Genèse 17

Abram et Sarai considérablement agrandis

Genèse 17:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous avons dépassé le seizième chapitre de la Genèse, il nous appartient donc de donner quelques suggestions frappantes relatives à Saraï et à Agar, qui nous rattacheront à la présente étude.

1. L'incrédulité de Saraï. Sarai était devenu assez vieux. Elle avait vécu de nombreuses années en attendant un fils en accomplissement de la promesse de Dieu. Maintenant, dans sa vieillesse, elle a proposé à Abram d'épouser sa servante, Agar. Tout cela n'était qu'un simple subterfuge, essayant d'aider Dieu, et Saraï n'avait pas encore appris la leçon d'une confiance parfaite dans le respect du temps de Dieu.

"Les plans de Dieu, comme des lys purs et blancs se déroulent,

Nous ne devons pas prendre la fin, fermer les feuilles à part,

Le temps révélera les calices d'or."

Le message du Seigneur nous commande de nous attendre patiemment au Seigneur, de nous confier aussi en Lui ; alors, Il l'accomplira. Lorsque nous nous précipitons impétueusement devant le Seigneur, nous n'apportons que le désastre à notre sort. Apprenons à rester assis et à attendre le temps de la délivrance et de la conquête de Dieu.

2. Le vol d'Agar. Il semblait approprié à Saraï qu'Abram épouse Agar, mais lorsque le mariage fut consommé et qu'Agar sut qu'elle aurait un fils, elle devint fière et arrogante et refusa de se soumettre à la direction de Saraï. Bientôt, Saraï a fait appel à Abram, et Abram a donné à Saraï la permission de traiter avec Agar comme elle le souhaitait. Ainsi Saraï s'occupa durement d'Agar et Agar s'enfuit. Dans le désert près d'une fontaine d'eau, l'Ange trouva Agar et lui dit : « D'où viens-tu ? et où iras-tu ? Alors l'Ange ordonna à Agar de retourner auprès de sa maîtresse et de lui être soumise. L'histoire de Saraï et Agar ne fait que prouver la folie totale de sortir de la volonté de Dieu.

Une grande partie de notre souffrance et de notre amertume d'âme vient de notre rupture avec la volonté de Dieu. Nous voulons prendre les choses en main et faire ceci et cela, sans consultation avec le Seigneur ; et souvent même contre la Parole du Seigneur. Le résultat est toujours désastreux. C'est un jour heureux dans la vie d'un croyant lorsqu'il découvre qu'il ne peut pas ordonner ses propres pas.

3. La promesse de l'Ange. L'Ange du Seigneur qui a parlé à Agar n'était, croyons-nous, nul autre que Jéhovah. Les étudiants ont découvert que le Christ dans l'Ancien Testament est souvent appelé ainsi. Jamais comme « un ange », mais comme « l'Ange de Jéhovah ». C'est sous cette forme qu'Il est apparu à divers saints.

L'Ange du Seigneur dit à Agar qu'il avait entendu son affliction et que son fils serait un homme sauvage, sa main contre tout homme, et la main de tout homme contre lui.

4. Le refus de Dieu d'accepter les compromis de l'homme. Dieu a clairement indiqué que le fils d'Agar ne devrait pas être l'héritier d'Abram. Le même Dieu qui avait refusé d'accepter le fils d'Eliezer comme héritier d'Abram, refusa également d'accepter le fils d'Abram par une autre femme que Saraï.

Quand les hommes apprendront-ils à marcher par la foi et non par la vue ? Quand les hommes apprendront-ils à ne pas toucher au volant ? Le Dieu Tout-Puissant a-t-il besoin de l'aide de l'homme impuissant pour accomplir ses merveilles ? Dieu ne peut-il pas accomplir sa volonté ?

I. LE DIEU QUI EST ASSEZ ( Genèse 17:1 )

1. Un serviteur âgé. Abram avait atteint sa quatre-vingt-dix-neuvième année. Peut-être, alors que cet âge mûr arrivait à lui, songeait-il à la promesse de Dieu, jusqu'ici non tenue, concernant la naissance de son fils promis. Au cours des années, à au moins deux occasions, il avait cherché à contourner l'engagement de Dieu en aidant Dieu à sortir d'une position apparemment impossible, due à l'âge et à la stérilité de Saraï.

