Matthieu 13:18-23

Les paraboles de Matthieu Treize

Matthieu 13:1 , Matthieu 13:18

MOTS D'INTRODUCTION

Nous avons décidé de vous présenter une phase de la parabole du semeur, la semence tombée au bord du chemin,

1. Le bord du chemin est réservé à ceux dont le cœur est endurci par le péché. Dans chaque domaine, il y a des endroits qui deviennent des chemins ou des routes qui ont été foulés et rendus durs. Ces endroits, bien sûr, sont imperméables et la semence qui y est jetée ne pénètre jamais vraiment dans le sol. Hélas, hélas, qu'il y ait tant de cœurs aujourd'hui qui semblent être décrits par « le chemin » !

Vous joindrez-vous à moi pour chercher à découvrir comment des cœurs si tendres dans l'enfance peuvent devenir si endurcis contre la Parole de Dieu ?

(1) Nous croyons qu'un rejet continuel de la vérité raidit le cœur contre la vérité. Chaque fois qu'un sermon est entendu et refusé, le cœur est insensible. La Parole de Dieu coupe non seulement à la vie, mais aussi à la mort. Lorsque le cœur s'ouvre à la vérité, il vivifie, renforce et illumine le cœur. Quand le cœur lui est fermé, il semble se raidir, étouffer et fermer le cœur.

(2) Continuer dans le péché endurcit le cœur. La conscience qui n'est pas suivie et obéie, devient une conscience qui est desséchée. Hérode entendit un jour Jean avec joie, et il fit beaucoup de choses. A cette époque, Hérode devait être très proche du salut. Hérode, cependant, a refusé l'appel de Jean et a choisi de continuer dans le péché. Le résultat fut qu'Hérode put, sans broncher, ordonner la mort de Jean-Baptiste et se faire amener la tête dans un destrier.

2. Les oiseaux représentent les enfants du méchant, qui viennent ramasser la semence qui tombe au bord du chemin. Il n'est pas difficile pour ces oiseaux de s'enrichir de cœurs endurcis. Aucun grattage n'est nécessaire; pas de retournement du sol, car la graine est exposée sur la surface dure du bord de la route.

Le Seigneur Jésus a dit dans Matthieu 13:19 : Matthieu 13:19 : « Quand quelqu'un entend la Parole du Royaume et ne la comprend pas, alors le méchant vient et ôte ce qui a été semé dans son cœur. C'est lui qui a reçu la semence par côté chemin."

Satan et ses émissaires sont des adeptes pour rattraper la semence. Personne ne passe jamais de la mort à la vie sans l'opposition la plus acharnée de Satan. Il y a mille choses autour de nous pour empêcher les hommes d'être sauvés. Cependant, lorsque le Saint-Esprit a la chance d'entrer dans un cœur, Satan est là pour l'entraver. Dans II Corinthiens, nous lisons : « En qui le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas, de peur que la lumière du glorieux Evangile du Christ, qui est l'image de Dieu, ne brille sur eux.

I. LA GRAINE ET LES LIEUX DE PIERRE ( Matthieu 13:5 ; Matthieu 13:20 )

1. Les endroits pierreux. Ces endroits sont ceux où il n'y a pas beaucoup de terre. Certes, les pierres sont là depuis longtemps, et il y a de la terre qui les recouvre, mais il n'y a pas beaucoup de terre.

Ces lieux représentent des cœurs qui n'ont pas de racine en eux-mêmes. Il y a une apparence extérieure de la réception de la Parole. Il semble, au début, qu'il n'y ait aucune résistance à la vérité. En effet, ce cœur le reçoit avec joie. Les amis s'éloignent de la réunion où la semence a été semée très heureux du fait qu'un tel confesse le Seigneur. Cependant, bien qu'il y ait pendant un certain temps une apparente obéissance au Christ, et un apparent amour et confiance, pourtant cette obéissance, cet amour, disparaît bientôt parce qu'il n'y a pas de profondeur de sol.

2. Le soleil se lève bientôt et la croissance est brûlée et roussie et flétrie. Il se peut qu'il y ait eu une pousse ascendante plutôt exubérante des plantes, car il pourrait y avoir peu d'adhérence vers le bas par les racines.

Les racines ne pouvaient pas s'emparer de ce cœur parce que le cœur n'était pas profondément labouré. Il n'y avait pas de profondeur de conviction. Nous avons toujours dit que les gens tombent bientôt loin d'un salut apparent . Le moyen de savoir si le salut est réel et authentique est d'attendre que le soleil se lève. Alors, s'il n'y a pas d'enracinement réel de l'Evangile, la profession extérieure se fanera.

