Genèse 4:1-15

Caïn et Abel

Genèse 4:1

MOTS D'INTRODUCTION

Il nous revient de faire le lien entre notre dernière étude et celle d'aujourd'hui.

1. Nous avons Adam nommant sa femme, "Eve". Voici l'Écriture : « Et Adam appela le nom de sa femme Eve, parce qu'elle était la mère de tous les vivants. Cette Écriture supprime à jamais la possibilité qu'il y ait d'autres personnes sur la terre à côté d'Ève. Elle ne pourrait pas être la mère de tous les vivants s'il y avait d'autres vivants à côté d'elle.

De plus, Eve est la mère de tous les vivants, en ce sens qu'elle est la mère de Marie, dont est né le Christ. Ce que nous voulons dire, c'est que par Eve, en ce qui concerne la chair, Christ est venu : et en Christ, né d'une vierge, Fils de Dieu, et Dieu le Fils, nous avons tous la vie.

2. Les couches de peaux. Dieu a donné à Adam et à sa femme des manteaux de peau pour se vêtir. On se souvient comment le couple nu avait cherché à se vêtir de feuilles de figuier. Il est toujours vrai que ce que l'homme cherche à couvrir, Dieu le découvre. Il n'y a aucune robe par laquelle l'homme peut couvrir son péché, autre que la robe de l'Agneau immolé de Dieu. Dans l'Apocalypse, nous lisons : « Ce sont ceux qui * * ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le Sang de l'Agneau.

C'est merveilleux pour nous que nous ayons une image si claire de la Croix dans cet acte de Dieu que Dieu semblait dire : « Vous ne pouvez pas revêtir votre nudité avec les robes des feuilles de figuier exsangues, vous devez être revêtus des robes des morts bêtes, parce que le Christ crucifié est le Sauveur des hommes."

3. L'expulsion. Dieu a chassé l'homme du jardin d'Eden. C'est la même histoire que nous avons tous à propos de nous jusqu'à ce jour. Le péché fait des ravages dans tous les meilleurs intérêts de l'homme. Le péché nous vole nos Edens. Le péché nous force à sortir dans le désert aride du fruit gracieux de l'Esprit, l'amour, la joie et la paix de la vie.

Où est l'homme aujourd'hui ? Il est sans Dieu et sans espérance dans le monde. Il est étranger aux alliances de la promesse et étranger à la république d'Israël. Nous remercions Dieu, cependant, qu'il y ait une porte qui reste entrouverte. Christ a dit : « Je suis la porte : par moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé, il entrera et sortira, et trouvera des pâturages. Au-dessus de la porte qui entre, se trouve ce mot merveilleux, « Quiconque ». Cela se résume ainsi : « Par moi si quelqu'un entre.

La voix de l'Ancien Testament est la voix de l'expulsion. La voix du Nouveau Testament est l'appel à entrer. La voix de l'Ancien Testament est la sauvegarde du chemin vers l'arbre de vie, pour les chérubins, et l'épée flamboyante qui tournait dans tous les sens, a été placée en Eden pour garder le chemin de l'arbre de vie. Dans la nouvelle Jérusalem de Dieu, cependant, il y aura des portes ouvertes qui ne seront jamais fermées, et ceux qui gardent ses commandements auront droit à l'arbre de vie et entreront par les portes de la ville.

I. LES DEUX PREMIERS FILS NÉS D'ÈVE ( Genèse 4:1 )

1. Eve est la première née. Quand Caïn est né, Eve a dit : « J'ai un homme du Seigneur. À ce jour, nous parlons des nourrissons comme du don de Dieu. Eve, cependant, avait sans doute une autre idée en tête. Elle savait que la postérité de la femme devrait écraser la tête de Satan, et elle a peut-être pensé que le Seigneur lui avait envoyé cette postérité. Ses espoirs sont devenus grands lorsque son fils aîné a été placé dans ses bras.

Nous lisons de Caïn, cependant, qu'il était de ce méchant. Satan n'a pas tardé à chercher une incursion dans la vie et le cœur du premier-né de la terre. Il n'y a rien dans les archives pour montrer que Caïn était vil, ou corrompu de caractère, jusqu'à ce qu'il soit dominé par le pouvoir et l'influence sataniques.

2. Eve est la deuxième née. Quand Abel est venu, il n'a pas fallu longtemps pour qu'il se développe entre lui et son frère des distinctions marquées dans leurs idéaux. Caïn était un laboureur du sol. Abel était un gardien de moutons. Nous nous arrêtons un moment pour reprendre notre voyage dans les scènes qui entouraient cette première maison. Alors, comme aujourd'hui, il fallait labourer la terre, semer la semence et récolter la moisson. Il fallait garder les moutons et surveiller le bétail.

