Matthieu 10:24-42

Le Disciple et son Seigneur

Matthieu 10:24

MOTS D'INTRODUCTION

Nous avons pensé qu'il était bon de présenter sept noms sous lesquels les enfants de Dieu sont connus dans le Nouveau Testament.

1. Le premier nom que nous mentionnerons est "disciple". C'est le mot utilisé dans le premier verset de notre leçon sur les Écritures. Le mot signifie vraiment « apprenant ». Nous connaissons Marie et sa sœur Marthe. Marie avait cette distinction qu'elle s'est assise aux pieds de Jésus et a entendu Sa Parole. Martha, au contraire, était encombrée de beaucoup de choses.

Le Seigneur Jésus a dit de Marie : Elle « a choisi la bonne part qui ne lui sera pas enlevée ». Pouvons-nous vraiment nous appeler disciples « apprenants » ? Sommes-nous assis aux pieds de Jésus alors qu'il nous ouvre les choses profondes de Dieu ?

2. Le deuxième nom est « apôtre ». Ce mot signifie "un envoyé". Christ a appelé ses disciples, et parmi eux il en a choisi douze, qu'il a nommés "envoyés".

Le nom « apôtre » est pratiquement tombé en désuétude parmi les églises d'aujourd'hui. Nous supposons que personne ne se soucie d'assumer un titre aussi grand que celui accordé aux Douze. Pourtant, Paul a parlé de lui-même comme de Paul l'Apôtre. Nous lisons aussi d'autres qui étaient des apôtres du Seigneur. Nous aussi, si nous détenons une commission spéciale de Dieu et sommes ordonnés par Dieu, nous sommes des apôtres, que nous portions le nom ou non.

3. Le troisième nom est « serviteur ». Un serviteur n'est pas seulement celui qui sert, mais celui qui sert servilement, sous les ordres. Ce nom apparaît également dans cette étude. Le mot serviteur, dans le vieil usage de la terra, signifie un esclave, un esclave. L'un d'entre nous hésiterait-il à porter ce nom ? Ne pouvons-nous pas dire ce que le Christ a dit "Tu as creusé mes oreilles". Si le Seigneur pouvait dire : « Voici, je viens : dans le volume du Livre il est écrit de moi, je me réjouis de faire ta volonté, ô mon Dieu », ne devrions-nous pas dire la même chose avec joie ?

4. Un autre nom est « ouvrier ». Nous lisons : « Étudie pour te montrer approuvé à Dieu, un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, divisant à juste titre la Parole de vérité. En tant qu'ouvrier, nous devons connaître nos outils, et le Livre est l'outil principal avec lequel nous servons.

Un ouvrier devrait éviter tout outil non approuvé, comme les babillages profanes et vains. Ce genre de mot mange comme un chancre. Quand, cependant, nous serons de sages ouvriers, maniant la Parole de vérité avec efficacité, nous prospérerons,

5. "Un soldat", est un autre mot qui décrit les enfants de Dieu. Un soldat est quelqu'un qui n'est pas enclin à s'habiller de parade et de régiment, mais à endurer la dureté. Paul se réjouissait de dire : « Alors combattez-moi, non pas comme quelqu'un qui bat l'air. Il pouvait aussi dire : « J'ai mené un bon combat. En tant que soldats, menons une guerre d'honneur. En tant que soldats, partons volontiers et subissons dans les circonstances les plus difficiles et les plus éprouvantes.

Si nous voulons plaire à Dieu en tant que soldat, nous ne devons pas nous mêler des affaires de cette vie. Nous devons être prêts à aller à tout moment au front de la bataille.

6. Un sixième nom est "navire". Ce nom porte en lui l'idée d'être propre et prêt à l'emploi. Dans une grande maison, il n'y a pas seulement des vases de bois, de fer et de pierre, mais aussi d'argent et d'or. Maintenant, si un homme est purifié et purifié, il sera un vase d'honneur, sanctifié et rendu propre à l'usage de son Maître. Un navire n'est pas censé avoir un esprit propre, il doit seulement rester souple dans la main du capitaine.

