Genèse 3:14-19

La malédiction et le remède

Genèse 3:14

MOTS D'INTRODUCTION

1. Nous avons pour aujourd'hui une malédiction sans remède. Quand Dieu parla au serpent, il prononça une malédiction sur lui, qui ni dans le jardin, ni par la suite dans toute la Bible, n'a de remède promis.

Nous lisons la délivrance d'autres bêtes des champs, puis vient cette déclaration solennelle : « Et la poussière sera la viande du serpent. De sa hauteur fière et élevée, le serpent, la plus subtile de toutes les bêtes des champs, fut maudit par les mots : « Tu iras sur ton ventre. Il n'y a pas de pardon en perspective pour le serpent.

2. Nous avons une malédiction suivie d'un remède promis. Le fait de la guérison de la malédiction est clairement énoncé dans l'expression « Cela t'écrasera la tête », une expression qui contient toutes les agonies du Calvaire. L'étendue de la guérison est exposée dans de nombreuses Écritures qui suivent tout au long de la Parole de Dieu. La guérison est rendue possible grâce à la semence de la femme.

La semence de la femme n'est autre que le Fils de Dieu. En corroboration de ce fait, nous avons la généalogie de Jésus-Christ d'Adam à Marie dans le livre de Luc. La guérison qui est promise, à l'exception du serpent et de Satan, est tout aussi large que la malédiction qui a été prononcée.

3. Nous avons le début du déploiement du grand plan créateur de Dieu. Dès qu'Adam et Eve ont péché, Dieu entre dans le Jardin pour faire la grande déclaration d'un secret qui était avec Dieu depuis avant la fondation du monde. Ce secret était que Jésus-Christ, le Créateur, deviendrait le Sauveur de ce qu'il avait créé et fait.

4. Nous avons la suprématie éternelle du Christ sur le diable. Il était clairement indiqué que Satan écraserait le talon de Christ, mais que Lui, Christ, écraserait la tête de Satan. Cette conquête fit rage durant la vie terrestre du Christ. Satan a cherché à tuer Christ comme le bébé, dans l'édit d'Hérode que les enfants mâles de moins de deux ans devraient être tués. Il a cherché à renverser Christ dans la tentation du désert.

Il chercha à faire tomber le Christ sur le sommet de la colline de Nazareth. Il a cherché à le tuer alors qu'il dormait dans la barque. Il chercha à le vaincre dans le Jardin, puis sur la Croix ; et nous croyons qu'il a cherché à entraver la glorieuse ascension. Cependant, à travers tout cela, et sur tout cela, Christ a prévalu, et finalement Il a pris Son siège bien au-dessus de toutes les principautés, et puissances, et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres.

5. Nous avons la révélation particulière du conflit du Calvaire du Christ. C'est sur la Croix que le Christ a affronté l'assaut combiné de Satan et de ses forces. Les hommes conduits par Satan, et les principautés et puissances guidées par Satan, se sont tous joints dans un conflit suprême autour de la Croix contre le Fils de Dieu. C'est là que notre Seigneur, seul et seul, a rencontré ces puissances et en a triomphé. Avec quel cri de triomphe le Fils de Dieu s'écria-t-il : « C'est fini ! Sa mort était la défaite de Satan, la délivrance de l'homme et sa propre glorification éternelle.

I. LA MALÉDICTION SUR LA FEMME ( Genèse 3:16 )

1. Le chagrin de la maternité. La plus grande joie d'une femme est le fruit de sa plus grande tristesse. Celui qui désire l'or doit l'obtenir par l'angoisse du labeur. Dieu a abaissé les bénédictions de l'homme, où il ne peut les atteindre que par la souffrance et la douleur. Chaque fils et chaque fille est un enfant de travail et de chagrin. Cela fait partie de la malédiction.

2. Soumission à son mari. Notre texte dit que le désir de la femme sera à son mari, et il régnera sur elle. Une grande partie de cela a été changée en ce qui concerne son "sens abusif", à travers le Christ et le christianisme. Dans le paganisme, la femme est en grande partie l'esclave de son mari. C'est elle qui fait la besogne subalterne, et soulève la lourde charge. Il règne certainement sur elle.

Sous l'emprise du christianisme, la féminité s'est émancipée de l'abus de l'autorité de son mari. Christ et le Nouveau Testament n'ont pas enlevé au mari la place de chef dans la maison, mais ils ont mis l'interdiction pour toujours sur la seigneurie inconvenante. Ils enseignaient que les femmes devaient être soumises à leurs propres maris en tout ; mais que les maris doivent aimer leurs femmes. La relation entre mari et femme doit s'aligner sur cette relation sanctifiée et sainte qui existe entre le Christ et l'Église.

