Luc 23:33-46

La crucifixion

Luc 23:33

MOTS D'INTRODUCTION

Nous pensons qu'il ne conviendrait pas pour nous d'étudier les scènes de la Croix elle-même, sans passer quelques instants à considérer l'expérience du Christ à Gethsémani et l'épreuve devant Pilate ; c'est pourquoi nous parlons de ces choses comme de l'approche de l'étude proprement dite,

1. Dans l'agonie, il a prié. Pouvons-nous considérer l'expérience du Christ, lorsqu'il est entré dans le jardin de Gethsémané et a agonisé dans la prière, sans être ému dans nos âmes ?

Il entra dans le jardin, courbé par la douleur, hésitant. Il est parti, portant nos peines et nos péchés ; Il s'en alla, pour bientôt répandre son âme jusqu'à la mort. Il savait que les puissances de l'enfer s'emparaient de lui ; Il savait qu'il était sur le point de payer le prix de notre rédemption. Ainsi, Il a cherché la face du Père, et ainsi Il a prié.

2. Dans la douleur, les trois disciples s'endormirent. Quels étranges pressentiments jetaient leur obscurité sur les trois anciens fidèles ! Ils auraient veillé pendant que leur Maître priait, mais leur chair a cédé. Ils sont devenus lourds de sommeil. Le chagrin affaiblit leur résistance.

Pierre, mais quelque temps auparavant, s'était vanté de sa fidélité inébranlable. Le Seigneur le réprimanda maintenant avec tendresse en disant : « Ne pourriez-vous pas veiller avec moi une heure ? Nous ne devons pas critiquer méchamment ceux qui ont dormi pendant que le Christ priait. Nous sommes trop enclins à dormir. Il y a, bien sûr, un temps de repos ; mais ce temps n'est pas à l'heure de l'épreuve suprême, quand l'ennemi nous encercle rapidement dans le conflit.

3. Dans la folie Judas a embrassé son Seigneur. Judas était de ce méchant ; c'était un diable ; cependant, aucun des Douze ne le supposa. Peut-être Judas ne connaissait-il pas lui-même les profondeurs de sa propre méchanceté. Il était sur le point de découvrir la dépravation totale de sa propre âme égocentrique et avide d'argent.

Comme Judas fit son acte honteux, et comme il entendit les paroles du Christ : « Judas, trahis-tu le Fils de l'homme par un baiser ? un sentiment de la haine de son cœur l'a submergé. Il alla jeter l'argent mal acquis aux pieds des souverains, puis il alla se pendre.

4. Dans la folie, les dirigeants des Juifs ont conduit le Christ au jugement. Alors que le Christ se tenait devant ceux qui cherchaient à l'appréhender, il les réprimanda ainsi : « Sortez-vous, comme contre un voleur, avec des épées et des bâtons ?

Quelle folie consommée ! Les hommes combattront-ils Dieu ? Le créé méprisera-t-il le Créateur ? Celui qui l'a formé lèvera-t-il le talon contre Celui qui l'a formé ?

Il est toujours vrai qu'aucune œuvre contre le Seigneur ne peut prospérer. Dieu aura le triomphe ultime ; Satan sera finalement abattu et retranché.

En l'état, Christ s'est levé le troisième jour, vainqueur de tous ses ennemis. Il est maintenant assis, exalté, bien au-dessus de toutes les principautés et pouvoirs.

I. LE LIEU APPELÉ LE CALVAIRE ( Luc 23:33 )

Le Seigneur Jésus, selon le verset trente-trois, a été emmené dans un endroit appelé Calvaire, où ils l'ont crucifié. Le mot « Calvaire » était un mot d'odieux. Il représentait un lieu d'ossements d'hommes morts (Golgotha). Christ est venu, a touché la colline; a versé Son Sang sur sa crête, et maintenant le mot « Calvaire » représente tout ce qui est le plus cher au cœur du chrétien. Où est celui qui n'aime pas chanter « Calvaire, calvaire béni ; c'est là que mon Sauveur est mort pour moi » ?

