Genèse 41:14-16

L'Exaltation de Joseph en Egypte

Genèse 41:14 , Genèse 41:28 ; Genèse 41:40

MOTS D'INTRODUCTION

Alors que nous étudions l'exaltation de Joseph en Égypte, nous ne pouvons que nous souvenir de sa dégradation. Voir l'un sans l'autre, c'est diminuer la compréhension vitale de l'un ou de l'autre. Si nous ne saisissons pas sa dégradation, nous ne pouvons saisir la gloire de son exaltation, et vice versa. Nous avons besoin de savoir jusqu'où il est descendu, de savoir à quelle hauteur il a été élevé.

1. La façon de se lever est de descendre. Voici notre texte biblique : « Humiliez-vous sous la main puissante de Dieu, afin qu'Il vous élève en temps voulu. Une autre Écriture formule la même chose d'une manière quelque peu différente : « Celui qui s'humilie sera élevé.

À côté de ces Écritures, il y en a une qui montre aussi l'autre côté : « Celui qui s'élève sera abaissé. Il existe une abondance d'exemples bibliques des deux. Lorsque « ce pauvre homme a pleuré », « le Seigneur l'a entendu et l'a sauvé de tous ses ennuis ». Il n'y a jamais eu un temps, que ce soit avec Joseph ou avec David ou avec un homme ou une nation, où Dieu n'a pas entendu le cri d'humiliation et de contrition. C'est toujours ainsi.

D'un autre côté, quiconque s'est élevé contre Dieu dans l'orgueil et l'auto-exaltation a été abaissé.

Dans tout cela, nous avons devant nous le Christ et son esprit d'humiliation, et l'antéchrist et son esprit d'exaltation. Le Seigneur Jésus, "se trouvant à la mode comme un homme, s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la Croix. C'est pourquoi Dieu aussi l'a hautement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom".

L'antéchrist s'élèvera au-dessus de Dieu et contre tout ce qui est appelé Dieu, de sorte qu'en tant que Dieu, il s'assiéra dans le Temple de Dieu, se montrant qu'il est Dieu. Ainsi sera-t-il abaissé. Tous ceux qui voient le regardent de près, en disant : « Est-ce l'homme qui a fait trembler la terre, qui a ébranlé les royaumes, qui a fait du monde un désert ?

Quelle route parcourons-nous avec le Christ ou avec l'antéchrist ?

2. La façon d'être riche est de devenir pauvre. Aux Laodicéens, Christ dit : « Tu dis, je suis riche, * * et je ne sais pas que tu es misérable, et misérable, et pauvre, et aveugle, et nu. Jésus-Christ s'est fait pauvre afin que, par sa pauvreté, nous puissions devenir riches. Dieu a choisi les pauvres de ce monde, riches de foi, pour être les héritiers du Royaume.

3. La façon d'être sage est de devenir un imbécile. C'est-à-dire que nous ne pourrons jamais connaître la sagesse qui vient d'en haut jusqu'à ce que nous renoncions à la sagesse que l'homme enseigne. Pourquoi? Parce que la sagesse de ce monde est folie avec Dieu.

Ainsi Dieu choisit « les choses folles du monde pour confondre les sages, et * * les choses faibles du monde pour confondre les choses puissantes ». Dieu n'aurait aucune chair pour se glorifier à ses yeux.

4. Le moyen d'être fort est de devenir faible. Cela rejoint ce que nous venons de dire. Samson, dépouillé de ses mèches où se trouvait le signe de son vœu nazaréen, était faible comme tout autre homme. Le pouvoir appartient à Dieu. L'homme est intrinsèquement faible. Nous ne pouvons rien faire dans le domaine du spirituel avec la force de notre propre chair, mais nous pouvons tout faire par Christ qui nous fortifie.

