Genèse 37:12-19

Joseph cherche ses frères

Genèse 37:12

MOTS D'INTRODUCTION

Il nous est difficile de comprendre pourquoi les frères de Joseph auraient dû le haïr. Joseph n'était qu'un jeune d'allure tranquille et d'une véritable intégrité. Ses actions étaient justes et sa vie était pure. Le fait d'être haï de ses frères ne faisait que les couvrir de honte.

En parcourant nos yeux à travers les premiers versets de Genèse 37:1 , nous découvrons que dans chaque cas la haine des frères de Joseph est en plein accord avec la haine des frères du Christ.

Considérons donc, étape par étape, les raisons bibliques de la méchanceté si profondément enracinée contre Joseph. En les considérant, nous les comparerons, dans chaque cas, au Sauveur et à ceux qui l'ont méprisé et rejeté.

1. Joseph était haï parce que son père l'aimait. Cet amour particulier de Jacob pour Joseph était visible de tous. Le manteau de plusieurs couleurs, que le père affectueux a donné à son fils, était une preuve suffisante.

Les scribes, les pharisiens et les dirigeants d'Israël savaient bien que Jésus-Christ était le bien-aimé du Père. Ils avaient entendu parler de la voix du Ciel qui avait parlé aux eaux baptismales. Ils connaissaient l'étoile qui avait guidé les sages et le message des anges aux bergers. Tout cela leur a fait haïr Christ. Ils voulaient que personne ne tienne la place du favoritisme au-dessus d'eux-mêmes. Ils se considéraient depuis longtemps comme les élus de Dieu, et ils ne voulaient pas céder leur place de supériorité et de pouvoir.

2. Joseph était haï parce que Joseph rapportait leurs mauvaises actions à son père. Certains peuvent penser que Joseph était un conteur et qu'il s'est fait un espion contre ses frères. C'est tout à fait injuste. Jésus-Christ était-il un espion ? et un conteur ? Pourtant, Jésus-Christ a enlevé la robe de l'hypocrisie des scribes et des pharisiens et a mis à nu leurs mauvaises actions. Le Seigneur Jésus a témoigné de sa génération, que leurs œuvres étaient mauvaises.

Il montra l'hypocrisie qui se cachait sous les belles paroles des hypocrites religieux qui régnaient dans les synagogues. Il les a décrits comme des loups déguisés en brebis. Il leur dit qu'ils cambriolaient les maisons des veuves, puis, pour un prétexte, offraient de longues prières. Il leur dit qu'ils faisaient leurs œuvres pour être vus des hommes, qu'ils étaient des guides aveugles et des insensés. Contre les scribes et les pharisiens, le Christ a dénoncé ses malheurs.

Il les compara à des sépulcres blanchis, qui en effet paraissaient beaux à l'extérieur, mais à l'intérieur étaient pleins d'ossements d'hommes morts et de toute impureté. Il les appelait une génération de vipères qui ne pouvaient échapper à la damnation de l'enfer.

3. Joseph était haï parce que sa propre justice contrastait avec la méchanceté de ses frères. Jamais les péchés des Pharisiens ne se sont manifestés sous une lumière plus forte que lorsque Jésus-Christ se déplaçait parmi eux en tant que Saint de Dieu. Le peuple a facilement vu les péchés de l'un, car ils étaient opposés à la justice de l'autre. Jésus-Christ était si différent des scribes. Ils vivaient pour eux-mêmes, Il vivait pour les autres. Ils allaient étendre de lourds fardeaux sur les épaules des hommes ; Il s'écria : « Viens à moi * * et je te donnerai du repos.

4. Joseph était haï à cause de ses paroles merveilleuses. Jésus-Christ était aussi haï parce qu'il parlait comme aucun homme n'a jamais parlé. Ses paroles de révélation concernant le Père, concernant toutes les bonnes choses que le Père avait préparées pour ses saints, étaient tellement au-dessus et au-delà des messages des scribes qu'ils ne le haïssaient que davantage.

Nous pouvons résumer tout cela par un mot d'abord, concernant Joseph : « Et ses frères l'enviaient. Le deuxième mot concerne Jésus : « Il savait que par envie ils l'avaient livré.

