Luc 22:7-23

La Cène du Seigneur

Luc 22:7

MOTS D'INTRODUCTION

La Pâque a précédé la Cène du Seigneur. Nous donnerons donc d'abord quelques mots sur la fête des Juifs, puis quelques mots sur la Cène donnée en ordonnance à l'Église.

I. LA FÊTE DE LA PÂQUE

Lorsque les enfants d'Israël sortirent d'Égypte, ils sortirent en raison de l'aspersion du sang de l'agneau immolé sur les deux montants latéraux et le montant supérieur de la porte. Le Seigneur leur avait donné l'ordre que l'agneau, le premier-né du troupeau ; un agneau sans tache et sans défaut devait être gardé du dixième au quatorzième jour du mois. Au coucher du soleil le quatorzième jour, l'agneau devait être tué, le sang devait être aspergé, et la carcasse devait être cuite au feu et mangée avec des herbes amères et des pains sans levain.

Lentement, cependant, la signification de la fête a été perdue. Dans les premiers chapitres de Luc, Christ est décrit, à sa douzième année, alors qu'il montait à la fête de la Pâque. Il connaissait le sens de cette fête. Il savait et donc dit : « Je dois m'occuper des affaires de Mon Père. Après son baptême, Jésus monta à nouveau à la fête. De nouveau l'année suivante, le Seigneur est allé à la fête.

À l'approche de la dernière Pâque, le Seigneur Jésus était de nouveau à Jérusalem. C'est alors qu'il donna l'ordre aux disciples en disant : « Allez nous préparer la Pâque, afin que nous mangions.

Quand l'heure fut venue où le Christ s'assit avec les Douze, Il leur dit : « C'est avec désir que j'ai désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. Pour nous, il n'y a rien de plus émouvant dans la vie du Christ que cette scène, avec ces paroles d'anticipation, prononcées par le Seigneur. Lui, qui était la vraie Pâque, l'Agneau de Dieu, destiné à être immolé ; Lui, qui était l'accomplissement du type de la Pâque, a participé à la Pâque avec désir, avant que Lui, le véritable Agneau pascal, ne soit conduit comme un Agneau à l'abattage.

II. LE SOUPER DU SEIGNEUR

Lorsque la Pâque fut achevée et que Judas fut sorti, le Christ institua la Cène qui devait être célébrée en son souvenir, dans l'Église. La fête de la Pâque a été alors et là mise de côté pendant un âge.

Comme cette heure était solennelle. Le Christ a pris la coupe et a rendu grâce. La coupe qu'il a prise était la coupe du Nouveau Testament de son propre sang, qui a été versé pour nous. Il contenait, en symbole, les prémices de sa passion. Quelle merveille donc que le Christ, en prenant la coupe, rende grâce !

Après la coupe, Christ prit le pain et rendit grâces, et le rompit et le leur donna en disant : « Ceci est mon corps qui est donné pour vous. Nos cœurs sont étrangement remués lorsque nous voyons, dans notre esprit, le Seigneur rompre ce pain et rendre gracieusement grâce.

Il y a des choses que nous ne devrions jamais oublier.

1. Le Sang signifié par le fruit de la vigne, et dans la lignée du Sang de l'Agneau immolé, désigné salut et rédemption par le Sang de la Croix.

2. Le pain rompu signifiait Son Corps rompu pour nous. Le pain, dans la Cène du Seigneur, symbolisait la force que nous obtenons en mangeant quotidiennement de Lui. Il était le Pain qui est descendu du Ciel, qui a donné de la nourriture aux Enfants d'Israël errants. Il n'était pas seulement celui qui a donné la vie par Son Sang, mais Il est celui qui soutient la vie par Son Corps.

3. Le souvenir du souper doit toujours être en prévision du second avènement du Seigneur. Nous devons manger et boire « jusqu'à ce qu'il vienne ». Cette expression « jusqu'à ce qu'il vienne » montre la glorieuse réalisation finale de son œuvre au Calvaire. Quand Christ a rendu grâce pour la coupe et pour le pain, il a dû regarder au-delà de l'heure de son angoisse calvaire, et vers l'heure de son exaltation avec le Père. Oui, il a regardé même au-delà, jusqu'à l'heure de sa seconde venue, comme avec un cri, il descendra et verra le travail de son âme satisfait.

I. LA COMPAGNIE AVEC LE CHRIST A LA TABLE DU SEIGNEUR ( Luc 22:14 )

Le verset devant nous dit : « Et quand l'heure fut venue, il s'assit, et les douze apôtres avec lui. C'était une camaraderie que nous ne devrions jamais rompre. Tandis que Christ s'asseyait avec les disciples, prenait le pain et le rompait, et la coupe et la versait, nous sentons qu'Il suggérait deux choses.

1. Nous pouvons avoir la camaraderie avec Christ dans sa souffrance. Nous ne voulons pas enseigner que nous pouvons subir la mort par procuration que le Christ a subie. Nous voulons dire que nous pouvons aller avec lui hors du camp et supporter son reproche. Dieu n'a-t-il pas dit par Paul; que « si nous souffrons, nous régnerons aussi avec Lui » ? En vérité, il nous est donné non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui.

