Lévitique 1

Le Sang de la Croix dans Lévitique

Lévitique 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

L'histoire des sacrifices commence dans la Bible immédiatement après l'histoire du péché de l'homme. C'est alors que Dieu prit la peau de la bête tuée pour revêtir la nudité de nos premiers parents.

Ce fut peu de temps après que le premier-né du troupeau fut tué par Abel, et l'odeur de son sacrifice monta comme une douce odeur odorante vers Dieu. L'histoire des sacrifices spéciaux est particulièrement soulignée, dans ses détails, dans le livre du Lévitique. Si nous reprenions l'histoire de la Croix du Lévitique, nous retirerions l'histoire de tout le Livre. Le Lévitique est le seul Livre de la Bible qui semble être consacré exclusivement à la discussion sur le Sang de la Croix et à Celui dont le Sang a été versé.

Il y a diverses questions qui viennent à l'esprit de l'étudiant de la Bible concernant les sacrifices. Pour notre part, dans cette étude, nous tenterons de répondre à certaines de ces questions.

1. Quelle est la relation entre les sacrifices de l'Ancien Testament et le sacrifice suprême du Nouveau Testament ? Les sacrifices de l'Ancien Testament anticipaient et représentaient symboliquement le sacrifice du Christ.

2. Pourquoi la Bible dit-elle que Dieu n'avait aucun plaisir à sacrifier des taureaux et des boucs ? Cette déclaration est faite dans Hébreux pour montrer une fois pour toutes que le seul sacrifice qui pouvait sauver le pécheur était le. sacrifice du Christ en croix. Dieu règle pour toujours le fait que les sacrifices de l'Ancien Testament sont absolument inutiles en dehors de la signification qu'ils prédisent. C'était leur préfiguration du Christ qui les rendait précieux.

3. Pourquoi Dieu a-t-il dit par l'intermédiaire d'Isaïe, le prophète : « A quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? le sang des bœufs, ou des agneaux, ou des chèvres » ? Le Seigneur avait définitivement commandé les sacrifices mêmes qu'il proclamait être une abomination pour lui et une lassitude pour lui.

Dieu a dit cela parce que ceux qui offraient les sacrifices les offraient simplement avec un zèle religieux sans aucune connaissance de leurs significations spirituelles plus profondes. Dieu est tout aussi mécontent aujourd'hui des ordonnances de l'église, du baptême et de la Cène du Seigneur, alors que ces ordonnances ne sont que des formalités qui ont perdu leur signification symbolique.

4. Pourquoi est-ce que dans les offrandes lévitiques il y avait des sacrifices de diverses sortes alors que le sacrifice de Christ sur le Calvaire n'était qu'un sacrifice suprême ? La raison en était que chaque sacrifice dans Lévitique devait présenter une phase de la vie et de la mort de notre Seigneur. Aucun sacrifice ne pouvait couvrir tout cela.

L'holocauste, exposé au chapitre 1, montrait que Jésus-Christ était un sacrifice parfait, sans péché et agréable au Père.

L' offrande de viande de Lévitique 2:1 nous montre que Jésus-Christ sur la Croix était un don de Dieu pour nous. C'était, en réalité, une offrande, et cela indiquait que Dieu nous avait donné un Sauveur, Celui qui était pur, blanc, sans tache ni défaut.

L' offrande de paix de Lévitique 3:1 établit le fondement d'une approche acceptable de Dieu. La question des péchés devait être mise de côté avant que nous ayons le droit d'entrer dans la présence de Shekinah.

L' offrande pour les péchés d'ignorance dans Lévitique 4:1 acclamé le fait que Jésus-Christ sur la Croix a réglé non seulement les péchés volontaires, mais les péchés d'ignorance. Cela montrait aussi que nous sommes perdus, que nous péchons par ignorance ou non, et donc Christ, dans son œuvre sacrificielle, a expié nos péchés d'ignorance.

L'offrande pour le délit présente la Croix du Christ dans son expiation pour les péchés, premièrement envers notre prochain, et deuxièmement envers Dieu.

5. Il y a une question qui est souvent posée : pourquoi dit-on dans Hébreux que Christ a offert un sacrifice pour les péchés pour toujours et s'est assis ? C'était parce que les sacrifices de l'Ancien Testament étaient nombreux dans la mesure où ils anticipaient l'unique sacrifice suprême. D'un autre côté, le sacrifice de Jésus-Christ était un sacrifice tout suffisant dans une seule offrande, et était l'accomplissement de tous les nombreux sacrifices qui anticipaient cette offrande. Jésus s'assit à la droite du Père, montrant que son œuvre était une œuvre achevée.

