Job 33:18-33

La méthode de grâce de Dieu

Job 33:18

MOTS D'INTRODUCTION

Dans nos Écritures d'aujourd'hui, Elihu s'adresse à Job et à ses trois supposés amis. Elihu avait écouté les discours de Bildad, Zophar et Eliphaz. Il avait également entendu les discours ou les réponses de Job à ces hommes.

Alors qu'Elihu écoutait, son esprit était profondément ému parce qu'il vit que les amis de Job avaient complètement raté la cible du dessein et du plan divins, et que Job, aussi, avait cherché, face à leur assaut, à se justifier. Elihu parle maintenant et expose le dessein de la grâce de Dieu envers ceux qui pèchent, et l'effort de Dieu en leur faveur.

1. Comment Dieu cherche à retirer l'homme de ses péchés. Job 33:18 : Job 33:18 dit : « Il retient son âme de la fosse et sa vie ne périt pas par l'épée. Pour ce faire, Elihu dit que Dieu parle à un homme dans un rêve, dans une vision de la nuit, quand un sommeil profond tombe sur les hommes. C'est alors qu'Elihu soutient que Dieu ouvre les oreilles des hommes et scelle leur instruction.

Une autre méthode, selon Elihu, est la main répressive de Dieu. Elihu a dit que le pécheur "est aussi châtié par la douleur sur son lit". C'est alors « que sa vie a horreur du pain », et « sa chair est consumée », et ses os dépassent, tandis que « son âme s'approche de la tombe ».

2. La grâce de Dieu décrite. Elihu dit : « Il lui fait grâce, et dit : Délivre-le de la descente dans la fosse : j'ai trouvé une rançon. En ces mots, Elihu magnifie la grâce sur la base d'une rançon. Bien sûr, Jésus-Christ est la rançon. C'est sur cette base, selon Elihu, que les hommes qui confessent leurs péchés sont délivrés de la fosse, et ils voient la lumière.

« Toutes ces choses, dit Elihu, travaillent souvent Dieu avec l'homme, pour ramener son âme de la fosse, pour qu'elle soit éclairée par la lumière des vivants. De ce discours d'Elihu, nous souhaitons tirer aujourd'hui de nombreuses leçons en nous efforçant en tous de magnifier la grâce de Dieu. Nous désirons établir le fait que Dieu n'a aucun plaisir dans la mort des méchants, mais qu'Il voudrait que chacun puisse se repentir et croire, et être sauvé.

Il doit cependant y avoir une base sur laquelle la grâce de Dieu peut agir. Dieu peut donner à l'homme d'abondants avertissements et d'énormes appels : Dieu peut aussi préparer la rançon et rendre possible un salut complet, et pourtant un homme doit dire : « J'ai péché et perverti ce qui était juste.

Ce n'est pas notre propos de discuter aujourd'hui du côté humain de la rédemption qui se résume en un mot : « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. Nous examinons la question de la rédemption entièrement du point de vue de la grâce. La grâce a été manifestée par Jésus, le Fils de Dieu, qu'il a envoyé dans le monde pour être notre Rédempteur. Dieu a ainsi passé notre chemin et a parlé de délivrance.

I. LA DESCRIPTION DU MEILLEUR QU'IL Y A EN L'HOMME ( Jean 3:7 )

1. Job, un modèle parmi les hommes. Quand le Seigneur a parlé de Job à Satan, il a dit : « As-tu considéré mon serviteur Job, qu'il n'y a personne comme lui sur la terre, un homme parfait et droit, qui craint Dieu et évite le mal ? Dieu, qui est le juge des cœurs et qui lit dans l'être le plus intime de l'homme, a déclaré Job supérieur à tous les autres hommes sur la terre. Il a dit qu'il n'y en avait pas comme lui. Ceci, tout étant vrai, n'a pas rendu Job digne de lui-même, ou agréable au Seigneur.

Avant que Dieu n'ait fini de traiter avec Job, Job, honteux, confessa ses péchés en disant : « Voici, je suis vil ; que te répondrai-je ? Je mettrai ma main sur ma bouche. Quand Dieu parlait de la justice de Job, il parlait de lui par comparaison avec d'autres hommes. C'est en se mesurant aux autres que Job se tenait parfait et droit à la fois dans son attitude envers Dieu et envers les hommes.

2. Nicodème un modèle parmi les Juifs. Nous lisons à propos de Nicodème qu'il était un dirigeant des Juifs. Qu'il était un modèle, nous n'en doutons pas. L'histoire biblique de Nicodème le prouve. Il était un enseignant de la Loi, et il croyait aux Prophètes. Il avait l'esprit ouvert et recherchait la vérité. En ce qui concernait la loi de Moïse, il était inattaquable. Pourtant, à cet homme bon et grand, le Seigneur Jésus a dit : « Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Vous devez naître de nouveau.

