Marc 3:1-10

L'homme à la main flétrie

Marc 3:1

MOTS D'INTRODUCTION

Nous donnons une étude dans le Livre de Marc qui apportera de splendides suggestions pour l'étudiant. Chaque dimanche matin, nous voyons un grand groupe de personnes se précipiter vers l'école du dimanche et l'église. Je me demande combien d'entre nous s'arrêtent jamais pour considérer les objectifs des différentes personnes qui se dirigent vers l'église.

Dans notre étude, dans Marc 3:2 , nous lisons ces mots, "Et ils l'ont observé, s'il le guérirait le jour du sabbat, afin qu'ils puissent l'accuser." Il n'est pas difficile de découvrir pourquoi ces personnes sont entrées dans la synagogue, mais nous nous demandons pourquoi les gens entrent aujourd'hui ?

1. Un groupe va à l'église avec le simple spectacle extérieur du service divin. Il y a un verset dans Ézéchiel qui dit : « Et ils viennent à toi comme le peuple vient, et ils s'assoient devant toi comme mon peuple, et ils entendent tes paroles, mais ils ne les feront pas : car avec leur bouche ils montrent beaucoup d'amour , mais leur cœur va après leur convoitise."

C'est une histoire triste, mais elle est toujours vraie. Combien y en a-t-il qui vont à l'église régulièrement, et pourtant il n'y a pas de vraie fidélité à Dieu dans leurs cœurs. Extérieurement, ils semblent pieux, mais intérieurement, leur cœur recherche la convoitise. Ils aiment le sermon et le chant. C'est tout pour eux comme une belle chanson, comme quelqu'un qui a une voix agréable. Cependant, il n'y a pas de véritable adoration dans leurs cœurs. Le christianisme formel ne signifie rien pour Dieu ; un culte du bout des lèvres et une démonstration extérieure de piété n'est pas acceptable pour Dieu.

2. Un deuxième groupe va à l'église avec la pensée d'honorer Dieu, et pourtant ils ne savent rien du vrai culte du cœur. Ce groupe est décrit dans Matthieu 15:8 "Ce peuple s'approche de moi avec sa bouche, et m'honore de ses lèvres, mais son cœur est loin de moi." De telles personnes adorent Dieu en vain.

Ils enseignent les doctrines des hommes. Ils ne peuvent pas plaire à Dieu. Le Seigneur exige l'adoration du cœur, et Lui-même doit être reconnu comme le Chef de l'Église, et se voir accorder toute autorité et tout pouvoir dans la vie de Ses adorateurs.

3. Il existe un autre groupe d'adorateurs qui cherchent à aller à l'église, mais leur vie est impure. À ceux-là, Dieu dit : « Quand vous venez à comparaître devant moi, qui a exigé cela de votre part ? Dieu poursuit en disant : « Quand vous faites beaucoup de prières, je n'entendrai pas : vos mains sont pleines de sang.

Il y a une chose que Dieu exige de ceux qui l'adorent. Ils doivent avoir les mains propres, ils doivent cesser de faire le mal, rechercher le jugement, soulager les opprimés, juger les pères, plaider pour les veuves. Que Dieu ait pitié de ceux qui ont un ecclésiastique, mais ne savent rien d'une vie propre.

4. Il y a un autre groupe qui dit : « Seigneur, Seigneur, et pourtant ils ne font jamais les choses que leur Seigneur leur demande. À un tel Dieu dit : « Je ne t'ai jamais connu. » Celui qui cherche à comparaître devant Christ et appelle Jésus "Seigneur", doit le servir fidèlement. S'il est Seigneur, ils doivent être serviteurs.

5. Le cinquième groupe est le groupe qui va à l'église pour trouver des défauts. Ceux-ci sont décrits dans cette étude. Il y avait beaucoup de pharisiens présents, mais ils n'étaient là pour rien de bon. Ils étaient là pour découvrir quelque chose avec lequel accuser Christ. Ils étaient des persécuteurs et des ennemis du Christ.

Personne n'aurait pu les convaincre que Jésus-Christ était vrai, peu importe à quel point ils ont essayé. Ils étaient de ce genre qui avait scellé leurs cœurs et leurs esprits contre Son Nom.