7. Un agriculteur. Voici notre septième nom. Le cultivateur est le cueilleur du fruit. Ce nom n'évoque pas seulement nos semailles de la graine, mais notre récolte du grain mûri. Il nous annonce le jour où nous entrerons dans les bénédictions de nos travaux. Paul, en Esprit, a écrit : « Car quelle est notre espérance, ou joie, ou couronne de réjouissance ? N'êtes-vous même pas en présence de notre Seigneur Jésus-Christ lors de sa venue ?

I. UNE RELATION HEUREUSE ( Matthieu 10:24 )

1. L'union du Christ avec son peuple est l'une des plus intimes. Il nous donne tout ce qu'il nous donne, et nous lui donnons tout ce que nous lui donnons. Nous marchons ensemble sur le chemin de la vie. Nous nous asseyons ensemble, nous parlons ensemble. Il soupe avec nous, et nous avec Lui. Il nous dit que nous sommes sa joie ; et Il est notre Joie. « Ainsi serons-nous toujours avec le Seigneur », est notre destinée promise. Il dit : « La gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée. Nous sommes appelés à la camaraderie avec Lui. Nous serons un jour comme lui, quand nous le verrons tel qu'il est. Nous sommes Son Corps, Son Épouse, Son cohéritier. Une relation pourrait-elle être plus proche que la nôtre de Lui ?

2. L'union du Christ et de son peuple ne parle jamais de la supériorité de son peuple sur lui-même. Nous qui, par grâce, sommes élevés à une position aussi élevée et sainte que l'union avec la Divinité, ne devons jamais chercher à être plus que ce que nous sommes.

(1) Nous devons adopter la position des apprenants. Notre place n'est pas de Lui enseigner, ni de Lui dire ce qu'il faut être ou faire. Nous ne devons pas Lui donner la Parole, mais l'entendre de Lui. Nous ne devons pas L'enseigner, mais être enseignés par Lui. De même que la femme est soumise à son mari, ainsi nous devons être à Lui en tout. Si la femme ne doit pas enseigner ni exercer d'autorité sur l'homme, les hommes non plus ne doivent exercer d'autorité sur Lui. Nous sommes un, et pourtant nous devons apprendre la soumission et la soumission à Lui.

(2) Nous devrions prendre la position de serviteurs. Ne l'avez-vous pas entendu dire : « Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi » ? Il n'a jamais pensé qu'être Dieu était une chose à saisir, car Il était Dieu. Pourtant, il a appris l'obéissance à la volonté du Père ; Il s'est humilié avec joie et a pris sur lui la forme d'un serviteur, voire la forme d'un homme. Si Lui, notre Seigneur un avec le Père, pouvait vraiment dire : « Je suis doux et humble de cœur », ne devrions-nous pas aussi être doux et humbles ? Oui, nous prendrons toujours plaisir à le servir, maintenant et au ciel, car ses serviteurs verront sa face, et ils le serviront.

3. L'union de Christ avec nous ne signifie pas que nous sommes AU-DESSUS de notre Seigneur. Cela ne pouvait pas être. Nous sommes ce que nous sommes par grâce, et nous ne devons pas présumer sur sa grâce de nous considérer plus haut que nous ne devrions le penser.

II. UNE UNION AVEC LE CHRIST DANS SES SOUFFRANCES ( Matthieu 10:25 )

1. Nous qui devons être un avec lui dans sa gloire, devrions être un avec lui dans sa souffrance. Nous ne sommes pas au-dessus de notre Seigneur et Maître. Il nous est donné non seulement de croire en lui, mais aussi de souffrir pour lui.

