Genèse 22:7-24

Où est l'agneau ?

Genèse 22:7

MOTS D'INTRODUCTION

La requête dans Genèse 22:7 , qui a été posée par Isaac, était des plus naturelles. Il était en route avec son père vers le lieu du sacrifice, il portait le bois, et son père portait le feu et le couteau ; Pendant qu'ils voyageaient le long du chemin, Isaac dit: "Voici le feu et le bois: mais où est l'agneau pour l'holocauste?" La réponse d'Abraham fut : « Mon fils, Dieu se fournira un agneau pour l'holocauste. La signification typique de tout cela se présente devant nous d'une manière claire et positive.

Dans les desseins de Dieu, Isaac ne devait pas être l'agneau, mais un bélier pris par les cornes dans le fourré devait accomplir le type et devait être offert à la place d'Isaac.

1. La typologie de l'agneau. Pour autant qu'Abraham le savait, Isaac, lui-même, devait être l'agneau typique. Il a continué avec le plein dessein dans son cœur, de sacrifier son propre fils sur l'ordre de Dieu. Il est allé dans la pleine assurance de la résurrection. Pas une résurrection, cependant, qui était très lointaine, mais une résurrection immédiate, dans la mesure où il avait honnêtement dit aux jeunes gens : « Moi et le garçon reviendrons * *.

2. La voix de Jean-Baptiste. Alors que Jean se tenait près des eaux du Jourdain et voyait Jésus venir, il s'écria : « Voici l'agneau ! La voix de Jean semblait être la réponse à chaque agneau sacrificiel qui avait jamais été offert depuis les jours d'Abel. Tous ces agneaux étaient des agneaux typiques. Jésus-Christ était l'Agneau qui a répondu aux types et les a accomplis, ôtant les péchés du monde.

3. La déclaration de Paul. Le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de l'Apôtre Paul, a dit : « Le Christ notre Pâque [Agneau] est sacrifié pour nous. leurs prévisions typiques sur le Christ Jésus, notre Seigneur.

4. Le message des Hébreux. Dans l'épître aux Hébreux, Jésus-Christ est clairement présenté comme l'accomplissement de toutes les offrandes sacrificielles commandées dans l'Ancien Testament. Il est clairement démontré que le sang offert d'Abel à Christ n'a pas été offert parce qu'il avait le pouvoir d'ôter les péchés. Il a été offert, cependant, en prévision du Christ, qui, une fois à la fin des temps, s'est offert lui-même pour les péchés de son peuple.

Quand, en ces derniers jours, nous entendons des hommes se moquer du Sang du Christ, et le rendre sans valeur en ce qui concerne sa puissance rédemptrice, nous devons nous rappeler qu'ils ôtent non seulement au Christ la gloire de son sacrifice, mais que ils font aussi de l'effusion du sang de tous les sacrifices de l'Ancien Testament un rite païen et barbare, sans aucune signification symbolique vitale.

I. L'AGNEAU QUE DIEU A FOURNI ( Apocalypse 5:6 )

Il nous revient de montrer comment le Livre de l'Apocalypse présente Christ comme l'Agneau que Dieu a pourvu. Nous ne sommes pas si sûrs mais qu'Abraham pensait non seulement à Dieu fournissant un agneau pour son propre sacrifice, mais qu'à travers ce sacrifice qu'il était lui-même sur le point d'offrir, il regarda à travers les années et vit le Christ comme l'Agneau. que Dieu allait enfin pourvoir,

1. Dans l'Apocalypse, le Nom dominant du Christ est l'Agneau. Quand Jean entendit l'ange dire que le Lion de la Tribu de Juda avait prévalu pour ouvrir le Livre, Jean se tourna pour voir le Lion, et voici, "un Agneau comme il avait été immolé". Cet Agneau était Christ.

2. Dans l'Apocalypse, l'Agneau immolé est l'Agneau adoré. Les multitudes autour du trône de Dieu chantèrent un cantique nouveau à l'Agneau, disant : « Tu es digne de prendre le Livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu as été immolé et tu nous as rachetés à Dieu par ton sang de tout famille, et langue, et peuple, et nation. »

3. Dans l'Apocalypse, l'Agneau est proclamé digne parce qu'il a été immolé. A l'Agneau immolé fut accordé la sagesse, la puissance, la richesse, la force, l'honneur, la gloire et la bénédiction.

