Jonas 2

Jonas, à l'école de l'affliction

Jonas 2:1

MOTS D'INTRODUCTION

Quand nous pensons à Jonas dans le ventre de la baleine, nous pensons au Seigneur au cœur de la terre. Quand nous pensons au Christ au cœur de la terre, nous pensons au « monde souterrain » ; la demeure des méchants et l'ancien « paradis » des sauvés de la renommée de l'Ancien Testament.

Une brève étude de ces choses nous fournira un thème utile pour l'introduction de l'étude d'aujourd'hui.

1. La demeure des justes morts dans l'Ancien Testament. En réfléchissant à cette question, notre danger sera de ne pas prendre Dieu au mot, sans chercher à la changer pour répondre à nos propres conceptions des choses. Nous ne sommes jamais allés au cœur de la terre et nous savons peu de choses sur ce qui s'y trouve. Les scientifiques nous disent que la croûte solide de la terre est relativement mince, et qu'il y a du feu en fusion plus profondément. Encore plus profondément, ils ne peuvent pas descendre.

Tournons-nous donc vers la Bible, la Parole assurée au Ciel.

Quand Abraham, Jacob et Aaron moururent, ils furent, dans chaque cas, rassemblés auprès de leurs pères ( Genèse 25:8 ; Genèse 37:35 ; Genèse 49:33 ; Nombres 20:26 ). Quand David perdit son enfant, qui lui était né de Bath-Shéba, il cria qu'il ne pouvait pas le ramener : Il dit : « J'irai vers lui, mais il ne reviendra pas vers moi.

Que signifient ces choses ? Certes, il n'y a pas un mot en eux sur le départ pour être « avec le Seigneur ». Le fait est que les saints d'autrefois allaient dans un endroit préparé, un paradis. C'est le sens des paroles du Christ en croix, lorsqu'il dit au voleur repentant : « Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis.

Sur cette même ligne, nous lisons que le Christ "est également descendu d'abord dans les parties inférieures de la terre". Il est allé au paradis; Il est allé dans les parties inférieures de la terre; donc "le paradis" était dans les parties inférieures de la terre.

C'est là que les saints de l'Ancien Testament se sont réunis pour attendre la résurrection du Seigneur et son ascension victorieuse au ciel.

2. La demeure des méchants morts, avant et depuis la mort et la résurrection du Seigneur Jésus.

Relativement à Koré et à ceux qui étaient liés à lui dans sa rébellion, Moïse a dit : « Que la terre ouvre sa bouche et les engloutisse ». C'est ainsi que, comme Moïse le dit : « La terre ouvrit sa bouche et les engloutit, * * et tous * * descendirent vivants dans la fosse.

Dans Isaïe, nous lisons : « L'enfer d'en bas est déplacé pour que tu te rencontre à ta venue. Dans Ézéchiel, nous lisons : « Ils sont tous livrés à la mort, dans les parties inférieures de la terre, au milieu des enfants des hommes, avec ceux qui descendent dans la fosse.

3. Dans lequel les saints de l'Ancien Testament ont été transférés au Ciel. C'est ici dans la Bible : « C'est pourquoi il dit : Lorsqu'il est monté en haut, il a conduit les captifs en captivité et a fait des dons aux hommes. Cela aurait dû suffire ; cependant, le Seigneur l'a rendu plus positif, lorsque la Parole de Dieu a ajouté : « (Maintenant qu'il est monté, qu'est-ce qu'il est aussi descendu d'abord dans les parties inférieures de la terre ? Celui qui est descendu est aussi le même qui est monté bien au-dessus de tous les cieux, afin qu'il remplisse toutes choses).

4. Le paradis tel qu'il est maintenant. Nous avons vu le paradis dans les parties inférieures de la terre. Nous le voyons maintenant au troisième ciel. Écoutez la Parole du Seigneur : Paul parle : « Un tel homme, (que ce soit dans le corps ou hors du corps, je ne peux pas dire : Dieu sait ;) comment il a été enlevé au paradis. Le verset précédent dit : « Un tel a été enlevé jusqu'au troisième ciel.