6. Dans quel sens le Sang de Jésus-Christ continue-t-il à purifier de tout péché ? 1 Jean 1:7 parle des péchés des croyants et du pardon que nous obtenons, en tant que saints, par la vertu de la Croix. Le mot « nettoie » est au présent et suggère que le Sang du Christ nettoie à chaque instant, purifiant le cœur et la conscience du croyant.

I. L'OFFRANDE BRLÉE ( Lévitique 1:3 , fc)

Notre texte lit, "Si son offrande est un sacrifice brûlé du troupeau, qu'il offre un mâle sans défaut." Le fait que l'offrande était un mâle sans défaut met en évidence la sainteté inhérente du Seigneur Jésus-Christ, Il ne connaissait aucun péché ; Il n'a commis aucun péché ; et en Lui il n'y avait pas de péché. Jésus-Christ pouvait regarder les gens en face et dire : « Lequel d'entre vous me convainc du péché ? Tout homme sur la surface de la terre qui vit maintenant, ou a déjà vécu, est né pécheur, à l'exception de Jésus-Christ.

Il était d'en haut, nous sommes d'en bas. Il a été engendré du Saint-Esprit, c'est pourquoi il était écrit : « Cette Sainte Chose qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu » ; nous avons été engendrés de parents pécheurs et avons été conçus dans le péché, c'est pourquoi nous sommes pécheurs.

Cette conception de Jésus-Christ est absolument vitale pour son œuvre au Calvaire. S'il avait été un pécheur, il n'aurait pas pu racheter nos péchés. S'il avait été, en tant que pécheur, sacrifié pour le péché et souffert pour le péché, il aurait nécessairement souffert et sacrifié pour ses propres péchés. Il ne pouvait mourir pour les injustes que parce qu'Il était Juste. Il ne pouvait être fait péché pour nous que parce qu'il ne connaissait pas le péché.

Chaque offrande dans les sacrifices lévitiques représentait le Seigneur Jésus-Christ comme sans péché.

Quand Pierre parla du Sang du Christ, il dit : « Vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, comme l'argent et l'or, * * mais par le précieux Sang du Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache : qui en vérité a été prédestiné avant la fondation du monde."

C'est ainsi que Dieu, dans son dessein éternel, envoya son Fils sous forme de chair, afin qu'il devienne un sacrifice pour nous. Il ne pouvait envoyer aucun homme mourir pour nous parce que tous les hommes étaient des pécheurs. Il ne pouvait pas envoyer un ange sans péché mourir pour nous car l'ange sans péché n'était pas chair d'une part, et n'avait pas une valeur suffisante, d'autre part, pour payer le prix de la rédemption de tous les pécheurs.

II. L'holocauste DEVAIT ÊTRE OFFERT « DE SA PROPRE 'VOLONTÉ VOLONTAIRE' À LA PORTE DU TABERNACLE DE LA CONGRÉGATION DEVANT LE SEIGNEUR » ( Lévitique 1:3 )

Voici un point absolument vital pour l'histoire de la Croix. L'holocauste était un offrande du peuple, mais plus particulièrement un don de la part de Dieu.

1. Dieu a tant aimé qu'il a donné son Fils unique. Nous réalisons que le don de Dieu était un don volontaire . Il n'y avait aucune contrainte dans l'envoi de son Fils par le Père dans le monde. C'était l'amour qui s'y trouvait.

2. Le sacrifice du Christ sur la Croix était aussi un don. Il « a aimé l'Église et s'est donné pour elle ». Jésus-Christ a dit : « Je suis le Bon Pasteur, * * et je [donne] ma vie pour les brebis. Nous en dirons plus sur cet anon.

Dans cet acte volontaire du Calvaire, il y a deux choses vitales énoncées :

(1) Jésus-Christ n'est pas allé à la Croix sous la contrainte. Il est allé comme un agneau, certes, mais pas comme un agneau contre son gré. Comme une brebis devant ses tondeurs est muette, il n'ouvrit pas la bouche.

