Jérémie 1:1-10

Jérémie, le prophète des lamentations

Jérémie 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

Les dix tribus d'Israël étaient passées en captivité devant Dieu appelé Jérémie. Juda suivait de près le chemin de sa nation sœur. Le péché et l'iniquité faisaient rage. Baal était adoré, et les abominations des nations faisaient les délices de Juda.

1. Jérémie était un homme appelé de Dieu. Dieu lui dit : « Je t'ai formé * * Je t'ai connu * * Je t'ai sanctifié * * Je t'ai ordonné Prophète des nations.

2. Jérémie a été appelé par Dieu à une époque de grand besoin. Le Seigneur lui parla aux jours de Josias. Si jamais un peuple avait besoin d'un avertissement de Dieu, Juda en avait besoin,

3. Jérémie sentit sa propre incapacité. Il s'écria : « Ah, Seigneur Dieu ! voici, je ne peux pas parler ; car je suis un enfant.

4. Jérémie a été encouragé par Dieu. Le Seigneur a dit : « Ne dis pas, je suis un enfant. "N'aie pas peur * * Je suis avec toi."

5. Jérémie était un homme avec le message de Dieu. « Le Seigneur étendit sa main et toucha ma bouche. » "Voici, J'ai mis Mes Paroles dans ta bouche."

6. Jérémie était un homme avec des références divines. Dieu a dit : « Je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes.

7. Jérémie a été envoyé pour accomplir une œuvre à la fois destructrice et constructive. Il a été envoyé pour abattre, et pour détruire, et pour abattre. Cela pour son travail destructeur. Il a été envoyé pour construire et planter. Ceci est descriptif de son travail constructif.

Le croyant d'aujourd'hui doit abaisser aussi bien qu'édifier. Il doit aussi bien détruire que construire. Jésus-Christ est venu chercher et sauver ce qui était perdu, mais il est aussi venu défaire les œuvres du diable. Nous avons besoin de soulever les hommes et de poser leurs pieds sur le roc solide ; nous avons besoin d'établir la foi, mais cela n'achève en aucun cas notre tâche. Nous sommes envoyés pour affronter chaque œuvre perverse d'une manière agressive.

I. LE MESSAGE DE JEREMIE ( Jérémie 2:1 )

Le ministère de Jérémie a commencé par un double message.

1. Un message concernant le passé. Le Seigneur dit à Jérémie : « Va et crie aux oreilles de Jérusalem, en disant : Ainsi parle le Seigneur ; terre qui n'a pas été ensemencée." Ce furent des jours merveilleux, les jours du premier amour d'Israël. Israël était la sainteté du Seigneur.

2. Un message concernant l'apostasie d'Israël. Le Seigneur a dit : « Quelle iniquité vos pères ont-ils trouvée en moi, qu'ils se soient éloignés de moi et qu'ils aient marché selon la vanité ? Il est également impossible de concevoir qu'un peuple qui avait eu une communion si merveilleuse avec Dieu, et qui avait connu tant de sa puissance et de sa grâce envers eux, ait pu s'éloigner si loin de lui.

Israël a même renié le Seigneur, en disant : « Où est le Seigneur qui nous a fait sortir du pays d'Égypte ? La nation était passée de son Dieu aux dieux des nations qui l'entouraient, qui n'étaient en fait pas des dieux. Ils avaient changé leur gloire pour celle qui ne profitait pas.

Jérémie s'écria : « Soyez étonnés, ô cieux, de cela, et ayez horriblement peur. » Nous avons besoin aujourd'hui d'un autre Jérémie pour sonner les avertissements, parce que le peuple de Dieu qui porte son nom l'a abandonné, lui, la fontaine des eaux vives, et se creuse des citernes qui ne contiennent pas d'eau. Ils se dispersent sous chaque arbre vert. Oh, que l'Église revienne à son Seigneur !

