Jean 3:1-16

Le salut rendu clair

Jean 3:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous utilisons l'histoire de Nicodème comme base de notre message pour aujourd'hui. Cependant, nous prévoyons de faire ressortir quelques considérations très vitales qu'aucune partie de l'Écriture ne fournirait. Par conséquent, nous irons d'Écriture en Écriture pour une grande partie de notre discussion. Nous souhaitons vous présenter une brève histoire de Nicodème.

1. La description du meilleur de l'homme. Nicodème était l'un des enseignants d'Israël. Qu'il ait résumé les idéaux les plus élevés du judaïsme, nous n'en doutons pas. Il était considéré comme un pharisien et comme un pharisien des pharisiens. Il était de ceux qui ont élargi ses phylactères, qui ont élargi les bords de ses vêtements. C'était un homme contre qui il n'y avait aucune accusation, et il était pur aux yeux des hommes.

En tant que religieux, il était une autorité et un pouvoir reconnus. Dans ce monde, il y a beaucoup de tels hommes, et il y en a toujours eu. Il y avait Saul de Tarse. Il a dit lui-même qu'en ce qui concerne la Loi, il était irréprochable. Il venait de la secte la plus stricte des Pharisiens. Il avait des idéaux élevés. Son ambition était, sans aucun doute, de devenir membre du Sanhédrin et un leader parmi son peuple, Israël. Le jeune dirigeant riche était un autre personnage du Nouveau Testament dont la morale était irréprochable.

Il accourut vers Jésus pour lui demander comment il pourrait entrer dans le Royaume des Cieux. Le Seigneur l'a référé aux dix commandements, et il a répondu : « Je les ai gardés tous depuis ma jeunesse. Le jeune dirigeant riche était sans aucun doute un type élevé de jeune virilité. Le Seigneur, le regardant, l'aimait. Il y a beaucoup d'hommes aujourd'hui qui sont de la même classe, des hommes qui servent tout ce qui vaut la peine dans la vie de famille, dans l'État et dans le monde commercial, qui ne s'abaissent pas aux méthodes mesquines de la malhonnêteté et de l'injustice.

Ces hommes peuvent même aller plus loin et honorer le Dieu du Ciel. Ils diront qu'ils s'intéressent à tout ce qui est bon et juste. Ils aideront les églises avec leurs contributions.

Bien qu'ils ne confessent aucune foi en Christ, ils croient néanmoins que l'église a une mission morale élevée parmi les hommes, et ils défendent l'amélioration générale du monde, quelle que soit sa source. Leur bonté et leur honneur innés sont leur seul espoir du ciel. Si vous me demandiez s'ils seront sauvés tels qu'ils sont maintenant, je vous répondrais : « Absolument non ! La raison, nous en discuterons sous notre prochain point.

2. Le meilleur de l'homme est loin de la justice de Dieu. Lorsque les hommes se comparent entre eux, ils se démarquent avantageusement, mais lorsque ces mêmes hommes se comparent à la justice de Dieu, ils sont misérablement petits. C'est ainsi que la Bible dit : « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.

Quand nous pensons à Dieu, nous pensons à Lui comme demeurant dans la lumière, inaccessible. Nous pouvons même maintenant entendre les armées angéliques dire : « Saint, saint, saint est le Seigneur des Armées. Les hommes sont des pécheurs. Par nature, ils sont déchus, corrompus et pleins de ténèbres.

3. Travail, un exemple. Les trois faux amis de Job le condamnaient continuellement, alléguant qu'il était un pécheur. Leur position était que la base de l'approche de Dieu était une intégrité irréprochable. Cela, prétendaient-ils, Job manquait. Dieu cacha sa face à son serviteur, dirent-ils, parce que son serviteur était vil et injuste. Tout cela semble très bon à première vue, mais l'estimation de Dieu de Job était qu'il n'y avait personne comme lui sur toute la terre.