Abram avait cru Dieu, cependant, dans l'ensemble. Et comme il était assis maintenant devant le Seigneur, sans espoir humain d'un fils et d'un héritier par Sarah, il, dans l'espoir, crut contre l'espoir.

2. Un Dieu Tout-Puissant. Alors que les conditions familiales d'Abram rendaient un fils et un héritier chaque jour plus humainement impossible, la puissance de Dieu est devenue de plus en plus prête à opérer. Le Seigneur est apparu à Abram à l'heure de son impuissance reconnue et a dit : « Je suis le Dieu Tout-Puissant », c'est-à-dire « Je suis le Dieu qui suffit ». Dans ta faiblesse, je prouverai ma puissance ; dans ton impuissance, J'exercerai Ma toute-puissance. dans ton néant, je serai ta toute-puissance.

C'est toujours ainsi. L'extrémité de l'homme s'avère être l'opportunité de Dieu, C'est quand Elie est arrivé au bout de son chemin, que Dieu l'a rencontré. C'est lorsque les ennemis de David semblaient certains de la victoire contre lui, et lorsque toute aide lui manqua, que Dieu le sauva et l'intronisa. C'est lorsque Paul et les marins, emportés devant un Euroclydon sur la Méditerranée, avaient abandonné tout espoir d'être sauvés, que le Seigneur parla en disant : « N'aie pas peur, Paul.

3. Un appel à la fidélité. A Abram, Dieu dit : " Marche devant. Moi, et sois parfait. " Dieu regardait cet homme qui était choisi et précieux à ses yeux. Le Seigneur avait entrepris pour Abram, et lui avait promis beaucoup à tous égards. Il y avait, cependant, certaines choses qui étaient attendues à juste titre d'Abram. Dieu a pitié de nous lorsque nous utilisons notre position en Christ comme excuse pour une vie charnelle. Seule la gratitude doit nous conduire à la fidélité.

II. L'ADORABLE GRATITUDE D'ABRAM ( Genèse 17:3 )

1. Comment entrer dans la présence de Dieu. Abram est pour nous un exemple d'humilité. Il tomba face contre terre. Il ne manifesta aucune familiarité insouciante et inconvenante avec la Divinité.

Nous pouvons nous approcher de Dieu dans la pleine assurance de la foi, mais nous ne pouvons pas nous approcher en plaidant notre valeur ou notre courage. Nous pouvons venir au Père en tant que fils, mais en tant que fils reconnaissant la suprématie et la puissance du Père. Dans nos prières, il ne devrait y avoir aucun commandement, comme si nous pouvions ordonner à Jéhovah de faire notre volonté et d'entendre notre cri. Nous sommes des suppliants et des serviteurs et non des seigneurs.

2. Comment Dieu parle à l'âme humble. Abram tomba aux pieds du Seigneur non pas comme un esclave rampant rempli de peur, mais comme un serviteur adorateur donnant une obéissance aimante. Le résultat fut que Dieu lui parla, comme quelqu'un qui parle face à face.

Celui qui s'humilie sera élevé. Le serviteur dépendant du Seigneur ne sera pas laissé à servir son Maître indépendamment de l'aide et des conseils de son Seigneur.

Dieu a commencé à parler à Abram d'une manière merveilleuse. Il promit d'entreprendre pour lui, de le bénir et de faire de lui une bénédiction. Pourquoi? Parce qu'Abram était un destinataire préparé des faveurs de Dieu.

III. LE NOM D'ABRAM EST CHANGE EN ABRAHAM ( Genèse 17:5 )

1. Qu'y a-t-il dans un nom ? Peut-être qu'il y a peu de signification dans la plupart des noms de personnes aujourd'hui. Les noms, avec Dieu, cependant, avaient une signification. Abram signifiait « père exalté » ; le placement de la lettre hébraïque « H » au milieu de son nom signifiait Abram comme « Abraham le père des multitudes ».