3. Ce que le soleil caractérise. Lorsque le Christ, dans Matthieu 13:21 , a expliqué cela, Il a dit: "Quand la tribulation ou la persécution survient à cause de la Parole, peu à peu il est offensé." Juste ainsi. Certaines personnes croiront en Jésus, pour autant que nous puissions en juger, mais il ne faudra pas longtemps avant qu'elles ne tombent parce qu'elles n'ont aucune conviction profonde de vérité et aucune profondeur réelle d'amour, qui sera capable de résister aux chauds soleils de tribulation et de persécution.

Comme cela attriste le cœur du pasteur quand, peu à peu, il voit celui-ci et celui-là offensé et abandonnant. Dieu a dit : « Vous avez bien couru ; qui vous a empêché ? Cependant, ces chrétiens « pour un temps » ne survivent jamais aux affres de la persécution et de la tentation. Ils ne survivent pas parce que leur christianisme n'était pas profond et authentique.

II. LA GRAINE QUI TOMBE PARMI LES ÉPINES ( Matthieu 13:7 ; Matthieu 13:22 )

1. Une bonne terre représente un cœur qui semble ouvert à la Parole de Dieu, la semence céleste. Cependant, s'il est tout aussi ouvert aux épines et aux chardons, il est impossible pour une vraie vie chrétienne.

Ne devrions-nous pas nous souvenir que le Christ a dit qu'aucun homme ne peut servir deux maîtres, car soit il s'attachera à l'un et méprisera l'autre, soit il aimera l'un et haïra l'autre : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon ». Ce sol qui est décrit comme rempli d'épines est un bon sol, en quelque sorte. C'est un sol où la graine aurait poussé et aurait porté du fruit sans le fait qu'elle avait aussi reçu les épines.

2. Les épines représentent les soucis de ce monde et la tromperie des richesses. L'évangile de Luc ajoute, les "plaisirs de cette vie". Te voilà. Nos églises aujourd'hui sont plus ou moins remplies de ceux qui ont reçu la vérité, là où les épines poussent. Ils veulent servir Christ. Ils veulent connaître Sa Parole, mais ils sont tellement remplis des soucis de cette vie, de leur amour de l'argent, et de leur désir de plaisir, que la Parole de Dieu, qu'ils entendent, s'étouffe, et ils deviennent infructueux.

III. L'AUDITEUR DE TERRE ( Matthieu 13:8 ; Matthieu 13:23 )

1. Seul un sur quatre qui entendent la Parole est appelé l'auditeur de la bonne terre ; et, même parmi les auditeurs de bonne terre, nous observons que certains d'entre eux n'en portent que trente, d'autres soixante, et quelques cent seulement.

L'auditeur de bonne terre est décrit comme celui qui entend la Parole et la comprend. Il connaît la vérité et la vérité le rend libre. L'expression « le comprend » est profonde. Cela ne signifie pas simplement qu'il connaît la vérité concernant le salut, mais il connaît la vérité de la résurrection et de la Seconde Venue.

La graine qui est semée est plus que l'histoire bénie du Calvaire. Il comprend l'histoire glorieuse de la résurrection et la merveilleuse histoire de l'Avent. Si vous voulez découvrir le sens du mot "Evangile", vous le trouverez dans 1 Corinthiens 15:1 : "L'Evangile que je vous ai prêché, que vous avez aussi reçu, et sur lequel vous vous tenez; vous êtes sauvés, si vous gardez en mémoire ce que je vous ai prêché, à moins que vous n'ayez cru en vain.

Nous nous arrêtons un instant. Ce verset est très en accord avec les quatre classes de semence dans Matthieu 13:1 ; au moins, il souligne que la foi qui sauve est une foi qui non seulement reçoit la vérité, mais qui se tient dans cette vérité et garde en mémoire son message.

L'Esprit nous dit ensuite, dans 1 Corinthiens 15:1 , ce qu'est l'Évangile dans ces mots : « Car je vous ai livré tout d'abord ce que j'ai aussi reçu, comment ce Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures ; et qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. »

Après cela, l'Esprit nous donne l'histoire non seulement de la résurrection du Christ, mais de la résurrection des saints lors de sa venue.

Ainsi, nous avons devant nous la semence, l'Evangile, qui est semée dans la bonne terre, et qui est reçue dans des cœurs intelligents, et qui porte du fruit.

IV. LA PARABOLE DE LA BONNE GRAINE ET DE L'IVOIRE ( Matthieu 13:24 )

Notre Seigneur nous donne maintenant une parabole quelque peu semblable à celle du semeur, mais distincte en ceci : qu'il y a deux sortes de graines qui sont semées. Le sol est le même, mais les graines sont différentes.

1. La bonne graine. La bonne semence est sans aucun doute la Parole de Dieu, ou, peut-être, la Parole de Dieu dans le cœur de ses saints. par notre Seigneur dans Matthieu, ne discute pas tant l'effet de la semence sur le sol, que l'effet du sol sur la semence. En cela, je suis d'accord. La parabole porte évidemment cette vérité.

