Jean 10:1-18

La porte de la bergerie

Jean 10:1

MOTS D'INTRODUCTION

Considérons l'intégralité et l'exclusivité de Christ comme introduction à notre thème. Tout d'abord le Christ a dit : « Je suis LA porte. Puis, Il a aussi dit : « Celui qui grimpe d'une autre manière, c'est un voleur et un brigand.

1. L'inclusivité de Christ exclut tout le reste.

Une porte et une seule, mais ça te suffit ;

Entre et sois sauvé, le salut est complet et gratuit.

Pensez à ne pas dire en vous-même, il y a beaucoup de portes. Pas ainsi. Il n'y a pas d'autre nom donné sous le ciel et parmi les hommes "par lequel nous DEVONS être sauvés".

Légion est le nombre de ceux qui seraient sauvés par les œuvres. Que ceux-là accordent que Dieu est vrai quand Il dit : « Et si c'est par grâce, alors ce n'est plus par les œuvres, sinon la grâce n'est plus grâce. il n'y a plus de travail." Si ces mots signifient quelque chose, ils signifient que les œuvres et la grâce ne peuvent pas exister ensemble. Là où l'un est, l'autre n'est pas. En d'autres termes, si un pécheur est sauvé par les œuvres, il n'est pas sauvé par la grâce. Nous l'avons dans le dixième de Jean, "Si quelqu'un grimpe d' une autre manière, c'est un voleur et un voleur."

Christ est la porte. Il l'a dit Lui-même, et il n'y en a pas d'autre. Cela signifie qu'il n'y a pas d'autre espérance que Christ. En d'autres termes, toutes les religions de la terre n'ont pas de porte par laquelle les hommes peuvent entrer dans la vie ; ils n'ont pas non plus de nom par lequel les hommes puissent être sauvés.

Quand l'un des disciples dit : « Seigneur, nous ne savons où tu vas, et comment pouvons-nous connaître le chemin » ; le Seigneur répondit rapidement : « Je suis le chemin, la vérité et la vie, nul ne vient au Père que par Moi.

2. La méthode par laquelle Christ a ouvert la porte par laquelle les pécheurs peuvent entrer. Il l'énonce pleinement au verset onze, lorsqu'Il dit : « Le bon Berger donne sa vie pour les brebis. Ce n'est pas le Christ de Galilée mais le Christ du Calvaire qui sauve.

Ce n'est pas l'éthique de Christ, ni sa parole merveilleuse, mais c'est la mort de Christ. L'agneau vivant n'a pas sauvé les enfants d'Israël de l'ange vengeur, pas plus que l'agneau immolé. C'était le sang de l'agneau immolé aspergé sur les montants des portes et les montants supérieurs des portes ; c'est donc avec nous. Le Christ ne doit pas seulement mourir, mais nous devons le recevoir par la foi. Nous nous souvenons des paroles de notre Seigneur lorsqu'il a dit : « De même que Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé. Souvenez-vous, cependant, qu'Il a également dit : « Que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.

3. L'exclusivité de Christ. Si Christ, et Christ seul nous est compté pour le salut, alors tout le reste est nécessairement exclu. Le verset d'ouverture de notre étude dit donc : « Celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais y monte d'une autre manière, celui-là est un voleur et un brigand.

Il est inutile de soutenir que les pécheurs qui font de leur mieux devraient avoir une certaine reconnaissance et une certaine responsabilité dans le salut. La difficulté réside dans le fait que leur meilleur est beaucoup trop court, pour leur fournir un vêtement suffisant pour les vêtir de justice, ou pour couvrir efficacement leur péché. Nous admettons que les mots sont sévères, néanmoins, ils ont un sens. Les voleurs et les voleurs ne sont pas considérés comme les meilleurs de la société. En effet, ils sont classés parmi les classes ignobles et criminelles. Pourtant, c'est exactement là que le Christ classe ceux qui rejettent la rédemption par le sang.