Notre place est hors du camp avec Lui, portant Son reproche. Si vous dites : Comment peut-on mépriser et rejeter quelqu'un d'aussi charmant des hommes ? cela, nous ne pouvons pas l'expliquer ; cependant, nous savons qu'il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne l'a pas connu. Nous savons qu'il est venu en Israël, est venu chez lui ; est venu avec ses mains et son cœur remplis d'amour et de bénédiction, mais les siens ne l'ont pas reçu.

Quoi alors ? Chercherons-nous à être aimés de ceux qui ne l'aimaient pas ? Est-ce que nous, qui sommes à lui et qui portons son image sur nos visages, chercherons-nous à éviter la honte et le crachat qui lui sont arrivés ? Dieu pardonne. Nous ne sommes pas au-dessus de notre Seigneur et Maître dans ses souffrances.

2. Nous qui sommes à Lui pouvons nous attendre à participer à tout ce qui Lui est arrivé. Devrions-nous trouver étrange que nous soyons appelés Belzébuth, s'il s'appelait ainsi ? Allons-nous nous demander pourquoi nous sommes haïs, alors qu'Il était haï ? Bien plus, nous serions plutôt surpris si le monde le haïssait et nous aimait ; si le monde le méprisait et nous acceptait.

Dieu dit : « Ne pensez pas que ce soit étrange concernant l'épreuve ardente qui doit vous éprouver. Est-ce quelque chose d'étrange ? Non, il serait étrange que nous ne participions pas avec Lui dans Son ignominie. Notre verset dit : « Combien plus les appelleront-ils de sa maison ? Donc tout cela est à prévoir par nous.

3. Le Seigneur Jésus n'a jamais cherché à cacher le fait que ses saints souffriraient. Il n'a d'ailleurs jamais dissimulé la tragédie de nos épreuves. Il n'a jamais promis un chemin lisse, parsemé de fleurs, où soufflent même de doux zéphyrs.

À un « futur disciple » qui avait dit : « Je te suivrai partout où tu iras », le Christ répondit : « Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête. ."

A un autre, le jeune souverain riche, le Christ dit : « Vends ce que tu as, et donne-le aux pauvres, et * * viens et suis-Moi. A un autre, Christ a dit : "Aucun homme, ayant mis la main à la charrue et regardant en arrière, n'est digne du Royaume de Dieu."

Si nous voulons être des disciples du Seigneur, nous devons prendre notre croix et le suivre.

III. UN APPEL A L'INDISPENSABLE ( Matthieu 10:26 ; Matthieu 10:28 )

1. La vraie bravoure est l'appel de Dieu aux saints. Et si les ennemis sont forts et les épreuves nombreuses, levons les mains qui pendent et renforçons les genoux faibles. Ne fuyons pas l'ennemi. Non, nous devons nous lever, et après avoir tout fait, nous tenir debout. Nous n'avons pas d'armure pour le dos ; cependant, Dieu nous a offert une protection abondante pour faire face à l'ennemi.

Les paroles de Dieu à Josué résonnent encore : « Seulement, sois fort et très courageux. Et encore : « Ne t'ai-je pas commandé ? Sois fort et bon courage. Alors Josué répondit : « Tout ce que tu nous as commandé, nous le ferons, et partout où tu nous enverras, nous irons. Puis une fois de plus, le Seigneur a dit: "Soyez seulement fort et d'un bon courage."

Si vous étiez en Corée aujourd'hui, que feriez-vous ? Le gouvernement a ordonné que tous les enfants de l'école de la mission soient quotidiennement emmenés dans des sanctuaires païens et forcés d'adorer leurs idoles. Que feriez-vous? Qu'est ce que je ferais? Que devraient-ils faire?