6. Un autre groupe est celui qui va à l'église pour ce qu'il peut en retirer. Ce sont les pains et les poissons. Ils suivent avec Christ quand, c'est avantageux pour eux-mêmes. Nous craignons que parmi les chrétiens professants, il y ait ceux qui veulent être dans l'église qui leur donnera le meilleur statut social. Ils veulent aller là où ils seront eux-mêmes avancés dans leurs ambitions mondaines. Ils ne sont pas après avoir servi Christ. Il n'est pour eux qu'une aide à leur propre avancement.

7. Le septième groupe sont ceux qui vont avec l'esprit d'orgueil. Ils disent : « Nous nous sommes enrichis et n'avons besoin de rien. Ce sont les Laodicéens. Dieu leur dit que vous « êtes misérables, misérables, pauvres, aveugles et nus ».

8. Notre dernier groupe est constitué de ceux qui vont à l'église pour adorer avec un cœur pur. Ce sont eux qui se sont détournés de leurs péchés pour servir les Vivants et le Vrai Dieu, et pour attendre Son Fils du Ciel. Que ceux qui étudient les divers groupes de pratiquants se placent à leur juste place dans les huit groupes ci-dessus.

I. LA MAIN FRICHE ( Marc 3:1 )

Quand nous pensons à l'homme à la main desséchée, se tenant devant Christ cherchant sa puissance secourable, il y a trois choses qui nous viennent.

1. Le fait du péché. Le péché appauvrit, affaiblit et sape toujours la force. Nous avons vu l'herbe se dessécher à cause du soleil brûlant ; il en est ainsi, chaque fois que le péché s'abat sur nous, il tend à nous flétrir, jusqu'à ce qu'il nous laisse complètement sans pouvoir d'action. Le péché brise notre résistance ; il entrave nos conquêtes. Êtes-vous déjà tombé et vous êtes-vous effondré spirituellement dans votre faiblesse ? c'est l'effet du péché.

2. L'image d'une vie infructueuse. Une vie desséchée, nous fait penser au blé des champs, ou au blé, ou au seigle qui ne vient jamais à la moisson. C'est l'arbre fruitier dont les fruits se ratatinent et ne mûrissent jamais.

Il y a beaucoup de jeunes, aujourd'hui, qui sont comme l'homme à la main sèche. Ils sont dans cet état d'impuissance où rien ne mûrit pour la moisson. Il y a du travail à faire, mais il n'y a personne à qui le Christ peut faire confiance pour diriger les perdus vers le Sauveur. Leurs langues s'attachent au palais de leur bouche ; leur pouvoir est brisé, et ils dépérissent.

II. LE COMMANDEMENT, "TENEZ-VOUS EN AVANT" ( Marc 3:3 )

1. L'appel de Dieu à la séparation. Quand Jésus dit à l'homme à la main sèche : « Debout, » Il semblait dire : « Sortez de la foule, éloignez-vous de votre ancien environnement. » C'est toujours l'appel de Dieu. Si nous voulons Le servir, nous devons aller vers Lui sans le camp. Nous ne pouvons pas servir Dieu et Mammon, car soit nous aimerons l'un, et haïrons l'autre ; ou bien nous nous attacherons à l'un et mépriserons l'autre.

Avez-vous déjà vu un jeune homme ou une jeune femme essayer d'être chrétien et en même temps, il ou elle vivait la vie d'un pécheur. C'est tout à fait impossible. Le Seigneur nous appelle à la séparation, ce sont ses paroles : "Sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, * * et ne touchez pas à ce qui est impur, et je vous recevrai."

2. Dieu nous appelle à la négation de l'aide humaine. Tant que l'homme, à la main sèche, se tenait dans la foule, il serait tenté de se fier à la foule, de s'appuyer sur elle et de suivre ses suggestions. À l'appel du Christ, il s'avança, se séparant d'eux. Il a nié leur pouvoir de l'aider. Il était arrivé là où il n'avait aucun espoir en l'homme. L'homme n'avait jamais pu le guérir, ni même l'aider. Il n'avait pas le pouvoir, lui-même, d'améliorer sa condition ; et eux, de même, n'avaient aucun pouvoir.

