Jean 17:1-15

Le chapitre de prière

Jean 17:1

MOTS D'INTRODUCTION

Le dix-septième chapitre de Jean contient la prière que le Christ a prononcée juste au moment où il entrait dans le jardin de Gethsémané, et de là à la croix. Alors qu'il priait, il s'approchait en connaissance de cause du grand labeur vers lequel il s'était constamment avancé depuis avant la fondation du monde. Il a connu tout le temps l'angoisse de ses souffrances au Calvaire, et pourtant, à mesure que l'heure approchait de plus en plus, la profondeur du sens de ses douleurs doit l'avoir saisi davantage.

Pour nous, la chose remarquable dans la prière que le Christ a priée réside dans le fait qu'une seule fois, il a mentionné ses souffrances au Calvaire, et que seulement dans une figure « l'heure est venue ». Alors même qu'il mentionnait le fait que l'heure de son travail était venue, il se détourna de l'amertume de la coupe qu'il allait boire et dit : « Père, l'heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton Fils aussi glorifie Te."

1. Nous avons devant nous une nouvelle vision de la Croix. Quand les hommes parlent du Calvaire ou du Golgotha, ils pensent à la honte, à l'ignominie et à la disgrâce. Le Golgotha ​​était un lieu d'ossements d'hommes morts, de crânes ; mais Jésus-Christ vint et le toucha, et il fut immédiatement illuminé de gloire.

Autour du trône dans les cieux, quand dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers attribuent à l'Agneau puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction, ils l'attribuent à l'Agneau qui a été immolé. Jésus-Christ avait tout cela en vue lorsqu'Il a dit que le temps pour le Père de glorifier le Fils était venu.

2. Nous avons devant nous une nouvelle vision de la manière dont le Fils a glorifié le Père. a dit le Christ. « Glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi. » Le Fils a été glorifié par Sa Croix, et le Fils par Sa Croix a glorifié le Père. La Croix a démontré l'amour de Dieu pour un monde perdu ; il a démontré sa grâce et sa miséricorde en donnant Christ comme expiation pour le péché, ainsi le Père est loué à cause du ministère de son Fils.

Il y a juste une autre chose que nous souhaitons montrer, et c'est notre troisième étape.

3. Nous avons devant nous, dans la vision de la Croix, la méthode par laquelle le Christ Jésus donne la vie éternelle. Dans Jean 17:2 Christ a prié en disant : « Comme tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu'il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Quelle merveilleuse vision du Calvaire ! La Croix pour nous est l'alliance de Dieu, en Christ, par laquelle la vie éternelle est donnée.

Pierre et Jean ont dit, concernant la guérison de l'aveugle, que c'était par Christ, c'est-à-dire par la foi en Son Nom, que l'homme avait été guéri. Puis il fut dit : « Il n'y a de salut dans aucun autre, car il n'y a pas d'autre nom sous le Ciel donné parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés.

Ainsi, alors que Christ faisait face à son œuvre au Calvaire, il a dit que Dieu lui avait donné le pouvoir sur toute chair pour donner la vie éternelle à tous ceux qui croyaient. Si quelqu'un essaie d'aller au Ciel en dehors de la Croix, il échouera complètement. La vie éternelle est entre les mains du Christ seul, et elle n'est donnée par lui qu'à ceux que le Père lui a donnés.

4. Nous avons ici la définition du Christ de la vie éternelle. Il dit dans Jean 17:3 « C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé. Seuls ceux qui ont connu la puissance du Calvaire ont la vie éternelle, c'est-à-dire la vie avec le Père et avec le Fils. Les saints existeront dans la vie éternelle avec Dieu et avec son Fils, le Seigneur Jésus.

I. UNE TÂCHE FINIE ( Jean 17:4 )

Nous parlons de la dernière prière du Christ. Pendant qu'il priait, il passa en revue sa vie terrestre passée, en disant : « Je t'ai glorifié sur la terre : j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donné à faire.

1. Prenons la première expression : « Je t'ai glorifié sur la terre. Le Seigneur Jésus dans ceci est notre exemple. Il s'est glorifié, non pas lui-même, mais le Père. Il a cherché, non pas les siens, mais celui du Père. N'avons-nous pas entendu dire que c'est tout l'homme ? « Que vous mangiez, buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. Celui qui vit pour lui-même vit pour perdre tout ce qu'il obtient. Celui qui vit pour Dieu et pour sa gloire vit avec de riches récompenses en vue.