1. Le Calvaire était un lieu d'ossements d'hommes morts. C'est le plus important. Cela implique que Christ a subi le châtiment du pécheur, est mort à la place du pécheur. Que sur Lui toute l'ignominie et la honte de notre iniquité ont été placées. Il a été fait péché pour nous, qui n'avons connu aucun péché. Dieu a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.

2. Le Calvaire est devenu un lieu de vie pour chaque âme croyante. C'est le contact de Son Sang, Sa mort, qui nous a vivifiés. Il a été élevé sur la colline du Calvaire, comme le serpent a été élevé sur le poteau. C'est à Lui que nous regardons et que nous sommes sauvés.

II. CRUCIFIÉ ENTRE LES VOLEURS ( Luc 23:33 , lc)

1. Christ au milieu des voleurs. Entre deux voleurs, ils ont cloué le Seigneur de la Gloire. « Il était compté avec les transgresseurs.

Notre pensée revient à la naissance du Christ : « Et elle enfanta son Fils premier-né, * * et le déposa dans une mangeoire. Là, il gisait, le Fils de Dieu, au milieu du bétail : une prophétie apparente qu'il devait mentir, dans la mort, au milieu de l'écume des hommes.

2. Le Christ au milieu des disciples. Le même qui pendait entre deux voleurs, « au milieu », après sa résurrection, se tenait « au milieu » des disciples alors qu'ils étaient rassemblés dans la chambre haute. Quel changement ! Du milieu des mourants, du milieu de ceux qui entouraient sa croix en hochant la tête contre lui et en se moquant de lui comme des loups ravisseurs, Jésus passa au milieu des Onze, qui l'aimaient et lui faisaient confiance.

Celui qui était au milieu du salut des méchants et portant les péchés des pécheurs, se tenait maintenant au milieu des disciples, un Seigneur ressuscité et glorifié, les réconfortant et les encourageant.

3. Christ au milieu de ses églises. Celui qui était au milieu de la Croix, et au milieu de sa gloire de résurrection, est maintenant au milieu de ses Églises. Cette fois, selon Apocalypse 1:1 , Il est au milieu des sept chandeliers d'or, revêtus de vêtements sacerdotaux et ceints de poitrines prêts pour le service. Il est toujours vrai que là où deux ou trois sont réunis en Son Nom, Il est au milieu.

4. Christ au milieu du trône. Combien vaste le changement du milieu des croix, où ils l'ont crucifié ! Nous le verrons encore au milieu du trône, adoré et honoré par les quatre vivants, les vingt-quatre vieillards et l'innombrables armée d'anges. Et quel est le thème de leur louange alors que Christ se tient au milieu ? Ils louent l'Agneau immolé. C'est ainsi que l'image du Christ au milieu des voleurs et de la populace moqueuse est changée en Christ au milieu de l'armée céleste.

III. ILS ONT ATTENDU ( Luc 23:35 )

Le verset trente-cinq est le plus significatif : « Et le peuple se tenait devant. Il y en avait qui regardaient avec un regard d'amour tendre, mêlé de sombres pressentiments. D'autres étaient là, hochant la tête et criant contre le Sauveur souffrant. Tous se tenaient debout.

1. Ceux qui regardent cette vue avec l'œil de la foi.

L'œil de la foi voit dans la Croix un sacrifice de substitution. Il voit que la mort de Christ n'était pas la même que celle de ceux qui sont morts avec Lui. Les deux voleurs avaient du péché en eux et payaient le salaire des transgresseurs. Mais personne n'a trouvé de péché contre Christ. Il n'a connu aucun péché et n'a commis aucun péché. Pour les péchés de qui est-il donc mort ? Dieu a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. Ce sont nos transgressions qu'il a supportées.

2. Ceux qui regardent cette vue avec l'œil du ridicule. En voici un qui s'écrie : « Le Sang de Jésus-Christ n'a pas plus de valeur que le sang du rouge-gorge. Il ne reconnaît le Fils de Dieu que comme un martyr. Il prétend qu'il est mort en victime impuissante à des idéaux élevés. Il peut admirer le courage de Christ, mais Il nie et ridiculise l'efficacité salvatrice de Son Sang. Demandons à chacun : Quelle est la signification de la Croix pour vous ? Voyez-vous au Calvaire un Sauveur, ou répudiez-vous l'œuvre rédemptrice du Fils de Dieu ?