Or, dans cette deuxième parabole, la bonne semence est la même que dans la première parabole.

2. L'ivraie. L'ivraie a été semée par un ennemi. Ils sont tout à fait distincts de la bonne graine dans leur fruit. Cependant, ils se ressemblent beaucoup au début de leur croissance. La bonne semence sont les enfants du Royaume. L'ivraie sont les enfants du méchant. L'ennemi qui les a semés est le diable. La moisson est la fin du monde, et les moissonneurs sont les anges.

Cette parabole présente une image très solennelle et pourtant vraie des conditions pendant tout l'âge, qui mûrit maintenant rapidement en une récolte décevante, en cette fin d'âge.

Nous devons tous reconnaître que Dieu a ses ministres, et Satan aussi. Les ministres de Dieu sèment la bonne semence, la Parole de Dieu, dans les enfants du Royaume. Les ministres du diable sèment une fausse doctrine dans les enfants du méchant. Les deux ont leur témoignage, et dans de très nombreuses choses, à l'œil naturel, les graines sont similaires.

Nous prêchons la justice ; et les ministres de Satan prêchent la justice. Nous avons la vraie piété, et les ministres de Satan ont une forme de piété. Il faut une vision spirituellement instruite pour discerner entre le faux et le vrai.

La récolte est la chose qui va raconter l'histoire. A la fin des temps, l'ivraie sera ramassée et brûlée au feu ; mais les enfants du Royaume entreront dans la vie éternelle.

V. LA PARABOLE DE LA GRAINE DE MOUTARDE ( Matthieu 13:31 )

1. Nous avons maintenant un genre particulier et spécifié de semence. Jusqu'ici nous avons traité de la bonne semence et de l'ivraie. Maintenant, le Seigneur va apporter la bonne semence sous une description spécifiée. La graine de moutarde est la moindre de toutes les graines.

Nous ne dirions pas que l'histoire du Christ crucifié, ressuscité et revenant, implanté dans le cœur des êtres humains, est la moindre de toutes les graines d'un calcul divin. Cependant, d'un calcul humain, c'est quand même ainsi.

Personne n'a jamais rêvé aux jours de Christ que la semence qu'il a semée, dans les paroles qu'il a prononcées, et les œuvres qu'il a accomplies, seraient jamais devenues si grandes dans leur puissance et si larges dans leur portée.

2. Le plus grand parmi les herbes. Voici exactement ce que nous venons de suggérer. La moindre de toutes les graines devient si grande qu'elle domine tous les autres arbres du champ. Ainsi a grandi l'Église, et ainsi la vérité s'est répandue.

Sous le commandement de notre Seigneur : « Allez dans le monde entier, et prêchez l'Évangile à toute créature », le témoignage a duré indéfiniment jusqu'à ce qu'il ait ceint le globe, tandis que des multitudes d'adorateurs se rassemblent de temps en temps pour magnifier le Seigneur.

3. Les oiseaux du ciel. Nous arrivons maintenant à une triste phase de la marche de l'Evangile. Dans la parabole de l'ivraie des champs, nous avons vu les semailles de l'ennemi ; et nous avons vu aussi le vrai blé et l'ivraie croître ensemble jusqu'à la moisson, à la fin des temps.

Or, dans la grande pousse de la graine de moutarde, nous trouvons les oiseaux du ciel venant se loger dans son arbre. Si vous revenez à la parabole de la semence tombée au bord du chemin, vous constaterez que les oiseaux sont venus les dévorer. Nous supposons que les oiseaux dans Matthieu 13:4 , et dans Matthieu 13:32 ; c'est-à-dire, dans les deux paraboles, sont les mêmes.

Ce sont les méchants et les enfants du méchant. Chacun de nous doit admettre que, dans l'Église d'aujourd'hui, l'Église glorieuse, l'Église qui éclipse le monde avec sa puissance et sa propagation, le méchant est venu habiter dans le grand nombre de ses membres d'église non régénérés.

VI. LA PARABOLE DU LEVRE ( Matthieu 13:33 )

1. Les trois mesures de repas. Le repas dans cette parabole porte encore la pensée de la graine. Cette fois, cependant, il s'agit de la graine broyée et préparée pour la nourriture.

Jésus-Christ Lui-même est décrit dans la Parole comme le Pain qui est descendu du Ciel. C'est Lui qui a dit : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. La semence, broyée en farine, peut donc encore être comparée à la Parole de Dieu, mais à la Parole comme notre nourriture.