Plus marqué, cependant, que ce contraste, est le contraste de leurs conceptions spirituelles. Les deux garçons furent, sans aucun doute, pleinement instruits par leurs parents concernant la création, concernant le péché qui s'abattit sur leurs parents, concernant la malédiction et la guérison que Dieu prononça dans le Jardin, et concernant l'expulsion d'Eden.

Les pères et les mères d'aujourd'hui feront bien d'instruire leurs enfants des choses de Dieu. Alors, si dans des années plus tard leurs enfants s'égarent, les parents sauront au moins que la faute ne peut être imputée à leur porte.

II. LES DEUX OFFRANDES ( Genèse 4:3 )

Au fil du temps, les deux garçons ont offert leurs propres offrandes personnelles. La signification de ceux-ci a une grande incidence, même sur notre propre époque.

1. Un contraste dans leurs offres. Caïn, qui était cultivateur de la terre, apporta de son fruit. Abel, qui était gardien des brebis, apporta une offrande des premiers-nés de son troupeau et de la graisse de celui-ci. L'offrande de Caïn, cependant, n'a pas été faite selon les instructions qui ont dû être données. Il est facile de voir que l'offrande du fruit de la terre était une offrande sans effusion de sang, tandis que l'offrande d'Abel était un sacrifice divinement ordonné.

Caïn semblait n'admettre aucun péché et aucun besoin de sacrifice. Il est venu devant Dieu d'une manière élogieuse, simplement en passant les respects de la journée; sentant qu'il avait parfaitement le droit de s'approcher de Dieu sur ses propres œuvres et sa propre valeur.

Abel, d'autre part, s'est approché de Dieu avec un sacrifice, dans lequel il s'est confessé un pécheur ayant besoin d'un sacrifice. Il est venu devant le Seigneur par un jour, une substitution.

Il y en aura peut-être qui douteront de ce que nous venons de dire. De ceux-là, nous demandons : « Pourquoi donc le Saint-Esprit, dans Hébreux, dit-il : « Par la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que Caïn, par lequel il obtint le témoignage qu'il était juste, Dieu témoignant de ses dons » ? Dieu a-t-il accepté Abel en dehors du sang ?Non. De tout point de vue esthétique, l'offrande de Caïn était de loin la plus belle.C'était la foi dans le sang qui rendait l'offrande d'Abel plus excellente.

2. Un contraste dans les offres d'aujourd'hui. Caïn et Abel sont tous les deux revenus en ville. Caïn est ici dans ces hommes qui prêchent le salut par caractère, et qui disent que le sang de Jésus-Christ n'a pas plus de valeur que le sang du rouge-gorge. Abel est ici parmi les millions qui ont reçu l'expiation que le Christ a offerte au Calvaire.

III. LA COLÈRE DE CAIN ( Genèse 4:5 )

1. L'acceptation par Dieu d'Abel et le rejet de Caïn. Pour l'offrande d'Abel, Dieu avait du respect ; à l'offrande de Caïn, il n'avait pas de respect. L'un a été reçu, l'autre a été rejeté. Voici de la place pour une vraie considération. La différence dans l'attitude de Dieu était-elle due à la différence dans le caractère de Caïn et d'Abel ? C'est impossible, car tous deux étaient pécheurs. Si Abel était moralement meilleur que Caïn, rien dans le dossier ne le suggère jusqu'à présent.

Non, la différence est la différence entre un vrai et un faux jeton. Rahab, la prostituée, était en sécurité car elle s'est ancrée derrière une corde écarlate. Le fait de sa prostitution ne la condamnait pas, car dans la confession et la contrition elle planait sous le sang.

Un homme mauvais qui vient au Christ, par le chemin de la Croix, est absolument en sécurité, tandis qu'un homme bon qui rejette la Croix, ira vers la destruction.

2. La colère de Caïn. Quand Caïn vit qu'il n'était pas acceptable, il se fâcha contre Abel. Il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais de liens de communion entre le saint et le pécheur. Christ a dit : « Le monde vous hait. La Croix de Jésus-Christ creuse un gouffre infranchissable entre les rachetés et les non rachetés.

(1) La requête de Dieu. Dieu dit à Caïn : « Pourquoi es-tu en colère ? Si Caïn avait bien fait, il aurait été accepté. Dieu n'est pas partial envers l'un et ouvert de cœur envers l'autre. Il ne veut pas qu'aucun périsse, mais que tous parviennent à la connaissance de la Vérité.