Nous avons parcouru un long chemin vers la victoire lorsque nous sommes prêts à répudier totalement toute aide humaine. Tant que nous pensons que nous pouvons le faire, ou que quelqu'un d'autre peut le faire, nous ne trouverons jamais la victoire.

3. L'appel de Dieu à une confiance parfaite. Comme Jésus a dit : « Tenez-vous » et que l'homme s'est levé, il s'est retrouvé dans la position d'être entièrement jeté sur le Seigneur. Alors qu'il s'éloignait du monde et de l'homme, il était prêt à suivre Jésus, Dieu dit : « Ayez confiance dans le Seigneur * * et ne vous appuyez pas sur votre propre intelligence. Le pécheur n'a besoin d'aucune confiance humaine.

III. LE SEIGNEUR INTERROGE SES ACCUSATEURS FUTURS ( Marc 3:4 )

1. Est-il permis de faire le bien le jour du sabbat ? Alors que le Seigneur commandait à celui qui avait la main desséchée de se lever, les accusateurs potentiels de Christ commencèrent immédiatement à insinuer qu'il était sur le point de rompre le jour du sabbat.

Le Seigneur Jésus sachant cela dit : « Est-il permis de faire le bien les jours de sabbat ? L'église d'aujourd'hui observe le premier jour de la semaine. Nous ne sommes pas asservis au Septième Jour. Pourtant, nous sommes souvent confrontés à la question de savoir ce qui doit être fait ou ne doit pas être fait le jour du Seigneur. Doit-on faire ceci ou doit-on faire cela ? La question que le Christ a posée à ses accusateurs devrait nous aider.

Il y a une autre chose que le Seigneur a dit : « Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat. C'est-à-dire que le sabbat est pour notre bien et non pour notre mal. Nous considérons le dimanche comme un jour de repos, et c'est une conception vraie. Y a-t-il cependant du repos pour un homme à la main sèche ? Si le jour est le jour du repos, ne devrait-il pas être utilisé pour donner du repos à quiconque est lié par une maladie ou par le péché ?

Quand nous entendons notre ministre prêcher la Parole de Vie, ne semble-t-il pas dire : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ?

Jésus est notre Sabbat, parce qu'il est notre repos. Il n'y a pas de meilleur moment que le dimanche, pour que Christ dise : "Regardez-moi et soyez sauvés, toutes les extrémités de la terre." Il n'y a pas de meilleur moment pour que Christ dise : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive.

2. Est-il permis de donner la vie le jour du sabbat ? Certes, le sabbat représente un jour de repos, d'une part, et la vie d'autre part. Il y a, dans la pensée du sabbat, tout ce qui donne et vivifie la vie, et rien qui tend à tuer et à détruire.

Quand nous pensons au sabbat juif, nous pensons à sa signification. Tout d'abord, nous pensons au repos de Dieu dans la création. À ce moment-là, il a sorti le monde de son état chaotique. Il a dit : « Que la lumière soit, et la lumière fut. Il a créé la vie physique, ainsi que végétale. L'image entière, par conséquent, du premier jour de repos était l'image de la vie hors de la mort.

Deuxièmement : Quand nous pensons au sabbat, nous nous souvenons du repos que les enfants d'Israël ont reçu des Égyptiens. Nous nous souvenons de leur délivrance de leurs cruels maîtres d'œuvre, qui ont mis au point leur vie même.

Troisièmement : Il y a une autre signification typique du Septième Jour. Elle regardait le repos, que nous appelons communément le repos millénaire, un repos qui reste pour les enfants de Dieu. Ce sera une autre vie, hors de la mort. Les terribles malheurs et jugements de la grande tribulation succomberont à ce Royaume de Repos.

Dans les trois suggestions de repos ci-dessus, il y a une réponse aux questions du Christ concernant le jour du sabbat : « Est-il permis * * de sauver la vie, ou de tuer ?

IV. LA DOULEUR DU SEIGNEUR À LA DURETÉ DU PEUPLE ( Marc 3:5 )

1. Le sectarisme religieux rend les cœurs imprenables à la Vérité. Ces hommes qui cherchaient à accuser Christ dans cette Écriture avaient la conscience brûlée, comme avec un fer chaud, Leurs cœurs étaient endurcis comme de l'acier. Leurs cous s'étaient raidis contre Christ.

