Matthieu 6:14-15

Le pardon de Dieu pour les péchés

Matthieu 6:14 ; Matthieu 18:21

MOTS D'INTRODUCTION

La question que posent les mots de notre premier texte est la suivante : le pardon est-il conditionnel ? En répondant à cette question, nous dirions trois choses.

1. Ces paroles concernant le pardon s'adressent strictement aux saints. Christ ne dit pas aux pécheurs comment ils obtiennent le pardon de leurs péchés, mais Il parle à un peuple d'alliance ; Il s'adresse à ceux qui peuvent à juste titre s'adresser à lui comme : « Notre Père, qui êtes aux cieux.

2. Le salut n'est pas des œuvres, par conséquent, le pardon dont parle ces mots est entièrement distinct du salut. Il ne dit pas : « Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, vous serez sauvés », car le salut est de la grâce par la foi et il ne s'obtient pas en faisant quoi que ce soit. Le salut s'écrit FAIT et non FAIRE,

3. Le pardon est une condition préalable à la fraternité. Nous ne pouvons pas marcher avec Lui, avoir une douce communion, si nous cachons le péché dans notre cœur. Si l'esprit de non-pardon nous sépare de la communion avec notre frère, nous pouvons être assurés qu'il nous sépare également de la communion avec notre Dieu. « Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne faisons pas la vérité : * * Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous.

Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés. » La filiation et la communion sont distinctes. Nous devenons enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ ; nous devenons enfants en naissant de l'Esprit ; nous sommes en communion avec Dieu quand nous marchons avec Dieu et parlons avec Dieu. Tous les croyants ont une filiation, mais tous les croyants n'ont pas de communion.

Maintenant, avec ces trois considérations, nous sommes prêts à répondre à la question : « Le pardon est-il conditionnel ? et nous répondons positivement qu'il l'est. Si nous pardonnons, nous serons pardonnés.

Matthieu 18:21 . Ces paroles nous disent ce qui arrive au serviteur lorsqu'il refuse le pardon. Si nous pardonnons, nous sommes pardonnés, mais si nous ne pardonnons pas, alors, selon Matthieu 18:34 et Matthieu 18:35 , notre Seigneur se mettra en colère et nous livrera aux bourreaux jusqu'à ce que nous ayons payé ce qui était dû à notre prochain serviteurs. C'est ce que notre Père céleste nous fait quand, dans notre cœur, nous refusons le pardon pour notre frère, concernant ses offenses.

I. CHRIST PRIANT POUR SES ENNEMIS ( Luc 23:34 )

Les mots : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font », nous portent à la Croix du Christ et manifestent devant notre vision la miséricorde et la compassion du Crucifié.

Concernant cette Croix, il y a deux choses que nous voudrions souligner.

1. La Croix comme point culminant de la souffrance. Il n'est pas habituel de penser au Calvaire comme dépeignant l'angoisse la plus profonde qui soit parmi les hommes, pourtant c'est vrai. Si nous rassemblions tous les chagrins et toutes les souffrances de tous les siècles que le péché a amenés sur la race humaine, ils n'égaleraient pas plus que la coupe amère de chagrin que le Seigneur Jésus a bu sur la Croix.

Les deux voleurs qui se sont accrochés à la même colline avec Lui, ont subi une angoisse physique similaire. Ils connaissaient la douleur des clous perçants, ils connaissaient la misère d'être étendus sur les barres de bois, mais ces hommes ignoraient l'angoisse plus profonde du Christ de la Croix centrale. C'est au Seigneur Jésus-Christ que dépendaient les malheurs du monde.

Il y a des images sombres de l'enfer dans la Bible. Il est décrit comme l'endroit où le ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas. C'est en enfer que le riche ouvrit les yeux, étant dans les tourments. Dans l'Apocalypse, nous lisons l'étang de feu où « la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles : et ils n'ont de repos ni jour ni nuit ». Aucune de ces images, cependant, ne peut surpasser dans la manière de souffrir la "voie misérable" que notre Seigneur a parcourue alors qu'il faisait le tour du cycle de sa souffrance sur la croix.