La puissance de David ne résidait pas dans son habileté avec sa fronde, elle résidait dans sa foi en Dieu. Jonathan n'était pas le. puissant massacreur des Philistins parce qu'il était un surhomme en force physique. Sa victoire résidait dans la parole : « Il n'y a aucune contrainte au Seigneur pour sauver par beaucoup ou par quelques-uns. Gédéon a vaincu les Madianites par la puissance de Dieu.

I. L'EXALTATION DE JOSEPH A ÉTÉ MONTRÉ PAR SON CHANGEMENT DE VÊTEMENTS ( Genèse 41:14 )

1. Jésus-Christ a quitté les expériences du cachot lorsqu'il est allé vers le Père. Pendant qu'il s'accrochait à la croix, son visage était plus souillé que n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes. C'était un Homme dont les hommes détournaient le visage. Ses souffrances étaient nécessaires, son corps émacié avec ses blessures enflammées, ses cheveux emmêlés, ses nerfs exposés étaient tous nécessaires, mais ils n'étaient pas le visage ou la forme qu'il devait porter lorsqu'il entrait dans les royaumes de la gloire de Dieu son Père. .

2. Jésus-Christ a été physiquement modifié avant d'aller à Dieu. De la tombe, il est sorti, et comme il est ressuscité, il est sorti avec un corps glorifié. Les deux disciples allant à Emmaüs ne le connaissaient pas. Il n'avait certainement pas le visage qu'ils avaient vu pour la dernière fois sur son visage usé et étrange.

3. Jésus-Christ a changé de vêtements lorsqu'il est allé vers le Père. Il était maintenant revêtu des vêtements de gloire.

Arrêtons-nous un instant pour nous demander si ce qui était vrai de Joseph et de notre Seigneur ne l'est pas aussi pour nous. Nous ne pouvons certainement pas entrer en présence de Dieu pour marcher dans la lumière en portant avec nous les marques du cachot. Nous devons d'abord naître de nouveau, nous devons sortir de la vie de honte et des expériences de la prison. Nous aussi, nous devons être changés de corps. N'avons-nous pas lu que nous serons tous changés en un instant, en un clin d'œil ? Avant d'aller à Dieu, il faut se débarrasser du corps de cette humiliation ; la mortalité doit être engloutie dans la vie.

II. L'EXALTATION DE JOSEPH A ETE MONTREE PAR SA DIRECTION SUR LA MAISON DE PHARAON ( Genèse 41:40 )

C'est ainsi que Pharaon établit Joseph sur tout le pays d'Égypte. Lorsque Jésus-Christ est monté en haut, il a été nommé chef de l'Église. Sa Parole est revêtue d'une autorité absolue. Personne ne peut entrer ou sortir sans Lui,

1. La direction de Christ est-elle reconnue aujourd'hui ? Le fléau, comme nous le voyons, de l'Église est la supplantation de l'autorité du Christ. Cette autorité est désormais investie dans les hommes. D'une part, le pouvoir peut être revêtu d'un individu, ou, d'autre part, il peut être placé dans un comité ou un conseil d'administration ; mais partout où une autorité ose intervenir et contester la souveraineté absolue de Christ dans l'Église, tout le dessein et le plan de Dieu sont brisés.

Nous ne doutons pas qu'il y ait eu des hommes en Egypte qui ont reçu des places de confiance et d'autorité sur les circonscriptions locales dans la récolte du grain, mais en aucun cas cette autorité ne pouvait remplacer l'autorité de Joseph.

Il peut y avoir dans l'Église des pasteurs, des prophètes, des docteurs et des évangélistes ; il peut y avoir des diacres, des anciens et des évêques ; tous peuvent avoir une certaine place d'autorité, mais leur autorité est une autorité subjuguée.

Dans l'Église, l'un est notre maître, et nous tous, frères. Celui qui veut être seigneur doit être le serviteur de tous.

2. L'autorité de Christ est-elle obéie ? Les chrétiens suivent-ils les préceptes du Seigneur Jésus ou sont-ils soumis aux préceptes des hommes ? Les saints sont-ils plus préoccupés par ce que « les dirigeants » peuvent dire, que par ce que le Seigneur peut commander ?

