Genèse 40

Joseph en prison

Genèse 40:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous avons laissé Joseph, au chapitre 39, en prison sous les ordres de Potiphar, capitaine des gardes. Le chapitre quarante de la Genèse nous découvre plusieurs caractéristiques importantes, couvrant des événements en prison qui portent des leçons d'une double importance. Premièrement, ils nous montrent des aperçus intérieurs du caractère de Joseph, qui semblent être illuminés par sa vie en prison. Deuxièmement, ils nous montrent de merveilleuses préfigurations des expériences futures du Christ alors qu'il est allé à la mort pour nous, le Juste pour les injustes.

Alors que nous étudions Joseph à la lumière de ses préfigurations du Christ, nous sommes convaincus que les nombreux chapitres donnés à Joseph dans le livre de la Genèse ont été donnés, pas simplement pour nous donner l'histoire d'un homme vraiment grand. Ils ont été donnés parce qu'en Joseph nous pouvions voir Christ.

De nombreux saints de l'Ancien Testament étaient typiques de leur Seigneur par un trait remarquable, mais Joseph se tient devant nous comme le seul homme dont la vie a tracé toute l'histoire de Christ depuis le début de son ministère jusqu'à son exaltation à la droite du Père. Oui, l'histoire de Joseph prédit même l'histoire du Christ revenant pour son épouse, son retour pour régner et son royaume avec les douze tribus pardonnés, restaurés et bénis.

Tout à l'heure, cependant, nous voudrions suggérer certaines choses au sujet de Joseph en prison :

1. Joseph a été livré par ses frères aux Gentils. C'est à ce moment-là que Joseph a été vendu aux Ismaélites, puis vendu à Potiphar. Jésus-Christ a également été livré par les Juifs, ses frères, aux Gentils.

Juif et Gentil se sont ainsi tenus ensemble dans leur rejet du Christ. Jean a dit : « Il était dans le monde, et le monde * * ne le connaissait pas. Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Ici se trouvaient des Gentils et des Juifs.

2. Joseph a été jeté en prison par les Gentils. C'était le gouverneur romain, Pilate, qui était le "Potiphar" du Christ. Pilate a livré Jésus à la mort. Il ordonna à son officier, le centurion, et à ses soldats de flageller et de crucifier le Christ.

Potiphar livra Joseph en prison à cause du cri de sa femme et de ses serviteurs, alors qu'il n'acceptait manifestement pas la culpabilité de Joseph ; sinon, il l'aurait sans doute ordonné de le tuer.

Pilate a délivré le Christ à cause du cri de la foule. Il ne croyait pas le Christ coupable d'aucune infraction, cependant, pour l'amour de la popularité et pour l'approbation de César, il le livra.

3. Joseph en prison a subi de grandes tortures. Nous lisons dans l'un des Psaumes que ses pieds étaient blessés par les fers et qu'il était couché dans le fer. Étienne, le jour de son martyre, a parlé de Joseph comme esclave et de ses afflictions.

Jésus-Christ a subi toute indignité de la part de ceux qui l'ont cloué à l'arbre. Hérode s'est moqué de lui. Il était. couronné d'épines. Il a été craché dessus. Il a été roué de coups. Ses mains et ses pieds étaient transpercés. Personne ne peut imaginer les indignités que Christ, le Fils de Dieu, a subies pendant qu'il était pendu sur la croix.

4. Joseph a subi tout cela, et pourtant il était sans faute. Toute l'affaire contre lui a été inventée de toutes pièces. Il a été calomnié et déformé.

Jésus a été déclaré innocent, et pourtant délivré, comme un malfaiteur à fouler aux pieds. Il n'y avait rien contre lui, et pourtant il était compté comme l'affouillement de la terre. Alors que nous pensons à ces choses, ne sommes-nous pas prêts à aller vers lui sans que le camp porte son opprobre ? Nous, qui sommes sauvés par sa croix, comme il a souffert pour nous, refuserons-nous de porter sa croix et de souffrir avec lui ?