IV. LA SUPERSCRIPTION ( Luc 23:38 )

Au-dessus de la tête du Seigneur étaient écrits les mots : « Celui-ci est le roi des Juifs. Les dirigeants des Juifs ont demandé à Pilate de changer l'écriture en "Il a dit, je suis le roi des Juifs." Cependant Pilate s'y opposa, disant: "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit." Les convictions de Pilate semblaient donner foi au fait que le Christ était en effet Roi, bien qu'un Roi ait rejeté. Nous nous attardons seulement pour vous rappeler que Christ sera encore couronné Roi des Juifs. Celui qui portait la couronne d'épines portera encore la couronne du royaume de David.

1. L'inscription signifiait le rejet par Israël du Christ comme roi. Le fait est que lorsque les dirigeants des Juifs ont demandé à Pilate de changer l'écriture, ils ont insinué que la royauté du Christ était une fausse affirmation.

Christ, qui était et est le Roi d'Israël, a été crucifié comme Roi des Juifs.

2. L'inscription dépeint le fait le plus formidable relatif à l'espérance nationale d'Israël. Celui qui a été crucifié Roi des Juifs reviendra ; non seulement comme Roi des Juifs, mais comme Roi des rois.

V. LE CRI DES VOLEURS ( Luc 23:39 )

1. Le plaidoyer personnel du deuxième voleur. Au début, les deux voleurs l'ont calomnié ; ensuite l'un d'eux pria pour que le Seigneur se souvienne de lui, lorsqu'il entra dans son royaume.

Le Seigneur Jésus dit au deuxième larron : « Aujourd'hui tu seras avec moi au paradis. Cette scène porte avec elle. deux belles leçons. Premièrement, la valeur des prières courtes. Deuxièmement, la volonté du Sauveur de sauver les plus vils des vils, dans les circonstances les plus difficiles.

2. Le sens profond du plaidoyer commun des voleurs. Luc nous dit qu'un des voleurs s'est écrié : « Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et nous. Au début, cependant, les deux voleurs ont fait ce même plaidoyer.

S'il était descendu de la Croix, il aurait pu physiquement faire descendre les deux voleurs avec lui ; mais Il n'aurait pas pu faire ce qu'ils demandaient dans son sens le plus profond. Ils ont dit : « Sauve-toi toi-même et nous. S'il s'était sauvé, il n'y aurait eu aucune base sur laquelle il aurait pu nous sauver. Notre salut dépend entièrement de sa mort sur la croix.

VI. LES TÉNÈBRES DE LA CROIX ( Luc 23:44 )

Nous lisons que de la sixième à la neuvième heure, il y avait des ténèbres sur tout le pays. Cette obscurité annonce notre lumière. Il parle également de la tristesse, de la tristesse et des soupirs éternels qui viendront à ceux qui méprisent le Seigneur Jésus et se détournent de la Lumière de la Vie. Aux méchants est réservé "la noirceur des ténèbres pour toujours". Notons ces deux choses, une à la fois.

1. L'obscurité de la croix assure notre lumière. La Bible dit : « La terre était sans forme et vide ; et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme. Puis nous lisons : « Et Dieu dit : Que la lumière soit : et la lumière fut.

Avec le fiat de ses lèvres, Dieu a ordonné aux ténèbres de disparaître et à la lumière de briller.

Cependant, une toute autre histoire suit les ténèbres que le péché a apportées sur la terre et dans le cœur des hommes.

Le premier chapitre de Jean parle des ténèbres spirituelles et de la lumière qui brillait dans les ténèbres. Que Jésus-Christ était la Lumière, nous le savons ; que les pécheurs habitent dans les ténèbres, nous le savons. Le Christ la Lumière pourrait-il alors, par le fiat de Sa bouche, dire : « Que la lumière soit », et ainsi, en dehors de Sa mort, comment a-t-il sauvé les pécheurs de leurs ténèbres actuelles, et des ténèbres qui sont réservées aux damnés pour toujours ? C'était impossible.