A partir de cette heure, cherchons à dire ce que l'Apôtre Paul a dit : « Car pour moi, vivre, c'est Christ. Que tout ce que nous sommes loue le Seigneur. Que tout ce que nous faisons lui rende honneur. Que tout ce que nous disons rende grâce et gloire à notre Dieu.

2. Prenons la deuxième expression. « J'ai terminé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. Selon cela, Christ a reconnu le fait qu'Il est venu sur terre pour une tâche spécifique. Il est venu pour faire ce qu'on lui avait dit de faire. Chacun de nous n'a-t-il pas une tâche particulière qui nous est confiée ? Dieu a dit à chacun « son œuvre ».

Le Seigneur Jésus, jusqu'au moment de cette prière, avait achevé tout ce que Dieu lui avait donné de faire. Pas un mot n'avait été laissé de côté ; aucune action n'avait été laissée de côté. Il avait accompli non seulement la volonté de Dieu, mais toute la volonté de Dieu. Aucune plus grande ambition ne peut venir dans le cœur d'un croyant que de suivre son Maître dans l'achèvement de l'œuvre à laquelle lui, le serviteur, est appelé.

II. UNE GLORIEUSE CONSOMMATION ( Jean 17:5 )

Notre verset se lit ainsi : « Et maintenant, ô Père, glorifie-moi auprès de toi-même avec la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût.

1. Celui qui glorifiait le Père allait maintenant être glorifié. N'est-ce pas toujours vrai avec ceux qui sont les serviteurs de Dieu ? Si nous lui donnons gloire, honneur, puissance et domination, il nous donnera également sa gloire. Il nous fera briller pour toujours, comme les étoiles brillent au firmament de Dieu ; Il nous fera revêtir toute la beauté, la puissance et la puissance rayonnantes qui attendent tous ceux qui le suivent fidèlement.

2. Celui qui glorifiait le Père était sur le point de retourner à la gloire qu'il avait avec Christ avant que le monde fût. Il était sorti de Dieu, et maintenant Il devait retourner à Dieu. Il est vrai que Christ avait une gloire supplémentaire, à cause de Son œuvre au Calvaire. Nous lisons comment Il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la Croix.

Ensuite, la Bible dit: "Par quoi Dieu l'a aussi hautement exalté, et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom." Cependant, Christ n'a pas été divinisé parce qu'il est devenu un homme. Lorsqu'il devint homme, il repoussa temporairement la magnifique gloire qui le couronnait du Père. Il l'a mis de côté et s'est humilié. Maintenant, comme il était prêt à retourner à Dieu, il devait retourner à cette même gloire qu'il avait laissée. Cette gloire était une gloire qui avait été la sienne auprès du Père avant que le monde ne fût.

Toute cette gloire est l'héritage du croyant. Il nous a donné sa gloire. C'est ainsi qu'il veut que nous soyons avec lui afin que nous puissions contempler et posséder sa gloire.

III. LE NOM MANIFESTÉ ( Jean 17:6 )

Nous arrivons maintenant à une déclaration dans la prière du Christ qui est tout à fait belle. Il a dit : « J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu m'as donnés du monde : ils étaient à toi, et tu me leur as donné ; et ils ont gardé ta parole.

1. Nous avons Christ présenté ici comme la manifestation du Père. Il a dit : " J'ai manifesté Ton Nom. " Les noms de Dieu, cependant, sont, dans chaque cas, des expressions du caractère de Dieu, et c'est ce caractère que Christ a manifesté.

Les titres Jéhovah, chacun à leur tour, sont attribués au Christ parce qu'ils appartiennent au Père. Christ est Jéhovah-Ropheca, « le Seigneur qui guérit », parce que le Père est Jéhovah-Ropheca.

Christ est Jéhovah-Jireh, "le Seigneur pourvoira", parce que le Père est le Pourvoyeur. Christ est Jéhovah-Shalom, « le Seigneur notre paix », parce que le Père est le Donneur de paix. Ainsi nous pouvions continuer.

Juste avant de faire cette prière, Jésus dit à Philippe : « Il y a si longtemps que je suis avec toi, et pourtant tu ne me connais pas, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment dis-tu donc : Montre-nous le Père ? ?" Nous nous arrêtons seulement pour demander si chacun de nous a cherché à manifester les noms de notre Dieu.

2. Nous avons les saints placés devant nous comme ayant été donnés à Christ par le Père. Nous n'avons aucun doute que dans ce verset la référence est au fait que tous ceux dont les noms étaient dans le Livre de Vie de l'Agneau, ont été donnés au Fils par le Père dès avant la fondation du monde. Jésus-Christ n'est pas allé à la Croix par supposition ; Il est allé en sachant exactement qui et combien seraient sauvés. Dieu ne force aucun d'entre nous à croire, mais Dieu savait si nous croirions, et qu'il connaissait d'avance, ceux qu'il a aussi prédestinés.