3. Saul de Tarse. C'était un jeune homme qui était un modèle parmi d'autres jeunes hommes. Le fait est qu'au-dessus de beaucoup de ses pairs, il s'est démarqué à la fois religieusement et moralement en tant que leader. Lui-même reconnaissait que si quelqu'un avait confiance en la chair, il pourrait en avoir d'autant plus.

Il avait été circoncis le huitième jour. Il était de la souche d'Israël, de la tribu de Benjamin, un Hébreu des Hébreux. En ce qui concerne la Loi, il était pharisien. Il était très zélé pour la foi, persécutant l'Église. Quant à la justice qui est dans la Loi, il a dit qu'il était irréprochable.

Ce même jeune homme, cependant, après que la grâce l'eut trouvé, et qu'il eut vu le Seigneur, découvrit qu'il était le chef des pécheurs, et reconnut son besoin de salut.

II. LE MEILLEUR DE L'HOMME MANQUE DE LA JUSTICE DE DIEU ( Romains 3:23 )

Nous avons représenté devant nous un personnage de l'Ancien Testament et deux personnages du Nouveau Testament. Tous trois avaient besoin de rédemption. Pourquoi est-ce? C'est simplement parce que, selon notre texte-clé, "Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu." Nous sommes prêts à admettre que tous n'ont pas péché également. Certains sont de plus grands pécheurs que d'autres, mais tous sont des pécheurs.

L'homme, se comparant parmi les hommes, peut se trouver au-dessus de ses semblables, mais tous les hommes sont en deçà des exigences d'un Dieu juste. Arrêtons-nous juste un instant et regardons Dieu.

La Bible nous dit que les chérubins ne se reposent pas jour et nuit en disant : « Saint, saint, saint, Seigneur Dieu Tout-Puissant. Pensez-vous que n'importe quel homme peut entrer dans cette Shekinah, la gloire, et dans cette sainteté de Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, sans crainte ?

Les hommes peuvent lever la tête devant les autres hommes, comme Job a levé la tête, comme Saul de Tarse, ou comme Nicodème a levé la tête. Pourtant, tous les hommes doivent plier le genou et baisser la tête lorsqu'ils entrent en présence de Jésus-Christ.

Quand Isaïe vit le Seigneur haut et élevé, et entendit les séraphins dire : « Saint, Saint, Saint », il s'écria : « Malheur à moi ! car je suis perdu ; car je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures, car mes yeux ont vu le roi, l'Éternel des armées.

"Il n'y a pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et qui ne pèche pas."

III. LA NORME DE COMMUNAUTÉ DE DIEU ( 1 Timothée 6:16 )

Pensez-vous un instant que Dieu pourrait admettre en sa présence l'impur ? Il y avait un pharisien qui se tenait debout en train de se prier. Près du pharisien se tenait un publicain qui ne voulait même pas lever la face vers le ciel, mais se frappant la poitrine, il s'écria : « Que Dieu soit miséricordieux envers moi, pécheur.

Le pharisien, au contraire, a dit : « Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes. Et puis, avec peut-être un geste de la main vers le publicain, conclut-il, « ou même comme ce publicain ».

Lequel de ces deux, pensez-vous, a eu accès à Dieu ? Certainement pas le pharisien qui était juste à son avis. Ni l'un ni l'autre n'auraient pu entrer en présence du Tout-Puissant sur ses propres mérites. Le cabaretier était entré parce qu'il s'était approché par miséricorde. Le pharisien s'est vu refuser l'entrée parce qu'il s'est approché sur la base de sa propre justice.

Pensez-vous, alors, que n'importe qui peut se précipiter impitoyablement dans la présence de Dieu ? Pas ainsi. La Bible dit que l'impur n'entrera en aucune façon dans sa ville, ni rien qui fasse une abomination ou un mensonge.

Dieu est saint et il ne peut pas accueillir en sa présence les impies. Dieu est pur et Il ne peut pas recevoir l'impur. Notre texte dit qu'il habite dans une lumière inaccessible, « à laquelle nul ne peut s'approcher, que nul n'a vue ni ne peut voir ». Un pécheur est à jamais exclu de la présence de Dieu.

IV. L'ATTITUDE DE DIEU ENVERS UN ÉCHEC ( Apocalypse 21:8 )

Les peuples de la terre établissent des normes et excluent quiconque tombe sous leurs réglementations. L'État lui-même a des prisons et des pénitenciers où il place ceux qui tombent sous les normes d'intégrité nationale acceptée.