Il était « un homme parfait et droit, qui craignait Dieu et évitait le mal ». Ainsi Job ne se présente pas comme l'insinuent ses trois faux amis, un personnage vil et corrompu, mais devant Dieu comme le meilleur produit de la race d'Adam. Cependant, même la justice de Job n'était pas à la hauteur de la justice de Dieu, et quand Job, qui avait constamment maintenu son intégrité, vit le Seigneur face à face, il dit : « Voici, je suis vil », et il ajouta : « Je me déteste , et repens-toi dans la poussière et la cendre."

I. LA NORME DE LA Hébreux 12:14 AVEC DIEU ( Hébreux 12:14 )

Notre verset dit : « Suivez la paix avec tous les hommes, et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

1. Normes sociales chez les hommes. Tous les hommes érigent une barrière entre eux et les autres hommes ou groupes d'hommes. Pour franchir cette barrière et entrer dans la camaraderie des autres, il y a certaines conditions préalables.

Il existe des normes sociales, qui sont fixées par divers groupes en fonction de leurs propres acquis sociaux. Pour entrer dans les "quatre cents" supérieurs, il y a des choses qui ne seraient pas demandées dans ce que nous pourrions appeler "les quatre cents inférieurs". Chaque ville, village et hameau des États-Unis a ses propres cliques sociales, peut-être inconsciemment, mais néanmoins efficacement. Ils dressent un mur d'idéalismes financiers, sociaux ou politiques auxquels il faut se mesurer pour entrer.

Il existe des normes financières. Les hommes qui s'occupent des grands problèmes monétaires des nations du monde trouveraient bien au-dessous de leur dignité de recevoir dans leurs conseils monétaires des hommes qui sont tout à fait au-dessous de leurs propres capacités. Le président des États-Unis, s'il choisit des hommes pour conseiller avec lui sur la façon de sauver la nation de sa dépression, ne cherchera que des hommes à la hauteur des normes économiques qu'il établit. Les musiciens ont leurs standards ; les poètes ont leurs normes, de même que les peintres et les sculpteurs, et d'autres.

2. Normes spirituelles avec Dieu. Dieu ne peut pas recevoir en sa communion ou en sa présence l'impur. Les hommes ressentent cette communion avec un. sous leur classe les entraîne vers le bas, et met une ombre sur leurs propres réalisations. Le pur ne peut s'associer intimement avec l'impur, le savant avec l'ignorant, l'exalté avec l'humble. Dieu ne peut pas associer le juste avec l'injuste, le saint avec l'impur, le pur avec l'impur.

Si Dieu abaissait les critères d'entrée au Ciel, Il altérerait la beauté, la gloire, la béatitude de cette merveilleuse sphère. Dieu a dit au sujet de sa ville sainte que l'impur n'y entrera en aucun cas.

II. ATTITUDE DE DIEU FACE A UN ECHEC ( Jérémie 18:4 )

Notre vers décrit le potier qui fabriquait un vase sur sa roue. "Et le vase qu'il a fait d'argile a été abîmé par la main du potier : alors il en a refait un autre vase, comme il a semblé bon au potier de le faire."

1. L'attitude des hommes envers leurs propres échecs. L'artiste se tient à distance et regarde un tableau qu'il a peint. En le regardant, il constate qu'il est en dessous de la norme habituelle de son travail. Il n'osera pas laisser sortir cette image comme le produit de son pinceau car cela affaiblirait sa réputation et ruinerait sa réputation. Il jette le tableau de côté.

Le poète qui vient d'écrire un sonnet le relit. Il voit que toute sa conception, la dignité et la beauté de son message, ont été entachées. Peut-être que le rythme est en panne ; peut-être que le compteur est défectueux, ou plus probablement que la beauté de la pensée fait défaut. Le poète ne placera pas cet échec parmi les joyaux qu'il a écrits. Il le jette de côté.