Il est écrit : « J'ai estimé les paroles de sa bouche plus que ma nourriture nécessaire. Nous sommes recommandés dans la Bible à la Parole de Dieu qui est capable de nous édifier. Ainsi, il est clairement établi que la farine est la semence envoyée au moulin ; il représente toujours la Parole.

2. Le levain. Le levain dans notre parabole représente la fausse doctrine. Dans l'histoire de la graine de moutarde et de l'herbe où logeaient les oiseaux du ciel, nous avons vu comment les méchants entraient dans l'église. Maintenant, nous voyons comment leur entrée a affecté l'église, qui est le pilier et le fondement de la vérité. Ils ont apporté dans le repas un levain qui a fait lever toute la pâte. Le mot « levain » signifie toujours fausse doctrine. C'est de cela que le Christ a parlé lorsqu'il a dit : « Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens », « du levain d'Hérode ».

Quelle est la révélation de la vie de l'église d'aujourd'hui lorsqu'elle est présentée à côté de cette parabole ? C'est simplement ceci : la fausse doctrine a pénétré toute l'église. L'église est divisée en diverses dénominations qui se concentrent sur des conceptions distinctes de la vérité, bien qu'il n'y ait qu'une seule vérité. Dans chacune de ces divisions, il y a ceux qui sont entrés qui n'ont pas la vérité. C'est même comme le Saint-Esprit l'a écrit que l'apostasie viendrait, et l'apostasie est venue.

Vous pouvez croire tout ce que vous voulez ou ne rien croire, et toujours être un membre bienvenu dans la plupart des grandes dénominations, et dans plusieurs des plus grandes églises du monde.

VII. LA PARABOLE DU TRÉSOR ET DE LA PERLE ( Matthieu 13:44 )

1. Le trésor caché dans le champ. Pour nous, cette parabole présente l'histoire des enfants d'Israël. Ils sont le trésor de Dieu caché dans le champ : "Ce qu'un homme a trouvé, il le cache, et pour sa joie il va et vend tout ce qu'il a, et achète ce champ."

Israël est un peuple dont les trésors et les appels sont tous terrestres. Ce sont eux qui hériteront de la terre. Ils sont le peuple sur lequel Christ régnera sur le trône de David en tant que Roi de tous les rois et Seigneur des seigneurs.

Pour les obtenir, Jésus-Christ doit racheter la terre des mains de l'ennemi.

2. La perle de grand prix. Nous avons ici le marchand qui est Jésus-Christ, et il cherche de belles perles. Les belles perles sont les saints, mais les saints dans un seul Corps, l'Église. Notre Seigneur vend tout ce qu'Il a pour acheter cette perle, cette Église. N'avons-nous pas lu qu'il aimait l'Église et s'est donné pour elle ? N'avons-nous pas lu que Christ nous a rachetés ? c'est-à-dire nous racheter, non avec de l'argent et de l'or, ni avec des choses corruptibles, mais avec le précieux Sang de Jésus ? Certes, nous sommes la perle qu'il a achetée, et qu'il a achetée au sacrifice de son sang.

C'est une folie totale de dire que Christ est la perle de cette parabole, et que nous avons vendu tout ce que nous avions et l'avons acheté. Une telle déclaration gâte l'Évangile de la grâce. Si tous les royaumes de la nature étaient à nous, tout l'argent, tout l'or, nous ne pourrions pas l'acheter ; nous ne pouvions pas non plus acheter la rédemption. La vie éternelle est un don de Dieu, et elle n'est pas à vendre. Cependant, il pouvait nous acheter et, selon Apocalypse 5:9 il nous acheta: "Car tu as été tué, et tu nous as rachetés à Dieu par ton sang de toute tribu, langue, peuple et nation."

UNE ILLUSTRATION

DL Moody racontait l'histoire d'un martyr chrétien du deuxième siècle. Il a été amené devant le roi qui a exigé qu'il renonce au Christ et au christianisme. Mais l'homme a rejeté la proposition. Le roi dit :

"Si vous ne renoncez pas à Christ, je vous bannirai."

L'homme a souri et a répondu: "Vous ne pouvez pas me bannir de Christ, car il dit qu'il ne me quittera jamais ni ne m'abandonnera."

Le roi s'est mis en colère et a dit : « Eh bien, je vais confisquer votre propriété. »

Mais l'homme répondit : "Mes trésors sont en réserve, vous ne pouvez pas les obtenir."

Le roi devint encore plus en colère et dit : « Je vais vous tuer.

"Eh bien", dit l'homme, "je suis mort depuis quarante ans; je suis mort au monde, et ma vie est cachée avec Christ en Dieu, et vous ne pouvez pas y toucher."

La foi de l'Église chrétienne d'aujourd'hui est-elle si forte? Y a-t-il cette constance dans sa vie ? Christ vient. Trouvera-t-il la foi quand il viendra ?