(2) Le salut est un don gratuit, et il ne peut être acheté par aucune valeur qu'un homme sur terre pense posséder. Le don de Dieu est la vie éternelle. Tout cela est prévu dans l'énoncé de Lévitique 1:3 , lc

III. L'OFFERT BRLÉ DEVAIT ÊTRE OFFERT AVEC LA MAIN DE L'OFFRANT SUR LA TÊTE DE L' Lévitique 1:4 ( Lévitique 1:4 )

1. Cet acte montra que celui qui apporta son holocauste confessa que ses péchés étaient transférés à celui qui allait être offert. Ce que nous voulons dire, c'est ceci : dans la mort du Seigneur Jésus-Christ, nous sommes morts. Paul l'a exprimé ainsi : « Je suis crucifié avec Christ. Dans le Livre des Romains, nous lisons : « Nous sommes nombreux à avoir été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort ; * * sachant ceci, que notre vieil homme est crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit.

" En d'autres termes, si Christ est mort pour nous, nous sommes morts en lui. Nos péchés ont été imputés au Sauveur. La déclaration de 2 Corinthiens 5:21 est formidable. Elle dit que Christ a été fait péché pour nous, cette pensée est établie dans l'histoire du serpent élevé : les serpents de feu mordaient les enfants d'Israël, et les Israélites mouraient de toutes parts.

Moïse a plaidé en leur faveur, et Dieu, en réponse à la prière de Moïse, a ordonné qu'un serpent d'airain soit élevé sur une perche, et que toute personne mordue, qui regardait ce serpent soit guérie.

Quand Jésus-Christ parla à Nicodème, il fit référence à ce serpent et dit : « De même le Fils de l'homme doit être élevé : afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Ainsi, sur la Croix, nous voyons non seulement le Christ mourir pour nous, mais nous nous voyons mourir en Lui. Nous nous alignons sur cette Croix. Nous considérons que nos coups sont tombés sur Lui ; que son âme a été faite pour nous en offrande.

2, Cette expression montrait que Jésus-Christ était agréable au Père en notre faveur. Nous voulons venir à Dieu, mais aucun homme ne peut venir à Dieu en lui-même. Nous sommes complètement exclus, et à jamais exclus. Dieu est saint et les impies ne peuvent entrer en sa présence. Dieu est juste, et les injustes ne peuvent pas être admis devant Sa face. En plaçant la main sur le sacrifice divin, nous cherchons à nous approcher de Dieu sans aucun mérite de notre part, mais uniquement sur le mérite d'un autre, même sur le mérite de l'Agneau de Dieu immolé.

IV. DANS L'OFFRANDE BRLÉE NOUS DÉCOUVRONS QUE LE CHRIST EST NOTRE ACCEPTATION ( Lévitique 1:4 , lc)

Nous en avons donné un peu, mais nous devons le souligner davantage. Jésus-Christ a dit une fois « Nul ne vient au Père que par moi ». Le Père ne peut pas nous accepter, cependant, le Père accepte le Fils.

Appelons un instant cette offre une offre d'approche. Une offrande consumée est une offrande ascendante ou une offrande d'entrée. Nous nous tenons à la porte et souhaitons entrer. Cependant, il n'y a pas de méthode d'approche possible sauf si nous nous approchons par le Sang de l'Agneau.

Nous nous souvenons maintenant de l'histoire d' Apocalypse 7:13 ; Apocalypse 7:14 . C'est l'histoire d'une grande multitude qui est sortie d'une grande tribulation. Ils sortirent ayant leurs robes lavées et blanchies dans le Sang de l'Agneau. Maintenant, obtenez le mot suivant.

L'Ancien a dit : « C'est pourquoi ils sont devant le Trône de Dieu et le servent jour et nuit. Ils se tiennent devant le trône de Dieu parce qu'ils sont entrés par le Sang de l'Agneau, Voyons un instant le Christ mourant sur la Croix, Son sacrifice était un sacrifice agréable au Père. C'est le sens vital de l'holocauste, mais pas seulement cela, Son sacrifice était agréable au Père, et il nous rend aussi agréable en Lui.

Jésus-Christ montant sur les nuées conduisit la captivité en captivité et fit des dons à l'homme. Tout cela met en évidence le fait que Son ascension est notre ascension. Regardant ses disciples, il dit : « Parce que je vis, vous vivrez aussi. Lorsque nous voyons le Seigneur assis à la droite du Père, nous nous voyons ressuscités des morts et assis avec lui dans la gloire. Nous sommes là parce qu'il est là.