4. Dans le livre de l'Apocalypse, c'est l'Agneau qui a ouvert les sceaux. C'était aussi « la colère de l'Agneau », et le jour de sa colère » qui était venu.

5. Dans le livre de l'Apocalypse, la grande multitude de la grande tribulation était venue, ayant lavé leurs robes, et les avait blanchies dans le Sang de l'Agneau.

6. Dans le livre de l'Apocalypse, c'était l'Agneau qui se tenait sur le mont Sion entouré de cent quarante-quatre mille, qui avaient le nom de leur père écrit sur leur front. Ceux-ci suivent l'Agneau partout où il va.

7. Dans le livre de l'Apocalypse, ceux qui adorent la bête et reçoivent sa marque sont tourmentés en présence de l'Agneau.

8. Dans le livre de l'Apocalypse, les rois de la terre font la guerre à l'Agneau et l'Agneau les vainc.

9. Dans le livre de l'Apocalypse, le mariage de l'Agneau est décrit comme étant venu, et sa femme comme s'étant préparée.

10. Dans le livre de l'Apocalypse, alors que nous recevons les dernières visions du Christ, il est parlé de lui comme de l'Agneau. L'ange dit : "Viens ici, je te montrerai l'Epouse, la Femme de l'Agneau." L'Agneau est décrit comme la Lumière de la Ville ; c'est « le trône de Dieu et de l'Agneau ».

II. L'APPROCHE ( Genèse 22:6 )

Nous souhaitons vous présenter deux choses concernant la douceur d'Isaac alors qu'il approchait du lieu du sacrifice. Ces deux déclarations, dans une Écriture de l'Ancien Testament, décrivent le Christ s'approchant de la Croix.

1. Il est décrit comme un Agneau allant à l'abattoir. Cette vision du Christ est facilement décelable dans l'histoire d'Isaac. L'agneau, tout sans le savoir, et pourtant, tout docilement, s'approche de l'abattage. Isaac ne savait pas qu'il devait être le sacrifice, bien qu'il ait sans doute eu certaines suppositions parce qu'il a dit au père : « Voici le feu et le bois : mais où est l'agneau pour l'holocauste ? » Le Seigneur Jésus savait avec certitude sa mort à venir et il parlait fréquemment de la mort qu'il accomplirait à Jérusalem. Cependant, alors que le Christ était suspendu à la Croix, il arriva une heure au cours de laquelle Il leva son visage vers le Ciel et s'écria : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

2. On parle de lui comme d'une brebis muette devant ses tondeurs. Cette expression illustre que, comme le sacrifice réel a eu lieu, il n'y avait pas d'esprit de résistance. Le mouton devant les tondeurs se soumet en toute douceur à la main qui lui coupe la laine.

Alors qu'Isaac s'approchait de l'autel, il interrogea son père ; pourtant, comme son père le lia et le déposa sur l'autel, rien n'indique une hésitation de sa part. Il semblait tranquillement, bien qu'émerveillé, se soumettre à son père avec une confiance inébranlable et un amour sans faille.

Tandis que le Seigneur Jésus s'approchait de la Croix, et qu'Il se prosternait dessus, tandis que les clous s'écrasaient dans Ses mains et Ses pieds ; et, comme sur la Croix, élevé, il souffrit et mourut, il n'y eut aucun cri d'amertume ou de résistance à la volonté de son Père. Il céda implicitement à la foule enragée, parce qu'en elle il cédait à Dieu le Père. Pour Christ, les hommes qui l'ont crucifié n'étaient rien de plus que l'exécutif du Père. Ils étaient, pour ainsi dire, le bras du Père levant le couteau.

III. L'INTENSITÉ DE DIEU ( Genèse 22:11 )

Notre Ecriture dit que le Seigneur appela Abraham, et dit : « Abraham, Abraham » : et il dit : « Me voici. Partout où nous trouvons une telle répétition de mots, ils suggèrent l'intensité. Nous pouvons parler à un ami sans excitation ni tension nerveuse, mais il n'y aura pas de répétition de son nom. Quand, cependant, il y a un fort stress, ou un sentiment de danger, ou un moment d'excitation intense, une répétition de mots est invariablement le résultat. Laissez-nous suggérer quelques Ecritures où cette répétition divine est énoncée.

1. "Abraham, Abraham." C'est la répétition dans notre leçon, et elle montre l'intensité de Dieu, d'abord dans Son approbation envers Abraham ; et, deuxièmement, dans sa réticence à ce qu'Abraham accomplisse le type et donne son fils en sacrifice, comme lui, le Père, a volontairement donné son Fils.