I. JOSEPH ENVOYÉ À SES FRÈRES ( Genèse 37:13 )

1. L'analogie entre Joseph envoyé de Jacob et Dieu envoyant son Fils dans le monde est si simple et si frappante qu'elle n'a guère besoin d'être soulignée.

Le verset clé dit : « Et Israël dit à Joseph : Tes frères ne font-ils pas paître le troupeau de Sichem ? Viens, et je t'enverrai vers eux. Et il lui dit : Me voici.

Jésus-Christ parlait continuellement d'être envoyé du Père et d'être descendu du Père. Une seule fois en effet, il a parlé de sa propre naissance, puis il a dit : « C'est dans ce but que je suis né, et c'est pour cette cause que je suis venu dans le monde.

Dans tout cela, nous voyons, tout d'abord, le Christ de Dieu comme un avec le Père dans l'éternité passée ; alors nous voyons aussi comment Jésus-Christ a été envoyé par le Père. Il n'est pas venu sur terre en aventurier. Il est venu en mission, divinement planifiée et divinement ordonnée.

2. Quand Jacob dit : « Je t'enverrai », Joseph répondit : « Me voici. Nous pouvons presque saisir là-dedans la voix du Fils éternel lorsqu'Il a dit au Père ces mêmes paroles incomparables.

Nous devons nous rappeler que non seulement au ciel, avant que Christ ne vienne sur terre, était-il le serviteur bien disposé du Père, mais que sur terre il est allé obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix.

Il n'y avait aucune résistance avec Joseph contre l'ordre de son père, bien que Joseph connaissait parfaitement la tyrannie de ses frères, et comment ils l'avaient souvent méchamment supplié.

Jésus-Christ savait aussi qu'il serait méprisé et rejeté des hommes et pourtant il alla comme un agneau à la boucherie, et comme une brebis devant ses tondeurs, muet, il n'ouvrit pas sa bouche.

II. JOSEPH ENVOYÉ À SHECHEM ( Genèse 37:13 )

1. Il y a un mot dans la Genèse 37:13 qui se tient devant nous en puissance illuminatrice, c'est le mot "Sichem".

Nous n'avons aucun doute que Jacob avait des craintes quant à la sécurité de ses fils à Sichem. Le souvenir de son propre séjour là-bas et des expériences amères qui lui étaient arrivées n'avaient pas disparu de l'esprit.

Sichem représente à la fois le péché et la tragédie du péché. C'est à Sichem que Joseph fut envoyé.

C'est vers un monde plongé dans l'iniquité et couvert de honte que Dieu a envoyé Jésus-Christ.

Quand nous pensons à notre Seigneur enveloppé de langes, nous pensons à la façon dont il a été circonscrit en étant trouvé à la mode en tant qu'homme. Quand nous pensons à lui comme couché dans une mangeoire au milieu du bétail et du butin, nous le considérons comme se mélangeant et se mêlant aux publicains et aux pécheurs et aux parias de la terre,

Jésus-Christ est bien descendu pour chercher et sauver ce qui était perdu. Il n'est pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Il est venu dans un pays où il se trouverait un étranger, rejeté et méprisé des hommes.

2. La signification du mot Sichem est "Épaule". C'était parce que la ville était située sur l'épaule d'une colline d'où les eaux se dirigeaient soit vers la Méditerranée, soit vers la vallée du Jourdain. Le mot lui-même est évocateur de servitude, le serviteur plie les épaules sous son fardeau. C'est ce que fit Jésus-Christ. Il est venu à la mode en tant qu'homme et étant trouvé en forme en tant que serviteur, il s'est humilié.

Il était parmi les hommes comme celui qui a servi. Il allait faire le bien, guérissant les malades, ressuscitant les morts. Il nous semble que sur ses épaules reposaient les fardeaux du monde entier. Enfin, il a mis à nu ses épaules et a porté sa croix a porté la croix sur laquelle il devait mourir, afin qu'il puisse porter les péchés du monde.