Les hommes et les femmes qui cherchent à aller d'une autre manière rendent inutile la porte que Dieu a préparée. En d'autres termes, ils méprisent la voie de Dieu et recherchent la leur.

Nous nous souvenons dans notre jeunesse comment notre père fut réveillé une nuit par un voleur qui avait forcé la fenêtre de sa chambre et cherchait à entrer. Mon père s'écria : est-ce que tu rentres correctement ?" Le voleur potentiel, ainsi accosté, a couru pour sa vie. Et pourquoi, pouvons-nous demander, les pécheurs cherchent-ils une autre voie, une voie bien plus ardue et difficile, et une voie tout à fait impossible, alors que Christ la porte est entrouverte ?

Dieu a dit : « Par moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé. Entrons donc par la porte.

I. LE BERGER DES MOUTONS ( Jean 10:2 )

L'expression de notre texte porte des profondeurs de sens.

1. Christ est le Bon Pasteur. Il est le Bon Pasteur du verset dix, parce qu'il donne sa vie pour les brebis. "Ayant aimé les siens * * Il les a aimés jusqu'à la fin." Il est allé dans les profondeurs en leur faveur. Il est mort pour eux. Il est allé comme un agneau à l'abattoir, et comme une brebis muette devant ses tondeurs, il n'a pas ouvert sa bouche.

Le Bon Pasteur n'aurait pas pu sauver ses brebis sans mourir pour elles. Pas étonnant que les rachetés de toute famille, nation, langue et tribu, acclament le Christ du Calvaire. "Ce sont eux * * qui ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau, donc, sont-ils devant le trône de Dieu."

S'il n'était pas mort, nous n'aurions jamais vécu.

2. Christ est le Grand Berger. Nous avons tous lu ce joli verset "Qui a lui-même porté nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre", mais avons-nous remarqué en le lisant le verset qui suit : "Car vous étiez comme des brebis égarées, mais vous êtes maintenant revenu au Berger et à l'Evêque de vos âmes." C'est ainsi que le Bon Pasteur qui est mort pour nous, et par les meurtrissures duquel nous sommes guéris, est maintenant devenu le Grand Pasteur qui vit pour nous.

C'est ainsi qu'il est écrit dans le livre des Hébreux : « Or, le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts notre Seigneur Jésus, ce grand berger des brebis, par le sang de l'alliance éternelle, rends-toi parfaits en toute bonne œuvre pour faire sa volonté." C'est ainsi que Jésus-Christ, le Bon Pasteur, qui nous a donné la vie, par son sang ; est maintenant vraiment ressuscité, et se penche pour nous donner la force de vivre pour Lui, dans une vie bien agréable à Ses yeux.

En tant que Grand Berger, le Psalmiste parle de Lui lorsqu'Il dit : « Le Seigneur est mon Berger, je n'en manquerai pas.

3. Christ est le berger en chef. Nous arrivons maintenant à un verset de l'épître de Pierre, où l'on nous enseigne à paître le troupeau de Dieu, non pour un sale profit, mais d'un esprit prêt ; non pas avec un esprit de seigneurie, mais comme des échantillons pour le troupeau : « Et quand le chef des bergers apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fanera pas. Ainsi le Bon Pasteur de la croix, qui devint le Grand Pasteur au tombeau vide, est nommé le Pasteur en Chef, car il vient dans le nuage de gloire.

II. LE MOUTON SUIVANT LE BERGER ( Jean 10:3 )

Christ Lui-même est la porte, et pourtant, Il entre par la porte ; ainsi Il est à la fois la Porte et le Berger. Il entre par la porte parce que ses brebis le suivent, et il ne les conduit jamais par une autre porte que la porte du calvaire. Quand Christ est mort sur la croix, Il a porté Son propre sang dans le Saint des Saints. C'est à Christ que le portier de la porte s'ouvre, et « les brebis entendent sa voix ; et il appelle ses propres brebis par leur nom et les fait sortir ».