Une chose est établie : le Paradis est maintenant avec le Christ dans la Gloire. De cela, Paul a écrit : « Avoir le désir de partir et d'être avec Christ, ce qui est bien mieux. Remerciez Dieu pour un avenir si merveilleux pour nous, et pour une position si glorieuse pour tous les rachetés, qui sont morts en Christ.

I. PRIER A L'HEURE DU DIFFICULTE ( Jonas 2:1 )

1. Il y a des hommes qui ne prient jamais, sauf dans les ennuis. Vous voudrez tous m'accorder que les hommes doivent toujours prier. Ils doivent prier au moment de la joie, du succès, et aussi au moment de la difficulté. Celui qui ne prie que lorsqu'il est assiégé par les eaux englouties ne peut jamais prier victorieusement. La raison pour laquelle Abraham, David et Moïse avaient du pouvoir dans la prière quand les eaux de la détresse les ont renversés, c'est parce qu'ils ont toujours prié. Ils vivaient avec Dieu et marchaient avec Dieu, et par conséquent ils parlaient avec Dieu.

Celui qui attend d'être malade et sur le point de mourir ne peut jamais prier la prière de la foi, tout comme celui qui a connu la puissance de la prière dans ses expériences quotidiennes. La prière ne devrait pas être comme les sommets des montagnes, avec de grandes vallées entre les deux. La prière doit plutôt être un haut plateau où l'on est toujours au sommet des montagnes.

2. Il y a des hommes qui prient aux heures difficiles avec une foi victorieuse, parce qu'ils ont appris à prier aux heures sans crise particulière. Dieu merci, nous en avons un qui peut nous entendre dans nos besoins. Il est capable non seulement d'entendre, mais d'entreprendre.

« L'âme qui s'est appuyée sur Jésus pour se reposer,

Je ne veux pas, je ne déserterai pas à ses ennemis ;

Cette âme, même si tout l'enfer devrait s'efforcer de secouer,

Je n'abandonnerai jamais, non, jamais, non, jamais !"

Dieu a entendu Jonas du ventre du grand poisson, et Il nous entendra, quand nous serons emportés au plus profond des eaux du désespoir.

Notre Seigneur a prié dans le jardin de Gethsémani. Il pria avec des supplications, des cris puissants et des larmes : « Celui qui a pu le sauver de la mort, et qui a été exaucé en ce qu'il craignait.

Notre Seigneur a encore prié depuis la Croix du Calvaire. Il a dit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Il a certainement été entendu. Dieu avait été heureux de l'écraser. Il avait fait de son âme une offrande pour le péché, mais maintenant que les ombres passaient et qu'il revoyait le visage de son Père, il poussa un grand cri victorieux : « C'est fini ! Ensuite, entre les mains de son Père, il a remis son esprit et a rendu l'esprit.

II. LA PROFONDE AFFLICTION DE JONAS ( Jonas 2:2 )

Notre verset clé dit : « J'ai crié à cause de mon affliction vers le Seigneur, et il m'a entendu ; du ventre de l'enfer j'ai crié, et tu as entendu ma voix.

1. Les afflictions des justes viennent souvent de leurs voies perverses. Que Jonas ait été affligé, nous n'en avons aucun doute ; mais il était affligé parce qu'il s'était enfui de la présence du Seigneur.

Nous devons garder nos déclarations ici, et nous rappeler que toutes les afflictions ne viennent pas à cause du péché du croyant. C'était l'idée que les amis de Job essayaient de lui donner. Ils disaient qu'il souffrait parce qu'il était un hypocrite et un pécheur.

Bien que la souffrance et la maladie ne soient peut-être pas le résultat de nos péchés, il est également vrai que beaucoup de nos afflictions sont dues à notre péché. C'est celui que le Seigneur aime qu'il châtie. L'histoire de la Bible est une histoire relative aux saints qui trébuchent.