V. L'holocauste exigeait la mise à mort d'un taureau DEVANT LE SEIGNEUR ( Lévitique 1:5 , fc)

Nous avons souligné dans la première partie de cette étude comment l'agneau devait être sans tache et sans défaut. Cependant, un Christ sans tache n'est pas un Sauveur.

Quand Dieu ordonna aux enfants d'Israël de prendre l'agneau et de le garder jusqu'au quatorzième jour, Il ordonna que l'agneau soit sans tache, un mâle et un premier-né du troupeau. Tout cela se référait, bien sûr, à la pureté et à la pureté du Fils de Dieu. Cependant, ce n'était pas l'agneau vivant qui devait être attaché à la porte, mais c'était l'agneau immolé qui devait prouver le mémorial vital à la Pâque.

Il y a des gens aujourd'hui qui honorent à jamais l'Homme de Galilée, ou la Bable de Bethléem. Cet honneur lui est dû, nous le savons, mais, bien-aimés, ce n'est pas la belle vie de l'enfant de Bethléem, ni la marche incomparable de l'homme de Galilée qui nous a sauvés. Sa sainteté et sa pureté ont fait de lui un Sauveur possible, mais pas réel.

L'holocauste devait être tué. De même, Christ est mort pour nous amener à Dieu. Si Jésus-Christ était passé de la crèche, où il déposait un bébé, au jardin de Gethsémané, il n'aurait pas pu ainsi devenir notre Sauveur.

C'est lorsqu'Il s'est pendu sur la Croix que Son âme a été faite en offrande pour le péché. C'est là qu'Il a souffert, le Juste pour les injustes. Lorsque cette agonie a commencé, il a commencé à faire le tour du cycle de sa souffrance pour nous. À la fin de ce sacrifice, Il s'écria : « C'est fini », et l'œuvre de la rédemption fut alors achevée.

VI. LE SANG DU SACRIFICE DANS L'holocauste DEVAIT ÊTRE ASPERMÉ AUTOUR DE L'AUTEL QUI SE TROUVE À LA PORTE DU TABERNACLE DE LA CONGRÉGATION ( Lévitique 1:5 , lc)

Nous arrivons maintenant à une déclaration qui est tout aussi vitale que celle que nous avons envisagée. Nous avons dit que le sacrifice du Christ sur la Croix était non seulement vital POUR notre rédemption, mais qu'il ÉTAIT notre rédemption. C'est le Sang qui est tout notre plaidoyer.

Nous souhaitons maintenant dire que l'Agneau immolé ne peut à lui seul sauver le pécheur. Le Christ est mort pour tous, c'est sûr. Le sacrifice a été fait. Dieu a été satisfait. La loi incriminée a également été satisfaite. Chaque obstacle légal et la demande divine sont à jamais satisfaits, mais il y a une chose qui doit être faite avant qu'un pécheur puisse être sauvé.

Le sang, dans le "type" que nous étudions maintenant, devait être répandu autour de l'autel de chaque côté : à l'est, à l'ouest, au nord et au sud. Ce saupoudrage semble dire : « Le Calvaire est ouvert aux hommes de toute race, langue, tribu et de tout climat. La possibilité de rédemption est pour tous. "Quiconque veut, peut venir." Christ a dit : « Par Moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé.

Le Sang arrosé dans les quatre directions, cependant, porte en lui plus qu'un appel universel aux hommes de tous les climats. Elle établit également que tous les hommes sont pécheurs, et qu'aucun homme ne peut échapper au besoin de la Croix. Plus encore que tout cela, l'aspersion de ce Sang montre que le Sang versé doit être appliqué. Elle est pour tout le monde, mais elle doit être reçue par chacun.

Autrefois, lorsque l'agneau pascal était immolé le quatorzième jour, Dieu donna l'ordre que le sang soit aspergé sur le montant supérieur de la porte et les montants latéraux de la maison. Nous le disons avec révérence, mais nous le disons avec assurance, aucun pécheur ne peut jamais venir à Dieu sans qu'il croie, et croit intelligemment, et personnellement, au sacrifice divin.

Ce n'est pas le Sang du Christ ruisselant des plaies du Sauveur, ni se précipitant de Son côté, qui sauve ; c'est ce Sang appliqué par la foi au cœur et à la vie individuels. L'Agneau immolé doit être un Sauveur accepté, avant que le pécheur perdu ne soit un saint accepté.

