Genèse 15:1-18

L'Alliance de Dieu avec Abram

Genèse 15:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. La dépendance de Dieu. Lorsque les hommes concluent une alliance, ils peuvent rompre leur alliance. Les alliances de Dieu sont certifiées.

Dieu a fait alliance avec Noé qu'il ne devrait plus jamais y avoir de déluge. Il a placé son arc dans les nuages ​​comme son gage. Des millénaires se sont écoulés et cette alliance n'a jamais été rompue.

Dieu a fait son alliance à Abram qu'il deviendrait une grande nation et que toute la terre devrait être bénie en lui. Cette alliance a été vérifiée jusqu'à la dernière lettre.

Dieu a réitéré son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. Nous sommes stupéfaits de voir Dieu toujours à l'œuvre, tenant ses promesses envers ces patriarches sans perdre un sou ou un titre.

Serait-ce que tous les hommes ont manifesté une foi en Dieu, une foi qui ne connaît pas l'ombre d'un tournant. Dieu ne peut pas mentir. Les âges sont venus et les âges sont passés ; des millions d'hommes ont vécu et sont morts, pourtant la Parole de Dieu continue pour toujours. A travers les âges, il s'est montré fidèle à toutes les promesses qu'il a faites. Ses paroles ont été "oui, et Amen" ! Aucune bonne chose n'a échoué.

2. La suprématie de Dieu. L'une des raisons pour lesquelles Dieu est fiable est qu'il est suprême. Il est capable d'accomplir Sa volonté ; Il est puissant pour accomplir ses promesses. Aucune puissance sur terre ou sous la terre, aucune puissance au ciel ou en enfer ne peut retirer sa main.

Les éléments sont soumis à son commandement. Le soleil, la lune et les étoiles obéissent à sa voix. Les vents et les vagues sont soumis à Sa volonté. Il parle et les morts sortent. Il prononce sa voix et le soleil s'arrête.

Les ressources de la terre et du ciel sont toutes sous son contrôle. Ils se tiennent prêts à obéir à sa voix et à satisfaire son plaisir. Dieu peut et utilise toutes choses pour réaliser ses plans. Tout cela rend les alliances de Dieu aussi sûres que Dieu est suprême.

3. L'amour de Dieu. Si Dieu était un démagogue sans cœur, il pourrait faire et rompre ses alliances à volonté. Il pourrait jeter ses promesses aux vents comme un nouveau caprice a remplacé un ancien. Dieu, cependant, est saint et juste ; Il est vrai et fidèle. Plus que cela, ses alliances sont des manifestations de son amour. Dieu a fait des alliances avec les hommes parce que les hommes étaient l'objet de son tendre amour. Il a cherché leur bien, Il a entrepris en leur faveur.

4. Les desseins lointains de Dieu. Une alliance regarde en avant. Il préserve l'avenir. Il anticipe le plan du Tout-Puissant à travers les années, les siècles et les âges à venir.

Comme c'est merveilleux de vivre sous une alliance de promesse, de regarder dans la lointaine perspective de l'éternité et de savoir que tout va bien ! Comme c'est merveilleux d'avoir l'assurance qu'on ne peut nier, dans un monde d'incertitudes et de paysages éphémères, de savoir que notre destin est fixé et déchiré dans les alliances éternelles du Seigneur Dieu !

Nous ne sommes pas des « rêveurs » espérant contre tout espoir ; nous sommes héritiers de Dieu, destinés à obtenir un héritage sûr. Aucune ruse rusée des hommes, aucun vent changeant de malheur ne peut balayer notre perspective éternelle. Nous sommes aussi sûrs d'être glorifiés que si nous avions déjà expérimenté la translation des saints et si nous avions pris nos sièges dans les Cieux d'en haut.

I. APRÈS CES CHOSES ( Genèse 15:1 )

1. Quelles étaient les choses qui s'étaient passées avant ? (1) Abram avait livré Lot. En cela, Dieu a vu le cœur du patriarche envers les autres. Quoi qu'on puisse dire, Abram était un homme plein d'entrain. Il n'a pas vécu une vie égoïste et égocentrique. Lorsqu'il apprit que son neveu, Lot, était en difficulté, il s'avança pour l'aider. (2) Abram avait donné la dîme de tous à Melchisédek. Une fois de plus, le véritable esprit d'Abram a été rendu clair.