Même les meilleurs des hommes, comme Abraham, Isaac, Jacob, David, Moïse, ont péché et ont péché terriblement. Chacun d'eux, à son tour, a été châtié par le Seigneur qui les aimait. Nous pouvons même maintenant entendre David crier à Dieu sa miséricorde. Lui aussi, comme Jonas, se sentait rejeté de Dieu. Le 51e Psaume exprime sa prière. Il a dit : « Cache ta face de mes péchés et efface toutes mes iniquités. Il a aussi dit : « Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne m'ôte pas ton Saint-Esprit.

Nous pouvons imaginer quelque chose du terrible chagrin qui avait été celui de David. Maintenant, cependant, il s'avançait vers le lieu de la joie et du service restaurés. Quand le livre de Jacques dit aux saints malades de prier ; il dit aussi : « Confessez vos fautes les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. Jacques dit en outre : « S'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés.

2. Les afflictions du Seigneur viennent de nos voies perverses. Quand nous pensons au Christ sur la Croix descendant, pour ainsi dire, dans le ventre de l'enfer, comme y est allé Jonas ; nous ne pensons pas que sa mort est due à sa fuite de la présence du Seigneur. Quand Christ est mort, Lui qui ne connaissait pas le péché, a été fait péché pour nous.

Jonas a souffert pour ses propres péchés. Christ a souffert pour nos péchés, le Juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu. Ses souffrances étaient donc pour nous. Les souffrances de Jonas étaient personnelles, pour sa propre perversité. Les souffrances de Jonas, cependant, exposent typiquement les souffrances du Christ, dans la mesure où le substitut souffre sur un pied d'égalité avec le pécheur pour lequel il souffre.

III. DIEU, L'INSTIGATEUR DU JUGEMENT ( Jonas 2:3 )

1. Jonas a reconnu Dieu comme l'auteur de son trouble. Il dit : « Car tu m'as jeté dans l'abîme, au milieu des mers. Le fait était que Jonas avait été jeté à la mer par les marins à bord du navire. Jonas, cependant, a mis cela de côté. Il savait que le vent qui le suivait, avait été envoyé de Dieu. Il savait que les vagues qui étaient sur le point d'engloutir le navire, étaient les vagues de Dieu. Il savait que les mains qui le soulevaient et le jetaient par-dessus bord étaient les mains de Dieu.

Heureux cet homme qui, à l'heure de ses afflictions, peut voir la main de Dieu dans tout cela.

Ne nous plaignons pas un seul instant à Dieu, car nous savons ce que Jonas apprit bientôt, que le vent, les vagues et le lancer par-dessus bord étaient tous faits dans l'amour. Dieu cherchait à ramener un enfant désobéissant.

En d'autres termes, Dieu jetait Jonas dans l'abîme, afin qu'Il puisse faire sortir Ninive de l'abîme. Jonas était emporté dans les affres de la mort, afin que Ninive puisse être élevée aux joies de la lumière. Nous pouvons presque entendre le Prophète dire : « Avec ses meurtrissures, nous sommes guéris. Christ est mort pour que nous vivions ; Il a souffert pour que nous chantions.

En tout cela s'accomplit ce qui est écrit ( Hébreux 12:11 ).

2. Dieu était l'Auteur des troubles de Christ. Nous cherchons à apporter la comparaison entre Jonas et Christ. Nous le faisons sous l'autorité de la propre déclaration du Christ : "Comme Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, ainsi le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits au cœur de la terre."

Puisqu'il est vrai que Dieu a jeté Jonas dans l'abîme, il est également vrai que Dieu a jeté Christ dans l'abîme. N'as-tu pas lu Psaume 69:1 ? On y trouve un parallèle à Jonas, chapitre 2, et 3 Jean 1:2 ; 3 Jean 1:2 ; 3 Jean 1:2 :3 dit : « Les flots m'ont entouré : tous tes flots et tes flots sont passés sur moi.