2. Nous pouvons avoir l'union avec Christ dans sa mort. Souvenez-vous que lorsque Jésus est mort, nous sommes morts. Quand Il est ressuscité, nous sommes ressuscités. C'est ce que nous dit le livre des Romains au chapitre 6 : « Ne savez-vous pas que tant d'entre nous qui ont été baptisés en Jésus-Christ ont été baptisés en sa mort ? Quand nous regardons notre Sauveur mourir sur l'arbre, nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit détruit.

II. LE DÉSIR CONSOMMÉ DU CHRIST ( Luc 22:15 )

Alors que Jésus s'asseyait avec les Douze, il leur dit : « J'ai désiré avec désir manger cette Pâque avec vous avant de souffrir.

1. Dans ces paroles, nous voyons la marche constante du Christ vers la Croix. Les ombres du Calvaire planaient sur le Seigneur Jésus dès avant la fondation du monde, dans la mesure où c'est alors qu'il a été donné par le Père pour mourir. Il était en effet l'Agneau immolé avant la fondation du monde.

Lorsque Christ est né, l'ombre de la Croix était devant Lui. Lorsque Christ fut baptisé, l'ombre du Calvaire s'approfondit le long de son chemin. Alors que Christ arrivait à la fin de Son ministère terrestre et s'asseyait avec Ses disciples lors de la Dernière Cène, les ombres du Calvaire s'abaissaient lourdement autour de Lui.

2. Dans ces paroles, nous voyons le désir du Christ d'achever son œuvre au Calvaire. Certains enseignent que le Christ s'est retiré de la mort alors que la semaine de la passion tombait sur son chemin. À cela, nous ne pouvons pas être d'accord. Ayant aimé les siens, il les a aimés jusqu'à la fin. Une fois la fête de la Pâque terminée, Christ prit le pain et le rompit, sachant que ce pain représentait Son corps brisé. Il prit la coupe et la versa, sachant que cette coupe préfigurait Son propre Sang versé. Sachant tout cela, avec les détails de l'angoisse que cela impliquait, le Christ a dit : « J'ai désiré avec désir.

Comme nous devrions l'adorer en pensant à son amour indicible ! Combien plus devrions-nous l'adorer quand nous nous souvenons que tout ce qu'il a souffert était pour nous !

III. LE BUT DU CHRIST DANS LA MORT ( Luc 22:17 )

1. "Autres" est la devise du Calvaire. En rien Christ n'a jamais vécu pour lui seul.

Nous nous souvenons comment Il a dit à Pierre de jeter un hameçon et de prendre le premier poisson, et, en ouvrant sa bouche, il trouverait une pièce d'argent. Avec cet ordre donné, Christ prononça ces paroles remarquables : « Prends et donne-leur pour moi et pour toi.

Lorsque le Christ a fait face à la Croix et a fait la prière merveilleuse, il a dit entre autres : « La gloire que tu me donnes, je leur ai donné.

Ainsi, alors que nous regardons le Calvaire, nous sommes préparés à ces mots : « Partagez-le entre vous. Le Christ semblait dire : « Tous les résultats de Mon travail au Calvaire sont pour vous et pour Moi. Le Calvaire était pour Lui dans son œuvre, car c'est avec Son Sang précieux qu'Il nous a rachetés à Lui-même. Le Calvaire était pour nous, car c'est, par le chemin de la Croix, que nous nous approchons de Lui.

2. "Prenez ceci" est l'appel du Calvaire. La mort du Christ ne sert à rien sans qu'elle ne soit appropriée par la foi. Comme ils ont pris la coupe, nous devons aussi prendre les bénédictions du Calvaire et les faire nôtres.

Et pourtant cette Croix ne devient mon salut que lorsque, par la foi, je prends ma place en dessous.

IV. MON CORPS MON SANG ( Luc 22:19 )

Alors que nous entendons le Christ dire : « Ceci est mon corps » et « Ceci est le Nouveau Testament en mon sang », nous n'avons aucun doute qu'il a saisi, au plus profond de lui-même, chaque sens de ses paroles. Il n'était pas un martyr, pressé contre sa volonté sur la Croix.

1. Le Sang est la vie. Lorsque nous prenons la coupe, nous le faisons en souvenir de Son Sang versé ; et nous savons que dans ce Sang est la pleine rédemption ; car le sang est la vie, et Christ a donné sa vie pour nous les Justes pour les injustes.

2. Le Corps, qui est caractérisé par le pain, soutient la vie. Nous sommes sauvés par le Sang. Nous sommes rendus forts lorsque nous partageons le corps. Cependant, nous ne devons pas penser au corps du Christ en dehors de la Croix. Le pain commun, que nous mangeons pour la subsistance de notre corps physique, a d'abord été coupé dans les champs. Ensuite, il a été écorché au fur et à mesure que les grains de blé étaient séparés de l'ivraie. Ensuite, il a été broyé, puis jeté au feu et brûlé. AH de ce processus est suggestif du corps brisé de notre Seigneur.