II. LE CRI PLAINTIF DU PROPHETE ( Jérémie 4:19 ),

1. Un appel au repentir. Alors que nous ouvrons le quatrième chapitre de Jérémie, nous entendons l'appel du prophète aux enfants d'Israël à se repentir. Il dit : « Si tu reviens, ô Israël, dit le Seigneur, reviens vers moi. Si Israël s'était repenti et avait rejeté ses abominations, Dieu l'aurait établie dans toutes ses voies. Elle aurait été au Seigneur pour un nom, et pour une louange et pour une gloire, jusqu'aux extrémités de la terre.

2. Un avertissement de catastrophe. Jérémie déclara à Jérusalem que si elle ne se repentait pas et ne se détournait pas de ses péchés, Dieu attirerait contre elle le mal du Nord et une grande destruction. Il a décrit la venue des Gentils contre Son peuple, comme un lion sortant de son fourré pour dévaster le pays et dévaster les villes.

Le péché ne paie jamais. Si un chrétien imagine, parce qu'il est sous la grâce, il peut donc vivre comme il l'entend, il se trompe lourdement. Que le Seigneur aime, il le châtie.

3. Les chagrins d'amour de Jérémie. Le Prophète s'écria : « J'ai mal au cœur * * Je ne peux pas me taire, parce que tu as entendu, ô mon âme, le son de la trompette, l'alarme de la guerre. Dans la destruction qui était sur le point de s'abattre sur Israël, Jérémie a vu un peuple qu'il aimait tendrement être gâté. Il savait qu'ils étaient insensés et incompréhensibles, et pourtant il les pleura.

Nous ne pouvons jamais, en tant que serviteurs de Dieu, être ce que nous devrions être jusqu'à ce que le fardeau du peuple soit notre fardeau, jusqu'à ce que leurs souffrances et leurs châtiments nous coupent le cœur. Dieu a dit à un ange de marquer tous ceux qui soupiraient et pleuraient pour les abominations commises en Israël. Soupirons-nous et pleurons-nous pour les péchés de l'Église ?

III. LE GRAND AMEN DU PROPHETE ( Jérémie 11:5 )

1. L'alliance de Jéhovah. Le Seigneur parla à Jérémie en disant : « Ainsi parle le Seigneur Dieu d'Israël : Maudit soit l'homme qui n'obéit pas aux paroles de cette alliance. Voici l'alliance : « Obéissez à ma voix et faites-les selon tout ce que je vous commande : ainsi serez-vous mon peuple, et je serai votre Dieu, afin que j'accomplisse le serment que j'ai juré à vos pères, pour leur donner une terre ruisselante de lait et de miel, comme c'est le cas aujourd'hui."

Le salut est toujours par grâce, mais les promesses d'abondance de l'alliance sont basées sur la fidélité personnelle ou nationale. Dieu fera des choses pour nous si nous le suivons et obéissons à sa voix. Au moment, cependant, que le péché entre dans le cœur et que nous marchons dans la méchanceté, à ce moment même, nous rendons impossible pour Dieu de nous sourire et de nous bénir.

2. Amen du Prophète. Lorsque le Seigneur a parlé à Jérémie de son alliance et de son serment, le prophète a répondu et a dit : « Qu'il en soit ainsi, ô Seigneur. Voici un amen bruyant. Chacun de nous devrait prononcer un "Amen" aussi chaleureux que le Prophète. Il y a beaucoup de promesses qui sont oui et amen en Jésus-Christ, et pourtant, elles ne sont rendues réalisables que si nous marchons au Nom du Seigneur et accomplissons toute Sa volonté.

IV. LE PROPHETE MAIGRE ( Jérémie 11:18 )

1. Des temps périlleux étaient arrivés. Les premiers mots du chapitre quatorze décrivent le dilemme de Juda. « Juda pleure, et ses portes languissent ; elles sont noires jusqu'au sol ; et le cri de Jérusalem s'élève. » L'histoire est pitoyable à l'extrême.

Une fois de plus, des temps périlleux sont à nos portes. Les saints ont eu une forme de piété sans son pouvoir. Ils se sont livrés à la lascivité et sont devenus plus amoureux du plaisir que amoureux de Dieu. La terre est envahie par la violence ; les cupides, les vantards et les orgueilleux, les blasphémateurs, les ingrats et les impies, remplissent la terre.