2. La Croix comme point culminant de la miséricorde. C'est une remarque courante. On s'en délecte toujours. Aucun verset n'est plus souvent cité que celui-ci :

"Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique."

Dieu lui-même recommande son amour envers nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

L'amour manifesté sur la Croix du Calvaire surpasse toute manifestation d'amour jamais connue de l'homme. A peine pour un juste on mourrait, pourtant pour un homme bon certains oseraient même mourir, mais Christ est mort pour les pécheurs. Dans sa mort, il a crié ces paroles merveilleuses de notre texte : « Père, pardonne-leur. C'est pour cette raison même qu'il est mort, afin que Dieu, par l'œuvre expiatoire et de substitution de Christ, puisse descendre dans la miséricorde et sauver le pécheur perdu.

II. L'ATTITUDE DES SAINTS ENVERS LEURS ENNEMIS ( Matthieu 5:43 )

1. Nous avons devant nous l'attitude des hommes envers leurs ennemis. Christ a dit : « Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et haïras ton ennemi. C'est l'attitude de l'homme naturel. Accomplir un tel précepte humain n'est pas le moins du monde difficile. Il est facile d'aimer ceux qui vous aiment, et tout aussi facile de haïr ceux qui vous abusent et vous persécutent.

2. L'attitude des saints envers leurs ennemis. Les saints doivent aimer leurs ennemis ; bénissez-les et ne les maudissez pas; faites-leur du bien et ne les détestez pas; priez pour eux et ne les méprisez pas.

Cette attitude va certainement bien au-delà des idées de l'homme, voire des instructions de la Loi. Il nous transporte dans l'esprit du Maître Lui-même. Le croyant ne doit faire du mal à personne, mais du bien à tous.

Pierre a dit : « Combien de fois mon frère aura-t-il péché contre moi et je lui pardonne ? Jusqu'à sept fois ? Cela semblerait être un point culminant de la grâce chrétienne, mais le Christ a répondu : "Jusqu'à soixante-dix fois sept."

Le chrétien doit vivre en paix avec tous les hommes. Il ne devrait jamais se venger. Si son ennemi a faim, il doit le nourrir ; si son ennemi a soif, il doit lui donner à boire ; si le croyant est frappé sur la joue droite, il doit aussi tourner la gauche ; si son manteau est enlevé, il doit aussi donner son manteau.

3. L'attitude de Christ envers ses ennemis. Notre Écriture dit : « Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

Il y a ceux qui liront ces paroles, qui s'imagineront qu'elles ne correspondent pas à d'autres déclarations de l'Écriture concernant Dieu, dans Son attitude envers les méchants. Par exemple, nous avons souvent entendu dire que Dieu est en colère contre les méchants chaque jour. Christ n'a-t-il pas pris le fouet des cordes et chassé les ennemis de la Maison de son Père ? Christ n'est-il pas en ce moment même assis à la droite du Père, anticipant jusqu'à ce que ses ennemis deviennent son marchepied ?

Oui, tout cela est vrai, mais il est également vrai que le même Dieu, qui exerce une justice et une justice absolues contre les méchants, a également donné Christ pour qu'il meure pour eux. Il se tient aujourd'hui, les mains étendues, tandis qu'il dit : « Venez, * * et je vous donnerai du repos. »

III. SOIXANTE-DIX FOIS SEPT ( Matthieu 18:21 )

En réponse à la question de Pierre sur la fréquence à laquelle il devrait pardonner à un frère pécheur, Christ lui a donné la règle royale du pardon. C'était jusqu'à soixante-dix fois sept. Si nous voulons suivre le Seigneur Jésus dans notre attitude de pardon, nous devons nous rappeler combien il est compatissant. Pensez à Dieu aux jours de Noé et à sa patience pendant qu'il attendait pendant que l'arche se préparait, où quelques-uns, c'est-à-dire huit âmes, ont été sauvés par l'eau.