V. UN SOUVENIR DE LONGUE TERRE ( Luc 22:19 ; 1 Corinthiens 11:26 )

Comme il est convenable que le Seigneur nous ait donné quelque chose de si simple et pourtant si sublime, que nous puissions faire en souvenir de lui !

1. Le souvenir d'aujourd'hui. Quelqu'un a décrit la Cène du Seigneur comme un puissant arc-en-ciel couvrant tout l'âge de l'Église. Une extrémité de l'arc-en-ciel repose sur le mont appelé Calvaire, où Jésus est mort. L'autre extrémité de l'arc-en-ciel repose sur le mont appelé Olivet, où ses pieds se tiendront lorsqu'il reviendra. Sous la gloire arquée de l'arc-en-ciel, qui lève sa tête voûtée à travers les siècles, les saints sont assis à table, montrant la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne.

2. Le souvenir éternel et céleste. À deux reprises, Christ a déclaré qu'il ne mangerait pas du pain jusqu'à ce qu'il soit accompli dans le Royaume de Dieu. Qu'il ne boirait pas du fruit de la vigne jusqu'à ce que le Royaume de Dieu vienne.

Nous n'hésitons pas à dire que l'œuvre du Calvaire du Christ sera, non seulement le message de louange et de chant, mais que quelque part et quelque part là-bas dans le Royaume de Dieu, le Seigneur prendra une fois de plus le pain et le rompra, et prenez la coupe et versez-la. En cette heure toute glorieuse, tous les yeux ne seront pas tournés en avant, mais en arrière vers l'œuvre du Calvaire du Fils de Dieu.

VI. LA PRESENCE DU TRAITEUR ( Luc 22:21 )

Pendant que le Christ mangeait le souper, il dit : « Voici, la main de celui qui me trahit est avec moi sur la table.

Il semble inexprimablement triste qu'en cette heure de sacrifice suprême et d'amour de la part du Sauveur, il y ait eu un compté avec les Douze, un qui avait été avec le Christ, qui lèverait la main contre Lui. Pourtant, cela faisait partie de la coupe amère que Christ devait boire.

1. La connaissance infaillible du Christ. Une chose ressort sous les feux de la rampe avec nous en ce moment, c'est que Christ savait qui Le trahirait. Il l'avait su bien avant de naître de la vierge. Il l'avait su bien avant que le prophète David n'écrive : « Mon propre ami familier, en qui j'avais confiance, qui mangeait de mon pain, a levé son talon contre moi.

Oh, que notre Seigneur était merveilleux ! Quelle merveille de compassion ! Quelle tendresse dans la miséricorde !

Le Seigneur Jésus a vraiment illustré le message de Romains douze : « C'est pourquoi, si ton ennemi a faim, nourris-le ; s'il a soif, donne-lui à boire ; car, en faisant cela, tu amasseras des charbons ardents sur sa tête.

La vérité est que Judas était considéré par Christ comme son propre ami familier. Considéré ainsi à cause de l'intimité de sa camaraderie avec le Christ. A compté ainsi parce que Christ l'aimait.

2. L'ignorance des disciples. Quand le Seigneur dit : « L'un de vous me trahira », ils commencèrent à se demander lequel d'entre eux devait faire cette chose. Il n'y avait pas de pointage du doigt vers Judas. Aucun regard d'accusation n'était jeté vers celui qui devait être coupable.

Judas s'était ainsi conduit en présence des Douze, qu'aucun d'eux ne l'avait soupçonné. Matthieu nous dit que lorsque Christ a dit : « L'un de vous me livrera », chacun des disciples a commencé à lui dire : « Seigneur, est-ce moi ? Judas intervint également et dit : « Maître, est-ce moi ? Nous devrions traiter avec amour, impartial, plein et libre, avec chaque homme, comme Christ a traité Judas.

UNE ILLUSTRATION

Les jeunes ont souvent une compréhension plus claire de l'Evangile que ceux des années plus mûres. "De la bouche des bébés et des nourrissons, tu as perfectionné la louange."

A la fin d'une rencontre évangélique, on a demandé à une jeune fille, CB : « Vos péchés sont-ils pardonnés ?

"Oui," fut la réponse rapide.

« Qu'est-ce que Dieu a fait de vos péchés ? a été demandé.

"Ils sont couverts." était la réponse brillante.

« Comment Dieu les a-t-il couverts ? était la prochaine question posée.

"Avec le sang", fut la réponse heureuse.

Oui, avec cette chère jeune âme, le Sang, le précieux Sang de Jésus, était tout. Dieu avait couvert ses péchés avec le Sang, et qui pourrait les trouver ?

Elle avait accepté la vérité bénie de Psaume 32:1 : « Béni soit celui dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert. La ligne de vie.