I. JOSEPH NUMÉROTÉ AVEC LES TRANSGRESSEURS ( Genèse 40:1 )

Les premiers versets du chapitre quarante racontent la colère de Pharaon contre le maître d'hôtel et le boulanger en chef. Ceux-ci ont été jetés en prison avec Joseph. Ils étaient prisonniers à cause de leur culpabilité, Joseph était un prisonnier sans culpabilité, et pourtant tous deux étaient dans la même prison, traités de la même manière comme des contrevenants.

1. Sur le Gros Jésus a été compté avec les transgresseurs. Il a été cloué entre deux voleurs, des voleurs coupables d'insurrection contre César.

Cette histoire du Juste chassé avec les injustes a été racontée par les Prophètes, et elle a été également signifiée par ce fait remarquable : le Christ, lorsqu'il était bébé, est né dans une étable au milieu du bétail, et couché dans une mangeoire. Cet environnement de naissance exposait clairement tout le cours de sa vie. Il se déplaçait parmi les pécheurs et les humbles ; même les exclus trouvèrent en lui un refuge et un lieu de pardon.

2. Non seulement Jésus a été cloué sur la Croix du milieu entre deux voleurs, mais Il était innocent et ils étaient coupables. Les deux voleurs ont même reconnu leur culpabilité quand l'un a dit à l'autre : « Ne craignes-tu pas Dieu, puisque tu es sous la même condamnation ? un raté."

Ici, dans les mots du voleur, il y avait une reconnaissance que les coupables et les innocents étaient ensemble sous le même jugement ; et aussi qu'ils souffraient pour leur culpabilité, tandis qu'il souffrait dans son innocence.

Il est toujours difficile de souffrir patiemment, mais lorsque nous souffrons en juste punition pour notre culpabilité, il n'est pas louable de souffrir ainsi ; si, cependant, nous souffrons injustement, sans juste cause, et pourtant nous le prenons avec joie et patience, c'est reconnaissant. Plus encore, lorsque, comme le Christ, nous souffrons innocemment et aussi par procuration, mourant même pour ceux qui nous tuent, cela est digne de toute louange.

Quel merveilleux Sauveur est le nôtre ! Comme nous aimons et bénissons Son saint Nom ! Il est Celui qui mérite à jamais toutes nos louanges.

II. CHARGE DE JOSEPH DE DEUX DÉLINQUANTS ROYAUX ( Genèse 40:4 )

Le verset devant nous se lit avec une puissance presque fascinante "Et le capitaine de la garde chargea Joseph d'eux, et il les servit."

1. Voici le mot que le coupable a servi le coupable. Allons encore une fois à la Croix. Là, Dieu a confié à Christ une charge sur les impies. Il les a servis. Il a servi les deux voleurs de la même manière, en ce sens qu'il a souffert de la même manière pour chacun d'eux. Il a servi les autres coupables parce qu'il est mort pour tous. Il n'y avait pas un seul homme, Juif ou Gentil, parmi tous ceux qui l'ont crucifié, qu'il n'ait pas servi.

Oui, Dieu a regardé à travers les années et a placé sur Christ nos péchés à tous. Quelle gratitude indicible est la nôtre alors que nous pensons que même nous qui avons confiance en Lui, avons été comptés dans cette charge, que Dieu a confiée à notre Seigneur.

2. Voici un autre mot le coupable sert encore le coupable. Christ est toujours vivant pour intercéder pour nous. Lorsque notre Seigneur et Maître a pris la serviette et s'est ceint, il a démontré qu'il était, en effet, parmi nous en tant que celui qui a servi. Il a servi dans sa vie terrestre, il a servi sur la croix et il sert toujours au ciel. Il a dit : « Je suis parmi vous comme celui qui sert. Il est toujours ministre.

Le Grand Prêtre d'autrefois portait le sang, une fois par an, dans le Saint des Saints ; Christ a porté Son Sang, une fois pour toutes, dans le Très Saint de tous.

Chaque pécheur a un Sauveur possible ; Celui qui plaide son travail au Calvaire pour lui ; chaque saint a un vrai prêtre qui gère toutes ses affaires. Que ce patrimoine est riche ! Il y en a Un qui vit toujours en notre nom. Il veille sur nous d'en haut et ne se lasse jamais.

Il gérera mes affaires,

Car il m'aime et il se soucie

Comme Il supplie le Père pour moi;

Grâce qu'il donnera en cas de besoin,

Car il est vraiment un ami,

Grand Souverain Sacrificateur qui vit au Paradis pour moi.