Que fait un artiste d'un tableau raté ? Il le jette de côté. Il ne peut pas accrocher dans la galerie, avec ses réalisations de choix, une peinture qui relève de la meilleure qualité de son travail.

Que fait le mécanicien de tout appareil qu'il peut fabriquer et qui s'avère défaillant lorsqu'il est testé et appliqué ? Il le jette de côté.

Que fait le poète s'il a écrit un sonnet dont la métrique est cassée ; un sonnet qui échoue dans toutes les lois qui couvrent le sonnet ? Envisagera-t-il un instant de l'envoyer comme un travail de son cerveau ? Pas s'il est un vrai poète.

Pendant que vous voyagez le long de la route, combien de vieilles automobiles peuvent être vues dans des tas de ferraille !

Qu'est-ce que Dieu a fait quand l'homme a échoué ? Dieu est entré dans le jardin d'Eden et a chassé l'homme du jardin et de sa présence. Quel est le message du déluge ? C'est un message de l'attitude de Dieu envers un monde qui était tombé dans le péché et la honte.

Pourquoi Israël est-il aujourd'hui dispersé parmi toutes les nations de la terre ? C'est parce qu'Israël a manqué à Dieu et a blasphémé son nom saint et juste.

C'est l'attitude de Dieu envers un échec.

V. LA CRÉATION DE DIEU N'EST PAS UNE MACHINE ( Genèse 1:26 )

L'artiste travaille avec ses doigts. Le poète travaille avec son cerveau. Lorsque Dieu a créé l'homme, il l'a créé à son image. C'est l'expression de notre texte-clé : "Faisons l'homme à Notre image, à Notre ressemblance : et qu'ils dominent sur les poissons de la mer", etc. image, à l'image de Dieu il l'a créé; homme et femme il les a créés."

Nous mentionnons cela pour une raison particulière. Certains des jeunes diront naturellement : « Enseignez-vous que Dieu a créé quelque chose qui était imparfait, de la même manière qu'un artiste, un mécanicien ou un poète peut travailler quelque chose en dessous de la norme de son propre génie ? » Non, nous n'enseignons pas cela.

La création de l'homme par Dieu n'était pas une simple machine, ni quelque chose de mécanique. Dieu a créé l'homme à son image. Il lui a donné une volonté, un pouvoir de choisir, une intelligence des plus fines. Son travail était parfait. Dieu, lui-même, n'a eu aucune part dans la chute de l'homme. L'homme chassé du Jardin a montré le pouvoir de l'homme de se gâter. Il n'a pas été créé dans le péché.

L'image que l'artiste a jetée en était une dans laquelle l'homme s'était trompé. L'homme que Dieu a rejeté, était un homme qui avait le pouvoir investi en lui-même de se gâter. Quelqu'un demande immédiatement : « Pourquoi Dieu a-t-il créé un homme qui pouvait pécher ? « Dieu savait-il qu'il pécherait avant de le créer ? Savait-il toutes les larmes qui seraient versées avant qu'elles ne soient versées ? " Oui, Dieu savait tout, pourtant Dieu a créé l'homme.

VI. DIEU AU SAUVETAGE ( Jérémie 18:4 )

L'artiste avec l'image gâtée récupérerait l'image si possible. Le mécanicien et le poète réclameraient leur travail s'ils le pouvaient. Pensez-vous que lorsque Dieu a créé l'homme, et l'a créé sachant qu'il pécherait, qu'Il ne l'a pas créé aussi sachant qu'Il pouvait le sauver de son péché ?

Notre texte-clé nous raconte l'histoire du potier qui fabriqua un vase sur le tour, et il était abîmé, alors il le refait ; en a fait un vase d'honneur; l'a fait comme il lui semblait bon à ses yeux. Ainsi, lorsque Dieu créa Adam et Eve, Il savait que Son œuvre créatrice se corrompre. Il savait aussi qu'il annoncerait immédiatement le chemin de la rédemption.

C'est exactement ce que Dieu a fait dans le jardin d'Eden. Il annonça que la postérité de la femme écraserait la tête du serpent. Le plan de rédemption de Dieu a été proclamé aux hommes depuis l'expérience du Jardin jusqu'à cette heure. La dernière chose que Christ fit avant d'aller au ciel fut de dire aux disciples qu'ils devaient recevoir le pouvoir et qu'ils devaient être ses témoins jusqu'à la fin de la terre. Son commandement était que l'Évangile soit prêché à toute créature.