L'Église est soumise au Christ, mais son joug est doux et son fardeau léger. Cependant, la féminité ressent toujours la malédiction, à la fois dans son chagrin de maternité et dans sa soumission à l'homme.

Malgré tout ce qui a été dit, la femme tient toujours une place de joie suprême et d'une valeur incalculable. "Qui peut trouver une femme vertueuse ? car son prix est bien au-dessus des rubis. Le cœur de son mari a confiance en elle." Dieu merci pour la grâce !

II. LA GUÉRISON DE LA MALÉDICTION SUR LA FEMME TROUVÉE DANS LA CROIX ( Ésaïe 53:4 )

1. Jésus-Christ était l'Homme des Douleurs. Pas un seul instant nous ne suggérerions que Jésus-Christ avait un air triste et qu'il était continuellement assombri et sombre dans son visage. Pas ainsi. Notre Seigneur a été oint de l'huile de joie au-dessus de ses compagnons. Le Christ, à l'heure la plus sombre de sa nuit, pouvait léguer sa joie à ses disciples, en disant : « Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie demeure en vous, et que votre joie soit parfaite », les douleurs que le Christ Jésus savait que c'étaient nos peines. Il a porté nos peines, Il a connu nos malheurs.

Il est très frappant de noter que le point culminant des douleurs du Christ était sur la Croix. Il a porté nos peines alors qu'il se déplaçait parmi les hommes, guérissant les malades et ressuscitant les morts. Il a pleuré parce que nous pleurons. Cependant, lorsqu'Il est venu à la Croix, les douleurs de la mort se sont emparés de Lui. Sa mort est appelée "Le travail de son âme". Si Dieu prononçait sur la femme le chagrin de sa maternité, alors cette femme, dans son propre travail, ne faisait qu'anticiper le chagrin plus profond et plus grand qui devrait être celui de Christ, lorsqu'Il enfanta des fils spirituels.

2. La délivrance complète du chagrin attend encore les sauvés. Lorsque le Calvaire trouvera son plein épanouissement dans le bienheureux Là-bas, il n'y aura plus de chagrin, ni de pleurs, ni de douleur ; car les premières choses seront passées. Si la douleur tombe comme un voile dans le Jardin, lorsque la malédiction est prononcée, elle est levée dans la gloire, lorsque l'œuvre de la Croix est pleinement réalisée. Fini la malédiction, sera alors le thème de notre chanson.

III. LA MALÉDICTION SUR LA TERRE ( Genèse 3:17 )

1. Pourquoi la malédiction a été donnée. Dieu dit à Adam : « Maudit soit le sol à cause de toi. Il y a une signification profonde à ces mots. Le sol, bien sûr, n'avait rien fait de mal. Il n'était pas capable de pécher. Ce n'était que pour l'homme que le sol devait souffrir. Il y a deux choses devant nous.

(1) Le châtiment de Dieu sur l'homme était pour son bien et non pour son mal. Si Dieu n'avait pas maudit la terre et avait permis à l'homme d'avoir tout ce qu'il désirait à l'exception de tout trouble ou inconvénient, cela ne l'aurait fait que hâter sa mauvaise voie. Les épines et les chardons ont été envoyés pour éveiller l'homme à son propre état de péché et à son besoin d'un Sauveur.

La Parole dit : « Celui que le Seigneur aime, Il le châtie. Le châtiment peut ne pas sembler un acte d'amour, et il peut donc ne pas sembler joyeux ; cependant, après cela, il donne le fruit paisible de la justice.

(2) Personne ne pèche pour lui-même. Le péché ne touche pas seulement celui qui pèche, mais tout ce qui touche au pécheur. Adam a entraîné avec lui toute la merveilleuse création de Dieu.

2. Le résultat de la malédiction sur le sol. Nous lisons : « Des épines et des chardons aussi te produiront. Tant que le sol poussera les épines et les chardons, les ronces et les mauvaises herbes, nous saurons que nous vivons toujours dans une terre soumise à la malédiction. Les épines et les chardons ne sont bons ni pour la nourriture, ni pour les vêtements. Ils ne sont aptes qu'à être chassés et brûlés.

A l'origine, le sol ne savait rien de tout cela. Les épines et les chardons sont venus à cause du péché, et ils resteront aussi longtemps que le péché dominera le monde. La piqûre de l'épine suggère la piqûre du péché. Il y a un verset qui dit: "Ce qui porte des épines et des ronces est rejeté et est proche de la malédiction; dont la fin doit être brûlée."