Il pensait à Dieu aussi bien qu'à Lot. Il était libéral envers les deux. Dans tout cela, nous observons qu'Abram ne vivait pas pour lui seul. (3) Abram a refusé de faire du bras de chair son support. Il ne voulait pas prendre les biens offerts par le roi de Sodome. Il ne deviendrait pas un serviteur des hommes.

2. Quelles ont été les choses qui ont immédiatement suivi ? (1) Le Seigneur est venu à Abram dans une vision. C'était la preuve de l'acceptation par Dieu de son serviteur. Dieu était content de l'homme qui avait été si sincèrement pour lui. Dieu ne met-il pas toujours son sceau sur le vrai cœur qui est prêt à aller jusqu'au bout avec le Seigneur dans l'obéissance ? Il fait. (2) Le Seigneur a encouragé Abram. Dieu dit à Abram : « Je suis ton bouclier. Un bouclier est une protection contre les assauts de l'ennemi.

Un bouclier représente l'entreprise divine. Nous n'avons rien à craindre si Dieu n'est qu'un mur de feu entre nous et nos ennemis. (3) Le Seigneur était la récompense d'Abram. Combien significative la déclaration : « Je suis * * ta très grande récompense. Quand Dieu bénit, Il bénit de manière importante. Il donne avec des avantages dignes de sa générosité.

Voici encore une promesse pour nous. Le Seigneur a promis de pourvoir à nos besoins selon les richesses de sa gloire. Les hommes peuvent donner une croûte, Il donnera un pain. Les hommes peuvent donner un pain, Il donnera des champs agités de grains mûrs. Les hommes pourraient donner des champs de céréales, il ouvrira les granges du ciel et répandra une bénédiction qu'il n'y aura pas assez de place pour recevoir. « Donnez, et il vous sera donné ; une bonne mesure, pressée, secouée, et débordante. »

II. LA PLAINTE D'ABRAM ( Genèse 15:2 )

1. La promesse de Dieu à Abram. Le Seigneur avait dit à Abram qu'il devrait avoir un fils. Cette promesse non tenue laisserait les autres promesses de Dieu envers Abram non tenues également. Par exemple, Dieu avait dit à Abram : « Je ferai de toi une grande nation. Et, encore, « à ta postérité je donnerai cette terre. Encore une fois, "Je ferai de ta semence comme la poussière de la terre." Des promesses telles que celles que nous avons notées dépendaient du fait qu'Abram ait un fils et un héritier.

2. Le manque de foi d'Abram. Avant que Dieu, Abram ne s'écrie : « Je vais sans enfant. Aucun fils n'avait été donné à Abram, et alors que son âge augmentait rapidement, Abram a naturellement abandonné l'espoir de pouvoir un jour avoir un enfant à lui.

Gardons-nous de limiter le Saint d'Israël, de dire dans notre cœur que Dieu n'est pas capable d'accomplir ses merveilles, de peur d'excuser notre incrédulité par cette déclaration camouflante, que le jour des miracles est passé. Qui a dit qu'ils étaient passés ? S'ils sont passés, c'est que le jour de la foi sans hésitation est passé.

3. L'incrédulité cherche à aider Dieu à sortir de son ennui apparent. Abram était trop gentil envers les promesses de Dieu. Il a cherché à éluder la précision de la Parole de Dieu, par une suggestion de subterfuge au Tout-Puissant. Abram a suggéré qu'il serait prêt à permettre au Dieu éternel de faire du fils d'Eliezer (son vieux serviteur) son héritier, soulageant ainsi Dieu du besoin de faire ce qu'il avait promis de faire. Nous avons mis cela de manière plutôt grotesque afin de montrer la fragilité de la conception humaine de la puissance miraculeuse de Dieu. Jusqu'à cette heure, beaucoup d'entre nous sont enclins à expliquer et à écarter les promesses de Dieu par notre manque de préparation à croire que Dieu est capable de faire ce qu'il dit qu'il fera.

III. CECI NE SERA PAS VOTRE HÉRITIER ( Genèse 15:3 , fc)

1. L'incrédulité entrave fréquemment les travaux de Dieu. Par exemple, nous lisons un endroit où Christ ne pouvait pas faire de grands miracles à cause de leur incrédulité. On dit même que le Seigneur s'est émerveillé à cause de leur incrédulité.