Nous souhaitons nous attarder juste assez pour dire aux jeunes que Dieu a fait l'homme avec la possibilité de pécher, et sachant qu'il pécherait. Par le péché de l'homme, Dieu n'obtiendrait pas seulement l'honneur, la gloire et la louange durable en Jésus-Christ, mais l'homme lui-même, par sa seconde naissance, serait élevé bien au-delà de tout ce que l'homme était dans ses péchés.

VII. LE PLAN DE RÉDEMPTION DE DIEU ( Galates 4:4 )

Lorsque nous pensons au péché de l'homme et à son expulsion du Jardin, et que nous considérons le désir de Dieu d'aller à la rescousse et de refaire l'homme, nous nous intéressons immédiatement à la méthode de rédemption de Dieu. L'ensemble du plan se résume en trois mots remarquables : amour, miséricorde et grâce. Nous mettons la grâce en dernier, car la grâce est la pierre angulaire de tout. Pour l'instant, nous ne pouvons pas discuter de la signification de la grâce. Notre tête d'étude porte le mot grâce en elle. Toute la discussion d'aujourd'hui a été de grâce, et maintenant nous sommes arrivés au point culminant de tout cela.

Nous vous demandons d'aller avec nous à Bethléem. Tenons-nous ensemble près de la crèche dans laquelle reposait l'Enfant Jésus. Alors que nous nous tenons là, nous pouvons presque entendre les paroles de l'ange à Marie lorsqu'il a annoncé que le Christ devait naître. L'ange a dit: "Tu appelleras Son Nom Jésus": car "Il sauvera Son peuple de ses péchés."

Ainsi, alors que nous nous tenons ensemble à la crèche, nous fléchissons le genou pour adorer, car couché là sur le foin est Dieu incarné ; Dieu incarné dans un but. Il avait pris sur lui de la chair, des os et du sang, afin d'avoir du sang à verser. Il est venu, annoncé comme un Sauveur. Un plan de rédemption a-t-il jamais été conçu par un artiste, un mécanicien ou un poète, qui pourrait se comparer au plan de rédemption de Dieu ? Il n'y avait pas d'autre moyen par lequel Dieu pouvait aller à la rescousse que par la bible de Bethléem.

Nous passons du berceau à la ville de Nazareth, et de Nazareth au ministère terrestre du Christ. Nous voyons le Fils de Dieu comme Celui qui n'a pas connu de péché, qui n'a pas péché et en qui il n'y avait pas de péché.

Jésus-Christ, en tant qu'Enseignant, se tient devant nous en prononçant les paroles du Père.

Jésus-Christ, comme l'Ouvrier, nous est révélé comme Celui qui a fait l'œuvre du Père.

Jésus-Christ dans sa divinité se tient devant nous, faisant la volonté du Père.

C'était un tel Un qui était un Sauveur possible.

Nous vous demandons maintenant d'aller avec nous à la Croix du Calvaire. Ici, vous voyez le même Jésus qui était couché dans la crèche, le même Christ qui a opéré des miracles et prononcé les Paroles de Dieu. Vous Le voyez pendu à la Croix et mourant, le Juste pour les injustes. Nous le voyons alors qu'il crie de la Croix : « C'est fini » et qu'il recommande son esprit à Dieu. Il va descendre aux enfers et de là retourner au Père.

Remarquez, la rédemption de l'homme, en ce qui concerne le côté divin, et en ce qui concerne la grâce de Dieu, est une tâche accomplie.

UNE ILLUSTRATION

GRÂCE, GRATUIT

Lorsque Clara Barton s'est engagée dans le travail de la Croix-Rouge à Cuba, pendant la guerre hispano-américaine, l'ex-président Roosevelt (alors colonel Roosevelt) est venu à son désir d'acheter des friandises pour les hommes malades et blessés sous son commandement. Sa demande a été refusée. Roosevelt était troublé ; il aimait ses hommes et était prêt à payer les fournitures de sa poche. « Comment puis-je obtenir ces choses ? » il a dit : « Je dois avoir une nourriture appropriée pour mes hommes malades.

« Demandez-les simplement, colonel », a déclaré le chirurgien responsable du quartier général de la Croix-Rouge. « Oh », a déclaré Roosevelt, son visage s'éclairant d'un sourire, « alors je les demande. ; mais vous remarquez qu'il les a obtenus par grâce, et non par achat. Si les hommes pouvaient acheter la grâce d'une conscience tranquille et d'un cœur serein, comme les millionnaires rivaliseraient entre eux à une telle vente aux enchères ; mais personne ne peut avoir cela chaîne d'or du ciel que par la libre grâce de Dieu, qui nous est offerte à tous.