III. JOSEPH EN PRISON UN RÉVÉLATEUR DES CHOSES À VENIR ( Genèse 40:5 )

Nous arrivons maintenant à un facteur très puissant dans nos types. Joseph, alors qu'il languissait en prison, fut approché par les deux hommes qui avaient été emprisonnés avec lui. Ils lui racontèrent leurs rêves, et Joseph dit : « Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? Dis-le-moi, je t'en prie.

1. Comme Joseph, Jésus a donné toute gloire au Père. Joseph n'a pas revendiqué ses propres pouvoirs, Il a dit : « Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? C'est ce que notre Maître a fait. Il a dit : « Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même, mais du Père. Il a donné les paroles du Père ; Il a fait l'œuvre du Père ; Il a accompli la volonté du Père.

Nous ne devrions pas parler du Christ comme d'un Automate, qui ne se meut que sur la parole d'un autre, et est impuissant en lui-même. Christ a dit : « Je ne fais rien de Moi-même » ; cependant, Christ ne voulait pas dire qu'il était un simple imbécile impuissant. Il voulait dire que Lui et le Père étaient un, et un à un si grand degré qu'Il, dans toutes Ses paroles et Son œuvre, interprétait le Père et Le montrait. Il ne pouvait rompre l'unité de Lui-même avec le Père,

2. Comme Joseph, le Christ a prédit l'avenir. Il l'a fait plusieurs fois au cours de sa vie ; Il l'a fait en toute certitude sur la Croix elle-même.

Au maître d'hôtel, Joseph dit : « Dans trois jours, Pharaon relèvera ta tête et te rétablira à ta place. Il dit au chef boulanger : « Dans trois jours, Pharaon lèvera ta tête de dessus toi et te pendra à un arbre.

C'est ainsi que Jésus sur la Croix a prédit à l'un des voleurs : « Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Notre Seigneur n'a pas hésité à dire au voleur qui demandait grâce et demandait qu'on se souvienne qu'il serait avec lui au-delà des limites de la mort.

Remerciez Dieu pour une telle déclaration prophétique assurée. Nous aussi, nous pouvons entendre Sa Parole : « Parce que je vis, vous vivrez aussi. Nous qui croyons ne nous évanouissons pas dans un monde inconnu, nous savons où nous allons.

IV. MESSAGE DE VIE ET ​​DE MORT DE JOSEPH ( Genèse 40:9 )

La parole de Joseph était une saveur de vie pour le maître d'hôtel, mais pour le chef boulanger, c'était une saveur de mort. A celui qu'il dit : « Tu remettras la coupe de Pharaon dans sa main » ; à l'autre, "Pharaon * * te pendra à un arbre."

1. Regardons les trois croix qui ont été élevées sur la colline du Golgotha. La croix du milieu tenait le Sauveur ; là, le péché était sur Lui, mais aucun péché en Lui. Sur une autre croix un voleur était pendu : il y avait du péché en lui, et du péché sur lui ; la troisième croix tenait l'autre voleur, il y avait du péché en lui, mais aucun péché sur lui.

2. Souvenons-nous de l'égalité de la grâce. Chaque voleur avait la même possibilité de demander grâce et de demander le souvenir. Christ n'a montré aucune partialité. Il était prêt à sauver l'un ou les deux. Cependant, Christ était enfermé dans sa miséricorde aux conditions de foi et d'accueil manifestées par les voleurs.

3. Observons la grande variation de la grâce. Vers l'un, la grâce reçue signifiait la vie donnée ; envers l'autre, la grâce repoussée et refusée signifiait la mort assurée. Dans les deux cas, le résultat fut efficace pour l'éternité. L'un est entré dans la vie éternelle avec Dieu, et l'autre est entré dans la mort éternelle en dehors de Dieu.

4. Comprenons que Jésus-Christ a prononcé la sentence de vie et la sentence de mort avec certitude et assurance. À l'un, Joseph a dit : « La vie », à l'autre, Joseph a dit : « La mort. A ceux qui sont à sa droite, Christ dira : "Entre dans la joie de ton Seigneur" ; à ceux qui sont à sa gauche, Christ dira : « Retirez-vous de moi, maudits ».