Dieu a dit à Caïn que s'il ne faisait pas bien, « Le péché gît à la porte. Celui qui refuse Christ est un pécheur des pécheurs. L'Esprit convainc aujourd'hui les hommes de péché, parce qu'ils ne croient pas en lui.

Il n'y avait pas seulement le péché à la porte de Caïn, mais il y avait aussi une offrande pour le péché. Si Caïn avait été disposé, il aurait pu être accepté, tout comme son frère Abel, même en offrant une offrande pour le péché.

IV. LE PREMIER MEURTRE ( Genèse 4:8 )

1. La consultation. Après la conversation de Dieu avec Caïn, Caïn a parlé avec son frère Abel. Le texte de leur conversation n'est pas donné. Il ne nous est cependant pas difficile d'imaginer le thème de leur discussion.

Ils parlaient de leurs sacrifices, de la raison pour laquelle Dieu avait respecté l'un et rejeté l'autre. Il est douteux que Caïn ait dit à Abel tout ce que le Seigneur lui avait dit, car cela aurait été un aveu de culpabilité. Ce que Caïn a fait était de trouver à redire à Dieu, et parce qu'il ne pouvait pas s'en prendre au Tout-Puissant, il pensait qu'il se vengerait de son frère Abel.

2. La vengeance de Caïn. Pendant qu'ils parlaient en chemin, Caïn se leva contre Abel son frère et le tua. Il tua son frère parce qu'il n'y avait aucun terrain de communion, et aucune base de communion entre eux. Abel, en suivant avec Dieu, s'était séparé de son frère Caïn, par un gouffre infranchissable.

Caïn tua son frère parce que ses propres actions étaient mauvaises et que celles de son frère étaient justes. À l'arrière de ce premier meurtre, se trouvait Satan lui-même. Nous croyons que le diable est entré dans Caïn et a tué Abel ; tout autant que, dans les années qui suivirent, il entra dans Judas et tua le Christ. La haine contre Abel était comparable à la haine contre le Fils de Dieu.

V. LE GRAND JUGE ( Genèse 4:9 )

1. Le péché disparaîtra. Caïn a probablement pensé qu'il pourrait couvrir son péché. Quand le Seigneur lui a demandé : « Où est Abel ton frère ? il s'efforça d'échapper à une réponse directe. Dieu, cependant, connaissait entièrement Caïn.

Il y a un verset qui dit : « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. C'est-à-dire qu'ils vous découvriront et se précipiteront sur vous. Les hommes peuvent cacher avec succès leurs péchés aux hommes, mais ils ne peuvent pas les cacher à Dieu. Le Seigneur nous a sondés et nous a connus. Il connaît nos assises et notre soulèvement. Il comprend nos pensées au loin. Il entoure notre chemin et notre couché, et connaît toutes nos voies. Il nous assaille derrière et devant.

Si quelqu'un cherche à se cacher de Dieu, où doit-il fuir ? S'il monte au Ciel, Dieu est là ; s'il fait son lit en enfer, Dieu est là ; s'il prend pour lui les ailes du matin, et habite dans la partie extrême de la mer, là même la main de Dieu le tiendra ; s'il pense que les ténèbres le couvriront, cela ne sera que lumière pour Dieu.

2. La responsabilité de l'homme envers l'homme. Caïn a dit : « Suis-je le gardien de mon frère ? Oui il l'était. Chacun de nous est le gardien de notre frère. Nous sommes responsables de leur meilleur bien-être. Nous n'avons pas le droit de lever la main contre qui que ce soit. Nous devrions chercher à faire le bien, et non le mal, tous les jours de notre vie. Nous devons aider, mais jamais nuire.

En tant que croyants, nous sommes responsables jusqu'à ce que nous ayons porté le message de l'évangile au dernier homme de la terre. Nous pouvons tuer les païens en les négligeant. Nos jupes ne sont pas exemptes du sang des autres hommes, jusqu'à ce que, autant qu'en nous, nous ayons fait tout ce que nous pouvions pour les sauver. Faire du mal à notre frère est un péché grave ; mais savoir faire le bien et ne pas le faire est aussi un péché.

VI. LE SANG ET SA VOIX ( Genèse 4:10 )

1. La voix du sang d'Abel criait vengeance. Le sang est la vie, et celui qui prend le sang de l'homme, c'est par lui que le sang de l'homme sera pris. Si la voix du sang d'Abel atteint les oreilles de Dieu, la voix de tout le sang de tous les hommes qui ont été tués à travers les âges monte également devant Lui. Nous lisons à propos du monde du temps de Noé : « Dieu vit que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre.