Le mécanicien a cherché à mettre une invention sur le marché. Il avait beaucoup rêvé de ses possibilités. Quand, cependant, il l'a essayé, cela n'a pas fonctionné; ainsi il l'a jeté de côté.

2. L'attitude de Dieu face à un échec. Dieu a créé l'homme à son image, et il a dit de son œuvre : « Elle est bonne. Cependant, l'homme a échoué. L'homme s'est vendu à Satan. Dieu entra donc dans le jardin d'Eden en disant : « Où es-tu ? Il demanda : « Qu'as-tu fait ? Puis Il prononça la malédiction et chassa l'homme du jardin. Dieu ne pouvait pas recevoir cet échec dans Sa propre communion. Il ne pouvait pas non plus envoyer cet homme qui avait échoué en tant que représentant de sa gloire divine.

En regardant la terre corrompue, nous voyons le jugement du déluge. Lorsque nous regardons une nation corrompue, même Israël, nous trouvons une nation rejetée et errante parmi les hommes. Lorsque nous regardons une église corrompue, nous entendons Christ dire qu'elle sera brisée.

III. LA DISTINCTION DU CRI DE DIEU ET DE L'HOMME ( Psaume 9:13 )

Nous avons parlé du travail de l'artiste, du mécanicien et du poète. L'œuvre tombe sous la dignité et la gloire de l'œuvre suprême de Dieu. L'artiste a créé avec ses doigts une image merveilleuse ; le sculpteur rêve merveilleusement d'une création en marbre, et le poète d'un rythme fascinant. Leur travail est mécanique ou matérialiste. Sans vie est le travail de leur cerveau et de leurs muscles.

Dieu, d'autre part, a créé un homme avec la vie, l'homme avec une volonté, avec le pouvoir de choisir, le pouvoir d'aimer ou de haïr, le pouvoir de faire le bien ou le mal. Par conséquent, la classe de la création de Dieu est bien au-delà de celle de l'homme.

Lorsque l'homme a péché, l'œuvre la plus élevée et la plus décisive du Tout-Puissant a été discréditée. Ce naufrage a causé la diffamation du nom de Dieu parmi toutes les nations de la terre. Une chose que Dieu ne pouvait pas faire, Il ne pouvait pas recevoir dans Son approbation permanente et Sa bénédiction Son travail gâté. Il n'y avait plus qu'une chose à faire, et cela vient d'être discuté. Dieu a été contraint de par la nature de l'affaire à rejeter sa propre création.

C'est pour cette raison que Dieu a dit : « Les méchants seront transformés en enfer, et toutes les nations qui oublient Dieu. Dans le livre de l'Apocalypse, nous lisons que les incrédules, les sorciers, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime et commet un mensonge sera expulsé de la Cité. Ils trouveront leur lot dans l'étang de feu avec la bête et le faux prophète.

IV. LE DÉSIR DE DIEU DE RESTAURER LE TRAVAIL DE SES MAINS ( 2 Pierre 3:9 )

Lorsque le potier vit que son vaisseau était abîmé, il le refit. L'artiste, le sculpteur, le poète, le mécanicien, tout homme et tout homme restituera le travail de ses doigts s'il peut le faire. Ce qui est mis de côté est ce qui est désespérément un échec.

L'homme n'avait pas le pouvoir de se sauver lui-même. Il ne pouvait pas s'élever au-dessus de lui-même, ni se faire un nouveau moi sur les décombres de l'ancien moi. L'arbre corrompu ne peut pas porter de bons fruits ; la fontaine amère ne peut pas donner de la bonne eau. Le léopard ne peut pas changer ses taches, ni l'éthiopien sa peau.

La proposition à laquelle Dieu était confronté était de savoir comment il pouvait être juste, et pourtant justifier les impies. Celui qui dit que Dieu n'aime pas le pécheur a tort. Il n'aime pas le péché du pécheur, mais il a tant aimé le pécheur qu'il a donné Christ pour mourir.