VII. L'OFFERT BRLÉ DEVAIT ÊTRE ÉCRÉQUÉ ET COUPÉ EN MORCEAUX ( Lévitique 1:6 )

L'écorchage de l'holocauste signifiait que la peau du bœuf devait être coupée. Cette peau représente la vie extérieure du Seigneur Jésus-Christ, les manifestations publiques du Seigneur, son ministère et ses messages, son service, ses actions puissantes. Tous ceux-ci étaient devant le regard du public, et tous étaient agréables au Père. Maintenant, cependant, la peau devait être retirée du bœuf. La vie terrestre et les actes du Maître devaient pour le moment être mis de côté, et sa vie intérieure devait être mise à nu.

Le bœuf devait alors être coupé en morceaux afin que ses perfections intérieures et sa pureté puissent être représentées. Dans tout cela, nous avons exposé le fait de la sainteté inhérente de Christ. Il n'était pas seulement saint en paroles et en actions, mais il était saint à l'intérieur.

Il n'y avait aucun péché sur Lui, sauf lorsque le Père a mis nos péchés sur Lui comme substitut. Il n'y avait aucun péché en Lui ; Il était le Saint de Dieu.

Lorsque ce sacrifice avait ainsi été coupé en morceaux, l'intérieur et les jambes devaient être lavés à l'eau. Tout cela, une fois de plus, montre que Christ était le Fils de Dieu sans tache. Le prêtre reçut l'ordre de tout brûler sur l'autel comme un holocauste, comme une offrande par le feu, une douce odeur au Seigneur. C'est ainsi que Celui qui ne connaissait pas le péché est mort pour le pécheur.

Le feu qui a consumé les morceaux, parle de la colère de Dieu qui est tombée sur la Croix, Cependant, remarquez-vous, au même moment nous lisons que ce sacrifice était une douce odeur à Dieu. C'est un moment sous la colère de Dieu, et au même moment c'était agréable à Dieu.

Le sacrifice offert par Abel monta au Seigneur comme une odeur odorante . Le sacrifice offert par Noé monta devant Dieu comme une douce odeur . Le sacrifice du Fils de Dieu était aussi un sacrifice odorant et agréable. Lorsque Jésus-Christ a rendu son dernier soupir sur la croix, le Père l'a reçu dans les bras de son amour.

En terminant, nous souhaitons seulement dire que, chapitre par chapitre, Lévitique poursuit la merveilleuse histoire de la Croix du Christ.

UNE ILLUSTRATION

EXPIATION, CUR DU CHRISTIANISME

Il y a une étrange légende du vieux Saint-Martin. Il était assis un jour dans sa cellule de monastère, occupé à ses études sacrées, quand on frappa à la porte. "Entrez", dit le moine. La porte s'ouvrit et un étranger d'allure seigneuriale apparut, en tenue princière. « Qui es-tu ? demanda Saint-Martin. "Je suis le Christ", fut la réponse. L'attitude confiante et le ton autoritaire du visiteur auraient intimidé un homme moins sage.

Mais le moine jeta simplement un regard profond et inquisiteur à son visiteur, puis demanda doucement : « Où est l'empreinte des clous ? Il avait remarqué que cette marque indubitable de la personne du Christ manquait. Il n'y avait pas de cicatrices d'ongles sur ces mains ornées de pierres précieuses. Et la mine royale et la robe brillante du prétendant ne suffisaient pas à prouver sa prétention tant l'empreinte des ongles manquait. Confus par cette question test de recherche, et sa tromperie basse exposée, le prince du mal pour lui a été rapidement fui de la cellule sacrée.

Ce n'est qu'une légende, mais elle suggère le seul test infaillible qui devrait être appliqué à toute vérité et à toute vie. Il y a beaucoup de ces jours qui prétendent être du Christ. Il y a ceux qui voudraient que nous laissions de côté les anciennes croyances et acceptions de nouvelles croyances et de nouvelles interprétations. Comment saurons-nous s'il faut les recevoir ou non ? La seule vraie épreuve est celle par laquelle saint Martin exposait les fausses prétentions de son visiteur : « Où est l'empreinte des clous ? Rien n'est vraiment Christ qui ne porte cette marque sur lui.

Un évangile sans Christ blessé et mourant n'est pas un évangile. L'Expiation est au cœur du christianisme. La Croix est le centre lumineux d'où jaillit toute la lumière de la joie, de la paix et de l'espérance. Ce qui ne porte pas les marques du Seigneur Jésus ne peut pas être de Lui. JR Miller, DD