III. JOSEPH ENVOYÉ DU VAL D'HÉBRON ( Genèse 37:14 )

1. "Alors il l'envoya hors de la vallée d'Hébron." Le mot « Hébron » signifie « fraternité » ou « communion ». Hébron fait donc penser d'abord à la camaraderie de Joseph avec son père. Son père, Jacob, l'aimait et lui accordait toute la considération.

Au-delà de Joseph et de sa demeure heureuse, nous passons à notre Seigneur et à sa demeure céleste. Christ a parlé une fois de la gloire qu'il avait avec le Père avant que le monde fût. Au Ciel, il y avait une joie et une communion ininterrompues entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Même sur terre, cette communion a été maintenue de la manière la plus gracieuse, sauf lorsque, sur la Croix, le Seigneur a parcouru seul le cycle de ses souffrances.

C'est aussi le privilège des saints, même maintenant, d'habiter dans leur Hébron, car Christ a dit : « Nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure avec lui. Il n'y a aucune camaraderie qui puisse être comparée à celle que nous avons avec le Père et avec notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ.

2. Le VALE d'Hébron donne une signification supplémentaire. Un val est un lieu de calme et de paix parfaite. C'est l'endroit où poussent les arbres fruitiers et où l'ombre des forêts donne repos et repos.

Alors que nous tournons nos visages vers la Ville éternelle, nous ne pouvons que penser à sa rivière, avec les arbres qui poussent de chaque côté de ses eaux cristallines. Nous ne nous étonnons pas que les chants de l'état céleste soient souvent centrés sur le repos qui attend les fils de Dieu.

Même maintenant, il me fait m'allonger dans de verts pâturages et près des eaux de la tranquillité ; mais qu'en sera-t-il là-bas dans les vallées éternelles de Dieu ?

Remerciez Dieu pour la perfection de la paix qui sera la nôtre lorsque nous serons avec Lui dans la Gloire. C'est de cette « vallée d'Hébron », donc symbolique, que Joseph descendit à Sichem ; et c'est de la vallée du ciel que Christ est descendu dans un monde de péché. et malheur.

IV. JOSEPH ERRANT DANS LE TERRAIN ( Genèse 37:15 )

"Et un homme le trouva, et voici, il errait dans les champs." Comme Joseph arriva au pays de Sichem, il arriva dans un pays étranger, et il erra à la recherche de ses frères.

1. Le champ suggère le monde. Nous nous souvenons de la parabole du Semeur, dans laquelle Christ a dit : « Le champ, c'est le monde. Joseph sur le terrain nous fait considérer le Christ dans le monde. "Il était dans le monde, * * et le monde ne l'a pas connu." « Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu.

2. Joseph, errant, suggère le Sauveur sans foyer et sans amis parmi les hommes. Nous lisons que les renards avaient leurs trous et les oiseaux du ciel leurs nids, mais que le Fils de l'Homme n'avait nulle part où reposer sa tête. Quand il est né, il n'y avait pas de foyer où le coucher ; quand « Il mourut, il n'y avait pas de tombe à lui dans laquelle reposer son corps.

Nous ne devrions pas passer à côté de cette pensée sans suggérer que nous aussi, nous sommes des étrangers et des pèlerins dans ce monde. Nous n'avons pas de ville permanente. Nous sommes des vagabonds parmi les hommes.

3. Une autre pensée qui nous vient : Joseph, errant dans les champs, parle du Christ allant çà et là, de ville en ville, et de village en village, cherchant ce qui était perdu. À une occasion, le Maître dit : « Allons aussi dans les villes voisines * * ; car c'est pourquoi je suis sorti. »

L'Église, aussi, devrait sortir par les ruelles de la ville, par les chemins et les haies, et même jusqu'aux extrémités de la terre. Paul a dit: "Ayant l'espérance, quand votre foi sera augmentée, que nous serons agrandis par vous selon notre règle abondamment, pour prêcher l'Evangile dans les régions au-delà de vous."

Dieu veuille que nous puissions toujours garder à l'esprit que, comme Jacob a envoyé Joseph, de même aussi le Père a envoyé le Fils ; et comme le Père a envoyé le Fils, ainsi aussi le Seigneur nous a envoyés. Tous sont des « vagabonds sur le terrain ».

