J'ai levé ma main vers l'Éternel, le Dieu Très-Haut, le Possesseur du ciel et de la terre, que je ne prendrai pas d'un fil même à un loquet, et que je ne prendrai pas tout ce qui est à toi."

Lot avait même cherché à s'enrichir en trafiquant à Sodome. Abram ne voulait rien recevoir des Sodomites en récompense. Certains peuvent critiquer cette action de la part d'Abram. Nous croyons que cela a été agréable à Dieu. Abram a donné comme raison de son refus : « De peur que tu ne dise que j'ai rendu Abram riche », le patriarche réalisa pleinement que c'était Dieu et non le roi de Sodome qui l'enrichissait. Il a dû sentir que l'argent reçu du roi de Sodome ne pouvait avoir ni la sanction de Dieu ni sa bénédiction.

C'est ce même esprit qui a guidé Elisée lorsqu'il a refusé de prendre l'un des cadeaux que Naaman lui avait apportés. Nous voudrions que toutes les églises et tous les saints arrêtent pour toujours l'attraction continue sur le monde pour l'argent avec lequel faire avancer la Parole et l'œuvre du Seigneur.

UNE ILLUSTRATION

Abram cherchait plutôt à traiter avec Dieu qu'à être favorisé par un roi du monde. Chas H. Spurgeon dit :

"' Diriger un royaume est un dessein plus noble que de jouer avec des enfants pour des épingles ou des noix.' Quelle est donc la folie du choix du mondain quand il préfère se disputer parmi les hommes pour des jouets terrestres, au lieu de rechercher ces choses qui sont au-dessus ! vivant seuls pour glorifier leur Dieu, et agissant comme ceux que Jésus a faits pour être des rois et des prêtres ! Qui se soucie des cailloux quand les bijoux brillent devant lui ? Qui choisirait des jouets et des hochets quand la richesse des Indes lui est offerte ? Soyons non plus des enfants ou des imbéciles, mais agissez comme des hommes qui ont rangé les choses enfantines.