" Psaume 69:15 dit : " Que l' Psaume 69:15 ne me déborde pas, que l'abîme ne m'engloutit pas, et que la fosse ne me ferme pas la bouche ! "

Trois choses sont semblables : Les eaux qui ont débordé de la terre aux jours du Déluge ; les eaux qui ont débordé Jonas aux jours de sa désobéissance, et les eaux qui ont débordé Christ aux jours de ses souffrances sur la croix.

Lorsque les eaux du baptême débordent également et déferlent sur le visage d'un croyant, il est baptisé, se joignant au déluge et à Jonas, pour exprimer l'angoisse du Calvaire.

IV. LA FOI DE JONAS DANS L'HEURE DE SA PASSION ( Jonas 2:4 )

1. Une expression de la confiance de Jonas. Voici la façon dont notre verset clé se lit : « Alors j'ai dit, je suis jeté hors de ta vue ; pourtant je regarderai de nouveau vers ton saint temple. La respiration de cette prière montre la profondeur de la confiance de Jonas en Dieu.

Lorsque Jonas fut approché pour la première fois par les marins sur le navire fatidique, ils lui demandèrent, en disant : « Dis-nous, nous te prions, pour qui ce mal est sur nous ; quelle est ton occupation ? et d'où viens-tu ? quel est ton pays ? et de quel peuple es-tu ? Avec ces questions sur lui, Jonas a répondu, "Je suis un Hébreu, et je crains le Seigneur, le Dieu du Ciel, qui a fait la mer et la terre ferme."

Maintenant, Jonas, dans le ventre du poisson, continue de démontrer sa foi, À l'étranger, nous pourrions dire qu'il a exposé son credo ; du ventre de la baleine, il a exprimé sa confiance en Celui en qui son credo était centré.

Jonas s'écria : « Pourtant, je regarderai à nouveau vers ton saint temple. C'est presque aussi historique que l'était le grand cri de foi de Job, quand, à l'heure de ses épreuves et de ses afflictions, il s'écria : « Bien qu'après ma peau les vers détruisent ce corps, je verrai Dieu dans ma chair : qui Je verrai par moi-même, * * et pas par un autre."

2. Une expression de la confiance du Christ alors qu'il était suspendu à la croix. Il y a une Ecriture remarquable dans Psaume 22:1 . Nous croyons que les paroles mêmes de ce Psaume ont été citées sur la Croix. Nous savons que le premier verset a été cité, parce que Christ a dit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Que les versets ultérieurs aient été effectivement cités ou non, ils expriment au moins la confiance triomphante du Fils de Dieu alors qu'il était suspendu à la croix.

Voici les paroles qu'il a dites : « Je proclamerai ton nom à mes frères ; au milieu de l'assemblée je te louerai. Ainsi le Psalmiste, Job et Jonas, dans leurs cris de foi victorieux, exprimaient le même esprit de confiance et la même vision lointaine de la foi que le Christ lui-même exprimait sur la Croix.

V. L'angoisse du prophète ( Jonas 2:5 )

1. La profondeur de l'amertume, qui englobait Jonas. Il a dit : « La profondeur m'a fermé tout autour, les mauvaises herbes étaient enroulées autour de ma tête. Je suis descendu au bas des montagnes ; la terre avec ses barreaux était autour de moi pour toujours. Il n'y a pas d'amertume comparable à celle qui remplit l'âme de celui qui est rejeté de la vue de Dieu.

Pensons à Jérémie, à son angoisse, et à ce qu'il a dit ( Jérémie 4:23 ).

Conformément aux citations ci-dessus, Jonas a estimé que lui aussi était rejeté pour toujours. Tout était coupé de lui, et il était coupé de tout. Une telle angoisse ne peut pas être pesée dans la balance des calculs humains.

2. La profondeur de l'amertume qui entourait le Christ. Enveloppé dans les mots : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? sont contenues toutes les misères et les angoisses de l'enfer. Ce n'était pas l'angoisse physique, ce n'était pas la foule moqueuse, qui apportait au Christ la profondeur de ses souffrances. C'est le fait qu'il a été laissé, par le Père, pour parcourir son chemin fatigué autour du cycle de ses souffrances.