Si c'est par la foi que les anciens ont obtenu des promesses, c'est par l'incrédulité qu'ils les ont perdues. L'incrédulité limite vraiment Dieu, en ce qui concerne ses entreprises personnelles en faveur des siens dans de nombreux domaines. "Si tu crois." "Tout est possible à celui qui croit."

2. L'incrédulité n'affaiblit pas et ne peut pas affaiblir le pouvoir de Dieu d'accomplir sa volonté. Par exemple, Dieu a promis de placer son roi sur sa sainte colline de Sion. Cette promesse n'est pas basée sur la foi de l'homme, mais sur la puissance de Dieu d'accomplir. C'est pourquoi, lorsque les rois de la terre et ses souverains s'assemblèrent en disant : " Jetons * * loin de nous leurs cordes ", celui qui est assis dans les cieux se moquera d'eux et les tournera en dérision.

Les hommes ne peuvent pas résister à Dieu. Ce que Dieu a dit, Il le fera. Bien que tous les hommes se montrent infidèles, Il reste fidèle. Bien qu'ils ne croient pas, leur incrédulité n'annule pas et ne peut pas annuler la Parole de Dieu. L'incrédulité n'entrave la performance de Dieu que là où l'action de Dieu est divinement rendue dépendante de la foi de l'homme.

IV. " ET IL CROIT AU SEIGNEUR " ( Genèse 15:5 )

1. Les tendres relations de Dieu avec un saint hésitant. Nous sommes étonnés de la tendresse de Dieu. Abram avait mis en doute le pouvoir de Dieu d'accomplir ses promesses ; Abram avait même proposé d'accepter un compromis, en faisant du fils d'Eliezer son héritier. Pourtant, pas un mot de réprimande n'est tombé des lèvres de Dieu, sauf que le Seigneur a répondu : « Celui-ci ne sera pas ton héritier.

Alors qu'est-ce que Dieu a fait? Jéhovah fit sortir Abram et dit : « Regarde maintenant vers le ciel, et dis aux étoiles, si tu peux les dénombrer ; et il lui dit : Ainsi sera ta postérité.

Peut-être avons-nous besoin de sortir sous le ciel et de lever les yeux vers la myriade de mondes scintillants. Peut-être avons-nous besoin de placer notre télescope vers le haut, afin que nous puissions voir la voie lactée se changer en une multitude innombrable de corps célestes se déplaçant dans l'espace. Si seulement nous pouvions saisir l'œuvre de l'Infini, nous pourrions le croire capable d'accomplir sa volonté parmi les hommes finis de la terre.

2. La promesse inaltérable de Dieu. Alors qu'Abram regardait les cieux étoilés, Dieu dit : « Ainsi sera ta postérité. Dieu n'a pas amoindri Sa Parole pour la conformer à la foi affaiblie d'Abram. Dieu s'est déplacé pour élever la foi d'Abram à son engagement inaltérable et immuable.

Qu'ont prouvé les siècles ? La semence d'Abraham, portant sa marque particulière d'identité raciale, est toujours parmi nous, un peuple puissant tenant l'équilibre du pouvoir parmi les nations dans le domaine de la finance et de l'éducation, ainsi que dans de nombreux endroits riches. Pourtant, ce n'est pas tout. L'âge à venir verra ce peuple restauré et béni sous son Messie, et remplira le monde de gloire.

3. Abram croyait au Seigneur. C'était suffisant. Alors que Dieu parlait à Abram, la foi du vieil homme grandissait à pas de géant. Le doute et l'incrédulité se sont envolés, tandis que la foi est venue habiter à la maison. Abram contre l'espoir, croyait, espérant. Il n'avait pas de possibilité plus humaine d'avoir un fils et un héritier qu'avant que Dieu n'ait parlé. Cependant, Abram a détourné les yeux des conditions et les a placées sur Dieu.