Chaque fois que vous trouvez des gens aveuglés par le sectarisme religieux, vous les trouvez tous ensemble contre la Vérité.

Qu'apparaisse au milieu quelqu'un qui soit toujours aussi humble et toujours aussi fidèle à Dieu, ils le calomnieront immédiatement, à moins qu'il ne court avec eux.

Ils pensent que quiconque ne se conforme pas à leur organisation religieuse est tout à fait pervers. Ils s'imaginent que lui, qui n'est pas membre de leur confession religieuse, ou clique, a tout à fait tort.

Ils croiraient plus facilement un mensonge de leur part qu'ils ne croiraient la vérité de l'un des fidèles serviteurs de Dieu.

2. Le rejet de la Vérité endurcit le cœur. Chaque fois que la Vérité est contenue, refusée, vilipendée, le cœur reste plus inflexible que jamais. Si nous voulons connaître la Vérité, nous devons continuer pour la connaître. La Parole de Dieu est une épée à deux tranchants, elle coupe à la vie, ou elle coupe à la mort.

3. Dieu n'a aucun plaisir dans la mort des méchants. Nous lisons que le Seigneur les regarde avec colère. Au même moment, nous lisons qu'il était attristé dans son cœur. La colère que le Christ a manifestée n'avait rien de semblable à notre colère. Dieu est toujours en colère contre le péché. La colère est un attribut de sa nature. Dieu ne se met pas en colère, mais Il est en colère contre le pécheur chaque jour. La phrase qui l'accompagne, Qu'il était attristé dans son cœur, donne un merveilleux aperçu de sa colère. La colère de Dieu doit tomber sur les méchants, mais, même lorsqu'elle tombe, elle l'attriste. Nous avons lu ces mots, Dieu n'a aucun plaisir dans la mort des méchants.

V. L'UNION DE DEUX SECTES ANTAGONISTES ( Marc 3:6 )

1. Les Pharisiens étaient les Juifs orthodoxes. Ils représentaient tout ce qui était écrit dans la Loi et dans les Prophètes. Ils se considéraient comme la source de toute vérité. Pour être sûr, ils ont continuellement ajouté beaucoup de leurs propres lois et cérémonies à la Parole de Dieu.

2. Les Hérodiens étaient hétérodoxes. Ils niaient à la fois la résurrection et l'existence des anges. Ils étaient ce que nous pourrions appeler, de nos jours, l'aile moderniste de l'église. Entre les pharisiens et les hérodiens, il y avait un antagonisme durable, sans possibilité d'union organique. Deux ne pouvaient pas marcher ensemble, sans être d'accord.

3. Contre la Vérité, les deux ennemis se sont joints. Les Pharisiens recherchaient l'aide des Hérodiens pour lutter contre Dieu. Une des choses les plus étranges aujourd'hui, c'est le fait que l'aile moderniste de l'église, s'associe à l'orthodoxie confessionnelle, afin de combattre les hommes qui vont jusqu'au bout du Christ.

Le confessionnalisme lutte contre toute vérité qui n'est pas sous leur aile. Il y a une similitude si frappante entre les conditions décrites dans Marc 3:6 , et les conditions que nous avons de nos jours parmi les hommes d'Église, que nous sommes étonnés. Jésus-Christ a été exclu de la direction de sa propre Église. En effet, il se tient devant la porte et frappe.

VI. CHERCHER À TUER LE SAUVEUR ( Marc 3:6 )

1. Les scribes et les hérodiens se sont unis pour rejeter leur seul espoir de vie nationale et spirituelle. Ils se sont unis pour renverser le Seigneur Jésus, l'héritier légitime du trône de David et le roi des Juifs. Comme Christ les a quittés ce jour-là, Il a laissé leur maison désolée, et elle sera désolée jusqu'à ce qu'ils disent : « Béni soit Celui qui vient au Nom du Seigneur.

En ce moment même, les Juifs, après deux mille ans, errent encore parmi les Gentils. Ils sont sans Dieu, sans Christ, sans espoir, sans foyer national, et leur seul espoir réside toujours dans la seconde venue du Christ.