2. Le complot. Le prophète Jérémie se tenait à l'époque de l'apostasie de Juda, proclamant les jugements de Dieu. Il fit sonner l'épée et la famine qui allait les consumer. C'est alors que le peuple entra dans une conspiration contre Jérémie afin de le détruire.

Les paroles de Jérémie nous rappellent la prophétie d'Isaïe sur la crucifixion du Christ : « Il est amené comme un agneau à l'abattoir. La différence réside dans le fait que Jérémie ne savait pas que l'ennemi avait conçu sa destruction, mais Christ le savait.

C'est toujours tristement vrai : le peuple n'acceptera pas la vérité. Ils disent encore : « Prophétise-nous des choses douces. Ils veulent entendre : « La paix, quand il n'y a pas de paix. Ils veulent que les hommes leur prophétisent des mensonges. Lorsqu'un prophète se lève et proclame les jugements à venir de la Grande Tribulation, ils crient : « Éloignez-vous de lui ! »

V. LA PRIÈRE DU PROPHÈTE ( Jérémie 14:7 )

1. Le Prophète a fait siens leurs péchés. Jérémie était avant tout un homme de prière. Pendant qu'il priait, il dit : « Bien que nos iniquités témoignent contre nous, fais-le à cause de ton nom ; car nos rétrogradations sont nombreuses ; nous avons péché contre toi. Jérémie n'a pas hésité à s'associer aux péchés de son peuple. Il était l'un d'entre eux et il a souffert avec eux.

Nous avons devant nous un modèle de prière. Nous ne demandons pas les bénédictions de Dieu sur nous à cause du bien qu'il y a en nous. Nous plaidons pour « l'amour de son nom ». C'est sa justice qui repose toujours sur notre langue. Nous ne voyons en nous que des haillons sales.

2. Le prophète a vu en Christ l'espérance d'Israël. Il pria : « l'espérance d'Israël, son Sauveur en temps de détresse. Le Seigneur Jéhovah a toujours été l'espoir d'Israël, et il est toujours son espoir. Si Dieu n'avait pas préservé son peuple et veillé sur lui, il aurait depuis longtemps cessé d'être une nation sur la terre.

Le Seigneur n'était pas seulement l'espérance d'Israël, mais le Sauveur d'Israël. Pourquoi Israël périrait-il, alors que le Seigneur était proche ? Avait-elle seulement pleuré à haute voix, elle avait été sauvée.

Le Seigneur est également l'Espérance, et la seule Espérance, de tout pauvre pécheur perdu. Il est le Sauveur, qui est capable d'ôter notre péché. Que le pécheur, par conséquent, l'invoque pendant qu'il est près.

3. La réprimande du Seigneur. Le Seigneur dit à Jérémie : « Ne prie pas pour ce peuple pour son bien. » Il a dit qu'il n'entendrait pas leur cri et qu'il ne recevrait pas de leur main une offrande. Dieu savait que la coupe de leur iniquité était pleine. Il savait que leurs prières ne seraient pas sincères. Si nous attendons la miséricorde de Dieu, nous devons venir avec des mains propres et un cœur pur.

VI. JEREMIE A L'OMBRE ET AU SOLEIL ( Jérémie 20:9 ; Jérémie 20:13 )

1. Un vœu impossible. Jérémie se fatigua en plaidant auprès de Juda et en voyant ses supplications piétiner sous leurs pieds. Il vit que la Parole du Seigneur était faite d'opprobre et de dérision. Il s'écria : « Je me moque tous les jours, tout le monde se moque de moi. C'est alors que Jérémie fit un vœu irréfléchi qu'il découvrit qu'il ne pouvait pas accomplir.

Le Prophète a dit: "Je ne ferai plus mention de Lui, ni ne parlerai plus en Son Nom." Jérémie sentit qu'il jetait ses perles devant les pourceaux. Quand, cependant, le prophète aurait scellé ses lèvres, il a découvert que la Parole du Seigneur était dans son cœur comme un feu ardent enfermé dans ses os, et il était las de son aïeul, et il ne pouvait pas rester.