C'était le plus significatif. Abram était un père exalté, à la naissance d'Isaac. Mais Abraham était le père de nombreuses nations par grâce supplémentaire. Isaac aurait pu naître et mourir sans enfant ; ou la postérité d'Isaac aurait pu être perdue au milieu de l'emprise des nations. Il n'en est pas ainsi, cependant, car Dieu a entrepris pour Abram, et l'a prononcé Abraham.

Abram représente la grâce, Abraham la grâce multipliée. Abram représente la vie, mais Abraham représente la vie plus abondante. N'est-ce pas le désir de Dieu pour chacun de nous ? Il veut que la grâce et la paix nous soient multipliées. Il veut que nous devenions une grande multitude, à travers nos enfants spirituels.

2. La vraie croissance et la bénédiction appartiennent à Dieu. Comment les mots résonnent, « Je suis le Dieu Tout-Puissant ; * * Je le ferai ! "Je t'ai fait père de plusieurs nations." « Je te rendrai extrêmement fécond. "Je ferai de toi des nations." "J'établirai mon alliance entre moi et toi." « Je te donnerai, ainsi qu'à ta postérité après toi, le pays.

Ce que Dieu veut, Il l'établit; et qui Il veut, Il le rabaisse. Nous ne voulons pas dire que Dieu, dans ses relations, ne pèse pas l'humilité, l'esprit et la pureté de l'homme ; nous voulons dire que Dieu est souverain dans toutes ses affaires, et qu'en dehors de lui nous ne pouvons atteindre aucune place ou pouvoir parmi les hommes. Faites ce que nous pouvons, essayez comme nous pouvons, nous ne pouvons rien faire en dehors de Lui.

IV. LA GRANDE ENGAGEMENT DE DIEU POUR ABRAM ( Genèse 17:2 )

Ce que nous souhaitons tout à l'heure, c'est d'examiner l'étendue de l'alliance de Dieu avec Abram. Quelles étaient les choses que Dieu a dit qu'il entreprendrait pour lui ? Citons-les un à la fois.

1. "Je te multiplierai * * à l'extrême" ( Genèse 17:2 ). C'était la signification du nouveau nom d'Abram. Cependant, la multiplication pourrait avoir été de plusieurs manières. Dieu pouvait et a multiplié Abram dans son bétail, et ses terres, et dans toutes ses possessions. Il l'a multiplié dans sa puissance et son prestige auprès du peuple. Nous verrons cependant un sens plus complet du mot « multiplier ».

2. "Tu seras le père de plusieurs nations" ( Genèse 17:4 ). C'était une multiplication de sa semence et de leur établissement dans des lieux d'autorité sur la terre. Il anticipait, non seulement d'Isaac, mais aussi d'Ismaël, la formation de grands peuples gouvernants sur la terre. D'Abram est sortie la nation d'Israël, d'Ismaël, de Madian, d'Arabie, etc.

3. "J'établirai mon alliance, * * pour une alliance éternelle" ( Genèse 17:7 ). Voilà une promesse qui s'est étendue à tous les âges. L'alliance n'était pas seulement avec Abraham, mais aussi avec sa postérité pour toujours.

Combien merveilleusement cette promesse a-t-elle été accomplie. Jusqu'à ce jour, les Hébreux sont un peuple fort et puissant. Ils ont, à cause de leurs péchés, été dispersés parmi les nations, mais ils le seront encore. être pardonnés, restaurés dans leur pays et royaume. Ils ont peut-être été engloutis pendant un temps, mais Dieu n'oubliera pas son alliance faite ce jour-là avec Abraham, et pour l'amour de son saint nom, il les fera sortir des nations où il les a chassés et les édifiera, pour ne jamais être dispersés de nouveau.

4. « Je te donnerai, ainsi qu'à ta postérité après toi, le pays * * en possession éternelle. Ainsi, dans les archives de Dieu, il est enregistré que la terre promise appartient à Israël. Toute nation qui osera mettre le pied dans ce pays pour chercher une possession sera certainement chassée. La terre est à Israël. A Israël, la terre sera bientôt restituée, et la nation de Dieu héritera de ses propriétés pour toujours.