2. "Jacob, Jacob" ( Genèse 46:2 ). Cette répétition s'est produite la nuit où Jacob, le vieillard, voyageait avec tout ce qu'il avait pour rester avec son fils Joseph en Egypte. Cette nuit-là, Jacob offrit un sacrifice, et le Dieu d'Israël avec amour envers son serviteur, et en prévision de l'histoire de la nation élue, s'écria : « Jacob, Jacob.

3. "Moïse, Moïse" ( Exode 3:4 ). C'est lorsque Moïse s'est détourné pour voir le grand spectacle d'un buisson brûlant sans être consumé, que le Seigneur s'est écrié : « Moïse, Moïse ! le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte."

4. "Samuel, Samuel" ( 1 Samuel 3:10 ). Cette répétition a marqué l'intensité de Dieu lorsqu'il a vu la forme du jeune Samuel, écoutant avec impatience la voix de Dieu. Gad était déterminé car, contraint de mettre Eli de côté et de refuser ses fils comme sacrificateurs sur Israël, il avait trouvé en Samuel un homme pour combler le vide.

5. "Marthe, Marthe" ( Luc 10:41 ). Voici l'intensité de Dieu manifestée envers une bonne femme qui avait de bonnes intentions et qui l'aimait, mais qui était encombrée de beaucoup de service. Dans "Marthe, Marthe", il y a une teinte de tristesse et de déception envers la sœur de Marie, et, en plus, l'approbation divine envers Marie, qui avait choisi la bonne part.

6. "Simon, Simon" ( Luc 22:31 ). Cette fois, nous avons l'intensité de Dieu, notre Seigneur, envers l'un de ses serviteurs, qui était sur le point d'être temporairement vaincu par Satan. C'est alors que Christ a dit : « Simon, Simon, voici, Satan a désiré t'avoir, afin de te tamiser comme du blé ; mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne faiblit pas.

7. "Saul, Saul" ( Actes 9:4 ). Nous avons maintenant l'intensité de Dieu envers celui qui persécutait ses enfants, et par conséquent, le persécutant, Dieu était aussi intentionné, parce que l'heure était venue où l'antagonisme de Saül envers Christ devrait être brisé, et celui qui persécutait, devrait devenir celui qui prêcherait et priait.

En étudiant ces sept expressions de l'intensité divine, vous découvrirez sept relations exceptionnelles, existant jusqu'à cette heure, entre Dieu et ses saints, qui font pourtant que Dieu soit intense envers ceux qui l'aiment et qu'il aime.

IV. L'INTERVENTION DIVINE ( Genèse 22:12 )

1. Dieu avait pleinement appris l'obéissance et la confiance absolues d'Abraham. Ainsi, le Seigneur a dit: "Maintenant, je sais que tu crains Dieu, puisque tu n'as pas refusé ton fils, ta seule espèce de moi."

Dieu a toujours su la fidélité d'Abraham, mais Il l'avait maintenant prouvée en mettant Abraham à l'épreuve. Dieu sait si nous lui obéirons, mais il y a une joie supplémentaire lorsque cette obéissance est attestée par nos propres actes.

2. Dieu a demandé à Abraham de retenir sa main parce qu'il ne demanderait pas tout à son serviteur, dans la voie du sacrifice, ce qu'il ferait lui-même avec plaisir. Dieu a donné gratuitement Son Fils, Son Fils unique, Son Fils bien-aimé, en sacrifice pour nous.

Ce que nous suggérons, c'est que Dieu fera beaucoup plus pour nous par le biais de sacrifices et de services qu'il ne nous demande de faire pour lui. Combien le Seigneur est gracieux. Il nous demande de lui donner nos dîmes et nos offrandes, tandis qu'il nous donne la sienne en tout, en disant : « Toutes les sommes sont à vous. Il ne nous refuse rien de bon, que ce soit les choses présentes ou à venir, elles nous appartiennent toutes.

3. Une troisième raison peut être invoquée. L'homme ne pouvait payer sa propre dette par aucun sacrifice qu'il pourrait faire. Il doit être sauvé par un remplaçant. C'est aussi sans doute pour cette cause que le Seigneur dit à Abraham : « Reste ta main.

V. VOICI * * UN RAM ( Genèse 22:13 )

Alors qu'Abraham regardait autour de lui, il vit un bélier pris dans un fourré par ses cornes. Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. C'est alors qu'Abraham appela le nom de cet endroit, " Jéhovah-Jiré ", le Seigneur pourvoira.