2. La bravoure consommée jusqu'à la mort est l'appel. Écoutez les paroles de notre Seigneur : « Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent pas tuer l'âme » ; c'est-à-dire que nous devons être fidèles jusqu'à la mort, même jusqu'au martyre, si cela est nécessaire. Et combien ont été fidèles ? Cela ferait du bien à tout notre peuple de relire le Livre des Martyrs de Foxe. Cela renforcerait nos genoux tremblants si nous allions dans certaines parties de ce monde présent, à cette heure actuelle, et voyions des hommes et des femmes, même des garçons et des filles, se tenant inébranlablement en présence d'une menace de mort.

3. Nous devons continuer pour le Seigneur quoi qu'il arrive. Il dit encore : « Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le avec la lumière ; et ce que vous entendez à l'oreille, c'est vous qui le prêchez sur les toits. C'est l'appel à un ministère fidèle de la Parole. De certains, il est écrit : « Et ils n'aimèrent pas leur vie jusqu'à la mort. Allons-nous mentir avec notre témoignage et nous cacher de nos ennemis, ou allons-nous prononcer sa Parole à tout prix ?

IV. L'OEIL QUI VOIR TOUT DE NOTRE SEIGNEUR ( Matthieu 10:29 )

1. Le message du moineau. Le Christ, cherchant à affermir ses saints à leur appel à souffrir, a dit : « Ne se vendent-ils pas deux moineaux pour un liard ? et l'un d'eux ne tombera pas à terre sans votre Père.

Oui, la chanson est vraie, "Son œil est sur le moineau, et je sais qu'il se soucie de moi." Le moineau est peut-être le plus insignifiant des oiseaux et le plus méprisé de l'homme ; pourtant Dieu dit qu'aucune de ces petites choses ne tombe sans qu'il voie, qu'il le sache et qu'il s'en soucie.

Qu'en est-il donc des saints ? Ils lui sont très précieux. Pour eux, il a vendu tout ce qu'il avait et les a achetés. Nous sommes Ses joyaux, Ses perles de grand prix. Nous sommes son propre ouvrage, créés à son image et recréés dans une nouvelle naissance à sa ressemblance. Ainsi, s'il se soucie du moineau, n'avons-nous pas beaucoup plus de valeur qu'eux ?

2. Le message d'assurance. "Les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés." Dieu, nous semble-t-il, ne saurait rendre sa vigilance plus attentionnée et plus fidèle que ne l'expriment ces paroles. Si aucun moineau ne peut tomber sans mon Père, et si un cheveu de ma tête ne peut manquer son œil vigilant, je peux certainement avoir confiance en lui.

Dieu nous enseigne en effet à faire confiance à son amour et à ses soins. « Il connaît le chemin que je prends : quand il m'aura éprouvé, je sortirai comme de l'or.

V. LA BIENHEUREUSE CONFESSION DE NOTRE NOM ( Matthieu 10:32 )

1. Ceux qui le confessent maintenant, il le confessera bientôt. Ces paroles sont indissolublement liées à nos souffrances actuelles à cause de lui et à l'œil vigilant du Père. Il avait dit quelque chose comme ça :

(1) S'ils m'ont appelé Beelzebub, ils t'appelleront ainsi.

(2) Ne les perce pas, car je sais tout, et je veille d'en haut.

(3) Je vous observe, car les cheveux de votre tête sont tous comptés.

Maintenant, il dit, à la lumière de l'appel qu'il nous a lancé à souffrir pour lui : « C'est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux. En d'autres termes, Dieu dit : « Il n'y a rien de couvert qui ne soit révélé, et de caché qui ne soit pas connu. Il nous dit qu'il garde un œil sur notre service et nos prédications. Il regarde notre confession de Son Nom.

Qu'est-ce que tout cela signifie pour nous? Cela signifie ceci : si nous le confessons, il nous confessera. Cela signifie que si nous le confessons devant les hommes, il nous confessera devant le Père ; si nous le confessons ici, sur terre, il nous confessera là-bas, au ciel.