2. Le soupir s'est transformé en chant. Alors que Jérémie est communément connu comme le prophète des lamentations, nous le voyons maintenant avec ses lèvres remplies de louanges. Dieu lui a montré la délivrance qu'il donne aux âmes des pauvres de la main des malfaiteurs.

En avez-vous jamais vu un, pour le moment plein de chagrin et de chagrin, emporté par les ténèbres du désespoir ? et puis, tout à coup, à travers la faille du nuage, le soleil sembla éclater dans sa gloire, et le cœur qui pleurait s'emplit de chants ? Il en est toujours ainsi au milieu de nos détresses, Dieu éclaire ; dans la vallée d'Achor, il y a de l'espoir.

VII. LA VISION DE JÉRÉMIE DE LA GLOIRE À VENIR ( Jérémie 33:14 )

Enfermé dans la cour de la prison, Jérémie regarda dehors et vit l'avenir merveilleux d'Israël. Dieu lui a fait savoir qu'il ne rejetterait pas complètement son peuple. Par conséquent, le chapitre trente-trois porte une vision de merveilleuse bénédiction anticipée.

1. Un message de pardon. Le Seigneur a dit au prophète qu'il ferait revenir la captivité de Juda et d'Israël ; qu'il les bâtirait comme au début ; qu'il les purifierait de leur iniquité et leur pardonnerait leurs transgressions.

2. Un message de louange. Le Seigneur a dit que son peuple lui serait un nom de joie, et une louange et un honneur devant toutes les nations de la terre. Il a dit qu'à Jérusalem devrait être la voix de la joie et de l'allégresse, la voix de l'époux et de l'épouse, et la voix de ceux qui louaient le Seigneur.

3. Un message de paix. Le pardon et la louange devaient être suivis par la paix. La terre qui avait été désolée devait être habitée. Le peuple chassé devait être ramené chez lui, et les villes de Juda devaient être rétablies dans la paix.

4. Un message de prospérité. Aux jours de la restauration d'Israël, la fertilité du sol devait être restaurée et les collines remplies de troupeaux de moutons. D'autres prophètes ont proclamé comment le laboureur dépasserait le moissonneur, et le semeur de graine suivrait celui qui a récolté le grain.

5. Un message de gloire politique. Aux jours de la gloire de Juda, Dieu a promis que la branche de la justice pousserait jusqu'à David, et qu'il exécuterait le jugement et la justice dans le pays. Cette branche de David n'est autre que le Seigneur Jésus, l'héritier du trône de David.

UNE ILLUSTRATION

« Autant de fois que le soleil brille quand la pluie tombe, de même il peut y avoir dans l'âme un mélange de joie spirituelle et de saint deuil ; un sens profond de l'amour de Dieu, et pourtant un deuil à cause des reliques de la corruption. » Toutes les personnes spirituelles le comprennent : les inexpérimentés se demandent comment un homme peut être « triste, mais toujours joyeux ». Mais ce n'est pas une énigme pour un chrétien : notre vie est un paradoxe.

Jamais ailleurs dans le monde n'y a-t-il un soleil de délices comme celui dont nous jouissons, et jamais une pluie comme celle qui ternit nos joies. Il semble parfois que le ciel et l'enfer se rencontrent dans notre expérience. La nôtre est une joie indicible, et pourtant une agonie inexprimable. Nous nous élevons vers les Cieux en Christ, et nous sommons dans l'abîme en nous-mêmes. Ceux qui ont vu le feu brûler sur la mer, les arbres vivre et fleurir sur un rocher, les plumes voler contre le vent et les colombes vaincre les aigles, ont commencé à voir une liste de merveilles, qui se trouvent toutes dans le croyant, et beaucoup plus de singularité égale ou supérieure.

"Seigneur, quand ma propre expérience me laisse perplexe, laisse-moi être réconforté par la pensée qu'elle ne te laisse pas perplexe . Ce que je ne sais pas maintenant, tu as promis de me le faire savoir plus tard; et là je le laisse.