Dans le Livre de Jude se trouve cette expression, relative aux anges, qui ont quitté leur propre demeure : « Il a réservé dans les chaînes éternelles sous les ténèbres jusqu'au jugement du grand jour. Des "certains hommes" qui se sont glissés à l'improviste, Dieu a dit: "Etoiles errantes, à qui est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours."

Faisons ces comparaisons : Les grandes douleurs et angoisses de Jonas étaient la noirceur des ténèbres qui l'enveloppaient dans le ventre de la baleine, alors qu'il se sentait rejeté de Dieu pour toujours ! La grande tristesse qui s'abattit sur certains anges qui péchèrent, c'est qu'ils furent mis dans les chaînes éternelles des ténèbres. Le grand châtiment qui attend tous les incroyants est qu'il leur est réservé à jamais l'obscurité des ténèbres.

Des ténèbres comme celles qui sont arrivées à Jonas, comme celles qui sont arrivées aux anges qui ont péché, comme celles qui sont arrivées aux négateurs apostats de la foi, étaient les ténèbres qui sont tombées sur le Seigneur Jésus-Christ alors qu'il souffrait, le Juste pour les injustes.

VI. LA MERVEILLEUSE JOIE QUI SUIT LE TENSEUR ( Jonas 2:9 )

1. Le sacrifice d'action de grâce. Jonas a dit, du ventre de la baleine, "Je te sacrifierai avec la voix d'action de grâce." C'est ainsi qu'à l'heure de ses ténèbres, il vit la possibilité de la lumière. Il savait que Dieu pouvait et allait transformer ses peines en chants de joie et en rires.

Béni soit le saint qui sait renverser ses nuages ​​! Béni soit le saint qui peut voir la doublure argentée des nuages ​​sombres.

Aux jours de Néhémie et d'Esdras, leur chagrin se changea en chants. Nous lisons qu'ils "ont célébré la fête des pains sans levain pendant sept jours avec joie, car le Seigneur les avait rendus joyeux". N'est-il pas vrai que « Celui qui sort et pleure, portant une semence précieuse, reviendra sans aucun doute avec joie » ?

Dans le 126e Psaume, il est écrit : « Quand le Seigneur retourna la captivité de Sion, nous étions comme eux ce rêve. Alors notre bouche était remplie de rires, et notre langue de chants. C'est ainsi que Jonas, du fond du désespoir, se voyait élevé dans les hauteurs de la gloire.

2. L'expérience de notre Seigneur. Le prophète a écrit : « Il verra le travail de son âme et sera satisfait. Quelle joie sera notre Seigneur lorsqu'il recevra pour lui les armées enlevées des rachetés ! Il n'est pas étonnant qu'Il vienne avec un cri.

Quelle joie sera notre Seigneur quand, dans Son Royaume, Il sera assis au milieu de Ses rachetés. Le livre de Sophonie décrit ainsi cette heure : « Le Seigneur ton Dieu au milieu de toi est puissant ; il sauvera, il se réjouira à cause de toi avec joie ; il se reposera dans son amour, il se réjouira à cause de toi en chantant. "

3. L'expérience de tous les saints. Le Christ nous a dit : « Vous avez donc maintenant de la tristesse ; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira. Vraiment notre chagrin se changera en joie ! Si Christ se réjouit quand il verra les saints enlevés monter à sa rencontre, ne nous réjouirons-nous pas aussi quand nous verrons les saints enlevés que nous avons conduits à Christ ? Peut-être Paul avait-il cela à l'esprit lorsqu'il a écrit : « Quelle est notre espérance, ou joie, ou couronne de réjouissance ? N'êtes-vous même pas en présence de notre Seigneur ?

VII. LE SALUT EST DU SEIGNEUR ( Jonas 2:9 b)

1. Lorsque David fut poursuivi par Absalom, il passa le ruisseau Kedron et monta par le chemin du mont des Oliviers. Rapidement, il a cherché le Seigneur dans la prière. Sa requête mémorable est énoncée dans Psaume 3:1 : « Seigneur, comment se multiplient-ils ceux qui me troublent ! nombreux sont ceux qui se dressent contre moi ». Alors David dit : "Mais toi, ô Seigneur, tu es pour moi un bouclier, ma gloire et l'élévateur de ma tête.