5. De la présence de Joseph comme point de départ essentiel, l'un est entré dans les demeures des ténèbres, et l'autre dans la présence de Pharaon.

Lorsque deux pécheurs se tiennent à la Croix et voient la forme mourante du Fils de Dieu, ils sont proches l'un de l'autre, de même que les voleurs sur les deux croix étaient également proches de Christ et également proches l'un de l'autre. A partir de ce moment, cependant, il y a eu une grande divergence, l'un est allé à droite, l'autre à gauche, et aujourd'hui ils sont aussi éloignés que l'Est l'est de l'Ouest.

V. L'APPEL DE JOSEPH À RETENIR PAR LE CHEF BUTLER ( Genèse 40:14 )

Après que Joseph eut informé le maître d'hôtel de sa restauration dans les trois jours en présence de Pharaon, il dit: «Mais pense à moi quand tu seras bien, et fais preuve de bonté, je te prie, moi à Pharaon, et fais-moi sortir de cette maison."

1. Dans le cas de la Croix, les rôles étaient inversés. Au lieu que Christ demande au voleur de se souvenir de lui, le voleur dit au Seigneur : « Souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume.

Joseph a vu l'opportunité du majordome en chef alors qu'il était rétabli en présence de Pharaon. Par conséquent, il a demandé qu'il pourrait faire mention de lui à Pharaon.

Le voleur sur la croix a prévu le Royaume de Christ et il voulait qu'on se souvienne de lui lorsque Christ est entré dans cette glorieuse consommation.

Parfois, nous avons pensé que le Christ sur la Croix a dû répéter, en entier, le vingt-deuxième Psaume. Nous savons qu'Il a cité le premier verset, qui dit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Nous imaginons qu'il a dû également citer le vingt-huitième verset : « Car le royaume est à l'Éternel, et il est le gouverneur parmi les nations.

Cela, nous le savons, le voleur a dû voir les mots au-dessus de la Croix, "Ceci est Jésus le Roi des Juifs."

Nous savons aussi que le voleur avec une foi inébranlable a vu au-delà des portes de la mort et a voulu qu'on se souvienne de lui.

2. Dans les préfigurations de la Croix telles qu'elles sont exposées dans l'histoire de Joseph et sa demande du maître d'hôtel, nous nous demandons si notre Seigneur Jésus ne préfigurait pas notre infidélité envers Celui qui nous est si fidèle.

Le majordome en présence de Pharaon, rétabli au pouvoir, oublia complètement la demande de Joseph. Deux ans passèrent sans qu'on mentionne son nom. Nous aussi, nous oublions notre Seigneur. Sur les dix lépreux qui ont été guéris, un seul a rendu grâce.

3. Il y a cependant une chose que nous ne devons pas laisser passer en pensant à la demande de Joseph de se souvenir. Quand le Seigneur était très attristé alors qu'il était assis avec eux dans la chambre haute, avec l'ombre de la croix pleine sur lui, il a dit : « Faites ceci en mémoire de moi. Il se référait, comme nous le savons, à la rupture de la cassure et à la « coupe ». Il nous est toujours fidèle. Maintenant qu'il est en présence du Père, soyons lui aussi fidèles.

VI. LE TRISTE DESTIN DU CHEF BOULANGER ( Genèse 40:18 )

1. Alors que le sort du chef boulanger se dresse devant nous, nous ne pouvons que nous arrêter pour peser le sort de chaque pécheur qui rejette la Croix. Il y en a qui diraient au pécheur un mensonge sur l'avenir et lui imploreraient l'amour de Dieu, et comment Dieu ne permettra à aucun homme de périr. Joseph n'a fait aucune fausse déclaration et n'a pas caché le fait. Il n'a pas plaidé la bonté de Pharaon. Il a dit: "Pharaon * * te pendra à un arbre."

L'amour de Dieu est pour tous les pécheurs, mais il est pour eux sur la base de l'œuvre du Calvaire de Jésus-Christ. L'amour ne fonctionne pas et ne peut pas opérer contrairement à la justice. Dieu est juste aussi bien que bon, et sa bonté a pourvu la croix afin de soutenir la majesté et la droiture de sa justice.