En d'autres termes, cela signifie : « Voici, je viens rapidement ; et ma récompense est avec moi ». Dieu n'est pas et ne peut pas oublier notre travail et notre travail d'amour, que nous avons montrés en Son Nom. S'il pouvait être inconscient, il serait injuste envers nous. Non, il regarde avec sympathie et appréciation, et il nous confessera avec une grande joie devant le Père et les saints anges.

2. Ceux qui Le renient maintenant, Il les reniera devant le Père. Si un côté est vrai, l'autre côté est nécessairement vrai. Ce trente-troisième verset nous dit que Dieu connaît non seulement le témoignage des fidèles, mais qu'Il connaît les reniements des infidèles et de ceux qui craignent. Parler de chagrin au Ciel : qu'est-ce qui pourrait être un chagrin plus grand que d'entendre le reniement du Christ de notre service là-haut dans la Gloire ?

Ce ne sont que ceux qui souffrent pour Lui qui régneront avec Lui ; ceux qui le renient, il reniera. Il prendra un groupe dans Son règne, l'autre groupe sera exclu du règne. Sauvés comme par le feu, ils entreront dans la vie éternelle, mais ils n'auront pas de place d'honneur et de reconnaissance dans le règne du Royaume.

VI. L'INTÉRIEUR D'UNE VRAIE CONFESSION ( Matthieu 10:34 )

1. Ce n'est pas le temps du Prince de la paix. Le Christ a dit, dans Matthieu 10:34 : Matthieu 10:34 , « Ne pensez pas que je sois venu pour envoyer la paix sur la terre : je suis venu non pour envoyer la paix, mais une épée ».

Voici un mot qui peut corriger certains faux enseignements. Certains parlent comme si c'était l'heure de la paix sur la terre et de la bonne volonté entre les hommes. Pas ainsi. Il y a une paix pour ceux qui connaissent et obéissent au Seigneur. "Je vous donne la paix." Il y a une paix des hommes de bonne volonté. "Par conséquent, étant justifiés par la foi, nous avons la paix." Cependant, c'est, de manière générale, une époque de guerre et de bruits de guerre. C'est une époque de conflit entre le vrai et le faux, entre Christ et Bélial, entre le bien et le mal.

Au lieu de la paix entre les hommes, le Christ apporte la séparation dans les foyers des sauvés.

2. C'est une époque de contrastes et de variations, les uns contre les autres. Cette variance entre dans la maison elle-même. Voici les déclarations du Seigneur : « Je suis venu opposer l'homme à son père, et la fille à sa mère, et la belle-fille à sa belle-mère. Et les ennemis de l'homme seront les siens. Ménage."

Quelle est la profondeur de tout cela ? Cela suggère qu'il existe un gouffre inévitable entre la vie des sauvés et ceux qui ne le sont pas. Ce gouffre ne peut pas être franchi même par des liens familiaux. Dans de nombreux foyers, l'un vit pour cette vie, et l'autre pour la vie à venir ; l'un a Satan pour maître, l'autre a Christ ; l'un met son affection sur les choses d'en bas, et l'autre sur les choses d'en haut.

3. Les ennemis d'un homme seront ceux de sa propre maison. Le plus grand obstacle à la vie spirituelle réside souvent dans le foyer. Les ennemis les plus puissants du service chrétien sont souvent à la maison. Les non-régénérés mettront tous les obstacles possibles sur le chemin et la marche des rachetés.

Satan n'a pas de plus grand plaisir que de diviser les ménages. Il cherchera à garder la citadelle de la maison comme le pivot de ses entraves les plus fortes à la prière et à la vie spirituelle.

Quoi alors ? Il ne peut y avoir qu'une conclusion, et le Christ le dit clairement : le chrétien est appelé à tout abandonner, même ses plus chers, pour suivre le Christ.

VII. O SE TROUVENT LES VRAIES VALEURS ( Matthieu 10:37 )

1. La vraie obéissance, la vraie valeur, dépendent du fait de quitter le père, la mère, le fils ou la fille. Le voici comme le Seigneur Jésus l'a dit : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi.