Nous pouvons presque maintenant entendre la voix plaintive de Dieu alors qu'il criait à propos d'Éphraïm désobéissant et capricieux : « Comment t'abandonnerai-je, Éphraïm ? Dieu aspirait à Adam et Eve dès qu'ils avaient péché, et leur a dit comment ils pourraient être sauvés.

Dieu nous a commandé, aujourd'hui, de porter l'Évangile de son œuvre rédemptrice à chaque créature. Il ne veut pas qu'aucun périsse, mais que tous parviennent à une connaissance salvatrice de la vérité. Pour nous, l'histoire du grand amour de Dieu dépasse la compréhension.

Dieu a tant aimé le monde qu'il a envoyé son Fils unique. Dieu était en Christ réconciliant les hommes avec lui-même. Ne pensez jamais à Dieu comme un tyran avec un fouet conduisant impitoyablement sa création en enfer. Certes, si son œuvre ne peut pas être renouvelée, restaurée, rachetée, il sera, dans la nature du cas, Cela, cependant, Il ne le fera pas tant qu'il ne s'est pas efforcé, avec une grande patience, de sauver les perdus.

V. LE PLAN DE RÉDEMPTION DE DIEU ( Jean 3:16 )

Quelqu'un a appelé ce verset l'Evangile en un mot. C'est un vers merveilleux. Il montre comment Dieu, aimant le monde, a donné son Fils pour que quiconque croit en lui ne périsse pas. Quand nous allons à la crèche à Bethléem, et que nous voyons l'enfant, Christ, nous voyons le grand dessein et le plan de Dieu avant que le monde ne soit, arriver à maturité.

Ce bébé dans la crèche est la grâce qui opère. C'est la miséricorde active. Dans le petit corps de bébé était Dieu incarné, Dieu fait chair et demeurant parmi nous, Dieu le saint et le sans péché.

Alors que nous passons de la crèche à la scène du baptême où le Christ, maintenant âgé de trente ans, est baptisé, nous voyons le même projet créateur en cours. Du ciel, le Père parle en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé.

Alors que nous nous tenons près de la Croix et voyons le même Fils de Dieu mourir, nous voyons le dessein de la rédemption de Dieu atteindre son point culminant.

Dieu cherchait à sauver les perdus. Cependant, dans Son dessein, Il devait satisfaire le Dieu offensé. Il devait soutenir sa propre sainteté et justice, en supprimant tout obstacle à la rédemption de l'homme. Lorsque le Christ a crié sur la Croix : « C'est fini », Il voulait dire que la base de la rédemption de l'homme était une tâche accomplie.

Alors que nous nous tenons devant le tombeau vide, nous voyons Dieu revêtir la grande et rassurante confirmation de sa grâce rédemptrice. La résurrection du Christ nous donne un Christ acclamé, un Père satisfait. Depuis ce jour, Dieu a fait du message de son Evangile rédempteur un message puissant et puissant, par la résurrection du Christ d'entre les morts.

VI. L'UNIQUE DEMANDE DE DIEU AU PÉCHEUR ( Jean 1:12 )

Le sacrifice du Sauveur avait achevé l'œuvre de rédemption de Dieu en ce qui concerne le salut du pouvoir de la mort et de l'enfer. L'ascension du Christ a assuré au pécheur le pouvoir d'une vie nouvelle. Le retour du Christ apportera la résurrection du corps et la glorieuse consommation du plan rédempteur de Dieu.

Cependant, avant que le pécheur puisse être sauvé, il y a d'autres choses qui doivent être accomplies. "Celui qui vient à Dieu doit croire qu'il existe et qu'il récompense ceux qui le recherchent diligemment." Jésus est un Sauveur possible pour tous les hommes, mais en réalité seulement pour ceux qui croient.