Écoutez la voix du Maître : « Que personne ne se glorifie dans les hommes. « Ne soyez pas les serviteurs des hommes.

III. L'EXALTATION DE JOSEPH A ÉTÉ MONTRÉ PAR L'OFFRE DE L'ANNEAU ET DE LA ROBE DE PHARAON ( Genèse 41:42 )

"Pharaon ôta son anneau de sa main, et le mit sur la main de Joseph, et le revêtit de vêtements de fin lin, et mit une chaîne d'or autour de son cou." Tout cela a donné à Joseph les insignes d'honneur et de reconnaissance royale.

1. Nous devons garder à l'esprit que Joseph n'a pas été placé sur le trône d'Égypte. On lui a donné un siège sur le trône de Pharaon. Ainsi, notre Seigneur n'a pas été intronisé sur son propre trône lorsqu'il est monté en haut, mais il a été placé sur le trône de Dieu.

Notre Seigneur lui-même a dit aux Douze : « Vous qui m'avez suivi * *, lorsque le Fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire, vous aussi vous asseoirez sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. Ainsi, Son trône est encore futur. Par lui, il est écrit : « A celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et je me suis assis avec mon Père sur son trône. Le trône de Christ est le trône de David. Celui qui a fait asseoir Christ sur son trône le fera encore asseoir sur son propre trône, même à Jérusalem.

2. Nous devons également nous rappeler que Joseph a reçu le sceau de Pharaon. Anneau de Pharaon sur la main de Joseph confié à l'autorité de Joseph Pharaon. Qui il voudrait, il pourrait l'établir, et qui il le ferait, il pourrait l'abattre, tant qu'il conservait l'anneau de Pharaon. Dieu, le Père, a également confié à Dieu, le Fils, tout jugement. « Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils. »

3. Nous devons également garder devant nous le fait que les vêtements de lin de Joseph étaient un don princier. Jésus-Christ est le Prince de la paix. Satan est le prince de ce monde, le prince de la puissance de l'air, qui dynamise les fils de la désobéissance. Le Seigneur Jésus-Christ est le Prince de Dieu envoyé du Ciel.

Combien différents étaient l'anneau, la robe et la chaîne d'or avec lesquels Joseph était maintenant vêtu de l'habit de prison qu'il portait dans la prison !

IV. L'EXALTATION DE JOSEPH S'EST MONTREE PAR LA SOUMISSION DES PEUPLES A SON AUTORITE ( Genèse 41:43 )

1. Dieu a dit que devant Christ tout genou fléchira et toute langue confessera. Le culte divin ne devrait jamais être accordé à l'homme, mais le culte divin est commandé à Christ qui est à la fois Fils de Dieu et Dieu, le Fils. Devant Lui, nous nous prosternons à juste titre et le couronnerons Seigneur.

2. Dieu a fait de Jésus-Christ Seigneur et Christ. Il l'a établi sur les nations. Au moment où nous écrivons ces lignes, le monde a refusé de reconnaître la Présidence de Christ, mais le temps vient où le Père dira au Fils : « J'ai pourtant placé Mon Roi sur ma Sainte Colline de Sion. « Il gouvernera le monde avec justice. »

Christ est aussi Chef au-dessus de Son Église. Ici, il détient tout pouvoir bien que tous n'aient pas accepté son règne. Malgré cela, la Vraie Église numérotée par d'innombrables multitudes s'incline avec révérence devant Lui.

La marque du péché est l'insubordination à Christ. Le Prophète a écrit : « Nous nous sommes tournés chacun vers sa propre voie. La plus haute portée de la rédemption est l'esprit d'obéissance abjecte. Le croyant abandonne sa volonté et sa voie pour la volonté et la voie de Christ. Il couronne Christ comme Seigneur.