2. En rejetant Christ, ils ont cherché à tuer l'Auteur de la Vie. Ils ont donc rejeté leur seule espérance nationale et spirituelle, lorsqu'ils ont cherché à tuer Celui qui était à la fois la Résurrection et la Vie.

Les pharisiens croyaient en la résurrection, pourtant, en dehors de Christ, ils n'auraient jamais pu réaliser la résurrection. Les Pharisiens croyaient en la vie à venir, pourtant, sans Christ, la vie à venir était impossible.

3. Ils ont cherché à tuer leur meilleur ami. Lui qui était venu avec la délivrance, ils étaient prêts à livrer à la Croix. Les rejeteurs refusent même tout ce qui est vital à la vie et à la lumière. C'est de Dieu que procède tout don bon et parfait ; et celui qui voudrait détruire Christ, détruit le seul espoir de son propre bien. Oh, Toi Ami de tous les amis, apprends-moi à être amical avec Toi.

VII. LE RETRAIT ( Marc 3:7 )

1. Christ n'imposera pas Sa grâce à Ses rejeteurs. Lorsque les pharisiens et les hérodiens se sont unis pour détruire le Christ, il s'est retiré tranquillement avec ses disciples vers la mer. Ce n'est pas la seule fois où notre Seigneur s'est retiré. Au chapitre 4 de Luc, les Nazaréens l'auraient chassé de la colline sur laquelle la ville était bâtie, mais Jésus passa tranquillement au milieu d'eux et suivit son chemin.

Le retrait de Christ n'était pas le retrait d'un lâche qui ne voulait pas faire face à ses ennemis. C'était simplement Son rejet de Ses rejeteurs. Il aurait pu les submerger par sa puissance, mais la conquête du christianisme n'est pas la conquête de l'épée, Dieu pourrait conduire les hommes à se soumettre à sa domination, mais il a catégoriquement refusé de le faire. Le Seigneur se tient comme un seul implorant toute la journée. Il tend les mains en appelant les hommes à venir dans ses bras d'amour. Il est disposé, capable et prêt à sauver, mais il ne sauve jamais tant que les hommes ne viennent pas à lui en croyant et prêts à être sauvés.

2. Certains croyaient et d'autres non. Dans notre étude, nous avons vu pourquoi les pharisiens et les hérodiens ont rejeté Christ. Pourtant, il y avait des multitudes qui allaient avec Lui. C'est toujours ainsi. Certains sont prêts à suivre Christ, mais d'autres ne le suivent pas.

Christ entra dans la piscine de Bethsaïda et guérit celui qui était malade depuis trente-huit ans. Cependant, une multitude de gens impuissants, qui avaient besoin de Lui, ne Lui ont jamais dit un mot sur la guérison.

3. Le groupe de curiosité. Nous avons lu la déclaration concernant la grande multitude, qu'ils le suivaient parce qu'ils avaient entendu les grandes choses qu'il avait faites. Nous nous demandons s'ils n'étaient que des adeptes de la curiosité. Que le Seigneur ait pitié de ceux qui suivent Christ simplement par excitation.

UNE ILLUSTRATION

« Un ballon d'observation au-dessus des lignes des Alliés a été soudainement attaqué par un avion allemand tirant des « balles traçantes », qui, s'ils perçaient le ballon, le mettraient en feu. En regardant d'en dessous, nous avons vu deux formes noires tomber comme des pierres la voiture. Ils étaient des observateurs. Pendant deux ou trois moments terribles, il semblait qu'ils allaient être réduits en pièces. Soudain, un nuage blanc s'est ouvert au-dessus de leurs têtes, et leur chute s'est arrêtée.

C'était leur parachute, une frêle chose de soie fine, mais ils y mettaient tout leur poids, l'air le remplissait, et il les soutenait. Ils ont flotté doucement et en toute sécurité jusqu'au sol. J'ai dit à l'un des officiers : « N'est-ce pas plutôt horrible de me demander si votre parachute va s'ouvrir et vous retenir ? — Pas du tout, répondit-il, ça marche toujours ; vous le savez. Donc la foi, c'est se confier à Dieu aussi complètement que l'observateur se confie au parachute. Le parachute pourrait échouer. Dieu ne peut pas.