Pensez à toutes ces années fatigantes de désobéissance d'Israël, alors qu'ils marchaient dans le désert et qu'ils passaient indéfiniment sous les juges, puis sous les rois. À propos de ces années, la Parole de Dieu remarque : « Tout le jour j'ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contre-dit.

Souvenons-nous comment le Seigneur Jésus, lorsqu'Il se déplaçait parmi Israël, pendant Sa vie terrestre, a dit : « Combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants, comme une poule rassemble ses poulets sous ses ailes, et vous ne le feriez pas ! "

Si nous allons pardonner comme Dieu pardonne, et être patient et longanime, comme Il est patient et longanime, ce sera jusqu'à soixante-dix fois sept fois.

IV. COMMENT LA GRÂCE PARDON ( Luc 7:39 )

Une femme s'est glissée dans la maison où Christ mangeait avec un pharisien. Cette femme était une grande pécheresse et le Seigneur Jésus le savait. Simon lui reprocha, en disant : « Cet homme, s'il était prophète, aurait su qui et quelle sorte de femme c'est qui le touche, car c'est une pécheresse. Jésus a dit à Simon qu'il avait quelque chose à lui dire. Il a ensuite dit:

« Il y avait un certain créancier qui avait deux débiteurs : l'un devait cinq cents pence, et l'autre cinquante. Et quand ils n'avaient rien à payer, il leur a franchement pardonné tous les deux. Dites-moi donc, lequel d'entre eux l'aimera le plus ? Bien sûr, il n'y avait qu'une seule réponse que Simon pouvait donner et il dit : « Celui à qui il a le plus pardonné. Christ dit à Simon qu'il avait bien jugé ; Puis il se tourna vers la femme et dit à Simon : « Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison, tu ne m'as pas donné d'eau pour mes pieds ; mais elle m'a lavé les pieds avec des larmes et les a essuyés avec les cheveux de sa tête. .

Tu ne m'as pas donné de baiser : mais cette femme, depuis que je suis entré, n'a cessé de baiser mes pieds. Tu n'as pas oint ma tête d'huile, mais cette femme a oint mes pieds d'onguent. C'est pourquoi je te dis : Ses péchés, qui sont nombreux, sont pardonnés ; car elle aimait beaucoup.

Comme nous devrions tous baisser la tête en signe de contrition et d'action de grâce, alors que nous remercions Dieu pour le pardon de notre si grande dette !

V. COMMENT DIEU A PARDONNÉ DEUX SAINTS PÉCHEURS

1. David Pardonné ( Psaume 51:1 ).

Nous souhaitons mentionner David en premier, parce que David s'était éloigné de Dieu. Ses os ont vieilli avec leur rugissement toute la journée. Il avait péché et péché gravement. David, cependant, a confessé son péché; il a prié le Seigneur, reconnaissant sa culpabilité et demandant la paix. C'est alors que le Seigneur l'entendit ; Il l'a lavé de toute son iniquité et l'a purifié de tout son péché, Dieu n'a jamais retenu ce péché contre David, dans les années qui ont suivi parce qu'il a été effacé et à jamais disparu.

2. Pierre pardonné ( Luc 22:31 ).

Le Seigneur savait que Pierre pécherait contre lui et le renierait trois fois. C'est ainsi qu'il dit à Pierre : « Satan a désiré t'avoir, afin de te tamiser comme du blé ; mais j'ai prié pour toi. Puis Il dit à Pierre : « Quand tu seras converti, fortifie tes frères.