1. Tout d'abord, il fait entrer les brebis par la porte. Certains de ses soi-disant prédicateurs peuvent se livrer à un autre message, que le message de la croix. Ils peuvent dire que l'histoire du salut, par le sang, est archaïque et est une relique de l'idéalisme barbare. Il n'en reste pas moins vrai que le sang qu'ils relégueraient aux rebuts d'une théologie antique, le ciel le célèbre comme le centre de leur chant. Le Seigneur lui-même conduit ses brebis à cette porte. Nous sommes entrés par cette porte et avons été sauvés, et nous amenions les autres par la même entrée.

2. Deuxièmement, Il fait sortir les brebis. Et pourquoi les enlever, alors qu'il les a pris en charge ? C'est parce qu'à l'extérieur de la porte il y a des milliers de personnes qui attendent de trouver le chemin de la vie. Nous sortons pour les faire entrer. Quelqu'un est sorti pour nous prendre par la main, et nous, étant entrés en nous-mêmes, ne sortirons-nous pas pour en trouver d'autres encore.

L'une des dernières choses que notre Seigneur ait faites avant d'aller à la gloire a été de dire : « Allez par tout le monde et prêchez l'évangile à toute créature.

3. Troisièmement, Il marche devant les brebis. N'est-il pas merveilleux que le Seigneur ne nous demande jamais d'aller là où il ne va pas. Il nous précède. Il est le chef de file des moutons. Il ne conduit pas ; Il appelle et nous le suivons. Il est le pionnier, ouvrant la voie à la partie la plus extrême de la terre.

Les mots « Il va devant nous » signifient cependant plus que cela. Ils signifient également qu'il est avec nous, nous donnant des pouvoirs plénipotentiaires, même sa propre autorité et son pouvoir, au fur et à mesure que nous avançons. N'a-t-il pas dit : « Va *** et je serai avec toi ». Remerciez Dieu pour un tel berger.

III. LES MOUTONS NE SUIVENT PAS DES ÉTRANGERS ( Jean 10:5 )

Le mot est très positif, et très dogmatique "Un étranger ne le suivra-t-il pas".

1. Les moutons suivent leur berger parce qu'ils connaissent sa voix. C'est vrai, comme tous les bergers le vérifieront. Nous nous sommes tenus à l'extérieur des murs de la ville de Jérusalem et avons regardé attentivement les brebis de plusieurs bergeries se mélanger pendant que leurs bergers bavardaient et parlaient. Au bout d'un moment, nous avons vu plusieurs bergers sur le point de se séparer. Y a-t-il eu confusion ? une difficulté à amener les moutons à suivre leur propre chef. Il n'y en avait rien. Écoutez ! l'appel retentit ; la voix du berger se fait entendre, et aussitôt les brebis suivent leur propre berger.

2. Les moutons ne suivront pas une voix étrange. Ils ne peuvent pas être dupes. S'ils paissent à flanc de colline, aucun cajolerie ou supplication ne les déplacera, jusqu'à ce que leur propre berger prononce le mot. Sa voix, ils la connaissent ; à sa voix ils obéissent ; sa voix ils la suivent.

Une voix étrange qu'ils ne connaissent pas ; une voix étrange à laquelle ils n'obéiront pas, ne suivra pas. Au contraire, ils fuiront la voix des étrangers.

Telle est la caractéristique du mouton. Maintenant, demandons-nous davantage si Christ a vraiment parlé, lorsqu'il a utilisé les brebis des champs, comme une parabole de ses brebis ?