V. COMPTE POUR LUI POUR LA JUSTICE ( Genèse 15:6 , lc)

1. La foi qui plaît à Dieu. L'un des grands chapitres de la Bible est le onzième des Hébreux. Ce chapitre est l'histoire de la galaxie de Dieu des héros de la Foi. On y trouve, entre autres, le nom d'Abraham. Le trait marquant de tout le chapitre est que les hommes et les femmes ont obtenu un bon rapport par la foi. Ils avaient la foi qui plaisait à Dieu ; en effet, sans leur genre de foi, il est impossible de plaire à Dieu.

La « foi » qui plaît à Dieu n'est pas seulement la foi qui croit Dieu, mais la foi qui croit qu'Il est le Récompenseur de ceux qui Le cherchent avec diligence. Ces dignes d'autrefois croyaient tous que ce que Dieu avait dit qu'Il le ferait,

2. Comment Dieu répond à la foi qui plaît. Lui. Dans le cas d'Abram, nous lisons : « Il le lui compta pour justice. Dieu a vu dans la foi d'Abram, plus que ce que nous pourrions voir en elle. Dieu a vu une foi qui a compté une promesse accomplie sans rien en vue de l'œil naturel qui pourrait l'accomplir. Dieu a vu une foi qui était disposée à faire confiance à la promesse de Dieu sans lever la main. Celui qui avait d'abord cherché à solliciter l'aide d'Eliezer pour rendre possible un accomplissement partiel de la promesse de Dieu était maintenant disposé à faire confiance à Dieu en dehors de toute manipulation humaine. C'est vraiment la foi qui sauve. Le pécheur qui cherche à ajouter quoi que ce soit à sa foi par le biais de sa valeur personnelle ou de ses œuvres est tombé en disgrâce et ne connaît rien de la vraie foi.

La foi qui nous est imputée à justice est une foi qui accepte l'expiation indépendamment de toute addition ou soustraction. Il croit au fait de la vie éternelle comme un fait accompli déjà garanti, avant même que les portes du Ciel ne soient ouvertes pour l'entrée.

VI. « PAR QUOI SAURAIS-JE QUE JE VAIS EN HÉRITER ? ( Genèse 15:8 )

1. La question d'Abram concernait la terre et non la semence. Par la foi, Abram croyait Dieu concernant la naissance d'Isaac et l'élargissement de sa postérité. Abram, cependant, a reçu une autre promesse. C'était que le Seigneur qui l'avait fait sortir d'Ur lui donnerait la terre promise pour en hériter. Abram a cherché un sceau de Dieu concernant l'avenir de son fils et héritier, et la terre dont ils devraient hériter.

2. La réponse de Dieu à Abram était explicite. (1) Un sacrifice devait être fait. Ce sacrifice comprenait une génisse, une chèvre, un bélier, une tourterelle et un pigeon. Ceux-ci devaient être tués, divisés en parties et mis chaque morceau l'un contre l'autre, à l'exception de l'oiseau. Quand les volailles descendirent sur les cadavres, Abram les chassa. Quand, cependant, le soleil se couchait, un profond sommeil tomba sur Abram ; et, voilà, une horreur des grandes ténèbres.

(2) L'alliance de Dieu a été établie. Quand le soleil se coucha et qu'il faisait noir, voici une fournaise fumante et une lampe allumée qui passait entre ces pièces. C'était la méthode de Dieu pour établir avec Abram Son alliance.

3. La réponse de Dieu à la question d'Abram était maintenant donnée. Le Seigneur a dit à Abram que sa postérité devrait être un étranger dans un pays qui n'était pas le leur, qu'ils devraient servir des étrangers et être affligés par eux pendant quatre cents ans. De plus, Dieu a dit à Abram qu'Il jugerait cette nation et ensuite que la postérité d'Abram sortirait avec une grande substance.

Abram, lui-même, devait aller vers ses pères en paix et être enterré dans une bonne vieillesse. C'est à la quatrième génération que sa semence devait revenir ici.

Ainsi Dieu a-t-il assuré à Abram et ainsi a-t-il cru en Dieu. A partir de ce jour, Abram sut qu'à sa postérité le pays du Nil à l'Euphrate leur avait été donné.