IV. LA GUÉRISON DE LA TERRE PHYSIQUE INCLUS DANS LA CROIX ( Ésaïe 55:13 ) !

1. La Croix du Christ a-t-elle affecté la terre physique ? Combien de fois entendons-nous la question : « La guérison divine est-elle dans l'Expiation ? Il n'y a qu'une seule réponse à la question et c'est : la maladie faisait-elle partie de la malédiction ? Tout est dans l'Expiation qui était sous la malédiction, c'est-à-dire tout ce que le péché de l'homme a provoqué, le Christ est venu le défaire.

Nous n'affirmons en aucun cas que la guérison divine et la délivrance de la terre physique de ses épines et de ses chardons, sont dans l'Expiation dans le même sens que le péché est là. Au moment où nous croyons, nous devenons justice de Dieu en Lui. Cependant, au moment où nous pensons que nous ne sommes pas délivrés de tous les résultats de la malédiction. Ce n'est que lorsque nous sommes entrés dans la Nouvelle Jérusalem que nous lisons : « Et il n'y aura plus de malédiction.

Comme cette expression est remarquable : « Quand ils eurent dressé une couronne d'épines, ils la mirent sur sa tête » ! Dieu a prononcé la malédiction des épines, et les épines ont pressé le front de Celui qui a été fait malédiction pour nous.

2. La réponse de la Croix aux épines et aux chardons. Notre texte dit : « Au lieu de l'épine montera le sapin, et au lieu de la bruyère montera le myrte. Quand le Seigneur Jésus viendra sur la terre, la création qui a été soumise à cause de l'homme, et qui pendant les siècles a travaillé ensemble dans la douleur jusqu'à maintenant, sera livrée à la glorieuse liberté des fils de Dieu.

V. LA MALÉDICTION SUR L'HOMME ( Genèse 3:19 )

1. La malédiction impliquait la sueur du visage d'Adam. La sueur est synonyme de labeur et de travail. Il représente aussi l'angoisse et la souffrance. Beaucoup d'hommes sont si affligés par la douleur de vivre qu'ils cherchent à mettre fin à leur vie, pensant peut-être qu'ainsi ils pourraient cesser leurs luttes.

Depuis le jour où Dieu a prononcé la malédiction en disant : « À la sueur de ton visage tu mangeras du pain », le monde a cherché à enlever cette piqûre du péché. Au début de l'histoire de l'homme, nous avons entendu parler de la harpe et de l'orgue. Nous lisons, aussi, de chaque artisan en laiton et en fer.

Le monde d'aujourd'hui a atteint le sommet de l'invention. Malgré tous les efforts de l'homme, cependant, il n'a pas surmonté la malédiction. Il nous semble qu'il y a plus de sueur mélangée au luxe et au confort du vingtième siècle qu'il n'y en a jamais eu. Toutes sortes d'amusements ont été inventés pour calmer la course afin qu'elle ne ressente pas la malédiction de son labeur.

2. La malédiction a entraîné la poussière en poussière. Le Seigneur a dit : « Tu es poussière et tu retourneras à la poussière. Chaque fils de la lignée d'Adam, à l'exception d'un ou deux, est tombé sous cette partie de la malédiction. La mort arrive à tous. Les notes sombres, "De la poussière à la poussière" ont été entendues si longtemps et si fréquemment que l'homme s'est presque endurci contre leur gémissement.

Il y a cependant un sens plus profond à cette mort. Cela ne concerne pas seulement le physique, mais cela inclut cette mort qui signifie la séparation éternelle d'avec Dieu, et la vie et la lumière, pour toujours. C'est la malédiction.

VI. LA GUÉRISON DE LA MALÉDICTION SUR L'HOMME TROUVÉ DANS LA CROIX ( Luc 22:44 )

1. Christ suant comme de grosses gouttes de sang. Nous nous demandons s'il n'y a pas une relation entre « à la sueur de ton front tu mangeras du pain » et « sa sueur était comme de grosses gouttes de sang tombant sur le sol ».

Dieu, dans le jardin, a dit : « A la sueur de ton front. L'écho vient du Calvaire à travers les siècles, "Sa sueur était pour ainsi dire." Le résultat de tout cela se voit dans cette merveilleuse déclaration de l'Apocalypse : « Dieu essuiera toutes les larmes de leurs yeux. Dans. la Ville d'Or, il n'y aura pas de lassitude et pas de labeur. Ses serviteurs Le serviront mais ils serviront indépendamment de toute pensée de labeur.

2. Christ goûtant la coupe de la mort pour chaque homme. En ce qui concerne la mort physique, Il est mort. Cela ne signifie pas que le chrétien ne mourra pas physiquement, car il meurt et il mourra jusqu'à ce que la seconde venue du Seigneur prenne ceux en Christ sans mourir. Il y a cependant une chose que le Christ a déjà accomplie pour nous. Il nous a ôté l'aiguillon de la mort, qui est le péché.