3. Seuls ceux qui suivent le berger sont-ils ses brebis ? Nous voulons dire, ceux qui ne le suivent pas ne sont-ils pas ses brebis ? Le Christ le dit. Qu'en est-il alors des milliers de membres d'église qui ne connaissent pas la voix de Christ, et qui, lorsqu'ils l'entendent, n'obéissent jamais ? Qu'en est-il des milliers de personnes qui suivent des inconnus ? Raisonnez-le par vous-mêmes. Tous les professeurs sont-ils possesseurs ? Tous les membres de l'église sont-ils membres du corps de Christ ? Est-ce que tous ceux qui viennent comme les gens viennent, et s'assoient comme les gens s'assoient, et prient et chantent comme les gens chantent et prient, sont-ils tous SES MOUTONS ?

Est-il vrai que : « C'est à leurs fruits que nous les connaîtrons ? Nous affirmons conformément à la parole de notre Seigneur Jésus-Christ, que tous ne sont pas Israël qui sont en Israël, et tous ne sont pas ses brebis, qui sont parmi ses brebis. Il y en a beaucoup qui se sont glissés à l'improviste, dont la damnation ne s'attarde pas.

Le chef des bergers sonnera bientôt, d'une voix de trompette, son appel vers le haut ; et alors, seuls ceux qui entendent sa voix vivront. Le jour de la séparation du vrai et du faux arrive à grands pas.

IV. DEUX GRANDS CONTRASTES ( Jean 10:10 )

1. Il y a un contraste entre le voleur et le vrai berger.

(1) "Le voleur ne vient pas, mais pour voler, et pour tuer, et pour détruire."

Le voleur vient s'enrichir par l'abattage des moutons. Il vient perturber la bergerie. Il représente Satan et les hordes de Satan. Satan va chercher qui il peut détruire. Ses œuvres sont toutes pour la perte de l'humanité. Il vient enlever la paix de la terre. Il représente tout ce qui sépare de Dieu, la vie et la lumière. Il est l'auteur de la mort et du désespoir.

(2) Christ vient pour que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient plus en abondance. Il est le donateur de tout cadeau bon et parfait. Il vient élever, construire, consoler. Il n'est pas seulement la vie, mais la vie en abondance ; Il n'est pas seulement lumière, mais lumière éclatante et pleine de gloire ; Il n'est pas seulement la paix, mais une paix qui ne peut pas passer.

Christ vient ôter la malédiction de tout ce que le péché fait, Il défait. Il ôte les épines et donne à leur place les sapins et les myrtes. Il enlève les déchets du désert et les fait fleurir et fleurir comme la rose. Au lieu de la maladie, il donne la santé ; au lieu de la pauvreté, la richesse.

2. Il y a un contraste entre le mercenaire et le berger.

(1) Le mercenaire ne possède pas les brebis, et ne les possédant pas, il ne s'en soucie pas. Le résultat est clair : "Celui qui est un mercenaire * * voit le loup venir et laisser les brebis." Il s'enfuit parce qu'il ne se soucie pas des brebis; Il se soucie de lui-même.

Tels sont tous les faux bergers, tous ceux qui servent pour l'argent et pour eux-mêmes. De tels bergers disent toujours, "nous nous remplirons de boisson forte, et demain sera comme aujourd'hui, et beaucoup plus abondant." De tels bergers se nourrissent eux-mêmes et non les brebis. Ils regardent chacun à sa manière. Ainsi les moutons sont dispersés sur chaque colline verdoyante.

(2) Christ est le Bon Pasteur qui donne sa vie pour les brebis. Ayant aimé les siens, il les aime jusqu'à la fin. Nous pouvons presque le voir, notre bien-aimé Sauveur et Seigneur, alors qu'il s'approchait de sa croix. Dans le jardin, il avait prié dans une grande agonie, puis, inébranlablement, il s'était mis en route pour mourir pour ses brebis.

V. LE NOUVEL AMOUR DU PERE ( Jean 10:17 )

1. Dieu est amour. Il y a des gens qui feraient de Dieu un tyran, étranger à l'amour. La Bible, cependant, dit : « Dieu est amour. L'amour de Dieu est exprimé ainsi : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.