Afin d'apporter la lumière, le Christ lui-même a dû entrer dans les ténèbres. Par conséquent, alors qu'il était suspendu à l'arbre, Dieu cacha son visage et les ténèbres enveloppèrent la terre. Alors que ces ténèbres s'évanouissaient, et une fois de plus le Seigneur Jésus vit le visage de son Père, il nous conduisit avec lui dans le train de son triomphe.

Nous aussi, nous sommes passés par la foi, avec Lui, des ténèbres à la lumière. Nous nous dirigeons vers une ville dont les ténèbres ne viendront jamais.

2. Les ténèbres de la Croix annoncent les ténèbres éternelles qui attendent ceux qui rejettent l'œuvre calvaire du Christ. Aux méchants est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours. Quel que soit l'enfer, et quoi que puisse contenir l'étang de feu, cela est vrai : si Christ, comme il a porté notre place et a souffert à notre place, est passé dans les ténèbres ; ensuite, ceux qui rejettent ce Christ ne connaîtront jamais la lumière.

Celui qui n'a pas épargné son Fils, mais l'a livré gratuitement pour nous tous, afin que nous ayons la lumière et la vie, n'épargnera certainement pas le pécheur qui rejette le Sauveur.

VII. LE CRI DU SAUVEUR ( Luc 23:46 )

Le dernier verset nous dit que lorsque Jésus eut crié d'une voix forte, il dit : « Père, entre tes mains je remets mon esprit ; et ayant dit cela, il rendit l'esprit.

Ce dernier cri de Notre-Seigneur était le cri d'une tâche accomplie et d'une consommation victorieuse. Ce dernier cri démontra que le Père qui avait caché sa face au Fils, ne s'était pas détourné de lui pour toujours, mais l'avait reçu et accepté son œuvre calvaire.

1. La tâche accomplie. Fini ce qui a été fini ?

(1) Le rachat était terminé. Tout était fait pour assurer un salut possible. Il n'y a plus rien à faire pour le pécheur. Si cela n'avait pas été fait, les perdus seraient toujours désespérés et impuissants dans leur domaine perdu.

Le pécheur peut venir accepter une œuvre du Calvaire achevée.

(2) L'agonie du Christ était terminée. Il a offert un sacrifice, à la fin des temps. Il a dépassé à jamais le plan de la souffrance pour le péché et en faveur du pécheur.

Christ reviendra sur terre ; mais Il se séparera du péché, en dehors de tout sacrifice pour le péché. Il viendra régner.

2. Un sacrifice accepté. Jésus a recommandé son esprit au Père. Après sa résurrection, il est monté vers le Père. Maintenant, il siège exalté à la droite du Père.

Qu'est-ce que tout cela signifie pour nous? Cela signifie que nous avons, au Calvaire, une rédemption approuvée et reconnue par Dieu.

UNE ILLUSTRATION

Les larmes aux yeux, une femme fit signe à un ouvrier, et alors qu'il s'approchait, elle lui demanda de chanter l'hymne "Il y a du pouvoir dans le sang". Ce n'était pas une tâche facile pour elle de se faire comprendre, car elle ne s'était pas complètement remise d'une opération du goitre. "Nos chanteurs sont passés dans une autre paroisse, mais je vais le chanter pour vous", répondit l'ouvrier, et d'une voix de baryton sourde il le chanta.

Ses lèvres formèrent les mots, mais ne produisirent aucun son. Les rides d'angoisse qui l'avaient défigurée et entachée ont disparu et son visage est devenu beau. Elle brillait et exprimait une joie et une paix indescriptibles qui reflétaient le contentement de son cœur et son repos dans le Crucifié, l'Amant de son âme. La bénédiction du ciel qui brilla sur son visage aurait dû être une réponse suffisante à la question que l'ouvrière lui posait.

« Croyez-vous que le Sang de Jésus-Christ vous purifie de tout péché, et qu'il est bien dans votre âme ?

Souriante et audible, elle a dit: "Je crois."

Evidemment, elle avait réfléchi, découvert et s'était approprié la vérité contenue dans la déclaration de Paul : « Car je considère que les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous » ( Romains 8:18 ). Ernest A. Eggers.