Le chrétien peut maintenant regarder la mort en face et dire : « O mort, où est ton aiguillon ? O tombe, où est ta victoire ? Nous remercions Dieu qui nous donne la victoire en Jésus-Christ.

Il y a une autre chose que la mort de Christ a faite pour nous. Il nous a tout à fait enlevé cette mort éternelle qui signifie la séparation d'avec le Père. Nous ne pouvons pas être blessés par cette seconde mort. En effet, nous sommes passés de la mort à la vie. La mort physique peut nous rattraper, mais la mort spirituelle ne peut jamais nous réclamer. Celui qui croit au Fils est passé de la mort à la vie.

VII. LE BEAUCOUP PLUS DE GRÂCE SUR LA MALÉDICTION ( Romains 5:15 )

"Là où le péché a abondé, la grâce a abondé beaucoup plus ." Si, par l'offense d'un seul, plusieurs sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce, qui est d'un seul homme, Jésus-Christ, ont abondé pour plusieurs. Si le péché a régné jusqu'à la mort, la grâce régnera bien davantage jusqu'à la vie éternelle. Quel que soit le péché qui ait pu causer, quels que soient les ravages qu'il ait pu causer, Jésus-Christ nous a montré la sortie.

1. Ici et maintenant, la grâce abonde sur le péché. Nous ne pouvons que sentir qu'en Jésus-Christ nous avons été élevés au-dessus du premier état d'Adam. Nous sommes fils de. Dieu d'une manière très réelle et bénie. Nous participons déjà à la vie éternelle. Nous sommes les héritiers de toutes choses. Nous avons maintenant en nous les arrhes de Dieu pour toutes les bonnes choses qui nous sont réservées dans les siècles à venir.

Nous réalisons que nous sommes toujours dans la chair, et pourtant nous ne sommes pas de la chair. Nous sommes dans le monde, mais nous ne sommes pas du monde. Pour nous, les vieilles choses sont passées et toutes les choses sont devenues nouvelles.

2. Dans les siècles à venir, la grâce surabondera. Quand nous aurons été vivifiés et changés à Son image, dans la résurrection, quand nous serons entrés dans la glorieuse Cité des sauvés, nous réaliserons que ce qu'Adam a perdu dans la chute, a été racheté pour nous mille fois dans la rédemption qui est en Jésus-Christ. Eden était une demeure merveilleuse, mais le paradis sera bien plus merveilleux. Il y avait beaucoup en Eden, mais il y aura beaucoup de choses au Ciel, qui n'étaient pas en Eden. Ce n'est que dans les âges éternels que nous commencerons à entrer dans les richesses excessives de Sa Grâce.

UNE ILLUSTRATION

Une fois, alors que je prêchais à l'église St. Paul, à Halifax, l'abbaye de Westminster du Canada, comme on l'appelle, j'ai raconté à la fin du sermon l'histoire suivante :

"Il y a de nombreuses années, le docteur Valpy, un érudit anglais bien connu, a écrit un vers de quatre lignes comme le désir de son cœur et la confession de sa foi. C'était la strophe :

'En paix, laisse-moi renoncer à mon souffle,

Et ton salut vois;

Mes péchés méritent la mort éternelle,

Mais Jésus est mort pour moi.

Quelque temps après, il donna ce verset à son ami, le docteur Marsh, membre du clergé de l'Église d'Angleterre et père de Miss Marsh, l'auteur de la « Vie du capitaine Hedley Vicars », et le vers devint une grande bénédiction pour lui. Le docteur Marsh donna les lignes à son ami, Lord Roden, qui en fut si impressionné qu'il demanda au docteur Marsh de les écrire, puis attacha le papier sur la cheminée de son bureau ; et là, jaunes par l'âge, ils ont accroché pendant de nombreuses années, un mémorial de la bien-aimée! main qui les a tracés.

Quelque temps après, un vieil ami, le général Taylor, l'un des héros de Waterloo, vint lui rendre visite à Tollymore Park. Lord Roden remarqua que les yeux du vieux vétéran étaient toujours fixés quelques instants sur la devise au-dessus de la cheminée. — Eh bien, général, dit lord Roden, vous connaîtrez bientôt le vers par cœur. — Je le sais maintenant par cœur, répondit le général avec émotion, et les mots simples étaient le moyen de lui faire connaître la voie du salut.

Environ deux ans plus tard, le médecin, qui avait été avec le vieux général pendant qu'il mourait, écrivit à Lord Roden pour lui dire que son ami était parti en paix, et que les derniers mots qui tombèrent de la bouche du vieux général étaient les mots il avait appris à aimer de son vivant." Canon Dyson Hague, MA