Ce grand verset d'amour manifeste l'amour de Dieu envers les pécheurs, les ennemis. Il exprime également l'amour de Dieu pour Son Fils, parce que le verset dit : « Son Fils unique. Cela signifie que l'amour de Dieu envers le monde est tout aussi haut et profond, tout aussi large et long que l'est son amour envers son Fils. Si le Fils avait été de peu de valeur, Dieu n'aurait eu que peu d'amour. L'amour de Dieu pour le monde est donc renforcé par la grandeur de son amour pour Celui qu'il a donné, pour rendre possible le salut du monde.

2. Dieu avait un NOUVEL AMOUR pour le Fils, alors que le Fils s'en allait mourir pour le salut des hommes. Christ a dit : « C'EST POURQUOI mon Père m'aime, parce que je donne ma vie pour les brebis. Remarquez que l'amour de Dieu était fort, parce que Christ est allé de son propre gré mourir. Il a été envoyé de Dieu le Père, c'est sûr. Cependant, Il n'est pas venu mourir de force. Il est venu comme un agneau à l'abattoir.

Christ a dit, au verset dix - sept ans, « Je couchais ma vie. » Au verset dix-huit, Il a dit : « Personne ne Me l'enlève, mais je l'abandonne de moi-même.

Pour nous, tout cela parle d'une profondeur insondable de sens. Le Christ n'est pas mort, comme certains l'insinuent, parce qu'il s'est trouvé impuissant devant l'assaut de ses ennemis, qui se sont précipités autour de lui comme des loups affolants.

Christ n'est pas mort parce que le diable et ses épouses étaient plus forts que lui. Christ est mort parce qu'il voulait mourir. C'était Son choix de mourir. C'est dans le but de mourir qu'Il est sorti du Père et est venu dans le monde.

3. Dieu aime les martyrs consentants, tous et chacun, qui ont joyeusement versé leur sang pour Lui. Il y en a beaucoup qui sont tellement remplis de l'amour du Christ, qu'ils n'aiment pas leur vie jusqu'à la mort. Si le Christ a dit : « C'EST POURQUOI mon Père m'aime », que nous ne trouvions pas dans le cœur de Dieu un amour nouveau et plus profond envers nous, si nous suivons les traces de la route de la mort avec le Christ, et pour lui.

VI. LE PÈRE L'AIMAIT, MAIS LES JUIFS LE haïssaient ( Jean 10:19 )

Certains disaient : « Il a un diable et il est fou ; * * d'autres disaient : Ce ne sont pas les paroles du * * diable. Plaçons-nous :

1. Nous joignons-nous à ceux qui criaient : « Il a un diable » ? Peut-être que le rejeteur du Christ du vingtième siècle n'irait guère jusque-là, pourtant, nombreux sont ceux qui dénoncent encore tout ce que le Christ a dit au sujet de sa mort. Ils rejettent le fait qu'il a donné sa vie pour ses brebis. Ils dénoncent qu'il est mort volontairement et volontairement. Ils insistent également sur le fait que le sang de Christ n'a aucune efficacité pour sauver. Certains ajoutent ; "Il est mort parce que les gens de son époque n'étaient pas prêts à accepter ses enseignements éthiques."

D'autres, parmi les non régénérés, peuvent admettre que Christ est mort pour les pécheurs et pour eux ; pourtant, ils ne sont pas disposés à accepter son salut. Ils ne croient ni en Lui, ni n'acceptent Son amour.

2. Est-ce que nous nous joignons aux autres, qui ont dit : Ses paroles ne sont pas les paroles du * * diable. » Oui, beaucoup iront jusque-là. plus que la première classe, de notre texte. Ils étaient prêts à affirmer que son esprit de disponibilité à mourir pour ses brebis était impossible aux démons ; pourtant, nous craignons que la plupart d'entre eux ne se soient jamais vraiment alignés entièrement sur Christ.