Au Ciel, tous les saints adorent le Seigneur en disant : « Saint, Saint, Saint, Seigneur Dieu Tout-Puissant ! Puissions-nous, nous qui sommes sur la terre, rejoindre cette foule sacrée et acclamer Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit !

Souvenez-vous de ceci : si nous ne le couronnerons pas Seigneur de tous, nous ne le couronnerons pas du tout Seigneur.

L'EXALTATION DE V. JOSEPH ÉTAIT SIGNIFIÉE PAR SA PLACE À Genèse 41:44 DU ROI ( Genèse 41:44 )

Le message de Genèse 41:44 est : « Je suis Pharaon, et sans toi personne ne lèvera la main ou le pied dans tout le pays d'Égypte.

Ici, le pouvoir autocratique était placé en Joseph. Seul Pharaon était plus grand que lui, et même Pharaon, comme nous l'avons vu, avait placé son anneau sur la main de Joseph.

C'est le message de Jésus-Christ. Écoutez-le alors qu'il revendique l'autorité et le pouvoir :

1. " Mon Père a travaillé jusqu'ici, et moi je travaille " ( Jean 5:17 ). Les Juifs prirent alors des pierres pour lapider Christ, car ils savaient qu'Il avait fait de Dieu son Père, se faisant égal à Dieu.

2. "Tout ce que [le Père] fait, le Fils le fait aussi" ( Jean 5:19 ). Dans cette déclaration, le Christ a parlé de l'unité absolue de but et d'action entre Lui-même et le Père. Il ne pouvait faire que ce que le Père faisait, non pas parce qu'il était un faible impuissant, mais parce qu'il était parfaitement un avec le Père.

3. "Comme le Père ressuscite les morts et les vivifie, de même le Fils vivifie qui il veut" ( Jean 5:21 ). Voici le résultat pratique de l'unité divine du Père et du Fils. Si le Père ressuscite les morts, le Fils aussi. La même puissance qui est celle du Père est aussi celle du Fils. La résurrection des morts était un miracle suprême et attestait la divinité du Christ.

4. "Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils" ( Jean 5:22 ). Ici, le Fils est un avec le Père dans le pouvoir exécutif. Oui, le Père a placé le Fils en charge du "jugement" tout jugement appartient au Fils. Un tel don de pouvoir appartient au Fils, uniquement parce qu'Il est un avec le Père.

5. " Que tous les hommes honorent le Fils, comme ils honorent le Père " ( Jean 5:23 ). C'est la seule conclusion logique de ce qui vient de se passer. Il n'y a pas de reconnaissance ou d'approche possible du Père que par le Fils.

VI. L'EXALTATION DE JOSEPH A ÉTÉ MONTRÉ PAR SON NOUVEAU NOM ( Genèse 41:45 fc)

"Et Pharaon appela le nom de Joseph Zaphnath-Paaneah." Quel nom remarquable est-ce! Cela signifie « sauveur du monde ».

Notre Seigneur Jésus porte plusieurs de ces titres, dont chacun est significatif d'une certaine phase de Son œuvre envers les saints ou le monde.

1. Il s'appelle Jésus, ce qui signifie Sauveur. L'ange dit à Marie : « Tu appelleras Son Nom Jésus, car Il sauvera Son peuple de ses péchés. Joseph a été appelé sauveur par le monde parce que c'est lui qui a suggéré et exécuté le plan pour sauver physiquement le peuple des terreurs de la famine. Jésus-Christ est le Sauveur dans un sens bien plus profond. Ceux qui lui font confiance et viennent à lui, il les sauve de la mort éternelle et les sauve pour la vie éternelle.

2. Il est appelé Seigneur. Il est appelé ainsi en vertu de sa résurrection et de son siège d'autorité. Joseph était en réalité le seigneur des Égyptiens, mais Jésus est le Seigneur de tous.

3. Il est appelé Christ. Le nom signifie "Oint". Il a été oint du Père, et il est destiné à être le Messie du monde, et particulièrement d'Israël.