IV. LES PAROLES QU'IL DONNE ( Jean 17:8 )

Considérons ensuite l'un des ministères gracieux du Christ. Notre verset dit : « Je leur ai donné les paroles que tu m'as données ; et ils les ont reçues, et ont certainement su que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.

1. Les paroles que le Christ a prononcées étaient les paroles que le Père Lui a données des mois avant l'heure de cette prière. Combien y en a-t-il qui s'imaginent que Dieu parle d'une manière et Christ d'une autre ; que Dieu aime d'une manière, et Christ d'une autre. Une pauvre femme à l'heure de son chagrin m'a dit : « Ne me parle pas de Dieu. Parle-moi de Christ, je pense qu'il m'aime. Mais Christ et le Père sont un. Leurs mots ne font qu'un. Leur volonté est une. Leurs œuvres ne font qu'un. Ce que nous voulons considérer, cependant, est une application pratique.

Prononçons-nous aussi les paroles du Père ? On nous dit de prêcher la prédication qu'il nous donne. La Bible condamne les prophètes qui prononcent des rêves ou des paroles de leur propre tête. Que nos paroles soient toujours les siennes.

2. Ceux à qui Christ a parlé ont reçu la parole du Père et ont cru en Lui. Le Seigneur a dit : « Ils L'ont reçu. Ensuite, il a dit : « Ils ont cru que tu m'avais envoyé. Il est juste de recevoir les paroles prononcées par Christ comme les paroles mêmes de Dieu, de croire qu'elles sont vraies, infaillibles, fiables et tout à fait dignes de confiance.

Jésus-Christ n'est pas entré dans le monde comme d'autres hommes y sont entrés. Nous venons parce que nous sommes nés et mis au monde par génération naturelle ; Jésus-Christ est sorti du Père. Il a parlé plusieurs fois comme étant venu du Père.

V. UNE PRIERE CIRCONSCREE ( Jean 17:9 )

Lorsque le Seigneur Jésus-Christ s'est approché du Calvaire, il a porté dans ses bras tous ceux que le Père lui avait donnés. En méditant sur le dix-septième chapitre de Jean, il est frappé par le nombre de fois que le Christ a dit, ceux « que tu m'as donnés ». Non seulement cela, mais Il en a parlé sous d'autres termes descriptifs. Certes, il a pensé à chacun de nous. Il a prié pour chacun de nous.

1. Il a prié pour ceux qui ont cru en lui au moment de sa mort. Ses disciples étaient de ce nombre. Ils lui étaient très chers. Il pouvait regarder les visages des onze (Judas était sorti) et il pouvait leur dire : « J'ai prié pour vous que le Père m'a donné. De beaucoup d'autres de ces premiers jours, il pouvait dire les mêmes mots. Il pouvait cependant parler de bien plus qu'eux.

Il a dit : "Je ne prie pas non plus pour ceux-là seuls, mais aussi pour ceux qui croiront en Moi par leur Parole." Ainsi, il vous a pris, vous et moi, dans les bras de sa prière, et nous a emportés avec lui alors qu'il allait à la croix. Notons aussi quelques-unes des choses pour lesquelles il a prié.

2. Ce qu'il a prié pour ceux qui ont cru. Il a prié le Père de les garder par Son propre Nom, de les garder du méchant, de les garder des puissances du monde et du mal. Il a prié pour qu'ils soient tous un, comme Lui et le Père étaient Un. Il a prié pour qu'ils soient sanctifiés par la Vérité, afin qu'ils soient entièrement mis à part pour Lui. Le même Christ qui a fait la prière dans la chambre haute prie maintenant dans les cieux supérieurs ; là-haut, à la droite du Père, il intercède pour nous.

VI. L'ATTITUDE DU CHRIST ENVERS LE MONDE ( Jean 17:9 ; Jean 17:21 ; Jean 17:23 )

Le croyant est donné à Christ du monde. Il n'est pas du monde. Il est haï du monde. Il est envoyé dans le monde avec un témoignage. Toutes ces choses ont été divinement énoncées dans la prière de Christ. Quelle était donc l'attitude du Christ envers le monde ? C'est-à-dire envers les gens qui étaient en dehors du cercle des siens et qui n'avaient pas cru en lui ?

1. Christ a dit : « Je ne prie pas pour le monde. Il ne fait aucun doute que le Père et le Fils aiment le monde, mais le monde des non-régénérés n'est pas aimé, comme il a aimé le sien. Il y a autant de différence dans l'amour du Père pour le saint et pour le pécheur, qu'il y en a entre la lumière et les ténèbres.