C'est donc aujourd'hui. Beaucoup, intellectuellement, croient en Christ. Ils lui portent même une admiration sans bornes. Cependant, ils aiment la louange des hommes, plus que la louange de Dieu. Même Satan semble vouloir que les hommes aillent aussi loin ; tant qu'ils n'entendent pas sa voix et ne le suivent pas. O vous qui flattez et admirez l'aimable Seigneur, pourquoi ne vous repentirez-vous pas avec joie, ne croirez-vous pas, ne serez-vous pas baptisés et ne le suivrez-vous pas sur le chemin ?

3. Christ a montré Ses rejeteurs. Dans Jean 10:25 : Jean 10:25 , le Christ a dit : « Je vous l'ai dit, et vous n'avez pas cru. Dans Jean 10:26 , Il ajouta : « Vous n'avez pas cru, parce que vous n'êtes pas de mes brebis », Qui donc croit vraiment ? Ceux qui sont Ses brebis ? Il répond clairement : « Mes brebis entendent ma voix, * * et elles Me suivent.

" Nous supposons donc que tout homme qui dit : " Je crois " et pourtant ne le suit pas, n'est pas une de ses brebis. La croyance, la foi qui sauve, est la foi qui laisse tout et le suit partout. Il va, et partout où Il le commande.

VII. LA SÉCURITÉ DES MOUTONS DE DIEU ( Jean 10:28 )

1. Pourquoi utilisons-nous le mot MOUTON au lieu de croyant dans notre thème ci-dessus ? Vous nous dites qu'il est d'usage de parler de la sécurité du croyant. C'est vrai. L'accent, cependant, dans ce vingt-huitième verset est le sien, et non le nôtre. Christ dit : " MOUTONS ". Vous dites, un croyant n'est-il pas une brebis; et une brebis n'est-elle pas croyante ? Certainement, avec cela, je suis d'accord. Cependant, il y a trop de gens qui comptent les chèvres comme croyants.

Dieu a placé une grande dignité dans les mots "croire" et "croyant". Il est allé jusqu'à dire que quiconque croit en lui ne doit pas périr. C'est dans Jean 3:16 . Ici, il dit : « Mes brebis ne périront pas. C'est tout pareil. Le Christ a dit : « Celui qui croit en moi a la vie éternelle et ne viendra pas en condamnation.

" Ces paroles signifient qu'elles ne périront pas. Rappelez-vous cependant que pour Christ, un croyant est une brebis qui entend sa voix et qui le suit. Un croyant est une brebis qui ne connaît pas la voix d'un étranger et ne le suit pas. .

Rayons pour toujours de notre liste de croyants et de notre conception du sens de ce mot, tout individu qui donne simplement un assentiment intellectuel au Christ. Tous ceux qui croient en un credo ne sont pas prêts à payer le prix de leur credo en les quittant tous et en suivant Celui qui est le centre et le cœur même de leur credo.

2. Que fait Dieu pour ses brebis ?

(1) Il donne à ses brebis la vie éternelle. Cette vie est éternelle, sans fin.

(2) Il dit que ses brebis ne périront jamais. Le mot jamais veut dire jamais. Il n'y a aucune condition qui puisse survenir, il n'y a aucune possibilité qu'une de ses brebis périsse un jour.

(3) Il nous dit : « Aucun homme ne les arrachera de ma main. Il pense ce qu'il dit, et il dit que sa main assure une sécurité absolue pour ses brebis. Aucun homme ne peut le défaire.

(4) Il dit "Aucun homme n'est capable de les arracher de la main de mon Père." Si quelqu'un demande une sécurité plus sûre, plus sûre que la sécurité de ses brebis, elle ne peut pas être donnée. Nous sommes aussi sûrs de la vie éternelle, et de tout ce qu'elle signifie, que si nous la possédions déjà.