V. JOSEPH CHERCHE SES FRÈRES ( Genèse 37:16 )

Pas à pas, nous trouvons en Joseph le contour indubitable du Christ et de sa venue du Père sur la terre.

1. Christ est venu principalement à Son propre peuple, Israël. Nous lisons de la bouche de Joseph ces paroles frappantes : « Je cherche mes frères. Notre Seigneur a dit : « Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Sa quête sur terre était avant tout une recherche de la sienne.

Ce n'est qu'après la résurrection de Christ qu'Il a donné la commission : « Allez par tout le monde et prêchez l'Évangile à toute créature. Ce n'est que lorsque le voile du Temple a été déchiré au moment de la mort de Christ, que le mur de séparation du milieu a été brisé et que les Gentils sont devenus cohéritiers et membres d'un seul corps.

2. Christ est venu vers son propre peuple et a cherché jusqu'à ce qu'il les trouve. Joseph vint à Sichem et découvrit que ses frères étaient allés à Dothan. Ensuite, Joseph alla de Sichem à Dothan et là il les trouva.

Le Seigneur a donné une parabole d'un homme qui avait cent brebis, et l'une d'elles était perdue. Ainsi le berger laissa les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert et sortit après ce qui était perdu jusqu'à ce qu'il le retrouve. Dans cette parabole, le Seigneur Jésus montrait la fidélité de son propre cœur en cherchant Israël.

Le voyage du Ciel à la terre fut long, mais il n'était pas trop long pour l'amour du Maître. Le chemin du berceau à la Croix fut également long. Au fur et à mesure que le Seigneur de la vie passait ainsi, les jours avançaient vers le soir. L'obscurité s'approfondit et les nuages ​​menaçants planent au-dessus de sa tête. Pourtant, le Maître a poursuivi son chemin, tout s'est abstenu. Jusqu'à la route accidentée et accidentée du Calvaire, il a marché jusqu'à ce qu'il atteigne la colline qui était solitaire et grise. C'est là, en vérité, qu'il a trouvé les siens. C'est à partir de là qu'Il a rendu possible la restauration future de Son peuple. Il les ramènera encore à la Maison avec joie.

VI. L'ACCUEIL DE JOSEPH PAR SES FRÈRES ( Genèse 37:18 )

L'Écriture dit : « Et quand ils le virent de loin, avant même qu'il ne s'approche d'eux, ils conspirèrent contre lui pour le tuer.

1. Il y avait un mépris total envers l'esprit d'amour et de sympathie de Joseph. Joseph était venu de son père vers ses frères. Il était venu avec des messages d'amour du père. Il était venu parce que le cœur du père se languissait de ses fils. Pourtant, ses frères se sont soulevés contre lui et ont conspiré pour le tuer.

Le Seigneur Jésus-Christ est sorti du Père. Il est venu à cause de la préoccupation du Père pour son peuple élu. Il est venu avec des messages d'amour et des dons d'une valeur indescriptible, et pourtant ses frères, les Juifs, ont également conspiré contre lui pour le tuer.

Il y a une Ecriture dans Ésaïe 53:1 qui montre la parodie de toute cette scène : « Certes, il a porté nos peines et porté nos peines ; pourtant nous l'avons estimé frappé, frappé de Dieu et affligé. Jésus-Christ est venu soulager les opprimés, et pourtant il était lui-même opprimé. Il est venu pour sauver les hommes de la puissance de Satan et du massacre du péché, et pourtant ils l'ont conduit comme un Agneau à être crucifié. Il est venu retrancher de son peuple la tyrannie de Rome, et pourtant Lui-même a été retranché du pays des vivants.

2. L'attitude des frères de Joseph envers Joseph est toujours l'attitude du monde envers Christ. Jésus-Christ en ce moment est mis à néant par les hommes. Il n'y a pas plus de place pour Lui maintenant qu'il n'y en avait autrefois. Son propre peuple Israël ne Le reçoit toujours pas, et les Gentils ne l'auront pas non plus pour régner sur eux. Dans tout cela, nous sommes émerveillés. Qu'est-ce que Christ a fait pour qu'il soit si calomnié et si foulé aux pieds ? Sûrement, son propre peuple Israël, et sûrement le monde dans leur traitement du Christ, ont manifesté l'esprit de la vipère qui pique la main qui tend la main pour le nourrir.