Quand l'un d'eux a dit : "Laisse-moi d'abord aller enterrer mon père", Christ a dit : "Laisse les morts enterrer leurs morts, mais va et prêche le Royaume de Dieu." En suivant pleinement le Christ, il doit avoir la prééminence sur tous les êtres chers à la maison. En toutes choses, il doit être le premier. Son appel remplace tous les autres appels, Son amour tous les autres amours.

2. La vraie valeur dépend de la prise de la croix. "Celui qui ne prend pas sa croix et me suit n'est pas digne de moi." La croix n'est pas un précieux lingot d'or que nous devons porter ; c'est la chose qui va directement au-dessus et à l'encontre de la volonté de la chair et de la volonté des hommes. La croix est une chose rude et aiguisée que les hommes méprisent et qui nous porte. La croix signifie que nous allons avec Lui à l'extérieur du camp et que nous portons Son opprobre.

3. La vraie valeur se trouve dans le fait de perdre notre vie à cause de Lui. "Celui qui perdra sa vie à cause de moi la trouvera." Encore une fois, "Celui qui trouvera sa vie la perdra." Cela suggère que lorsqu'on voit sa croix et qu'on la méprise, cela prouvera sa perte ; mais quand il verra sa croix et la portera, il gagnera. Celui qui est prêt à mettre sa vie ; c'est-à-dire que ses heures d'être, ses jours, ses années, dans une pleine consécration à Dieu, trouveront ces heures, et ces jours, et ces années, sur l'autre rive, abondamment multipliés.

Une fois de plus, nous avons la question des récompenses ou des pertes célestes à la lumière de la pleine obéissance à Christ ici-bas.

4. La vraie valeur est de recevoir le Christ dans son cœur et son affection. "Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé." Quand votre vie est dépensée en sacrifice vivant pour Christ, quand tout est sur son autel, et que quelqu'un vous reçoit, un tel reçoit aussi votre Seigneur ; et, en recevant ton Seigneur, il reçoit aussi le Père.

UNE ILLUSTRATION

La question que nous devrions tous nous poser est la suivante : servons-nous par amour ou par salaire ?

Un garçon nommé Sydney, qui avait atteint l'âge de dix ans, entendit une conversation au sujet de certaines factures qui devaient être payées, et conçut l'idée d'établir une facture pour ce qu'il avait fait lui-même. Le lendemain matin, il déposa tranquillement sur l'assiette de sa mère au petit-déjeuner la déclaration suivante : « La mère doit à Sydney : pour avoir obtenu du charbon six fois, 6 pence. Pour aller chercher du bois de nombreuses fois, 6d. Pour faire des courses deux fois, 4d.

Pour être un bon garçon, 2d. Total, Ésaïe 6:1 .' Sa mère a lu la facture, mais n'a rien dit. Ce soir-là, Sydney le trouva allongé dans son assiette, avec l'est. 6d. à titre de paiement ; mais l'accompagnant était un autre projet de loi, qui se lisait comme suit : « Sydney doit à sa mère : pour son foyer heureux pendant dix ans, rien. Pour sa nourriture, rien.

Pour l'avoir soigné pendant la maladie, rien. Pour avoir été gentil avec lui. rien. Total, rien. Quand le garçon avait regardé cela, ses yeux étaient sombres et ses lèvres tremblaient. Il prit alors l' Ésaïe 6:1 . sorti de sa poche et se précipita vers sa mère, lui jeta les bras autour du cou et s'écria : « Maman, chérie ! J'étais un misérable ! Veuillez me pardonner, et laissez-moi faire encore beaucoup de choses pour vous.

' Jésus a tout donné pour nous ( Philippiens 2:6 ). Comment répondons-nous à sa question. « M'aimes-tu ? » ( Jean 21:15 ).