2. Chaque pécheur vit sous la sentence de condamnation. Celui qui ne croit pas est déjà condamné. Dieu a dit : « L'âme qui pèche, elle mourra. Il a aussi dit : « Le péché, quand il est accompli, produit la mort.

Si les méchants levaient les yeux, Dieu leur annoncerait leur sort à venir, tout aussi fidèlement que Joseph l'a dit au chef boulanger.

3. Pour un seul Pharaon était la saveur de la vie à la vie ; à l'autre, de mort à mort. Le chef majordome a été secouru, le chef boulanger a été pendu. C'est le même Dieu qui donne la vie qui donne aussi la mort. L'épée est une épée à deux tranchants. Pour l'âme confiante, c'est une saveur de vie, pour les impénitents et les incrédules, c'est une saveur de mort.

VII. LA PRÉDICTION DE JOSEPH VÉRIFIÉE ( Genèse 40:20 )

Les derniers versets du chapitre montrent comment chaque parole prononcée par Joseph s'est accomplie. Joseph a donné une interprétation de Dieu. Son interprétation était une prophétie. Sa prophétie s'est accomplie à la lettre.

1. Les Écritures prophétiques sont une Parole plus sûre. Il n'y a pas une bonne chose que Dieu a dite qui ne soit accomplie ; il n'y a pas non plus de jugement prédit qui ne s'accomplira pas. Si Dieu l'a dit, cela tiendra.

Quand les enfants d'Israël arrivèrent au pays de Canaan, ils dirent : « Il n'y a pas manqué une seule bonne chose.

Lorsque Jésus-Christ était suspendu à la Croix, il n'a pas poussé son dernier cri et rendu l'esprit jusqu'à ce que tout ce qui a été dit de lui dans les prophètes ait été accompli.

Lorsque Christ reviendra pour régner sur la terre, il réalisera toutes les promesses jamais faites dans les Écritures prophétiques. Quels fous ne sommes-nous pas pour ne pas croire tout ce que les prophètes ont dit !

2. Les Écritures prophétiques prédisent à la fois les gloires à venir et les jugements à venir. Joseph n'a pas proclamé le côté gloire seul. Lui aussi a proclamé le côté obscur. Quelqu'un nous a dit tout à l'heure : « Nous aimons vous entendre prêcher sur la gloire de notre Seigneur et les gloires de Son Royaume. Le fait est que nous aimons prêcher sur ces thèmes. Il n'en reste pas moins vrai que nous sommes également envoyés pour avertir le peuple des jugements à venir.

Nous ne devons pas prêcher les terreurs du Seigneur en dehors de sa miséricorde, mais nous devons proclamer les deux. A l'un nous devons donner un message de vie, d'amour et de lumière ; à l'autre, nous devons donner un message de douleur, de soupir et de mort pour toujours.

UNE ILLUSTRATION

Joseph n'a pas cherché l'angoisse et l'emprisonnement, mais il a supporté patiemment ce que le Seigneur a permis de tomber sur son chemin.

« J'ai lu dans la vie des pères d'un homme dévot qui, étant un an sans aucune épreuve, s'est écrié, « Domine, reliquisti me, quia non me visitasti, hoc anno », Seigneur ! Tu m'as oublié, et depuis une année entière ne m'a pas nommé sur aucun exercice de patience. Nous ne recommanderions à aucun de nos lecteurs de s'unir à cette expression dévote mais erronée.Nous devrions compter cela avec joie lorsque nous tombons dans diverses épreuves, mais, en même temps, nous devons être reconnaissants si nous n'y tombons pas.

Si une croix nous est posée, prenons-la gaiement ; mais ce serait folie de se faire une croix, ou de faire tout son possible pour en chercher une. Ce doit être un enfant très stupide qui supplie d'être fouetté. « Ne nous soumets pas à la tentation » est une prière du propre enseignement de notre Seigneur, et nous préférons nous y tenir plutôt que de suivre cet homme pieux dans ce qui ressemble beaucoup à une prière pour la tentation. Ceux qui pleurent pour le châtiment en auront assez avant que tout soit fini. Que ce soit à nous de laisser notre correction et notre probation entre les mains de notre Seigneur, et ne soyons jamais assez imprudents au point de désirer plus d'épreuves que sa sagesse infinie ne nous en propose.