Jésus-Christ à la droite du Père n'est pas l'Intercesseur du monde ; Il est là comme le représentant des Siens, ceux qui ont été lavés dans Son Sang, et qui ont été sauvés par Sa puissance. "Il vit toujours pour intercéder pour nous." Personne n'ose un instant imaginer que les non-sauvés ont des privilèges avec les sauvés. Les non-sauvés passeront dans les ténèbres et le désespoir éternels, et les sauvés dans les royaumes de la lumière et de la vie pour toujours.

2. Christ a dit : « Afin que le monde croie que tu m'as envoyé. Dans Jean 17:8 le Seigneur Jésus-Christ a dit des siens : « Ils ont cru que tu m'as envoyé. Dans Jean 17:21 , Il a dit qu'à travers nous, qui avions cru, Il voulait que le monde soit amené à croire. Tout cela est apparenté à la grande commission : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature.

3. Christ a dit : « Afin que le monde sache que tu m'as envoyé. Voici la responsabilité de la sainteté. Nous devons marcher si près du cœur du Père et être si parfaitement un avec lui et les uns avec les autres, afin que le monde sache comment Dieu nous a aimés et nous a envoyés à son service.

VII. LE DON SUPRÊME DU FILS AUX SAINTS ( Jean 17:22 ; Jean 17:24 )

1. Dans Jean 17:22 nous avons deux gloires distinctes : l'une est la gloire de l'union avec Dieu, et l'autre la gloire de l'union les uns avec les autres. C'est de cela que Christ a dit : « Et la gloire que tu m'as donnée, je leur ai donné, afin qu'ils soient un, comme nous sommes un.

Nous hésitons et méditons sur la merveilleuse pensée que les saints devraient avoir une union aussi intime avec tous les saints que le Père l'a avec le Fils. Pourtant, c'est pour cela que le Christ a prié. Cette unité de croyants que Satan cherche à détruire depuis le jour de la Pentecôte. Aux premiers temps de l'Église, il y avait des schismes qui tendaient à la division. Aujourd'hui, les saints sont divisés sous d'innombrables noms et groupes, dont beaucoup sont antagonistes les uns envers les autres.

Cette division entre les saints est une grande pierre d'achoppement pour le monde. Quand il y a une parfaite unité parmi les croyants, alors c'est que le monde sait que nous sommes de Dieu. Non seulement, cependant, Dieu nous donne la gloire d'être un avec l'autre, mais il nous donne cette gloire suprême d'être un avec Lui. Le croyant est indissolublement uni et lié dans une seule vie avec le Père et avec le Fils. C'est la gloire de la sainteté.

2. Nous avons une seconde gloire en Jean 17:24 . C'est la gloire que Christ avait auprès du Père avant que le monde fût, la gloire qu'il a laissée lorsqu'il est venu sur terre. Jésus-Christ a dit à propos de cette gloire : « Père, je veux qu'eux aussi, que tu m'as donnés, soient avec moi là où je suis ; afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée ; car tu m'as aimé avant le fondation du monde."

Comme ce sera merveilleux d'être pour toujours avec le Seigneur, de contempler sa face et de voir sa gloire ! Non seulement la gloire de Sa Personne, mais la gloire de Son environnement. Quand nous pensons à son visage comme brillant plus que le soleil, et à ses vêtements brillants et scintillants dans sa transfiguration terrestre, qu'en sera-t-il au ciel même lorsque nous contemplerons sa gloire et la gloire de son environnement, qui se reflète dans tous les beauté du Ciel lui-même ?

UNE ILLUSTRATION

Nous nous sommes récemment tenus sur Missionary Ridge, Chattanooga, Tenn., et avons regardé la ville bien en dessous. Nous avons également tenu un; de retour sur Lookout Mountain et j'ai vu seule la ville nichée dans la vallée, mais aussi les méandres de la rivière qui coulait au milieu des collines. C'était beau au-delà des mots.

Mais qu'en sera-t-il lorsque nous verrons la Nouvelle Jérusalem avec son fleuve d'Eau de Vie, groupé de chaque côté par les arbres fruitiers qui portent douze sortes de fruits ?

Comme la Cité qui s'étend sur quatre carrés, la Cité aux portes de nacre, aux grands murs de pierres précieuses, aux rues dorées, avec tout cela illuminé par la lumière et la gloire de son visage, comment la Cité brillera et brillera d'une gloire éblouissante ! Tout cela nous attend là-bas.