J'ai crié au Seigneur avec ma voix, et il m'a entendu de sa colline sainte. " Enfin, David dit : " Tu as frappé tous mes ennemis à la pommette ; * * Le salut appartient au Seigneur."

Ainsi Jonas, à l'heure de son angoisse, s'écria : « Le salut est du Seigneur. Avec cette dernière déclaration de Jonas, ce cri de foi, nous lisons : « Et le Seigneur parla au poisson, et il vomit Jonas sur la terre ferme.

2. Le psalmiste David a dit dans un langage prophétique concernant le Christ, au milieu de l'angoisse de sa souffrance, « Je suis pauvre et affligé : que ton salut, ô Dieu, m'élève en haut ! Puis Il ajouta : « Je louerai le Nom de Dieu par un cantique et le magnifierai par des actions de grâces. * * Car Dieu sauvera Sion et bâtira les villes de Juda.

C'est ainsi que Christ a vu ce que David a vu et ce que Jonas a vu ; Il vit que le fruit de sa mort serait le salut. Combien sommes-nous heureux de savoir qu'« il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, par lequel nous devons être sauvés ». En vérité, le salut vient du Seigneur, non seulement pour David, ni encore pour Jonas ; le salut est le lot de tous ceux qui croient au Christ.

Ce salut, cependant, ne se trouve pas dans le Christ de Nazareth, mais dans le Christ du Calvaire. Elle n'est pas obtenue par le merveilleux ministère de notre Seigneur, tel qu'il se déplaçait parmi les hommes. Le salut nous vient par l'amertume de la coupe qu'il a bue sur la croix. C'est là qu'il a souffert et c'est là qu'il a chanté.

Tout le ciel sera encore embrasé de la gloire du Christ du Calvaire. A Lui seront attribués tout honneur, et gloire, et puissance, et puissance, parce qu'Il était l'Agneau qui a été immolé.

UNE ILLUSTRATION

Une expérience à ne jamais oublier est celle de ceux qui ont rencontré des feux de prairie dans les plaines de l'ouest. Au loin, ils ont vu les nuages ​​de fumée et ont senti l'herbe brûlante. Si les vents soufflent de la direction du feu, leur position est extrêmement dangereuse. Le cheval le plus rapide peut à peine distancer les flammes. Ils balayent avec la fureur de l'ouragan, dévorant tout sur leur passage.

Dans de telles circonstances, la seule sécurité est de mettre le feu à l'herbe à ses pieds et quand elle a brûlé un espace ouvert, se tenir là où le feu avait été. Les vagues déferlantes de flammes doivent cesser à la limite de la zone nouvellement brûlée.

Or, dit un écrivain, d'une manière très graphique cela illustre l'œuvre de Christ, Il s'interpose entre le pécheur et les vagues de destruction qui s'abattaient sur Lui, Dans Son propre corps Il a porté le châtiment du péché. Le péché, pour ainsi dire, le brûlait ; et dans l'Évangile, il appelle les hommes à venir à lui pour être en sécurité. Ayant dépensé sa fureur contre lui, il ne peut pas nuire à ceux qui se tiennent à ses côtés.

C'est sur la Croix du Calvaire que le feu brûla le plus fort. C'était l'heure du prince des ténèbres. La fureur de Satan s'est épuisée sur le "Sinless Sufferer" là-bas. Et "il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ". Debout là où se trouvaient les flammes, le pécheur n'a pas à craindre les feux du péché. Ils n'ont aucun pouvoir sur lui. Il a une vie cachée avec Christ en Dieu. Aucune puissance sur terre ou en enfer ne peut l'arracher des mains du Père. Quelle assurance de sécurité ! Avec quel plaisir les hommes doivent-ils s'en prévaloir ! Éditeur inconnu.