Dieu dit : « A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, même à ceux qui croient en son nom. L'âme sauvée n'est sauvée que par l'accomplissement de Dieu en Christ sur la Croix, mais elle est sauvée sur la base de sa propre foi.

Il y a cependant, outre la foi, une autre éventualité, et c'est la confession. Dans Romains 10:1 nous lisons : « De cœur l'homme croit à la justice, et de la bouche on confesse pour le salut. Nous ne voulons pas dire qu'une personne ne peut pas être sauvée par la grâce par la foi seule et en dehors de la confession. Ce que nous voulons dire, c'est que l'âme sauvée se confessera.

La Parole de Dieu dit : « Celui qui fait la vérité vient à la Lumière, afin que ses actes soient manifestés. Une chose dont nous devrons nous souvenir, c'est que la foi qui sauve est une foi vivante, active et obéissante. Nous sommes sauvés par la grâce, par la foi indépendamment des œuvres, mais nous sommes sauvés par une foi qui fonctionne.

VII. LE PLUS GRAND PÉCHÉ DE L'HOMME ( Jean 16:8 )

Nous avons franchi la ligne après avoir discuté de la norme de communion de Dieu ; l'attitude de Dieu face à un échec ; La création de Dieu n'est pas une machine ; le désir de Dieu de sauver ; le plan rédempteur de Dieu ; et la seule demande de Dieu au pécheur.

Nous arrivons maintenant à la chose la plus surprenante de toutes. Notre texte clé nous dit que lorsque l'Esprit sera venu, il réprouvera les hommes du péché, de la justice et du jugement à venir. "Du péché, parce qu'ils ne croient pas en Moi." Le plus grand péché de l'homme est le rejet d'un Sauveur. Ce ne sont pas ses péchés qui le condamnent, parce que le Père en Christ a fait la pleine expiation pour le péché ; et Il a souffert pour nos péchés, le Juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu.

La question maintenant devant l'homme du monde est la question du "Fils", pas la question du "péché". Quant à la question du péché, il n'a pas besoin de prêcher. Il sait qu'il est un pécheur. Quant à la question du Fils, c'est une autre affaire. Tout l'Evangile du Livre de Jean est écrit pour que nous puissions croire que Jésus est Christ, le Fils de Dieu, et que croire que nous pourrions avoir la vie par Son Nom.

Celui qui veut être sauvé ne trouvera pas d'autre porte vers le Ciel que le Christ Jésus. Christ est le Chemin, la Vérité et la vie. Il est le Pain de Vie ; Il est l'Eau de Vie ; Il est la Résurrection et la Vie.

Nous posons une fois de plus la question que nous avons posée au début de cette étude : « Que pensez-vous du Christ ? Tous les hommes sont pécheurs. Le pécheur perdu est l'homme qui a Christ sous ses pieds. Le pécheur sauvé est l'homme qui ouvre son cœur et accepte Christ comme Sauveur et Seigneur.

UNE ILLUSTRATION

LE SALUT FAIT PLAISIR

« Le salut offert. Un missionnaire était assis au milieu d'un petit cercle d'habitants des îles des mers du Sud. Il leur lut le troisième chapitre de l'Évangile de Jean. les auditeurs ont commencé de son siège et s'est exclamé : « Quels sons étaient ceux que j'ai entendus ? Le missionnaire répéta le verset. L'indigène se leva de nouveau de son siège et demanda avec ferveur à son instructeur : " Est-ce vrai ? Est-il vrai que Dieu a tant aimé le monde ? Le propre Fils de Dieu est venu pour mourir afin que l'homme ne meure pas ? c'est vrai ?' Le missionnaire lui assura que c'était le message même qu'il était venu jusqu'ici livrer, et qu'ils étaient heureux qui le recevrait. L'homme fondit en larmes et se détourna de la petite compagnie pour se diriger vers les buissons pour réfléchir seul à la merveilleuse nouvelle. .