VII. L'ACCUSATION CONTRE JOSEPH ( Genèse 37:19 )

Citons les paroles que les frères de Joseph utilisèrent comme excuse pour chercher à le tuer. Ils ont dit : « Voici, ce rêveur vient. »

1. Dans cette accusation contre Joseph, il n'y avait rien qui mérite la mort. Ce n'était pas un péché d'avoir fait des rêves, en particulier, lorsque ces rêves étaient divinement ordonnés et divinement vrais.

Contre le Seigneur Jésus-Christ, rien n'a été trouvé digne de mort. Le Seigneur regarda ses ennemis en face et dit : « Lequel d'entre vous me convainc du péché ?

Après que Pilate eut entendu toutes les accusations qu'ils portaient contre Christ, il dit : « Je ne trouve aucune faute en cet Homme. La populace alla jusqu'à suborner des témoins. Ceux-ci qu'ils ont payés pour fabriquer des mensonges contre le Seigneur.

2. Dans. cette accusation contre Joseph, il y avait une rébellion distincte contre Joseph en raison de sa supériorité. Ses frères savaient que le rêve de Joseph exposait la vérité selon laquelle Joseph était à tous égards leur supérieur, mais en particulier, il était un supérieur en justice.

Ceux qui cherchaient à tuer le Christ tournaient leur visage contre lui, non à cause d'un péché qu'ils avaient trouvé en lui, mais parce qu'il était le Fils de Dieu.

3. Dans cette accusation contre Joseph, il y avait une tentative de réduire à néant le sens du rêve de Joseph. Ceci est clairement exposé dans le verset suivant, quand ses frères ont dit : « Venez donc, tuons-le, et jetons-le dans une fosse, et nous dirons : Une bête méchante l'a dévoré ; et nous verrons ce que deviendra de ses rêves."

Lorsque les Juifs se sont dressés contre Christ alors qu'il était pendu sur la croix, ils ont hoché la tête contre lui et l'ont injurié. D'un ton moqueur, ils dirent : « Qu'il (Dieu) le délivre maintenant, s'il veut l'avoir. " Qu'il descende maintenant de la Croix, et nous croirons en lui. " Ils étaient déterminés en tuant Christ à gâcher complètement toutes les prétentions qu'il avait jamais faites à la divinité.

UNE ILLUSTRATION

HISTOIRE DU CHEVALIER

Joseph semblait considérer ses souffrances comme « toute joie ».

« Thuanus se repent de Ludovicus Marsacus, un chevalier de France, lorsqu'il fut conduit, avec d'autres martyrs qui étaient liés avec des cordes, à l'exécution, et lui pour sa dignité n'était pas lié, il s'écria : « Donnez-moi aussi mes chaînes ; laissez-moi être chevalier du même ordre.'"

Certes, c'est un honneur d'être vil pour Dieu ; David avait l'intention d'abonder dans une telle bassesse ( 2 Samuel 6:22 ). La honte pour l'amour du Christ n'est pas plus un honneur à décliner que la plus haute dignité qu'un mortel puisse porter. Chez les premiers chrétiens, les parents des martyrs étaient une sorte d'aristocratie, et les martyrs eux-mêmes étaient considérés comme la noblesse de l'Église. Nous avons besoin d'une épice du même esprit en ce jour. Un vrai croyant devrait trembler quand le monde le félicite. mais il devrait se sentir complimenté quand il le méprise complètement.

De quoi souffrons-nous, après tout ? La plupart d'entre nous ne sont que des soldats de plumes. Nos chemins sont semés de roses par rapport à ceux qui ont enduré la dureté dans les temps anciens. Nous sommes les pauvres et mesquins successeurs de nobles ancêtres anoblis par leurs souffrances suprêmes. Si nous ne pouvons atteindre leur dignité supérieure, ni espérer porter la couronne de rubis du martyre, au moins ne fuyons pas la gloire qu'il est possible d'obtenir, mais accentuons avec une joyeuse patience tout l'opprobre dont ce monde sans valeur peut nous honorer.