V. DISPOSITIONS DE L'ALLIANCE ( Genèse 17:9 )

Les dispositions de l'alliance n'ont pas été prises pour rendre l'alliance valide, mais pour imposer à Abraham et à sa postérité la responsabilité personnelle. Il y avait aussi d'autres raisons aux dispositions de cette alliance, comme nous le verrons.

1. L'appel de Dieu à Abraham était de marcher devant Lui et d'être parfait. Ce plaidoyer fut ensuite étendu aux fils d'Abraham, puis à Israël. Quand Dieu a choisi Israël comme un peuple particulier, et un peuple particulier à lui-même, il savait que le monde jetterait immédiatement les yeux sur elle et jugerait son nom par sa conduite.

Des années plus tard, Dieu écrivit par l'intermédiaire de son prophète Ézéchiel : « Mon saint Nom, que la Maison d'Israël avait profané parmi les païens, où ils allaient. Même dans l'histoire antérieure d'Israël, lorsque les enfants d'Israël ont été frappés devant le peuple d'Aï, Josué est tombé sur sa face et. s'écria : « Seigneur, que dirai-je, quand Israël tournera le dos à ses ennemis ! * * et que feras-Tu pour Ton grand Nom ?

Que cela pèse lourdement sur nos cœurs. Nous aussi, nous sommes un peuple spécial pour notre Dieu, afin que nous soyons pour lui un peuple, et pour un nom, et pour une louange, et pour une gloire ; Gardons-nous, nous, l'Église, de trahir notre Dieu et de blasphèmer de même son Saint Nom.

2. L'appel de Dieu à Abraham était le signe de la circoncision. Ce devait être une marque physique pour établir la séparation d'Israël avec Dieu. Dans le même sens, le vœu nazaréen a été volontairement fait par beaucoup pour désigner qu'ils appartenaient entièrement au Seigneur.

À ce jour, le signe de l'alliance de Dieu est universellement appliqué parmi les enfants d'Israël. Les Juifs, dans toutes leurs errances et leurs péchés, n'ont jamais oublié qu'ils sont la postérité d'Abraham, et qu'à eux appartiennent l'alliance et les promesses.

VI. LE NOM DE SARAI CHANGE EN SARAH ( Genèse 17:15 )

1. La signification de ce changement de noms. L'ajout de la lettre "h", la cinquième lettre de l'alphabet hébreu, est similaire à l'ajout de la même lettre dans le nom d'Abram, lorsque Dieu l'a changé en Abraham.

La lettre "h" en hébreu signifie grâce et suggère une augmentation. Ainsi, lorsque Moïse envoya les espions pour espionner le pays, nous lisons : "Et Moïse appela Osée le fils de Nun Jehoshua" ( Nombres 13:16 ).

Ainsi Sara devait être agrandie, Dieu devait lui donner un fils, et elle devait être la "mère des nations; les rois des peuples seraient d'elle".

2. Comment Dieu accomplit Ses merveilles ! Treize ans s'étaient écoulés depuis que Sara avait donné sa servante, Agar, pour épouser Abram. Chaque jour, Sarah avait vieilli, et la promesse de Dieu pour elle semblait s'évanouir chaque jour. Cependant, le bon moment était enfin venu Isaac allait naître.

Le monde a attendu pendant quatre mille ans la naissance de Jésus-Christ. Au fil des siècles, il semblait que la promesse faite dans le jardin d'Eden à Ève, et réitérée à Abraham, Isaac, Jacob et David, ne se réaliserait jamais. Néanmoins, lorsque la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya Son Fils, fait d'une femme, fait sous la Loi.

Merveilleux était ce jour où Isaac est né ; plus merveilleux était ce jour où Christ est né.

Marquez la différence entre Abraham et Sarah. Lorsque la grande nouvelle de la naissance d'Isaac fut ainsi définitivement annoncée, Abraham tomba sur son visage et se mit à rire. Rien de tout cela n'est dit de Sarah.