Les étapes de la chute de Pierre sont connues de tous, de même les étapes de sa restauration devraient être connues. Lorsque Pierre se tenait dans la pièce, jurant, jurant et disant : « Je ne connais pas cet homme », le Seigneur tourna ses yeux compatissants et regarda Pierre. Après Sa résurrection, un message fut envoyé, disant : « Allez * *, dites à Ses disciples ET À PIERRE » ; puis, plus tard, il est apparu à Pierre et, finalement, alors qu'ils étaient assis autour du feu, il a entièrement restauré Pierre dans son lieu de communion et de service.

VI. LA BASE ET LA PORTÉE DU PARDON DE DIEU

1. La base du pardon de Dieu ( Éphésiens 1:7 ).

Si nous devons une dette à Dieu et qu'Il la pardonne, Il doit assumer la perte car Il nous donne le crédit complet pour notre dette. Il doit y avoir un terrain sur lequel Dieu pardonne. D'un côté, bien sûr, c'est notre confession, mais notre confession ne diminue pas le fait de notre dette ; par conséquent, il doit y avoir une base supplémentaire. La Parole de Dieu dit : « En qui nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce.

« Dieu met la responsabilité, le salaire, la dette de notre péché sur le Christ ; le Christ les porte tous sur la croix ; il souffre, le Juste pour les injustes ; donc, Dieu, dans la richesse de la grâce, trouve un terrain sur lequel Son pardon peut opérer.

2. La portée lointaine de Dieu dans le pardon ( Psaume 103:3 ).

« Qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies. » Le Seigneur, notre Dieu, parle ici principalement d'Israël, dans les jours à venir, quand ils seront restaurés dans le pays, héritant de la terre. C'est alors que toutes les iniquités d'Israël seront pardonnées et toutes ses maladies guéries. Il y a, néanmoins, une application glorieuse de cette Écriture pour nous. Peu importe la gravité du péché, Il est un plus grand Sauveur ; si le péché abonde, la grâce abondera beaucoup plus. La portée du pardon de Dieu inclut tout péché.

UNE ILLUSTRATION

L'article suivant a été extrait d'une publication américaine récente et il raconte sa propre histoire, celle de la magnanimité.

"Aimez vos ennemis, * * et priez pour ceux qui vous maltraitent." Comme cela semble incroyablement idéal au premier abord ! En fait, c'est le plus pratique et le plus rationnel de la vie quotidienne qui puisse être posé.

Au cours des atrocités arméniennes, une jeune femme et son frère ont été poursuivis dans la rue par un soldat turc, coincé dans un angle du mur, et le frère a été tué sous les yeux de sa sœur. Elle a esquivé dans une ruelle, a sauté un mur et s'est échappée. Plus tard infirmière, elle a été forcée par les autorités turques de travailler à l'hôpital militaire. Un jour, on fit entrer dans sa salle le même soldat turc qui avait tué son frère.

Il était très malade. Une légère inattention assurerait sa mort. La jeune femme, désormais en sécurité en Amérique, avoue la lutte acharnée qui s'est déroulée dans son esprit. Le vieil Adam s'écria : « Vengeance » ; le nouveau Christ s'écria : " Amour ". Et également pour le bien de l'homme et pour le sien, le meilleur d'elle était vaincu, et elle le soignait aussi tendrement que n'importe quel autre patient de la salle.

La reconnaissance avait été réciproque, et un jour, ne pouvant plus retenir sa curiosité, le Turc demanda à sa nourrice pourquoi elle ne l'avait pas laissé mourir ; et lorsqu'elle répondit : « Je suis une disciple de Celui qui a dit 'Aimez vos ennemis et faites-leur du bien.' », il garda le silence pendant un long moment.

Enfin, il parla : « Je n'ai jamais su qu'il y avait une telle religion. Si c'est votre religion, dites-m'en plus, car je la veux.

On est hanté par l'idée que si, à grande échelle, les chrétiens devaient faire preuve de magnanimité comme l'enjoint le Sermon sur la montagne, il y aurait au cœur de ce monde très amer et vindicatif une réponse mélancolique comme celle du Turc.