Il y a beaucoup d'autres noms qui pourraient être mentionnés. En fait, le Dr Horton a un livre de dévotions quotidiennes qui fournit à chaque jour de l'année un nom nouveau et distinct accordé au Christ dans la Bible. Il est Merveilleux et Conseiller, le Dieu Puissant, le Père Éternel et le Prince de la Paix. Ce sont tous des Noms significatifs du Christ.

Il est Jéhovah-Jireh et Jéhovah-tsidkenu, Jéhovah-Shalom, Jéhovah-nissi, et les autres titres merveilleux de Jéhovah.

Il est la Lumière du monde, la Porte, le Chemin, la Vérité, la Vie et la Lumière.

Il est le bon berger, le grand berger, le berger en chef.

VII. L'EXALTATION DE JOSEPH A ÉTÉ MONTRÉ PAR LE DON D'UNE MARIÉE GENTILE ( Genèse 41:45 lc)

1. L'épouse des gentils. "Et il le donna à sa femme Asnath, fille de Poti-pherah, prêtre d'On." Voici une autre image merveilleuse de notre Seigneur. Nous devons nous rappeler que nous parlons de Joseph au moment de son exaltation. C'est à cette époque qu'il obtint l'épouse des Gentils. L'Église est l'Épouse du Christ. Dans le livre d'Ephésiens, nous lisons comment Adam a dit : « C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. En parlant de cette déclaration du jardin d'Eden, l'Esprit a dit : « Ceci est un grand mystère : mais je parle au sujet de Christ et de l'Église.

Il existe de nombreuses références dans le Nouveau Testament au mariage qui attend le retour du Seigneur. L'une des déclarations culminantes se trouve dans l'Apocalypse : « Soyons dans l'allégresse et dans la joie, et rendons-Lui honneur : car les noces de l'Agneau sont venues, et sa Femme s'est préparée. Pendant cet âge, l'Esprit appelle des nations un peuple pour son nom.

2. L'épouse des Gentils présentée par Pharaon. C'est Pharaon qui a donné Asnath à Joseph. C'est lui qui a préparé le mariage et, sans aucun doute, c'est lui qui a honoré les festivités du mariage de sa présence.

Le Père prépare l'Épouse pour Christ. C'est lui qui donne le mariage au Fils. Pour notre part, nous croyons que le Père sera présent dans les airs lorsque la glorieuse consommation du mariage aura lieu. Il n'y a aucune raison d'en douter. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles nous devrions le croire.

(1) Le Livre de Daniel décrit, au chapitre 7, la mise en place des trônes dans les Cieux, Sur l'un d'eux l'Ancien des Jours est assis et devant Lui se tient un semblable au Fils de l'Homme.

(2) Le livre de l'Apocalypse donne la même image, le Père est assis sur le trône tenant un livre aux sept sceaux dans sa main, tandis que le Fils s'avance et reçoit le livre.

Il est vrai que nous recherchons cette Glorieuse Apparition du Grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ.

UNE ILLUSTRATION

"L'EXALTATION DE JOSEPH EN EGYPTE"

Christ, le Seigneur. Il y a quelques années, nous avons eu le privilège d'étudier, au Palais Rospighosi à Rome, le grand tableau de Guido Reni "L'Aurore". Elle est au plafond et ne peut être étudiée qu'avec la plus grande difficulté depuis le sol. Mais un miroir est tellement placé sur une table qu'il reflète l'image, et on peut l'étudier. là avec aisance et plaisir. Dieu est un Esprit, et Il est dans le Ciel, " demeurant dans une lumière inaccessible.

" Il n'était pas facile de Le connaître là-bas. Mais l'Incarnation, le Verbe, devenu chair et habitant parmi nous, était l'apport du reflet de la glorieuse Personne de Dieu à l'aube sur terre sous forme et vie humaines. Les hommes regardèrent Jésus et a vu la ressemblance de Dieu, " l'image expresse de sa personne. " Il était le Christ, le Seigneur. H.