VII. ABRAHAM SE CONSTATE UN ÉTRANGER ET UN Hébreux 11:8 ( Hébreux 11:8 )

1. À la recherche d'une ville dont le constructeur et le créateur est Dieu. Abraham s'est rendu compte qu'il n'hériterait jamais personnellement de la terre qui lui avait été donnée ainsi qu'à sa postérité. Lui, avec son fils Isaac et son petit-fils Jacob vivaient ensemble, se considérant comme des étrangers et des pèlerins. Le fait que leur héritage n'était pas de possession immédiate n'a en rien perturbé leur foi. Eux-mêmes préféraient la grande cité éternelle de Dieu à toute cité qu'ils pourraient construire.

Voici une leçon pour nous tous. Notre ardeur de foi et d'espérance ne devrait jamais être ternie parce que nous avons dans cet âge et dans ce monde un chemin d'épines au lieu de roses. Dans le monde, on nous promet des tribulations. Mais qu'est-ce qui nous importe ? Nous vivons avec Abraham, à la recherche de cette espérance bénie et de l'apparition glorieuse de notre Seigneur et Sauveur.

2. Que par une grande tribulation nous devons entrer. Alors que les ténèbres enveloppaient Abraham d'horreur en cette grande et mémorable nuit, il réalisa que le chemin qu'Israël était destiné à parcourir vers son héritage promis était un chemin de douleur. C'était un Pont des Soupirs et une "Via Dolorosa".

Les épreuves qui sont arrivées à la race élue leur ont été envoyées pour les prouver et découvrir ce qu'il y avait en elles et si elles garderaient pleinement les commandements de Dieu ou non.

C'était un jour merveilleux après les souffrances en Égypte, quand Israël se tenait de l'autre côté de la mer Rouge, et ils chantaient avec Moïse et Miriam leurs chants de victoire et de délivrance.

C'était un autre jour, quarante ans plus tard, quand Israël se tenait de l'autre côté du Jourdain, entrant dans la terre promise. Alors que les murs de Jéricho tombaient à plat, un cri de louange exultant déchira les cieux.

Ce sera un jour glorieux quand les saints seront rassemblés à la Maison ; quand les peines et les soupirs de la terre passent dans les chants et les cris du Ciel. Les larmes se transformeront en triomphe alors que nous nous tenons vêtus de robes blanches aux noces de l'Agneau.

UNE ILLUSTRATION

Abraham croyait Dieu alors qu'il ne pouvait pas voir.

"' Nous ne devons pas nous attendre à voir une raison pour tout ce que nous croyons, car de nombreuses doctrines sont des mystères, et nous devons les recevoir comme nous prenons des pilules. nos âmes sur le crédit du révélateur. C'est en effet la vraie foi qui prend la vérité sur la confiance à cause de l'autorité divine de la révélation qui la contient.

Nous sommes persuadés que le Seigneur ne peut pas mentir, et nous croyons donc, pour cette seule raison, que « ainsi parle le Seigneur », pourquoi devrions-nous mâcher la pilule en souhaitant en savoir plus que ce qui est révélé ? Notre Père doit-il tout nous expliquer sous peine de ne pas être cru s'il réserve un point dans ses démarches ? Une telle demande n'aurait-elle pas plus le goût d'un esprit fier et rebelle que d'un amour humble et enfantin ? Un homme a-t-il foi en Dieu s'il ne croit pas plus que sa raison ne le prouve ?

Bien des vérités, prises dans l'âme dans son ensemble, se sont révélées très douces au cœur. Nous ne pouvions pas le comprendre ; mais à peine l'avions-nous cru, que nous ressentions sa délicieuse influence sur la nature intime. Qui peut comprendre la double nature de la Personne de notre Seigneur, ou la doctrine de la Trinité dans l'Unité, ou la prédestination qui ne viole pas le libre arbitre ? Et pourtant quel délice ces vérités font dans les esprits qui les acceptent avec joie.

Mon âme, tu ne peux ni savoir ni comprendre toutes choses, sinon tu étais omniscient, et c'est la prérogative de Dieu seul. A toi donc de croire au témoignage de ton Dieu, et alors son omniscience sera à ta disposition. Il t'enseignera ce que tu ne pourrais jamais apprendre d'autre, si tu es prêt à t'asseoir à ses pieds et à recevoir la Parole de Sis. On parle parfois d'un savant ; dans le meilleur sens du terme, chaque chrétien devrait être érudit ; c'est-à-dire, désireux d'être un érudit. » CHS