1. Le message du sacrifice substitutif. Le bélier était offert à la place du fils. Une chose similaire s'est produite lorsque l'ange est passé au-dessus de l'Égypte. Dans chaque foyer égyptien, il y avait un fils mort ; dans chaque foyer hébreu, il y avait un substitut, un agneau, mort. Cette même chose s'est réellement produite lors de la crucifixion de Christ lorsque le peuple a crié : « Lâchez-nous Barabbas ». "Laissez-le (Christ) être crucifié." Barabbas aurait vraiment pu dire : « Christ est mort et je vis ».

Il n'y avait qu'une seule voie ouverte par laquelle Dieu pouvait être juste, et la justification de ceux qui croient. La Loi de Dieu doit être soutenue. La peine de la Loi doit être accomplie. La majesté de la Loi doit être maintenue : Dieu, donc, a donné Christ pour mourir sur la Croix, Quand Il est mort, nous sommes morts en Lui, « Nous vivons parce qu'Il vit. Il a effectivement pris notre place. Quand les gens vous demandent concernant la théorie de l'expiation, dites-leur que ce n'est pas une théorie, mais un fait. C'est une réalité bénie.

2. Le message de la vision lointaine d'Abraham. Nous ne pouvons que croire que lorsqu'Abraham a pris le bélier et l'a sacrifié à la place de son fils, il a définitivement vu le sacrifice du Sauveur.

Le fait est que, comme Abraham sortait ce jour-là avec son fils vers le lieu du sacrifice, il le reçut à nouveau d'entre les morts, dans une figure de la résurrection, non seulement du Christ, mais aussi des saints à la venue du Christ.

Oui, Abraham a vu le don de Dieu de Son Fils. Il a vu la Croix ; il a vu la résurrection ; il a vu la Seconde Venue ; il vit les enfants d'Israël restaurés dans le pays et posséder leurs biens.

3. Jéhovah-Jiré. Oh, la profondeur de la signification du nom qu'Abraham a donné à cet endroit. Il a dit : « On l'appellera, Le Seigneur pourvoira. Et Dieu a fourni un sacrifice, un Sauveur, un Seigneur ressuscité, et Il fournira le Roi à venir.

Que Dieu a tout pourvu pour nous, physique, mental et spirituel, nous le savons ; et pour cela nous le louons.

Il y a une chose que nous n'osons pas omettre. C'est la merveilleuse déclaration de Genèse 22:16 , dans laquelle Dieu dit à Abraham : « Parce que tu as fait cela * * en te bénissant, je te bénirai. »

Pouvons-nous le dire, un nouvel amour est entré dans le cœur de Dieu envers Abraham, quand Abraham a prouvé sa fidélité à Dieu ; et une nouvelle bénédiction l'accompagnait ?

Le Seigneur a dit : « C'est pourquoi mon Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin que je puisse la reprendre.

Dieu veuille que nous puissions prouver notre amour par nos actes, et vivifier en notre Dieu un nouvel amour envers nous-mêmes.

UNE ILLUSTRATION

LE SUBSTITUT PRINCIPAL

« « Si un prince, passant devant une exécution, prenait les chaînes du malfaiteur et souffrait à sa place, ce serait vraiment un exemple merveilleux. » L'acte résonnerait à travers toute l'histoire, et serait cité comme un exemple étonnant de pitié héroïque ; et bien méritées seraient toutes les paroles de louange et les sonnets d'admiration qui l'enregistreraient et en feraient l'éloge. Pourtant, notre Seigneur Jésus a fait cela et infiniment plus pour ceux qui n'étaient pas simplement des malfaiteurs mais des ennemis de son propre trône et de sa propre personne.

C'est une merveille de merveilles ! Mais, hélas, il rencontre de petits éloges. La plupart des hommes autour de nous en ont entendu parler et l'ont traité comme un conte oiseux, et des multitudes le considèrent davantage comme une pieuse légende, digne d'être répétée comme une fable vénérable, puis oubliée comme un mythe peu pratique. Même ceux qui connaissent, croient et admirent, sont encore froids dans leurs émotions à l'égard de l'histoire de la Croix. C'est là l'amour qui doit embraser nos cœurs, et pourtant nous gardons à peine une étincelle d'enthousiasme qui couve. Seigneur Jésus, sois plus réel dans nos appréhensions, et ainsi sois plus complètement le Maître de nos affections.