" Concernant les hommes du temps de Lot, nous lisons : " Les hommes de Sodome étaient extrêmement méchants et pécheurs devant l'Éternel. de Caïn, la voix du sang de son frère cria vers Dieu.

2. La voix du sang du Christ crie : « Pardon. Combien merveilleux est le verset, « Le sang de [Jésus-Christ] * * dit de meilleures choses que celui d'Abel ! Et de quoi parle-t-il ? Même maintenant, nous pouvons entendre l'Agneau de Dieu mourant alors qu'il criait : « Père, pardonne-leur. Ils ont versé Son Sang, et le Sang qu'ils ont versé est devenu la rançon de leurs péchés. Ils ont ouvert son côté, et le côté ouvert est devenu un rocher des âges, dans lequel ils pourraient se cacher de la colère à venir.

Nous avons devant nous un écho. La voix du sang d'Abel a crié vengeance, et la voix du sang du Christ a résonné en retour et a dit : « Rémission. » Christ est mort pour que nous puissions vivre. Il a souffert pour que nous chantions.

VII. LA DÉCLARATION DE LA MALÉDICTION ( Genèse 4:11 )

1. La malédiction sur le travail de Caïn. Caïn était un cultivateur de la terre, et c'était la terre qui ouvrait sa bouche pour recevoir le sang de son frère. C'est pourquoi Dieu dit : « Quand tu cultiveras la terre, elle ne te cédera plus désormais sa force.

Nous avons souvent entendu des éloges des garçons qui ont été tués sur le Champ de Flandre. On dit que leur sang a nourri les coquelicots et les a fait pousser plus abondamment. Il n'en est pas de même du sang d'Abel.

N'est-il pas vrai que le péché d'Israël a poussé Dieu à retenir la première et la dernière pluie ? Malachie raconte l'histoire. Le dévoreur avait détruit les fruits de leur terre. Leurs vignes avaient porté ses fruits avant l'heure dans les champs.

Joël a dit: "Ce que le ver palmer a laissé est mangé par la sauterelle, et ce que la sauterelle a laissé est mangé par l'arpenteuse; et ce que l'arpenteuse a laissé est mangé par la chenille." Dieu avait dévasté leurs vignes, leur pays pleuré, leur huile languissante ; la grenade, le palmier et le pommier se sont flétris. L'une des marques des ravages du péché est la famine et la peste.

2. Caïn a été déclaré fugitif et vagabond. Il devait être chassé, comme il le sentait, de la face de la terre et de la face de Dieu. Le pauvre homme ressentait tout autre chose à propos de sa propre malédiction que de la « mort d'Abel ». Il se lamentait plus que son frère. Il dit à Dieu : « Mon châtiment est plus grand que je ne peux supporter. Il en est ainsi du péché. Les épaves du péché ; le péché tue. Le péché ôte la lumière de l'œil, la couleur de la joue, la joie du cœur. Quelle agonie indicible a été causée par le péché !

3. La marque fixée sur Caïn. Le Seigneur a dit : « Quiconque tuera Caïn, la vengeance sera exercée sur lui au septuple. Ce fut ensuite Lémec qui dit : « Écoutez mon discours, car j'ai tué un homme pour ma blessure, et un jeune homme pour ma blessure. Si Caïn doit être vengé sept fois, vraiment Lémec soixante-dix et sept fois.

UNE ILLUSTRATION

Caïn tua Abel, mais le pire ennemi de Caïn était lui-même.

« Il y a une vieille légende islandaise qui contient sa propre leçon. Il y avait un homme qui était constamment poursuivi par un esprit terrible qui prenait la forme d'un nain :

« Ses meules à grains ont été incendiées, ses granges sans toit, son bétail détruit, ses terres détruites et son premier-né tué. la nuit, il le vit Avec un cri, il se précipita dessus, et le saisit par la taille, et il se retourna sur lui et le tint par l'épaule.

« Longuement, il a lutté avec elle, titubant, chancelant, tombant et se levant à nouveau, mais enfin un flot de force lui vint, et il la renversa et se tint au-dessus, la couvrant, la conquérant, avec sa main droite. Alors il tira son couteau pour le tuer, et la lune traversa un rayon de nuages, ouvrant une ruelle de lumière autour d'elle, et il vit son visage, et voici, le visage du nain maléfique était le sien. posséder.'

"Nous sommes nous-mêmes notre pire ennemi. La plus grande affaire que nous ayons jamais à faire est avec Dieu. Le péché laisse une telle tache qu'il n'y a aucun pouvoir au monde qui puisse le nettoyer.