Nous nous demandons comme Abraham riait s'il n'avait pas vu le jour du Christ ? Nous savons que "Isaac" signifie "rire".

Quand Christ est né, il y avait de la joie dans le cœur de ceux qui l'attendaient.

VII. AVEC DIEU TOUTES CHOSES SONT POSSIBLES ( Matthieu 19:26 )

Nous pensons que nous avons une Écriture qui s'avérera suggestive comme fin de cette merveilleuse étude de la Genèse.

1. Toutes les bonnes choses promises par le Tout-Puissant se réaliseront heureusement. Ce que Dieu a promis, Il le fera. Nous avons vécu à une époque marquée par de nombreux accomplissements merveilleux de la Parole prophétique promise par Dieu. En regardant en arrière au fil des siècles, nous voyons beaucoup d'autres réalisations de ce type.

Maintenant, alors que nous tournons notre visage vers l'avenir, nous savons que ce que Dieu a dit doit se réaliser. Nous ne sommes pas disposés à écarter l'un de ses engagements. Nous élevons continuellement nos visages vers les cieux, si peut-être nous pouvions apercevoir son visage alors qu'il descend de Dieu vers les cieux supérieurs. Nous ne savons pas quand nous pouvons partir, nous savons que nous irons. Et ça ne peut pas être long.

2. Dieu peut accomplir ses promesses. Dieu est capable de faire. Il parle et les cieux penchent la tête pour accomplir sa volonté. L'univers physique est détenu dans la parole de Sa puissance. D'innombrables anges se tiennent prêts à obéir à sa voix.

3. Dieu doit accomplir ses promesses. Dieu est vrai et ne peut pas mentir. Il est vrai. Il est le Dieu immuable et toujours fidèle.

Celui qui bâtit sur la Parole de Dieu bâtit sur un rocher imprenable. Gibraltar peut s'effondrer et tomber, la terre peut passer avec un grand bruit, mais Sa Parole ne passera jamais. Abraham a trouvé Dieu vrai, nous aussi.

UNE ILLUSTRATION

PINCES POUR LA MANIPULATION DU FER CHAUD

"' Chrysostome a la comparaison suivante : " Un forgeron qui prend son fer rouge avec ses mains, et non avec ses pinces, que peut-il attendre d'autre que de se brûler les doigts ? " Ainsi nous détruisons nos âmes quand nous jugeons de la mystères de la foi par les lois de la raison commune, " Assez commune est cette erreur. Les hommes doivent comprendre quand leur principale affaire est d'appréhender. Ce que Dieu nous révèle est, dans une large mesure, au-delà de la portée de la compréhension, et, par conséquent, en refusant de croire jusqu'à ce que nous puissions comprendre, nous nous faisons un tort grave à nous-mêmes et à la vérité.

Notre sagesse consiste autant à faire attention à la façon dont nous recevons qu'à faire attention à ce que nous recevons. La vérité spirituelle doit être reçue par une faculté spirituelle ; à savoir, par la foi. Autant espérer saisir une étoile par la main, que la Vérité divine par la raison. La foi est bien comparable aux pinces d'or, avec lesquelles nous pouvons porter des charbons ardents ; et la raison charnelle est la main brûlée, qui laisse tomber la masse incandescente qu'elle n'est pas capable de porter.

Qu'on ne pense pas, cependant, que la foi soit contraire à la raison. Non : il n'est pas déraisonnable pour un petit enfant de croire aux déclarations de son père, bien qu'il soit tout à fait incapable d'en percevoir tous les repères. Il est tout à fait raisonnable qu'un élève accepte les principes de son maître au début de ses études ; il n'obtiendra que peu de son statut de disciple s'il commence par se disputer avec son maître.

Comment pouvons-nous apprendre quoi que ce soit si nous ne croyons pas ? Dans les vérités glorieusement sublimes de la Divinité, de l'Incarnation, de l'Expiation, de la Régénération, et ainsi de suite, nous devons croire, ou être à jamais ignorants : ces masses du métal en fusion de la vérité éternelle doivent être manipulées par la foi, ou encore moins. » C HS